(١٨٣) المجلس الفقهي - الثالث والثامنون بعد المائة ٦ ذو القعدة ١٤٤٤هـ ٢٦- ٥ - ٢٠٢٣
0:14الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث والثمانون بعد المئة من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المهري رحمه الله
0:30بدولة الكويت حرسها الله تبارك وتعالى ونحن في يوم الجمعة السادس من شهر ذي القعدة شهر الله عز وجل الحرام وعام الف واربع مئة واربعة واربعين هجرية ونبدأ كالمعتاد بالاسئلة الواردة في دروس الخدمة ثم نفتح المجال للحاضرين
0:52يقول السائل هل يحضر الطالب المبتدئ مجالس السماع وجرد الكتب علما انه لا يجعلها شغله الشاغل بل هو منكب على المتون والكتب التأصيلية ام يؤخرها الى ما بعد التأصيل حضور مجالس السماع لا يحتاج فيه الانسان الى شيء. بل كان السلف الصالح
1:13يأتون باولادهم الصغار الذين لا يفقهون شيئا ليقال او يسجل لهم انهم حضروا مجلس سماع فلان ابن فلان لو كان هذا الامر محظورا على بعض لانكر بعضهم على بعض في ذلك. فلما
1:30كان السلف الصالح يحضرون مجالس السماع يحضره العامي وطالب العلم دلنا على انه لا يحظر على احد حضور مثل هذه المجالس. كيف وفيها ما فيها من المنافع لو لم يستفد الانسان من مجالس السماع
1:48الا خمسة في المئة او عشرة في المئة لكان ذلك كافيا ان شاء الله تعالى يقول تقول السائلة انا فتاة مقبلة على الزواج ارجو من منكم النصيحة والتوجيه لاخواتي المقبلات على الزواج وكيف تكون علاقتي مع زوجة
2:06هي قوامها التقوى. اولا على الزوجين ان يجعلا المحبة لله عز وجل وفي الله فاذا جعل المحبة بينهما لله عز وجل وفي الله هان بعد ذلك كل امر ثمان عليهما ان يعلما كل واحد منهم ان يتعلم حقوقه
2:27التي له والحقوق التي عليه فمتى ما علم الزوج ما عليه وماله ومتى ما علمت الزوجة ما عليها ومالها حينئذ تكون آآ القوامة في البيت قائمة على منبع صحيح وعلى اصول صحيحة وعلى اسباب للسعادة. وانصحك
2:48لا وكذلك انصح المقبلين على الزواج بقراءة كتابين عظيمين الاول انصح الاخوة جميعا والاخوات ان يقرأوا كتاب تحفة العروس فان الاقبال على العلم آآ الاقبال على الزواج بعلم خير من الجهل
3:09ثانيا انصح الازواج جميعا سواء كانوا مقبلين على الزواج او متزوجين بقراءة كتاب الوسائل المفيدة للحياة السعيدة للشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله ولي تعليق عليه مسجل في الموقع
3:29ثم ينصح الاخوات على وجه الخصوص بقراءة كتاب الاسوة فيما جاء عن الله ورسوله في النسوة للعلامة صديق حسن خالي القنوجي رحمه الله فانه كتاب حافل ما ترك شاردة ولا واردة
3:46متعلقة بالنساء الا واوردها وذكرها يقول السائل خرج علينا في هذه الايام من ينسب نفسه الى العلم ويدعو الى تجديد وانشاء مذهب فقهي جديد بدعوى ان المذاهب ليست مواكبة للعصر الجديد
4:04ولابد من تنقيحها من الشوائب وقال ان هناك كثير آآ ان هناك كثيرا من احاديث الاحاد لا يمكن ان تصدر من النبي صلى الله عليه وسلم ولو اقر بها فرسان الحديث فما الرد عليه
4:18امثال هؤلاء لا يحتاجون الى الرد فان مجرد تحقيرهم وتصغيرهم للعلماء السابقين وقولهم بانهم آآ بانه لابد من انشاء مذهب فقهي جديد ولا يلتفت الى كبار العلماء والمحدثين هذا في حد ذاته اسقاط لدعوى هذه هذا المدعي وامثاله
4:42والا فالعاقل يعلم علم اليقين انه لا يمكن ان يوجد آآ ولم يوجد لا قبل زمانهم ولن يوجد بعد زمان من هم مثلهم من تلامذة النبي صلى الله عليه وسلم في العلم
4:57ثم هؤلاء التلامذة النجباء انجبوا تلامذة النجباء لا يمكن ان يكون لاحد تلامذة كتلامذتهم وهم التابعون ثم هؤلاء التابعون انجبوا علماء وفقهاء ومحدثين لا يمكن ان يكون مثلهم. اذا العلم مسلسل بالخيار. والعلم ينقص كل ما تأخر الزمن كما هو منصوص احاديث
5:23صلى الله عليه وسلم. اما قوله بان الامة بحاجة الى فقه جديد فهؤلاء وامثالهم انما يريدون ان يركبوا ما يريدون وان يكونوا يقال لهم ها انا ذا موجود هذا مقصودهم
5:40وهذه الدعوة التجديدية ليست حديثة فقد دعا الى مثلها كثير من المتأثرين بالغرب في القرن التاسع عشر ومثل جمال الدين الافغاني وامثاله واشكاله وكذلك سيوجدون في مستقبل الازمان اما قوله ان احاديث الاحاد لا يحتج بها وان اقر بها فرسان الحديث
6:04فهذا يكفي الرد عليه ما وضعه الامام البخاري في صحيحه كتاب اخبار الاحاد فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل معاذ ابن جبل وهو واحد الى اليمن ما قال لاهل اليمن شلون نقبل منك وانت واحد
6:22النبي عليه الصلاة والسلام ارسل واحد الى اهل قباء قال لهم ترى القبلة تغيرت ما قالوا له كيف نقبل منك وانت واحد النبي عليه الصلاة والسلام ارسل واحد ومعها كتاب الى هرقل عظيم الروم ما قال له هرقل عظيم الروم انت واحد شلون نقبل منك
6:40هذه كافية في حد ذاتها في الرد على امثال هؤلاء هدانا الله واياهم للسنة والكتاب يقول السائل في سورة النجم في قوله تعالى والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. ما مناسبة القسم بالنجم اذا هوى بنبوة
6:59محمد صلى الله عليه وسلم وان القرآن من عند الله تبارك وتعالى ذكر المفسرون مناسبات عدة واحسنها عندي ان النجم اذا هوى النجم او النجوم كانت تهوى وتسقط قبل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. وبعد نبوته. لكن في زمن بعثته
7:24عليه الصلاة والسلام كثر هوي النجوم. كثر هوي النجوم وذلك حتى يحبس الوحي فلا يستطيع الجن والشياطين استراق السمع حتى يتم الله عز وجل امر النبي صلى الله عليه وسلم
7:44فهذه هي المنافسة المناسبة والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. اي اقسم بالنجوم التي ترمي الشياطين وتسقط على الشياطين وتقتل الشياطين او تجرحهم او تصيبهم فان الله عز وجل هو المتصرف في هذه النجوم ما ضل صاحبكم وما غوى
8:09لان الذي يأتيه ملك ما هو شيطان يسترق السمع هذا هو الانسب والله تعالى اعلى واجل يقول السائل في حديث ثلاثة لا يكلمهم الله رجل حبس اناسا عن الماء حديث صحيح او خطأ
8:26هو ليس الحديث بهذا اللفظ الحديث ليس بهذا اللفظ الحديث انما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ ثلاثة لا يكلمه الله ورجل على ماء منع فظله هكذا اللفظ
8:45فهذا لا شك انه امر خطير انسان يرى الناس يموتون من العطش وهو عنده ماء زايد عن حاجته. ثم لا يعطيهم هذا لا شك انه واقع في الظلم العظيم فانه بفعله هذا سيتسبب في هلاك الانفس
9:04المشرفة على الموت والله تعالى اعلم يقول السائل ما حكم من ذهب الى المسجد وصلى تحية المسجد ثم صلاة وقت صلاة الفجر الواجبة ثم صلى ذلك ثم صلى صلاة الفجر بعد ذلك
9:21يعني ما سؤاله غير واضح لكن لعل مراده رجل دخل المسجد بعد اذان الفجر فصلى ركعتين تحية المسجد ثم قام وصلى ركعتين سنة الفجر فان كان هذا مقصوده فهذا لا يصلح
9:38لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس قال لا صلاة بعد الفجر يعني اذا اذن الفجر ما فيه صلاة الا صلاة صلاتان صلاة سنتين تحية المسجد وسنة الفجر
9:57فاذا دخلت المسجد صلي ركعتي سنة الفجر يغني تغنيك عن تحية المسجد. ولذلك لما رأى بعض بعض العلماء ومنهم عمر رضي الله عنه رأى انسانا يصلي اربعا فنهاه ابن عمر رضي الله تعالى عنه وعن ابيه
10:19فقال يعذبني الله على الصلاة؟ قال لا لا يعذبك على الصلاة. يعذبك على مخالفة ايش ؟ السنة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس
10:34فاذا دخلت المسجد بعد صلاة اذان الفجر تصلي ركعتي سنة الفجر وهما تغنيان عن تحية المسجد يقول السائل نحن من بلاد النصارى واحيانا نريد الاكل في مطاعم لكننا نلاحظ في مطاعمه لكننا نلاحظ ان فيها يحضر الطعام من لحم
10:54وكذلك لحم الخنزير ونحن لا نظمن انهم يطبخون الطعام في اوان مختلفة وقد يستعملون نفس الادوات اذ هم كفار ولا يبالون بهذه الامور عندنا شك هل نأكل في مثل هذه المطاعم ام لا
11:08كل مطعم يباع فيه لحم الخنزير او يوضع فيه خمر على الموائد لا يجوز للانسان ان يأكل فيها. والله لان تأكل اوراق الشجر خير لك من ان تأكل في مثل هذه المطاعم
11:23لا يجوز للانسان ان يحضر مكانا فيه يقدم الخمر لان النبي عليه الصلاة والسلام لعن في العشر في الخمر عشرة اشخاص فكيف تجلس على مائدة فيها خمر؟ كذلك كيف تجلس في مكان يقدم فيها الخنزير
11:41فلا شك ان هذا امر لا يجوز تأخذ قطعة من اللحم وتذهب الى البر وتشفي بنفسك ذلك خير لك يقول اه السائل او السائل اذا كانت الاخت تحلم بشكل منتظم
11:55حيث ترى الثعابين فانها تهرب في منامها لحماية نفسها وطفلها وتقرأ باستمرار في الحلم عند الاستيقاظ وكانت تتعرق ولا تزال تتلوها وتشعر وكأنها كانت في شجار حقيقي لكنها في كل مرة تنقذ نفسها والطفل
12:13ومكثت على هذا فترة سنة او سنتين ثم توقفت هذه الاحلام ثم رجعت من جديد ماذا تفعل هذه الاخت انا لا اعرف تفسير الاحلام لكن انا اوصيها بثلاثة امور. الامر الاول اوصيها بان تقرأ سورة البقرة في غرفتها
12:34في يوم يومين ثلاثة اسبوع المهم تقرأ سورة البقرة في غرفة نومها ثانيا اوصيها ان تقرأ اذكار النوم على نفسها وعلى ولدها تقرأ اذكار النوم على نفسها وعلى ولدها. الامر الثالث
12:50ان تنظر الى الامور المحرمة الموجودة في البيت كالصور والاغاني فتبعد ذلك باذن الله عز وجل. يحفظ الله لها نفسها وولدها يقول السائل هل على الوالد نفقات زواج ابنائه الذكور سواء كانوا فقراء او كانوا اغنياء
13:07وما العمل لو زوج البعض ومات قبل زواج الاخرين اما من حيث الوجوب فلا يجب على الاب ان يزوج اولاده البنين ولا البنات لا يجب ولكن يندب في حقه اذا كان غنيا ان يبادر الى ذلك
13:30فان فعل كان محسنا وان زوجهم وان زوجهم ثم طالبهم بالمال فهذا حقه شرعا وان زوجهم ثم طالبهم بالمال فهذا حقهم شرع فهذا حقه شرعا لانه قد تبرع لكن اذا اراد المطالبة فعليه قبل الفعل ان يخبره
13:55يقول يا ولدي انا مستعد اني ازوجك لكن كل نفقات الزواج احسبها ثم اطالبك بها. فان رضي يصبح كالدين وان كان لم يخبره وتبرع بزواجه ثم طالبه والصحيح انه ليس له ذلك
14:12ولكن في النهاية يقال انت ومالك لابيك فكيف اذا كان يطالبك بامر قد انفقه عليك واما اذا كان الابناء اغنياء فلا شك انه لا يجب ولا يندب في حق الاب
14:28ان يزوجهم اما اذا زوج البعض ومات قبل زواج الاخرين فان كان زوج البعض وطالبهم بالمعاوظة فليس للاخرين ان يطالبوا بشيء من ارثه واما اذا كان زوج البعض ثم مات
14:48قبل ان يزوج الاخرين فيمكن ان الورثة يتفقون فيخرجون الثلث لكي وهذا الثلث يزوجون منهم اخوانهم الذين لم يزوجهم او لم يدركهم ابوهم ليزوجهم ثم يقسمون المال الباقي على انفسهم او على الورثة
15:07يقول السائل امام المسجد يتغيب عن الصلاة كثيرا واقوم بامامة الناس في حال تغيبي فهل علي اثم كوني اعينه على ذلك؟ علما بانه ان لم اصلي ربما صلى من لا تحسن امامته
15:22اولا اوصي الائمة على ان يكونوا على قدر من هذه الوظيفة الشريفة وهي وظيفة الامام فان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يؤم الناس ما كان يتخلف عن الامامة الا لعذر
15:39كمرض او سفر فعلى الائمة ان يتقوا الله جل وعلا وان يعلموا ان هذه امانة ملقاة في اعناقهم فليس لهم ان يغيبوا الا لعذر شرعي كمرض ونحوه او سفر اما انهم يأتون الى الصلاة متى ما شاءوا ويغيبون من الصلوات متى ما شاؤوا فهذا لا لا ينبغي
16:04اذا كانوا لا يقدرون على القيام بهذه المهمة يعتذرون من الامامة اصلا لانه لا يصلح ان تترك المساجد هكذا فيلتفت المصلون يمينا وشمالا من يصلي بهم؟ ثم ربما يتقدم كما تفضل السائل من لا
16:22احسنوا امامته آآ تكون صلواتهم ناقصة او باطلة من يتحملها؟ الامام الغايب الامام الغائب هو الذي يتحمل واما انت فجزاك الله خيرا لا تعتبر بفعلك هذا معينا له على المنكر لكن لا تظهر له التبرع
16:43لا تظهر له الوجود حتى لا يتكاسل عن الحضور الى الصلاة والى امامة الناس يقول السائل يقول اه اه الائمة يسميهم اتباعهم بالامام والعلماء الاخرين الذين ليسوا تابعين لمذهبي يسمونه بالامام
17:08فما هو الظابط بامامة الشخص الامام اليس لقب نطلقه انا ولا انت؟ الامام وصف يحصله الانسان بسيره على المنهج الصحيح فالامام اسم يطلق على من يقتدى به في العلم والاعتقاد
17:31ولذلك لو كان الانسان عالما لكنه في الاعتقاد ظالا لا يسمى اماما الا بقيد فيقال امام الضلالة كذكر الله عن فرعون قال وجعلناهم ائمة يدعون الى النار هؤلاء ائمة الضلالة
17:48وقال النبي عليه الصلاة والسلام اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلون اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلون او الائمة المضلين. طيب هؤلاء خاف عليهم النبي عليه الصلاة خاف منهم النبي صلى الله عليه وسلم على امته
18:05هم ائمة الضلالة اما الامام باطلاق فهو من يقتدى به في العلم والاعتقاد مثل الامام مالك الامام ابو حنيفة الامام الشافعي الامام احمد الامام البخاري الامام الترمذي ونحوهم من علماء اهل السنة المعروفين
18:23واما تلقيب بعض الناس من يحبونه بالامام ثم يتبعونه في بدعه وضلالاته فهذا لا يغير الواقع شيئا يقول السائل ما حكم الماء المتطاير عند غسل عضو او شيء به نجاسة؟ مثلا عند الاستنجاء وغسل اليدين وقد اصابهم شيء من النجاسة او شيء قد اصابته
18:46النجاسة مثل الارض والحذاء وغيرهما فما حكم الماء المتطاير منها عند غسل؟ لان هذا قد اشكله؟ ليس لهذا الماء حكم هذا من الوسواس الذي يجب كيف تركه لو ان الانسان بيديه نجاسة وغسل يديه قد يتساقط شيء من القطرات على كتفه او على ثيابه من تحت لا يظر هذا نجاسة
19:08صغيرة حقيرة لا يلتفت اليها. وانما يلفت النظر اليها ابليس حتى يدخلك في التدليس يقول السائل ما حكم الدراسة عند غير المسلمين عفوا ما حكم الدراسة عند غير اهل السنة
19:24لانه لا يوجد عندنا مشايخ سنة اريد ان اتعلم التجويد والنحو وعلوم القرآن فهل يجوز ان اتعلم عند غير علماء اهل السنة اذا كان الانسان في مكان لا يمكن ان يتعلم
19:38من علماء للسنة لعدم وجودهم. فاليوم فاليوم لا يوجد لاحد عذر لان وسائل التواصل موجودة تستطيع ان تشغل النت فتتعلم التجويد من عالم سني وانت في الغرب وهو في مكة مثلا
19:55وانت في الغرب وهو في المدينة مثلا وانت في الشرق وفي مصر مثلا الامر واسع ولله الحمد والمنة والاصل ان الانسان لا يطلب العلم على اه علماء الضلالة حتى لا يضل
20:09فان الانسان اذا فتح على نفسه بابا من الشبه ربما لا يستطيع دفع هذا الباب او غلقه بعد ذلك يقول الشاهد ان الطالب احب طلب العلم والحمد لله وانا اعيش في بلد احوالها ليست مستقرة
20:30ولا نستطيع الاخذ عن اغلب الشيوخ بسبب ما عندهم من البدع وقد شاركت في الدورات والمعاهد ولا اعرف ماذا افعل حتى يكون طلبي للعلم صحيحا فوجهوا لي النصيحة اوجه لك النصيحة كالنصيحة السابقة ان
20:54تحاول ان تستمع لدروس من علماء معتبرين معروفين مزكين اخذوا العلم كابرا عن كابر حتى وصل علمهم بالاسانيد للمتصلة واقعيا وتطبيقيا وسنديا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل حوالي عشر سنوات لم اصلي لمدة عشرة او اثني عشر يوما
21:20ثم رجعت لصلاتي للصلاة وعدت صلوات الفائتة هل يجب الاغتسال والتشهد من جديد وماذا افعل الان؟ وهل يؤثر ذلك على زواجي؟ هذا كله من وساوس ابليس ما دام رجعت الى الصلاة فانت اجتهدت ان لا اله الا الله عشرات المرات بعد رجوعك الى الصلاة. واغتسلت عشرات المرات فما فتح باب هذا
21:41الا لكي يتعبك ابليس ويجعلك جنديا من جنوده فاتق الله جل وعلا ولا تلتفت الى مثل هذا يقول السائل ما حكم من ينشر على برامج التواصل الاجتماعي ذكرى تاريخ وفاة قريب له في كل سنة
21:58مع بث الهم والشكوى وكتابة مذكرات يومية الى الموتى. هذا كله من البدع والضلالات فما كان الصحابة رضوان الله عليهم يحيون ذكرى موت حمزة وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام عاش بعد استشهاد حمزة رضي الله عنه قرابة سبع سنوات
22:17وما كان الصحابة رظوان الله تعالى عليهم يعيشون ذكرى موت النبي عليه الصلاة والسلام وقد استخلف ابو بكر سنتين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كان الناس في زمن عمر يحتفلون بذكرى موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بذكرى موت ابي بكر
22:36وقد عاش عمر في خلافته اكثر من عشر سنوات وهكذا كان الامر في عهد عثمان وفي عهد علي افنحن خير من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي لا والله الخير كل الخير في اتباع من سلف
22:52والشر كل الشر في ابتداع من خلق. بل ان ذكر وفاة فلان وذكر وفاة فلان هي من صنائع الكفار والمشركين واتبعهم على ذلك بعض المسلمين الذين لم ينتبهوا الى ان هذا من البدع والمحدثات
23:07فان قال قائل فان آآ نذكر مآثرهم وتاريخ وفياتهم لا من باب التعبد. نقول ايضا وقعتم في مشابهة الكفار وفي مشابهة اهل البدع فالواجب عليكم ترك مثل هذه الافعال. لان المشرك يجب ان يذكر الناس بالله وبرسوله
23:28يذكر الناس بقال الله قال الرسول قال الصحابة هذا هو العلم اما اذكرك بموت فلان طيب ابن باز مات ما حد قال والله ذكرى وفاة ابن باز هذا مفتي الانام
23:41في هذه العصور هذا الامر مو مبتدع محدث وتصوروا معي لو ان كل جماعة وكل مجتمع عملوا عملوا ذكرى لمولد فلان وذكرى لوفاة فلان. متى نخلص متى نخلص بالله؟ سنعيش كل يوم يمكن كل يوم في ذكرى وفاة عشرة اشخاص
24:05وكل يوم في ذكرى وفاة عشرة اشخاص يعني حياتنا كلها ها عطلة في عطلة في عطلة في عطلة ما في عمل هذا هذا الدين هذا تعطيل للدين والدنيا تعطيل للدين والدنيا
24:22يقول احد اه اه المنصفين من اهل البدع يقول نحن في بلد نحتفل بذكرى ميلاد فلان ثم بذكرى وفاة فلان ثم بذكرى ميلاد فلان ثم بذكرى اربعين فلان ثم بذكره يقول والله ما نعرف متى نعمل
24:36ولا نعرف متى نداوم هذا حال الناس اذا فتحت باب الضلالة فلا شك ان هذا امر خطير يجب غلقه يقول السائل عمري تسعة واربعون عاما اه السائلة تقول السائلة عمري
24:53تسعة واربعون والدورة منقطعة عني ونزل علي ذنب اخر رمضان واكملت صيامي لاني سألت الدكتور وقال لي في سني لا تعد حيظا وسألت دكتوراة المستوصف فقالت قد تكون دورة ليس عليك قضاء ما دام انه شهد طبيبان
25:13او طبيب مسلم او طبيبة مسلمة بان هذا ليس دم حيظ فليس عليك قظاء يقول السائل كيف تزال النجاسة من السجادة وهل يجوز اغمار السجادة على الماء وكيف تزال النجاسة التي على السيراميك
25:29ولا يجوز المسح على السيراميك حتى زوال اثر النجاسة السجاد اذا وقعت النجاسة عليها مجرد اغمارها بالماء كاف في ازالة النجاسة مجرد اغمارها بالماء كاف يعني بمعنى لو كان البول بمقدار حلقة اليد
25:48ثم صببت عليه نشفت ثم نشفته مثلا ثم صببت عليه بكوب من الماء غطى هذا المحل وزيادة كافي هذا المقدار كاف هذا الفعل كذلك بالنسبة للسيراميك اذا وقعت الرجال في السيراميك
26:04فمسحته ثم كببت عليه الماء فمسحته كاف مرة واحدة والله اعلم طيب نكتفي بهذا القدر النشرة الواردة وهي كثيرة نفتح المجال للحاضرين نعم تفضل عمي آآ عمنا يسأل عن اه تحديد السفر بالكيلوات
26:27ما هو السفر الذي يبيح القصر ويبيح احكام المسافر لا شك ان هذه المسألة كما ذكرتم هي مسألة خلافية بين السلف والقاعدة في العلم ان ما كان واقعا فيه الخلاف في زمن الصحابة والتابعين وتبع التابعين لا يمكن رفعه
26:50ما يمكن رفعه ما دام ان الصحابة رظوان الله عليهم والتابعين وتبع التابعين الى زمن الائمة الاربعة وقع الخلاف والنزاع ما يمكن لنا احنا ان نرفع الخلاف ولذلك نقول الخلاف واقع
27:10وهذا الخلاف لماذا وقع؟ هنا السؤال الان وقع الخلاف لسببين. الاول ان الشارع علق الحكم بالسفر ولم يحدد فيه مسافته ولا مدة والثاني ان الاعراف في زمن الصحابة والتابعين كانت مختلفة فيما هو السفر
27:36فلما كان العرف مختلف وقع الاختلاف في ماهية السفر تحديد مسافة السفر هذا هو السبب ولذلك هذا الخلاف سيسري مثل ما تفضلت الان ربما نرى الانسان من اهل الكويت ساكن في ام الايمان
27:52يروح العبدلي في عرفنا في عرف اهل الكويت ما هو مسافر لما يسألون اهله وين فلان والله راح مزرعته ما يقولون سافر مع انه مشى اكثر من مئة وعشرين كيلو
28:05طيب بعدين نفس الرجل من يا ام الهيمان؟ مشى وراح الدمام مثلا وين راح؟ قال والله سافر راح الدمام يعدون السفر ثم مثل ما تفضلت قد الانسان يذهب من الدمام الى البحرين
28:24مسافة يمكن اربعين كيلو او خمسين كيلو طوال الدمام يعدونه سفرا لكن المسافة دون مسافة القصر ولذلك الصحيح من اقوال اهل العلم اعتبار امرين الاول اعتبار المسافة وهو ثمانين كيلو
28:42لان الاثار اذا جمعناها دلت على هذا الاعتبار الامر الثاني العرف فاذا اجتمع الامران المسافة والعرف صار سفرا. متى تخلف احد الامرين لم يكن سفرا وبهذا نكون جمعنا بين الاقوال والله تعالى اعلم
29:03نعم تفضل اخوكم الشيخ محمد يسأل هل هناك فرق بين المطلقة قبل الدخول وبين المطلقة بعد الخلوة هذا هو السؤال طيب يعني انسان طلق زوجته ها آآ ولم يدخل بها وانسان طلق زوجته بعد الخلوة بدون الدخول عليها. هذا السؤال
29:33نعم على كل حال الاحوال ثلاثة عشان نجيب الجواب بالتفصيل رجل طلق زوجته بعد العقد عليها ولم يدخل بها ولم يخلو بها. فهذا بمجرد الطلاق تعتبر امرأة اجنبية ليس عليها عدة وليس عليها لها متعة الى اخر ذلك. فان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة
29:59تعتدون فمتعوهن سراحا جميلا. طيب الصورة الثانية ان يطلقها بعد الدخول يعني بعد الوقاع ان طلقها بعد الدخول او بعد الوقاع فحينئذ هي زوجة حتى لو طلقها لها لها المتعة متعة الطلاق. ويجب انها تجلس في بيت الزوجية حتى تخرج من العدة
30:26وان اراد ان يرجعها فبمجرد قوله راجعتك او بمجرد اه قبلتها او بمجرد اه الوقاع بها تعتبر والرجعة ما دامت في العدة هذه الصورة الثانية. الصورة الثالثة ان يكون الرجل قد عقد على امرأة ثم اختلا بها
30:49في غرفة ما في احد الا هو وهي وقفلوا الباب او سكروا الباب بدون قفل هل هذه الان اذا طلقها قبل الدخول بها؟ لكن بعد الخلوة هل هي كالاولى او كالثانية
31:05هذا فيه خلاف بين اهل العلم وجمهور الفقهاء من الائمة الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة في المذهب ان الدخول خلوة. ان الخلوة دخول ولذلك قال عمر رضي الله عنه اذا انزلت الستر فقد دخل بها
31:28سوى شي ولا ما سوى شي ما لنا شغل نحن نعامله بالظاهر والذي يترجح والعلم عند الله عز وجل ان مجرد الخلوة بها دخول ولكن القظايا الاعيان يحكم بها القاظي
31:46يحكم بها المفتي وانما نحن ندرس هنا في قضايا عامة فقط يمكن ان القاضي والمفتي يعتبر ان هذه الحالة بملابسات معينة يراها خلوة غير كافية فيعتبرها كأنه لم يخلو بها
32:02ويمكن لملابسات معينة يعتبر القاضي او المفتي انها خلوة معتبرة صح ولا لا اذا في القضايا العينية نرجع فيها الى المفتي والقاضي اما من حيث العموم فانا ارجح ان المخلي بها كالمدخول عليها
32:20نعم واياك تفضل يا شيخ لا لا مش هنخلص من هذا الان لماذا هو كان يرفض اذا كان الاب اخوكم يسأل يقول رجل كان يتقدم الخطباء لخطبة ابنته ولكنه كان يرفض حتى بلغت سن الاربعين
32:42اولا هو اثم في فعله هذا اثما كبيرا عظيم يقول صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه زوجوه الا تفعل وتكن في الارض فساد عريض وهذا امر محرم. ورب العزة جل جلاله يقول للاباء فلا تعضلوهن
33:03فالعضل محرم باتفاق العلماء وهل العظل كبيرة؟ الصواب انها كبيرة من الكبائر الصواب انها كبيرة من الكبائر لان الله عز وجل لما نهى عن العضل علقه بشرط الايمان فدل على انها كبيرة من كبائر الذنوب لان نفي الايمان على فعل امر او تركه لا يكون الا اذا كان الفعل
33:28يعتبر او الترك يعتبر كبيرة من كبائر الذنوب واوصي هذه المرأة اذا تقدم لها شخص ان تذهب الى القاضي وترفع ولاية ابيها وتوكل امرها الى القاضي. نعم. تفضل لسؤالك الثاني
33:47يعني اخوكم يسأل عن رجل ها لص رجل لص شلون؟ زوج لص شلون؟ سرق ذهب زوجته ها او اخذها خيفة وذهب وتزوج بهذا الذهب بامرأة اخرى وهي لا تعلم فلما علمت بالزواج
34:05وان ذا الزواج تم بمالها اصرت على تطليقها هكذا السؤال نعم اولا لا يجوز للزوج ان يأخذ شيئا من من مال الزوجة الا برظاها لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مؤمن الا بطيب نفس منه
34:25هذا لا يجوز وهذه سرقة بل لو انها رفعت امرها الى القاضي ها فان القاضي ربما يزجره نعم لا يقطع يده لانه ليس لم يأخذ من حرز لكن ربما ان القاضي يعني ينزل عليه عقابا
34:42شديدا لانه خان الامانة هذا امر لا يجوز فيجب عليه في هذه الحالة ان يرد لها مالها بالكامل هذا واجب اما ان يطلق فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تسأل المرأة
35:00لا تسأل المرأة طلاق اختها لتكفأ ما في انائها تكبه يعني ها فان لها ما كتب فان لها ما كتب فنحن نوصي الزوج بان يرجع المال الى زوجته كاملا غير منقوص
35:16وان يرظيها بما يستطيع ثم نوصيه ايضا بامساك الثانية فان بنات الناس ليست بلعب اه حتى يتزوج ويطلق كيفما شاءت فلانة او فلان ثم نوصي هذه المرأة بالصبر فان فانها ان صبرت
35:34جعل الله عز وجل لها خيرا كثيرا نكتفي بهذا القدر وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين