(١٦٧) المجلس الفقهي ١ جمادى الأول ١٤٤٤هـ ٢٥ - ١١ - ٢٠٢٢
0:20الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الفقهي السابع والستون بعد المئة من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري في رحمه الله في دولة الكويت حفظها الله
0:41ونحن في غرة جمادى الاولى عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم نفتح اه الاسئلة الواردة عن طريق خدمة الدروس ثم نفتح المجال للحاضرين ان شاء الله
0:58يقول السائل كنت او اكون اه في عزاء ابصموا في الدوام واذهبوا الى العزاء وارجو وارجع نهاية الدوام ابصم بموافقة المديرة لان العزاء لزوج بنتي خالتي لو الوزارة لا تعطي للعزاء الا الام والاب فقط
1:23هل علي اثم لانه لا يمكن ان اخذ طبية وفي نفس الوقت لا بد من حضور العزاء ايضا على كل حال اذا كان اذا كان لا يترتب على خروج من الدوام او من العمل
1:42بالعزاء ونحوه تعطيل للعمل ويكون هذا بموافقة المسؤول او المسؤولة او المدير او المديرة فارجو انه لا بأس بذلك ان شاء الله تعالى يقول اقيموا في فرنسا واريد الهجرة الى بلاد المسلمين
2:05لكني تعبت في سنوات البحث في العمل ولنفذت جميع مدخرات فماذا افعل قل للنساء الذي يهاجر لابد وانه يجد مراغما في الهجرة يقول الله جل وعلا ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما وسعة
2:33في الاول تجي تشق مشقة وشدة ثم اذا هاجرت باذن الله جل وعلا تجد ان شاء الله سبحانه وتعالى ساعة من ذكر جمع من العلماء ان من اسباب سعة الرزق الهجرة
2:49الى بلاد المسلمين يقول السائل اذهب الى العمل الساعة التاسعة في الليل والله ما اعرف كيف اقرأ السؤال مكتوب بالعامية السؤال الاسئلة لو صيغت بالعربية كانت اسهل يعني ويقول وابقى
3:16الى الساعة العاشرة ضحل واكون سهران وعملي شاق جدا اعملوا في التحميل وتنزيل الفواكه والخضروات وغيره هل يجوز اجمع صلاة الظهر والعصر لعلي فهمت من سؤاله انه يذهب من الليل متأخرا
3:39من الساعة العاشرة صباحا وهو يعمل في التنزيل وفي الحمل الخضروات والفواكه ونحو ذلك معناه انه اذا رجع الى البيت يرجع اه مع صلاة الظهر ويريد ان يرتاح وينام فهو بين خيرين
3:58اما ان يجمع بين الظهر والعصر او لا يجمع فتفوت عليه صلاة العصر اذا كان يمكن ان تنام بعد صلاة الظهر وتستيقظ قبل غروب الشمس التأخير افضل انك لا تجمع افظل
4:18اما اذا كنت او غلب على ظنك من شدة تعبك انك اذا لم تجمع لن تستيقظ الا مع اذان المغرب بل جمع في حقك يكون مباح لوجود الحاجة والداعي والله اعلم
4:37يقول السائل عندنا قناة في اليوتيوب ننشر فيها ترجمة اقوال اهل العلم ننشر فيها ترجمة اقوال اهل العلم لاخواننا الذين لا يحسنون اللغة العربية نكتب في اخر مقطع الفيديو اسماء المترجمين
4:58او رموز قنواتنا اكثر من مرة وجدنا بعض الاخوة يستخدمون عملنا وينسبون اليهم جهدنا بحذف اسمائنا وكتابة اسمائهم فما حكم ذلك؟ وما نصيحتكم لهؤلاء اما بالنسبة لمن قام بهذا العمل
5:19بالعكس ينبغي ان يكتبوا اسمائهم من المترجم لماذا؟ لانه اذا لم يكتب اسمه كيف نعرف ان هذه ترجمة صحيحة لا سيما اذا كان من مجهول والعلم لا يقبل من المجاهيل
5:34لابد ان يكون العلم ولو كان عن طريق الترجمة من رجل يعرف بحيث اذا علمنا ان هناك خطأ يمكن ان ننبهه ونقومه فانصح الاخوة القائمين على ترجمة اقوال اهل العلم
5:48بوسائل التواصل في اليوتيوب وغيرها ان يكتبوا اسمائهم عند الترجمة وطريقة التواصل معهم ووضع رموز قنواتهم على هذه الترجمات. هذا اولا ثانيا انصح الذين يسرقون هذا العمل وينسبون الى انفسهم
6:06ان يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى فان هذا امر محرم هذا جهد اخيك وانت تسرق وتنسب الى نفسك هذا لا يجوز يقول السائل سؤال عن الكتاب المحفوظ ماذا اكتب فيه
6:26وماذا كتب فيه؟ سؤال عن الكتاب المحفوظ اللوح المحفوظ ماذا كتب فيه ولماذا عند نفخ الروح للجنين يكتب رزقه واجله شقي ام سعيد وما الفرق بين الكتابة في الكتابين جاءني هذا السؤال بعدما قرأت حديث ابن مسعود عن مراحل
6:46خلق الانسان هو في بطن امه الى اخر الحديث اولا انصحك ونفسي والسامعين الى عدم الخوظ في مسائل القدر فان القدر كما قال ابن عباس تر الله في خلقه ولا يمكن لاحد ان يكشف هذا السر
7:05لكن علينا ان نؤمن بجمل متعلقة بالقدر وهو وهي ان اولا ان الله علم الاشياء قبل وجودها ثانيا ان الله كتب الاشياء في اللوح المحفوظ قبل ان تكون هذه الكتابة
7:23هي الكتابة الاولية التي كانت قبل خلق السماوات والارض خمسين الف سنة ثم بعد ذلك كل كتابة فهي نسخ تصوير من تلك النسخة نقل من تلك النسخة نسخ وتصوير ونقل
7:46من تلك النسخة فما يكتبه الملك عند نفخ الروح قال وما اكتب؟ قال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعي فهذا هو عينه الذي هو موجود في اللوح المحفوظ وهكذا ما يقدر في ليلة القدر انا انزلناه في ليلة مباركة
8:09انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم ويكتب فيه وينسخ فيه ما يكون الى العام القادم من اللوح المحفوظ ينسخ من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا لمدة عام وهذا لا تناقض بين هذا وهذا حتى نقول
8:33يعني اه هل هناك اختلاف؟ لا يوجد اختلاف بين الكتابين الفرق فقط ان الكتابة الاولى التي كانت في اللوح المحفوظ هي كتابة يسميها بعض اهل العلم كتابة اولية وبعضهم يسميها كتابة ازلية وان كان في نفسي من هذه التسمية شيء
8:56وآآ الاحسن نسميه كتابة اللوح المحفوظ كما قال الله في لوح محفوظ والكتاب الثاني هي كتاب العمرية وهي خاصة لكل انسان الكتاب الثالثة الكتابة الحولية لاهل ذلك الحول وذلك الزمان
9:22وهناك كتابات اخرى كما قال عز وجل كل يوم هو في شأن وايضا الملائكة يكتبون ما يقوله الانسان ما يعمله فهذا عملك انت وفعلك انت وهو لا يخالف ما هو مكتوب
9:37باللوح المحفوظ مثال هذا لو ان مدرسا كتب عند المدير قال هذولا الطلاب الممتازين عشرة اسماء وهذول الطلاب الراسبين عشرة اسماء والباقين بينهم وجاء مدرس اخر سوى لهم امتحان لما صححوا الامتحان وجدوا ان العشرة الممتازين كلهم ممتازين كما اخبر الاستاذ
10:05والعشر الراسبين كلهم راسبين كما اخبر الاستاذ والبقية بينهم وهذا مو معناته ان المدرس ظلمهم لا المدرس اخبر عن علمه وعلم الله ادق احق ومحقق ومصدق وعلم العبد قد يخلف
10:25فاذا كان لا يجوز الاعتراظ على المدرس كيف يخبر المدرس يخبر المدير بالناجحين وبالراسبين قبل وجود الامتحان وكيف يجوز الاعتراظ على الله؟ كيف علم من هم اهل الجنة ومن هم اهل النار
10:43ما يجوز المسألة واضحة هذا خبر عن علمه سبحانه وتعالى وعلى كل حال كما قلت في الاول واعيد قال عليه الصلاة والسلام اذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا. واذا ذكر اصحابي
11:04فامسكوا حديث حسن يقول السائل قرأت ان الكاهن يمكنه معرفة بعظ امور الغيبيات عن طريق استراق الشياطين السمع من الملائكة الجن يسترقون من الملائكة فسؤالي وماذا يمكن للكائن معرفته بالظبط من الامور الغيبية
11:25هل يمكنه مثلا معرفة شيء سيحدث بعد سنين طبعا الملائكة عندما يتحدثون يتحدثون عن ما يكون خلال الحول يتحدثون عما يكون خلال الحول وربما يتحدثون عن امور تكلم الله عز وجل بها وسمعه جبريل
11:51وجبريل تحدث به للملائكة عن امور مستقبلية بعد عشر سنين بعد مئة سنة هذا كله وارد قال الله جل وعلا حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير
12:09في حديث ابي هريرة ان مشترق السبع بعضه فوق بعض هكذا فيسمعون كلام الملائكة اي مما دار بينهم من الكلام عن الامور الغيبية فيلقيه الى من تحته وتحت الى من تحته حتى يلقيه الى الكاهن
12:25في كذب معها مئة كذبة فيصدق بتلك الكلمة يعني مثال على هذا لما بدأ عام الفين واثنين وعشرين جابوا بعض الكهنة وقاموا يتكلمون فواحد منهم قال مثلا طبعا انا ما عست ادري لكن هذا
12:47يعني حسب اه ما اخبرت به ان واحد منهم قال سيكون حرب عالمية اولى حرب عالمية ثالثة في عام اثنين وعشرين الثاني قال كذا والثالث قال كذا يعني كل واحد يخبر بما عنده عشرات الاخبار الغيبية
13:03المبنية على الكهانة واخبار الجن ومنهم من زعم بان لا يكون مثلا هناك اه كذا وكذا لا يكون حرب ولا يكون كذا كل اللي قالوه كذب ما وقع منه شيء ما احد جاء ومسكهم قالوا له انتم كذابين. انتم نفاكين بالعكس
13:23سيأتي عام الفين وثلاثة وعشرين ويلمعون مرة اخرى ويؤتى بهم الى وسائل التواصل ووسائل الاعلانات والتلفزيونات والقنوات ويشمع ويلمعون به وربما يكون كلمة قالوها وقع شيء منه فبتلك الكلمة يعظمون نسأل الله السلامة والعافية
13:45يقول السائل كيف الجمع بين القاعدتين الاستدامة اقوى من الابتداء وما بني على باطل فهو باطل. ومتى يجوز استعمال كل قاعدة منهم اولا لما تقول كيف الجمع بين القاعدتين معناه ان هناك اعتراض
14:05لا يقال الجمع الا واذا وجد اعتراض لا يوجد اعتراض بين قاعدة الاستدامة اقوى من الابتداء وبين قاعدة ما بني على باطل فهو على باطل ما يوجد اصلا تعارظ لان ما بني على باطل معناه انه انسان مثلا
14:27غلب على ظن انه غير محدث انه محدث فصلى الصلاة باطلة مبني على علمه بالحدث فمن بني على باطل فهو باطل رجل سرق مالا حراما ثم نمى هذا المال الحرام فنتج عنه
14:46مال زايد من الحرام بطريقة مباحة هذا المال لا يكون حلالا له لان ما بني على باطل فهو باطل رجل اخذ ارض غيره غرس فيه شجرا وزرعا فما بني على باطل هو باطل
15:03هذا ما قاعدة ما لها علاقة بقاعدة الاستدامة اقوى من الابتداء يعني قاعدة الاستدامة اقوى من الابتداء في الامور التي الانسان فيها يشك فهل نقول يأتي انسان ويقول هذه ارضي
15:22هذه ارضي ورثتها من ابي وجدي وهي في يدي ويأتيها شخص اخر ويبدي ويقول لا بل هي ارضي وليس عنده بينة فالقاعدة هنا تطبق يقال الاستدامة اقوى حجة من الابتداء الدعوة الابتدائية
15:45دعوة الاستدامة الموجودة عند صاحب الارض اقوى مع قبض اليد فهذه قرينة اخرى على القوة مثل هذا ايضا لو ان انسانا مثلا طاف سبعة خمسة اشواط ثم شك هل طاف خمسا او ستا او ستا او سبعا
16:08يبني على اليقين ويديم الطواف ولا يبتدئه لماذا لا يبتده؟ لان الاستدامة اقوى من الابتداع وهو في عبادة نفس الكلام لو كان في الصلاة انت في الصلاة فجاءك ابليس واراد ان يوقعك في الشك. قال انت ما قريت الفاتحة
16:30في الركعة الاولى فانت تديم صلاتك ولا تبتدئها لكن اذا غلب على ظنك ذلك مو مجرد الوسواس تزيد ركعة مكان تلك الركعة اللي اعتقدت انك ما قرأت الفاتحة او ما ركعت فيها او ما سجدت
16:48اذا لا يوجد تعارض بين القاعدتين والله اعلم يقول السائل يقول بعض اعداء الاسلام للقرآن ليس قرآنا واحدا واستدلوا بذلك على الروايات المختلفة في القراءات العشرة فنجد في بعض الروايات مثل ورش او غيرها قد تختلف عن رواية حفص
17:06في كلمة وزيادة حرف فما هو الصواب في ذلك هؤلاء ما فهموا ما معنى القرآن القرآن هو كلام الله المنزل على النبي صلى الله عليه واله وسلم الموجود بين الدفتين
17:22وهذه القراءة الموجودة عند حفص وعند ورش وقراءة زيادة حرف نقصان حرف زيادة اه نطق نقصان نطق والظحى بالالف والظحية هذا كله قرآن هذا كله قرآن جنات تجري تحتها الانهار. جنات تجري من تحتها الانهار. كله قرآن
17:46الا تقرأون في القرآن يقال لهؤلاء؟ الا تقرأون في القرآن؟ قصة موسى في سورة البقرة؟ قصة موسى في سورة النساء. قصة موسى في سورة ها المائدة قصة موسى في سورة الاعراف
18:00ولانها تعددت نقول هذا مو قرآن هو ما يفهم فإذا كوننا نقرأ بقراءة حفص هذه قراءة كلها قرآن وهو المنقول الينا بالتواتر لذلك لا يمكن لاحد من دليل من الادلة على قرآنية هذه القراءات
18:20انه لو اجتمع للشرق والغرب ارادوا ان يزيدوا حرف في قراءة حفص ما يستطيعون ليش ما يستطيعون؟ لان الله حفظ قراءة حفص يريد ان يزيد في قراءة ورش ما يستطيع
18:34لو زاد يعلم المختصون بانه زاد كعلمي حفظة القرآن بان الذي كتب الخط زاد كلمة وكررها او نقص كلمة والغاها فاذا هذا كله قرآن ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم
18:55ان جبريل اخبرني ان الله امرني ان اقرأ القرآن على حرف قال فاستزدته فزادني فاستزده فزادني حتى قال اقرأ على سبعة احرف كلها شاف كافي وللامامة بشامه المقدسي الشافعي رحمه الله رسالة لطيفة
19:17في بيان معنى حديث قراءات السبعة والاحرف السبعة. والفرق بينهم يقول السائل كيف نجمع بين اية الوضوء التي جاء فيها ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج طبعا الاية كانت مكتوب خطأ الصواب ما يريد الله ليجعل عليكم
19:38من حرج ولكن يريد ليطهركم قال وحديث اذا فس احدكم في الصلاة فلينصرف وليتوظأ وليعد الصلاة واحاديث اخرى في نفس السياق ولماذا لم يرد خروج الريح في القرآن الكريم اما
19:59كونه السائل تتصور ان فيه تعارض بين ما يريد الله ان يجعل عليكم من حرج وبين نواقض الوضوء فما ادري اين الحرج في هذا هل كون الانسان يتوضأ فيه حرج
20:16الوضوء ليس فيه حرج الوضوء النظافة الوضوء طهر اذا اين الحرج في اعادة الوضوء لمن بان او تغوط او خرج منه صوته او نام نوما عميقا اين الحرج في هذا
20:34لا يوجد حرج انما هذا في ظن السائل ان هناك حرج واما لماذا لم يرد خروج الريح في القرآن الكريم هذا السؤال ما له اساس لان الدين عندنا قال الله قال الرسول قال الله تعالى
20:53واطيعوا الله واطيعوا الرسول لو كان فقط الدين مبني على القرآن ما يقول واطيعوا الرسول. يقول اطيعوا الله قال وان تطيعوه تهتدوا على هذا السؤال يرد سؤال اخر لماذا لم يرد البول
21:13ورد الغائط او جاء احد منكم من الغائط لكن ما ورد البول ما ورد النوم العميق هذا كلام لا يستقيم ديننا دين النبي محمد اخباره نعم الفتى نعم المطية للفتى الاخبار
21:33فدين النبي محمد صلى الله عليه وسلم الاخبار فمن اراد ان يكون من الابرار فعليه بقال الله قال الرسول هذا هو الدين العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه
21:53ما العلم نصبك للخلاف سفاة بين قول رسول ورأي فقيه فالنبي صلى الله عليه وسلم عندنا قوله جريح لانه لا ينطق عن هوى وما ينطق من الهوا فمنطقه كذلك اذا بيان
22:13قال وانزلنا اليك الذكر ها كم الولاية لتبين للناس ما نزل اليهم اذا هو المبين عليه الصلاة والسلام يقول السائل هل كان ابن الاشعث خارجيا نعمة من الاشعث يعتبر من الخوارج
22:37على كل حال هل كان متأولا او كان على نفس الفكر هذا امره الى الله سبحانه وتعالى لكن فعله فعل الخوارج ولا ريب يقول السائل طيب لعلي اكتفي بهذا القدر اسئلة كثيرة
22:55المجال لكم برضو اللي عنده سؤال يتفضل اتفضل يا بابا نعم يقول اخوكم اني رجل يعيش في بلاد الغرب ويسأل عن حكم قطع قناة فالوبا القناة المنوية نعم اظن يسمونه فالوب
23:27نسيت اسمه لا كنت احب الطب بس اني نسيت الان على كل حال هل يجوز قطع القناة المنوية في الرجل او في المرأة وعندهم اولاد وعندهم كذا الذي يظهر والله اعلم
23:44ان هذا لا يجوز الا عند وجود الضرورة او الحاجة والظرورة لا يتصور في مثل هذه الحالة لا سيما مع وجود موانع الحمل وكثير ممن يفعلون هذا الفعل في بلاد الغرب لانه شايع عندهم
24:07مع الاسف شهوانيين ولا سيما اكثرهم كفار يتكلم عن الكفار طبعا فيفعلون هذا الفعل ثم لما يسلمون يندمون يريدون الولد لا يستطيعون الان الان الانجاب لماذا؟ قطعوا القناة فلا يجوز قطع
24:29القناة المنوية بالرجل ولا للمرأة ولا اغلاق الرحم للمرأة الا عند وجود الضرورة او الحاجة ومن الذي يقرر الظرورة والحاجة طبيبان مسلمان طبيبان مسلمان. اما لمجرد والله ما اريد الاولاد من اين اجيب لهم اكل
24:52انت ما ترزقهم نحن نرزقهم واياكم نعم تفضل نعم اما بالنسبة لحديث عليكم بهذا القسط الهندي فان فيه دواء من سبعة اوبئة احدها ذات الجمب فقد رواه البخاري في كتاب الطب
25:38هذا حديث صحيح بالاتفاق وفي رواية عليكم بهذا القسط البحري هو تم هنديا لانه كان يجزم بميلاد الهند ويسمى بحريا لانه نبت البحر لانه ينبت بالبحر فيطحن ويؤكل فهو لا شك انه
26:01دواء من الاوبئة دواء من الاوبئة لكن ما هي هذه الاوبئة؟ هذا يحتاج الى المختصين ليبحثوا بمعنى حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وانا ولله الحمد منذ ان عرفت هذا الحديث لا اخلي بيتي من القسط الهندي
26:21وفيه منافع عظيمة لا سيما للمجرى الهوائي القصبة الهوائية النفس الصدر يقي من الزكام وغير ذلك واحد يقول لي طيب انت ليش مسكوب تدري ليش انا لا انا اخذت في ذاك اليوم قسط هندي
26:43بالنهار لكن بالليل لما نمت كان المكيف شغال حاشني برد عرفت فسبب البرد وليس الانفلونزا مرض نعم واما حديث شرب العسل مع الماء الفاتر فهذا ذكره العلماء وكان عليه الصلاة والسلام احب
27:10الماء الحلو الماء اليه الماء الحلو والماء الحلو هو الذي يحلى بالعسل ايه نعم نعم هو الماء الحلو هو الماء المحلى بالعسل نعم يلا يا باشا والله سؤال مهم لو ان انسانا جلس في بيته يستمع الى محاضرة
27:43احد المشايخ باليوتيوب هل هو نفس اجر ما لو جاء وجلس في المحاضرة؟ الجواب لا وكلا والف لا ليش لانك انت حينما تجتمع المحاضرة عن طريق اليوتيوب لا تدخل في حديث
28:05ما اجتمع قوم انت ما اجتمعت انتصرت بمفردك تسمع واكبر دليل انك توقفه متى ما تشاء وتقوم متى ما تشاء وتجلس متى ما تشاء فما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
28:21يتلون كتاب الله ويتدارسون بين مثل حالتنا هذه الان الا نزلت عليهم السكينة فائدة واحدة والثانية مشيتهم حفتهم الملائكة خشيتهم الرحمة وذكرهم الله واخيرا قوموا مضوا هذه خمسة فوائد لا يمكن العلم بها ولا تحصيلها
28:52لمجرد الاستماع للمحاضرة عن طريق وسائل التواصل اي نعم في اجر طريق من طرق العلم ومن سلكة طريق ان يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا لكن الحضور يختلف تماما
29:07نعم اتفضل يا ابو عبدالرحمن بخمسين الف سنة لا اربعين سنة هذا هذه قصة اخرى على كل حال هذه امور غيبية فلا ليس لنا ان نخوض فيه الا بالنص. ورد النص
29:38ان الله اول ما خلق القلم قال اكتب قال وما اكتب قال اكتب مقادير كل شيء الى قيام الساعة هذا اللي نقول عنه خمسين الف سنة اللي في رواية قال ان الله كتب مقادير الخلائق
29:54قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة حديس صحيح اما حديث اربعين سنة فهذا خاص بادم عليه السلام انت سمعت هذه القصة قال موسى يا ربي ارني ادم الذي اخرجنا وذريته من الجنة
30:16فرآه الله ادم الله قادر ان يجمع بين من هو في عالم الدنيا وبين من هو في عالم ها البرزخ قادر ولا لا قادر بل انه سبحانه بل انه سبحانه
30:31يري من في الجنة يري من في الجنة ما كانوا يفعلونه يعرض يرون اعمالهم التي كانوا يعملونه وهي سابقة وماضية وهو سبحانه قادر على كل شيء قال الحديث الصحيح البخاري
30:51قال اراه الله. قال انت ادم وابو البشر قال نعم قال انت الذي اخرجتنا وذريتنا كمن الجنة قال نعم فسكت موسى عليه السلام لانه اورده على الشكل الاستفهام الانكاري انت الذي اخرجتنا وذريتنا لك
31:12من الجميع ليش؟ كانه يقول له فقال له موسى ادم عليه السلام انت كليم الله الذي انزل الله عليك التوراة وكلمك؟ قال نعم قال وتجد في كتاب الله ان الله كتب ذلك عليه قبل ان يخلقني باربعين سنة
31:33قال النبي صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى يعني صارت الحجة لادم ان هذا شيء مكتوب ما منه مفر اذا اربعين سنة هذا متعلق بادم عليه السلام ما هو بكل ما يكون
31:51نعم ياك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفركم