06 - مـــن هدايات ســـورة الفــــاتحة الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02معاشر الاخوة الكرام انتهى بنا الحديث في لقائنا الماضي الى الكلام على ما ففي سورة الفاتحة من هدايات مباركة يحتاج اليها كل عبد مؤمن وهذا من اسرار مشروعية تكرار هذه السورة
0:42في كل يوم وليلة مرات وكرات في اليوم والليلة يكرر المؤمن المناجاة. مناجيا ربه عز جل اهدنا الصراط المستقيم. قد عرفنا شأن الصراط ومكانته العظيمة. وحاجة الانسان الى السير فيه والثبات عليه. وانه يفضي بصاحبه. الى نيل رضا الله
1:32تبارك وتعالى ودخول جنات النعيم. صراط ترك النبي صلى الله عليه وسلم امته في ادناه. وطرفه الاخر في الجنة ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. حاجة الانسان الى الثبات
2:02على هذا الصراط اشد من حاجته الى الطعام والشراب والغذاء وسائر الحاجات فحاجته الى الثبات على هذا الصراط فوق كل حاجة. وواجب على كل مسلم ان يستشعر شدة حاجته للثبات على هذا الصراط
2:39لان السعادة والفلاح في الدنيا والاخرة لاهل صراط الله المستقيم. ومن سواهم فلا حظ لهم من السعادة ولا نصيب لهم من الفلاح. واذا كان ذلك كذلك وهو كذلك فان واجب المسلم ان يهتم بامر هذا الصراط المستقيم. الذي يناجي ربه
3:15كل يوم وليلة ان يهديه اليه. والهداية اليه تتضمن معرفته ومعرفة تفاصيله والعمل بامور هذا هذا الصراط وشرائعه واعماله والزيادة منه. والثبات عليه الى الممات. كل كل ذلك داخل في قولك اهدنا الصراط المستقيم. وعرفنا
3:55ان الشيطان الرجيم اعاذنا الله واياكم منه قاعد لابن ادم في صراطه قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم فهو قاعد لابن ادم في صراطه المستقيم لصده وثنيه واعاقته عن مواصلة السير
4:30عن مواصلة السير مع ركب الايمان وهداة الخلق واهل الفلاح في الدنيا والاخرة. لان ركب هذا الصراط هم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون. لان الله جل وعلا قال صراط الذين انعمت عليهم وفي اية اخرى بين ذلك قال ومن يطع الله والرسول فاولئك
5:07الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فالشيطان لا يريد للعبد ان يسير في هذا الركب المبارك ركب الايمان ركب صراط الله المستقيم وانما يريد له الاعاقة ويضع له العقبات والحواجز
5:37حتى يحول بين وبين المضي في هذا الصراط المستقيم. وقد مر معنا ان عقبات الشيطان التي وظعها للناس في هذا الصراط سبع عقبات وان اخطرها واشدها واعظمها ظررا عائق الشرك بالله عز وجل. وعرفنا ان الشيطان اعظم ما يتمناه. واكبر
6:17وما يرجو نيله من العبد ان يخرجه من حظيرة الايمان. وان يوقعه في مهاوي والكفر بالله عز وجل وقد جاء في حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
6:42ان الشيطان اذا اصبح ان الشيطان اذا اصبح بث جنوده وقال لهم من منكم اضل اليوم مسلما فالبسه التاج يضع عنده تاجا جذابا ثم يبث اتباعه ويقول من اضل منكم مسلما فالبسه التاج
7:15فينتشر وجنوده في الناس اظلالا وافسادا وحرفا عن صراط الله المستقيم. متنافسين في لبس هذا تاج من الشيطان الرجيم. قال فيأتيه احدهم فيقول لم ازل به حتى عق والديه. لم ازل به حتى عق والديه. قال فيقول الشيطان له
7:50يوشك ان يبرهما يعني نريد امر اكبر من هذا فيأتيه الثاني ويقول له لم ازل به حتى طلق زوجته فيقول له يوشك ان يراجعها. اي يريد اكبر من هذا فيأتيه الثالث ويقول له لم ازل به حتى اشرك بالله. فيقول له انت
8:30انت ويقربه ويدنيه ويأتيه الرابع ويقول له لم ازل به حتى قتل مسلما. فيقول له انت انت ويلبسه التاج وهذا يدلنا على ان ثمة منافسة عظيمة يوميا من جند ابليس
9:00من جند ابليس واعوانه في صد الناس. عن صراطه المستقيم عن صراط الله المستقيم وحرفهم عن الجادة السوية. وان اعظم ما يريده الشيطان. من انسان ان يشرك بالله عز وجل وان ينتقل من هذه الملة الحنيفية ملة
9:30الاسلام. والشيطان عدو يراك ولا تراه عدو يراك ولا تراه. وقد قال بعض السلف عدو يراك ولا تراه شديد المؤنة. لكن المؤمن ليس للسلطان ليس للشيطان قال عليه والذاكر لربه عز وجل في حصن حصين وحرز مكين من الشيطان
10:10الرجيم. ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن زكريا عليه السلام انه قال لقومه امركم بذكر الله فان مثل من يذكر ربه كمثل رجل لحقه العدو
10:39اذا اوى الى حصن حصين فدخل فيه فلم يتمكن عدوه منه. وهذا مثل الذاكر بربه عز وجل ولهذا قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
11:01ومفهوم المخالفة ان المحافظ على ذكر الرحمن ليس للشيطان عليه السبيل اذنا الله من الشيطان الرجيم العقبة الكبرى التي يريد الشيطان وقوع العبد المؤمن فيها منحرفا عن صراط الله المستقيم عقبة الشرك
11:37والحديث هنا عن هدايات سورة الفاتحة. هذه السورة المباركة. التي هي اعظم سور القرآن السورة التي تتكرر مع المؤمنين. كل يوم مرات وكرات هذه السورة معاشر الاخوة الكرام فيها هدايات مباركة
12:13ودلالات عظيمة للنجاة من الشرك بالله. والسلامة من هذا الذنب الوخيم والجرم العظيم بل ان من يقرأ سورة الفاتحة متدبرا متأملا محققا لما تدل عليه من معنى. فان الشرك باذن الله عز وجل ليس
12:51له عليه سبيل. ليس له عليه سبيل اما اذا كان يقرأها قراءة قراءة بلا تدبر ولا فهم لمدلولها ومقصودها وغايتها فان الانتفاع بها لا يتحقق. والله عز وجل يقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكروا
13:32ذكر اولو الالباب وقال تعالى افلم يتدبروا القول وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن فاذا كان من يقرأ الفاتحة متدبرا لمعناها فاهما لمدلولها محققا لمقتضاها معتقدا ما دلت عليه مؤمنا بما جاء بها فالشرك ليس له عليه سبيل
14:08لان سورة الفاتحة سورة ايمان وتوحيد واخلاص سورة الفاتحة سورة ايمان وتوحيد واخلاص لله جل وعلا. فالذي يقرأها مؤمنا بها متدبرا لمعناها محققا لما دلت عليه فهو مؤمن موحد مخلص لله جل وعلا محقق للايمان
14:39الذي خلقه الله تبارك وتعالى لاجله واوجده لتحقيقه ونقف بعض الوقفات مع شيء من هداية من هدايات سورة الفاتحة التي ينتفع بها المؤمن في باب تحقيق التوحيد والنجاة والسلامة والخلوص من الشرك
15:17وهي مليئة بالهدايات والدلالات العظيمة في هذا الباب المهم الذي هو اعظم ابواب الدين واجلها على الاطلاق واول هدايات السورة في هذا الباب العظيم حمد الله الذي هو مستهل هذه السورة ومفتتحها
15:47استهل الله عز وجل هذه السورة التي هي فاتحة كتابه بحمد نفسه سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين واذا وقف المؤمن هنا متأملا الحمد لله الحمد ما هو هو ثناء على الله جل وعلا. ثناء على الله عز وجل
16:19مع حبه سبحانه وتعظيمه واجلاله ثناء عليه على اسمائه الحسنى وصفاته العظيمة وثناء عليه على نعمه التي لا تعد ولا تحصى وعطاياه التي لا تستقصى فانت تحمد الله لانه الذي له الاسماء الحسنى
16:56والصفات العلى لانه ذو الجلال والكمال والعظمة والكبرياء لانه الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. لانه البارئ المصور له الاسماء الحسنى تحمده لان له الاسماء الحسنى والصفات العظيمة
17:27وتحمده لانه المنعم والمتفظل فالنعمة نعمة الله. والفظل فضل الله. والعطية عطية الله فانت تحمده سبحانه وتعالى على واسع نعمائه وعظيم فضله وجزيل عطائه. الحمد لله فاذا حمد المؤمن ربه سبحانه وتعالى مستشعرا
18:00معنى الحمد هل يلتفت بقلبه الى غير الله عز وجل؟ طالبا سائلا راجيا طامعا ام ان سؤاله ورجاءه وطلبه انما هو لهذا الذي له الحمد سبحانه وتعالى ولهذا قال الله جل وعلا في اية اخرى فادعوا الله مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين
18:34فالذي يدعى ويعبد ويلتجى اليه الذي له الحمد والف الحمد للاستغراق جميع المحامد بانواعها لله سبحانه وتعالى فهو اهل الحمد والثناء. ومن اسمائه تبارك وتعالى الحميد جل وعلا فاذا عقل المسلم
18:58او عقل المسلم هذا المعنى وفهمه ايتجه بعبادته وسؤاله ورجائه وطلبه الى غير ذي الحمد الى غير الحميد سبحانه وتعالى حاشا وكلا فالحمد لله هذا من دلائل وجوب اخلاص العبادة له
19:23والبراءة من الشرك والاقبال على الله عز وجل وحده سؤالا وطمعا وتذللا وخشوعا واقامة لدينه سبحانه وتعالى ثم ثانيا من دلائل هذه السورة المباركة في تحقيق التوحيد والبراءة من الشرك
19:51في قوله رب العالمين رب العالمين اي الله جل وعلا وربهم اي خالقهم من العدم وموجدهم بعد ان لم يكونوا والمتصرف فيهم فرب العالمين هو القابظ الباسط المعطي المانع المعز المذل
20:25الذي لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع الذي بيده ازمة الامور ومقاليد السماوات والارض رب العالمين يدبر هذا الكون كيف يشاء ويقضي فيه كيف اراد لا معقب لحكمه
20:46ولا راد لقظائه فالامر امره والخلق خلقه والملك ملكه سبحانه وتعالى فايمان العبد بذلك يستلزم افراد هذا الرب بالعبادة واخلاص الدين لله عز وجل وهذا هو صراط الله المستقيم كما قال الله تعالى وان ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم
21:22هذا صراط مستقيم. ان الله ربي وربكم فاعبدوه. ولاحظ الارتباط ان الله ربي بكم اي اقراركم بانه هو الرب الخالق الرازق المنعم المتصرف يستلزم ان تعبدوه وقال في اية اخرى وانا ربكم فاعبدون
21:49وقال عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا
22:13لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون اي تعلمون انه لا رب لكم ولا خالق لكم ولا رازق لكم الا الله عز وجل فاذا خصوه بالعبادة وافردوه بالطاعة ووحدوه ولا تجعلوا معه شريكا
22:37فايمانكم بانه الرب يستلزم الاخلاص والتوحيد وتجريد العبادة لهذا الرب العظيم والخالق الجليل سبحانه وتعالى فقوله رب العالمين رب العالمين هذا من دلائل التوحيد من دلائل التوحيد وبراهينه العظام ومن دلائل التوحيد في هذه السورة ومن دلائل توحيد العبادة في هذه السورة ووجوب اخلاص العبادة لله
23:11قوله سبحانه الرحمن الرحيم فاذا قرأ المسلم فهذا متأملا لمعناه متدبرا لدلالته وعرف ما دل عليه هذان الاسمان من ثبوت الرحمة العظيمة لله عز وجل ورحمة توسعت كل شيء وانه سبحانه وتعالى كتب كتبها لاهل الايمان واهل الصلاح واهل التوحيد واهل
23:43الاستقامة عرف قدر هذا الاسم ومكانته وما دل عليه من صفة الكمال لله عز وجل وقد مر معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى تلك المرأة التي وجدت صبيها في السبي
24:07ففرحت بان وجدته واخذته برحمة بالغة وشفقة عظيمة وضمته الى صدرها واخذت ترضعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اترون هذه المرأة اترون هذه المرأة ملقية صبيها في النار اترون هذه المرأة ملقية صبيها في النار يمكن هذا؟ قالوا لا يا رسول الله قال قال لله
24:44ارحم بعباده من هذه بصبيها لله ارحم بعباده من هذه بصبيها ورحمة الله تبارك وتعالى دلائلها في الخلق وبراهينها في هذه الكائنات كثيرة فالمطر والنعم والعطايا وصرف السوء. كل ذلك من رحمة الله. جل وعلا ومن اثار رحمته سبحانه وتعالى
25:16فهو عز وجل الرحمن الرحيم. فاذا امن المؤمن بانه سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم اذا امن الانسان بانه سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم. ايليق به؟ ان يتجه بعبادته ودعائه وسؤاله وطلبه ورجائه الى غيره عز وجل ايا كان هذا الغير حاش وكلا
25:48ولهذا تأمل قول الله تعالى في تقرير توحيد العبادة قال والهكم اله واحد لا اله الا هو ماذا؟ الرحمن الرحيم. والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. اي ان
26:08كونه سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم هذا دليل على وجوب اخلاص العبادة له وافراده تبارك وتعالى توحيد ومثل هذا قوله عز وجل في اخر سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة
26:28هو الرحمن الرحيم. فالايمان بهذين الاسمين وما دل عليه من وصف لله جل وعلا هذا من دلائل افراده سبحانه وتعالى بالعبادة ووجوب اخلاص الدين له وانه عز وجل الذي يدعى ويرجى ويسأل ويتذلل له ويخضع ويركع له ويسجد لا
26:58شيء من ذلك لاحد سواه. ومن هدايات هذه السورة المباركة في تقرير التوحيد قوله عز وجل مالك يوم الدين. وهذا فيه اثبات الملك لله سبحانه وتعالى. ملك الدين الذي هو يوم الحساب والجزاء وملك الدنيا. فالله عز وجل المالك لكل شيء مالك الملك
27:28سبحانه وتعالى والملك كله ملك الله. له سبحانه وتعالى الملك في الاولى والاخرة الملك ملكه عز وجل ولا شريك له سبحانه وتعالى في هذا الملك وانما خص الدين بالذكر هنا لان ذلك يظهر للخلائق كلهم عندما
27:58يأتي الرب سبحانه وتعالى يوم القيامة للفصل بين الناس ومجازاتهم باعمالهم فيقول يومئذ انا الملك اين ملوك الارض؟ يقول سبحانه انا الملك اين ملوك الارض ويقول كما في الرواية الاخرى انا الملك انا الديان اي انا المجازي المحاسب
28:28وفي ذلك اليوم كل من كان عنده ملك قد انتهى. لم يبقى له اثر. ولم يوجد له معلم فكله انتهى. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله والامر يومئذ لله
28:52فاذا استشعر من يقرأ هذه السورة ملك الله عز وجل لكل شيء. وانه المالك لكل شيء وانه لا احد شريك وانه لا احد شريك لله تبارك وتعالى في ملك هذا الكون
29:13فهو المالك له ايتجه بدعائه لغيره ايتجه بسؤاله لغير الملك؟ اي يتجه بطلبه لغير الملك ابدا. ولهذا قرر الله ذلك في مواضع من القرآن. قال والذين تدعون من دونه ما يملكون
29:37من قطمير ايا كان هذا الذي يدعى من دون الله. قال والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ان تدعوهم ايسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل
29:59خبير سبحانه وتعالى. وقال عز وجل في الاية الاخرى الذين زعمتم من دون الله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة لا يملكون مثقال ذرة في
30:23السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك. وما له منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير
30:45بعض اهل العلم يقولون ان هذه الاية من سورة سبأ قطعت شجرة الشرك من عروقها. وتنبهوا لهذا الكلام العظيم قالوا ان هذه السورة قطعت شجرة الشرك من عروقها. واجتثتها من اصولها. بمعنى ان من يجعل مع الله شريك
31:15ويتعلق بامر او بسبب لاجله جعل مع الله الشريك فان في هذه السورة له واجتثاث له ففيها رد على كل مشرك. وازهاق لشبهة كل مبطل ووحدها كافية في رد شبه المشركين. الذين يدعون غير الله سبحانه وتعالى. وجاءت دلائل هذه السورة المبطلة
31:48الى للشرك مرتبة حسب حجمها مرتبة في في الاية حسب حجمها. وتأمل الاية وتدبرها جيدا. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارظ. واحد اثنين وما لهم فيهما من
32:17شرك ثلاثة وما له منهم من ظهير. اربعة ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. امور اربعة ذكرت في هذه الاية فيها اجتثاث لاصول شجرة الشرك وقطع لها من عروقها. وبيان ذلك كما يلي
32:45اما اولا فان من يدعى من يدعى انما يدعى لكونه يملك. انما ما يدعى لكونه يملك. فاذا كان لا يملك اصلا هل يدعى اذا كان لا يملك لا يملك شيئا يدعى او لا يدعى؟ ما يدعى. اذا كان لا يملك شيئا لا يدعى. لانه لا يدعى الا من يملك. فاذا
33:15لا يملك لا يستحق ان يدعى فاذا هذا متعلق اول ابطل في الاية قال الله عز وجل قل ادعوا الذين زعمتم من دون من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض كل
33:32هذا الكون وجميع هذه المخلوقات ملك لمن؟ لله سبحانه وتعالى. ملك له جل وعلا ولا احد يملك في هذا الكون مثقال ذرة. والمراد بالملك هنا اي الملك الاستقلالي. الملك الاستقلالي اي بدون تمليك الله. فلا يمكن احد ان يملك مثقال ذرة استقلالا. وانما من يملك في هذا الكون
34:02شيئا انما يملكه بماذا بتمليك الله له كما قال الله عز وجل قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
34:23ولهذا قد يكون الانسان يملك ملايين قد يكون الانسان يملك الملايين قارون كانت مفاتح كنوزه ينوء بحملها العصبة اولي القوة من الرجال ماذا ماذا كانت؟ انتهى في لحظة واحدة خسف الله
34:43به وبداره الارض انتهى كل ملكه. هو وملكه انتهى في لحظة واحدة فقد ينتهي الشخص وملكه معا. وقد ينتهي هو ويبقى ملكه لغيره. وقد ينتهي ملكه هو ويبقى هو بلا ملك
35:02فاما ان يفارق هو وملكه او يفارقه ملكه لا احد يملك في هذا الكون مثقال ذرة ملكا استقلاليا. اما ما يملكه الناس فانما هو بتمليك الله سبحانه وتعالى. اذا الشبهة الاولى بطلت بقوله تعالى لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في
35:29الارض. في امر او احتمال اخر دون ذلك ان وجد في شخص ما ان وجد في شخص ما استحق ان يدعى وان يسأل فلننظر قال وما لهم فيهما من شرك
35:49اي ان لم يكن مالكا فهناك امر دون ذلك وهو ان يكون عنده مع المالك شركة في الملك ان يكون للملك مشاركا في الملك. فان وجد احد مشارك للمالك وهو الله في ملكه استحق ان يدعى
36:10فهل لله عز وجل شريك في ملكه ولو في شيء قليل قال الله عز وجل وما لهم فيهما من شرك وما لهم اي من يدعون من دون الله لا فيهما اي في السماوات والارض من شرك اي من مشاركة. فكل من يدعى من دون الله ليس له في هذا
36:33في هذا الملك وليس له في السماوات والارض من مشاركة. فاذا بطلت الشبهة الثانية. اذا اذا لم يكن مالكا ولم يكن شريكا للمالك في احتمال ثالث. ان وجد ايضا استحق ان يدعى. ما هو؟ ان يكون
36:54مكونا للمالك معاونا للمالك وظهيرا له يعين المالك ويشير عليه ويدله ونحو ذلك فهل لله عوين وظهير قال الله تعالى وماله منهم من ظهير وماله من هو؟ الله جل وعلا منهم
37:20اي من هؤلاء الذين يدعون من دون الله من ظهير اي من عوين ومساعد ومعاون. فاذا بطل الاحتمال الثالث ولاحظ تدرج الاحتمالات فاذا نعود مرة ثانية اذا لم يكن مالكا
37:38ولم يكن شريكا للمالك ولم يكن ظهيرا للمالك بقي احتمال رابع. واخير. ما هو ان يملك عند المالك شفاعة ابتدائية بدون اذن المالك هل يوجد احد من الخلق كائنا من كان
38:00يستطيع او يملك ان يشفع عند الله عز وجل شفاعة ابتدائية بدون ان يأذن الله له؟ ايوجد؟ قال ولا اتنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. فاذا جاء الاذن حصلت الشفاعة
38:27ولهذا قال فئة اخرى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء وقال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
38:48اذا اردت ان يشفع لك نبي او ولي على ضوء هذا التقرير الذي هنا اتقول يا نبي الله اشفع لي او يا ولي الله اشفع لي او تطلب ذلك ممن بيده الاذن
39:05ها او تطلبه ممن بيده الاذن ولهذا تقول اللهم شفع في نبيك اللهم شفع في الصالحين من عبادك تسأل الله ذلك. لا تتجه الى المخلوق ولا تلتجئ الى المخلوق ولا تسأل المخلوق اذا سألت
39:27فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لن يظروك الا بشيء كتبه الله عليك رفع
39:48الاقلام وجفت الصحف فالامر بيد من بيد الله عز وجل فهو الذي عز وجل يلتجأ اليه. ارأيت كيف ان هذه الاية الكريمة من سورة سبأ كما بين اهل العلم اجتثت ماذا
40:07اصول الشرك وما يتعلق به من يشرك بالله سبحانه وتعالى قال في الفاتحة ما لك يوم الدين. فهذا من دلائل توحيد العبادة. ووجود افراده سبحانه وتعالى بالطاعة ومن دلائل هذه السورة على توحيد العبادة قوله سبحانه اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا
40:34صراط المستقيم وما هو الصراط المستقيم؟ الصراط المستقيم ينتظمه امران اخلاص للمعبود ومتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم لا يكون العبد سائرا على صراط الله المستقيم الا بهذاين اخلاص للمعبود ومتابعة للرسول. فان خرج عن الاخلاص خرج عن الصراط المستقيم
41:05وان خرج عن المتابعة خرج عن الصراط المستقيم. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. واذا اردت ان تعرف ان الاخلاص
41:25للمعبود هو صراط الله المستقيم فاقرأ الاية المتقدمة وان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم تقييم اعبدوه وحده اخلصوا له الدين وحده هذا صراط مستقيم. واذا اردت ان تعرف ان المتابعة هي صراط
41:48الله المستقيم فاقرأ اخر اية في سورة الشورى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى
42:08صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور شيئا من العبادة دل قوله اهدنا الصراط المستقيم ان دل على ان من صرف شيئا
42:29من العبادة لغير الله خرج عن الصراط المستقيم. ولم يكن من اهله. فلا يكون العبد من اهل صراط الله المستقيم الا اذا كان لله مخلصا وللرسول صلى الله عليه وسلم متابعا
42:49ومن دلائل سورة الفاتحة في باب توحيد العبادة وجوب اخلاص العبادة لله تبارك وتعالى وحده قوله عز وجل صراط الذين انعمت عليهم وتأمل قوله انعمت عليهم. فالنعمة نعمته سبحانه وتعالى
43:17والمنة منته سبحانه وتعالى. والفظل فظله جل وعلا ولهذا قال عز وجل وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون وما بكم من نعمة فمن الله. النعم كلها من الله. هو موليها وهو مسديها. وهو المتفضل بها سبحانه وتعالى
43:45واعظم نعمه على عباده هدايتهم صراطه المستقيم الذي هو اخلاص له واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ومن يقرأ صراط الذين انعمت عليهم فاهما لها. عالما بمدلولها متأملا لمقتضاها ايمكن ان يتجه الى غير المنعم؟ ايمكن ان يتجه الى غير المنعم في سؤاله
44:20وطلبه وعرض حاجاته حاش وكلا فهذه كلها براهين عظيمة وهدايات مباركة انتظمتها هذه السورة سورة الفاتحة في الهداية الى صراط الله المستقيم بلزوم عبادته وحده واخلاص الدين له والبراءة من الشرك
44:46وتأمل رعاك الله ارتباطا عجيبا ارتباطا عجيبا في هذه الدلالات بين سورة الفاتحة والتلبية التي يرددها من يحج بيت الله الحرام ماذا يقول الملبي وانظر الارتباط؟ الملبي من حين ينطلق من الميقات الى ان يصل الى بيت الله
45:13يردد لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك الحمد والنعمة والملك الثلاثة كلها ذكرت في ماذا؟ في سورة الفاتحة. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
45:39وهذه الكلمة كلمة التلبية هي كلمة توحيد واخلاص لله سبحانه وتعالى. ولهذا جاء في صحيح مسلم ان جابر ابن عبد لا رظي الله عنهما لما وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال فاهل رسول الله
46:02صلى الله عليه وسلم بالتوحيد. فهلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد. فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
46:22قول الملبي ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هذا فيه افراد الله عز وجل بهذه الثلاث ان الحمد لمن؟ لله والملك لمن؟ لله والنعمة لمن؟ لله الحمد لله والملك لله والنعمة لله لا شريك له تبارك وتعالى في ذلك. وهذه الثلاث كما اشرت موجودة في
46:52الفاتحة وكلها دلائل على وجوب افراد الرب سبحانه وتعالى بالعبادة واخلاص الدين له ولهذا قال في التلبية لبيك اللهم لبيك والتلبية هي استجابة لله عز وجل. ودخول في طاعته وامتثال في امره. وامتثال لامره
47:18تكرارك للتلبية لبيك اللهم لبيك هو تحقيق للاستجابة اي انا اي انها استجابة من بعد استجابة والتزام يتبعه التزام. وانقياد يعقبه انقياد مستشعرا المواظبة والامتثال لاوامر الله تبارك وتعالى لبيك اللهم لبيك. تلبي نداء الله مخلصا له
47:46مستجيبا لندائه تبارك وتعالى راجيا رحمته خائفا من عذابه عز وجل. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. وهذا فيه البراءة من الشرك. والخلوص منه. لا شريك لك لبيك. اي لا شريك لك
48:06في العبادة ولا شريك لك في الطاعة فانت وحدك تبارك وتعالى المعبود ولا معبود بحق سواك نفردك بتذللنا وخضوعنا والتجائنا وسؤالنا وطلبنا لا نلجأ الا اليه ولا نسأل الا انت ولا نطلب الا منك
48:32ولا نعتمد الا عليك ويقرر ذلك قولك في التلبية ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. فمن يقر ان الحمد لله وان النعمة لله وان الملك لله كيف يصح منه؟ ان يلتجأ الى غير الله
48:55وفي هذا المقام نقول وانك لتعجب غاية العجب. عندما ترى في بعض جهلة الملبين في بعض جهلة الملبين من يردد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك
49:15لا شريك لك ويقرأ ايضا سورة الفاتحة مرات وكرات ثم يقول في دعائه مدد يا فلان. او اغثنا يا او ادركنا يا فلان او نحو ذلك من الالتجاءات الى المخلوقين. يا سبحان الله كيف يجتمع هذا مع قول لبيك الله
49:36اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. كيف يستقيم هذا مع سورة الفاتحة وقولك فيها اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد واياك نستعين اياك يا الله نخص بالعبادة واياك يا الله نخص بالاستعانة لا ندعوا
50:03الا انت ولا نعتمد الا عليك هذا معنى اياك نعبد واياك نستعين فكيف يستقيم مع تلاوة الفاتحة وتكرار التلبية ان يدعى غير الله تبارك وتعالى. وبعض الناس يدخل عليه فهذا الباطل وهذا الشرك
50:26بسبب الجهل او بسبب ائمة الضلال والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين واذا اردت ان تعرف الفرق بين داعية الحق والهدى وداعية الضلال فواضح داعية الحق والهدى يدعو
50:52الى من الى الله وانظر ذلك في تعليم النبي عليه الصلاة والسلام. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. وداعية الضلال يدعو الى ماذا اما الى نفسه او الى بعض اشياخه ويوجه الناس الى سؤالهم وطلبهم. دعاة الحق دعاة الى الله ودعاة الظلال دعاة الى
51:19او الى غيرهم من المخلوقين. يدعون الناس الى دعائهم وسؤالهم والطلب منهم وغير ذلك. اما دعاة الحق فعلى نهج النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. قال الله تعالى قل هذه سبيلي
51:40ادعو الى الله ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين فالدعاء الى الله عز وجل والسؤال الى الله والالتجاء الى الله اقول بعض الناس يدخل عليه
52:00داخل من هذه الجهة واذكر مرة كنت في مسجد جالسا اقرأ القرآن الكريم وكان الى جنب رجل جاء اه طالبا الحج وطالبا الاعتمار وطالبا ثواب الله عز وجل فكان جالسا الى
52:24وكنا بعد صلاة المغرب فكنت اقرأ القرآن وكان هو الى جنبي مادا يديه يدعو بصوت خافت لا اسمعه لكن الرجل كان عنده خشوع عجيب وبكاء عجيب حتى انني اخذت استمع الى خشوعه لانه كان مؤثر جدا. من شدة خشوعه وبكاءه. ثم رفع
52:54رفع صوته بالدعاء وحقيقة صدمت كان اولا كنت اولا متأثرا به فاصبحت متأثرا له ومشفقا عليه. لما رفع يديه رفع صوته دعاء اذا به ينادي غير الله كنت اظن خشوعه وبكاءه وتذلله بين يدي الرب العظيم في مسجد من
53:22ساجد لله رافعا يديه ظننته يدعو ربه ويناجي ربه وخاشعا بين يدي ربه. فلما رفع صوته بالدعاء واذا به يقول انقذني يا فلان انقذني يا فلان ادركني وانا اسمعه والله باذني
53:39فصدمت وتأثرت وتعجبت انه كيف يأتي من لبس عليه هذا التلبيس واوقع في مثل هذا الظلال والعياذ بالله وزين له الباطل الله جل وعلا يقول في القرآن واذا سألك عبادي عني
54:02فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ويقول عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وانبياء الله ورسله انما بعثهم الله جل وعلا لاجل لماذا لدعوة الناس الى الاخلاص وتعليمهم التوحيد والالتجاء الى الله سبحانه وتعالى. التفت الى الرجل
54:27واخذت اتحدث معه بلطف. وهدوء وسألته من اي بلد وسألته عن سفره هل تعبت في السفر؟ كيف الطريق؟ سألت اسئلة متلاحقة وهو كان يريد ان يتخلص مني حتى يستمر في خشوعه وفي دعائه
54:52وانا بقيت شيئا فشيئا اسأل عن احواله واخباره متى وصلت؟ متى تذهب؟ حتى قل سحب اليد فلما وصلنا الى هذه الحال قلت له الدعاء شأنه عظيم ومكانة رفيعة ومنزلة عالية
55:15وخاصة اذا كان فيه خشوع وبكاء وتضرع والحاح من يصل الى هذا القدر فلما رأني اتحدث عن الدعاء واذكر بعض التفاصيل المتعلقة به التفت الي واستدار واخذت اكلمه عن فضل الدعاء واذكر له ايات كثيرة من القرآن واحاديث عديدة من سنة النبي عليه الصلاة والسلام
55:42في مكانة الدعاء الى ان انتقلت معه الى مرحلة ثانية. قلت له واعظم ما ينبغي ان نعرفه في الدعاء حق لله لا يجوز صرفه لغيره سبحانه وقد قال عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة. والعبادة لا يجوز صرفها لغير ربه سبحانه وتعالى. وذكرت
56:08له ايات كثيرة من القرآن فيها ان الدعاء لا يجوز ان يصرف لغير الله. منها قوله تعالى الذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. الى اخرها. وقوله تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له
56:28الى يوم القيامة وقوله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. وقوله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وتلوت عليه ايات عديدة في هذا الباب
56:47واخذت اوضح له الامر وان ان الدعاء حق لله لا يصرف لا لنبي مرسل ولا لملك مقرب ولا لولي من الاوليا. وقلت له ان نبينا عليه الصلاة والسلام اذا دعا
57:03يدعو الله واذا اوتي له بمريظ يرغب اهله بحصول الشفاء له ماذا يقول؟ عليه الصلاة والسلام ماذا يقول؟ اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
57:24ولما جاءه عثمان ابن مظعون لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي من وجع آآ يقول اصابني منذ اسلمت في بطني قال له عليه الصلاة والسلام ضع يدك
57:38على الذي يألم من جسدك ثم قل ثلاث مرات بسم الله ثم قل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر اعوذ بالله وابراهيم الخليل عليه السلام يقول كما في القرآن واذا مرضت فهو يشفين
57:58فالانبياء كلهم يلتجئون الى الله. ويطلبون منا ان نلتجئ الى الله. فكيف نلتجئ اليهم او نلتجئ الى الاولياء؟ واخذت اشرح له هذا الامر انتهينا من الحديث قلت له الامر واضح
58:17قال لي نعم واظح جدا قلت فهمت الايات وفهمت الاحاديث قال لي نعم فاردت ان اتأكد من فهمه فسألته سؤالا ربما انني اخطأت فيه. لكنه دلني على حسن فهمه قلت وما رأيك انت
58:36ما رأيك في هذا الامر؟ الان واضحة الايات والاحاديث فما رأيك انت قال ما رأيي انا؟ بهذا اللفظ. قال ما رأيي انا تقرأ علي ايات واحاديث تقرأ عليه كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وتقول ما رأيك
58:56ليس بعد كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم رأي بهذا اللفظ يتكلم فاردت ان اتأكد ايضا انه استوعب الامر قلت له معذرة يا حاج انا سمعتك قبل قليل
59:12تمد يديك وتتجه بالدعاء الى غير الله. تقول مدد يا فلان فماذا قال لي عندما قلت له هذه الكلمة قال لي انا من منطقة كذا وكذا ما احد علمني الكلام هذا
59:27انا من منطقة كذا ما احد علمني الكلام هذا ما علموني الا هذا الذي انا افعله فيريد الخير ويريد الصلاح ويريد الدين ويريد الاستقامة ولكن ماذا؟ ائمة اعوذ بالله ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين. ائمة الضلال. والله انه يؤثر. قال انا من منطقة كذا وكذا
59:52ما احد قال لي الكلام هذا. قالوا لي ان ان هذا كذا وهذا كذا. قلت له ايات الله واضحة احاديث الرسول بينة. قال لي نعم وحمد الرجل ربه عز وجل ان بصره بكتابه وان وفقه لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وهذا كل وهذا ما نرجوه لكل
1:00:12وهذا ما ما نرجوه ايضا لكل من ضل وانحرف عن صراط الله المستقيم بسبب دعاة الضلال. ونسأل الله الكريم اسماءه الحسنى وصفاته العلى ان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم اهدنا اليك صراطا مستقيما. اللهم اهدنا اليك صراطا
1:00:32فيما اللهم انا نعوذ بك ان نضل او نضل او نذل او نذل او نجهل او يجهل علينا. اللهم اصلح لنا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل
1:00:52كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم وفقنا لما تحب وترضى واعنا على البر والتقوى. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة قرة عين اللهم انا نرجو رحمتك ونخاف عذابك اللهم ارحمنا برحمتك يا ذا الجلال والاكرام ووفقنا بتوفيق
1:01:12يا حي يا قيوم اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم والفوز بالجنة والنجاة من النار. اللهم انا نسألك وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا
1:01:38الى انفسنا طرفة عين لا اله الا انت. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله. اوله واخره سره وعلنه اللهم اغفر ذنوب المذنبين من المسلمين وتب على التائبين واكتب الصحة والسلامة والعافية
1:01:58حجاج والمعتمرين. اللهم وفقهم لطاعتك. واعنهم يا حي يا قيوم على ما تحب وترظى. واعدهم الى بلادهم سالمين امين غانمين يا ذا الجلال والاكرام. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين