(١٤٨) المجلس الفقهي ٢٦ شوال ١٤٤٣ هـ ٢٧ - ٥ - ٢٠٢٢م
0:16الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثامن والاربعون بعد المئة من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري رحمه الله
0:32بدولة الكويت حفظها الله وبارك فيها ونحن في يوم الجمعة السادس والعشرون من شهر شوال عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم بالعادة نبدأ بالاسئلة الواردة في خدمة الدروس ثم نفتح المجال للحاضرين
0:55يقول السائل هل قراءة سورة الكهف في عدد من الركعات في المسجد قبل الخطبة والتزام هذا العمل يصيره بدعة الذي يظهر الله اعلم ان قراءة سورة الكهف هي السنة. سواء كانت هذه القراءة في الصلاة او في خارج الصلاة
1:17فلم يأت دليل ينص على انه لابد وان يكون خارج الصلاة. حتى نقول ان التزام ذلك في الصلاة يصير هذه قراءة بدع فالصواب ان قراءة سورة الكهف سنة مطلقة سواء قرأت بها في الصلاة او قرأت بها خارج الصلاة
1:37قرأتها من حفظك او قرأتها من نظرك فالامر فيه واسع والله تعالى اعلم يقول السائل هل ثبت ان عمرو بن معد كذب ارتد عن الاسلام ثم رجع اليه هذه المسألة مبنية على مسألة اخرى وهي هل عمرو بن معدي كذب
2:00هو صحابي او ليس بصحابي فحكى بعض العلماء انه ليس بصحة وفي ديوانه ما يدل على انه تمنى رؤية النبي صلى الله عليه وسلم هذا حمله بعض العلماء على انه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم
2:21وذكر ابن اسحاق في مغازيه وعليه الاكثر ان عمرو بن معدكرب وهو فارس العرب من الشجعان الذي قاتلوا في حروب الفتوحات زمن ابي بكر وعمر وعثمان انه وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم
2:42هكذا ذكره ابن اسحاق ومعروف ان الاصل في ما يذكره ابن اسحاق في المغازي هو الارسال فيحتاج الى اثبات وانه لما رجع الى اه اليمن وسمع بموت النبي صلى الله عليه وسلم انه ارتد
3:02وهذا ذكره حافظ المغرب ابو عمر ابن عبد البر رحمه الله لكن بالاتفاق سواء قلنا انه اسلم ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم او رأى النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسلم بالاتفاق انه
3:17رجع الى الاسلام كرجوع كثير من المرتدين وحسن اسلامه وقاتل تحت لواء سعد ابن ابي وقاص في القادسية تياب وتحت لواء خالد بن الوليد في عدة من المعارك وكان فارس المسلمين
3:35بل اعظم من ذلك ان كثير من الصحابة كانوا على الكفر ثم الحمد لله اسلموا وثبتوا على الاسلام حتى اثنى الله جل وعلا عليهم يقول السائل هل يجوز اكل لحوم الضأن
3:55على شكل كبسولات وهي لم تذبح بالطريقة الشرعية وتحتوي هذه الكبسولات على كبد وقلب الظهر لا يجوز على الصحيح من اقوال اهل العلم لا يجوز اكل اي شيء من الشاة او من المأكول لحمه ما لم
4:15اه ما لم تذبح على الطريقة الشرعية الصحيحة فسواء كان هذا الاكل مشويا او كان مرقا او كان على شكل كبسولات او شك او كان مجففا مقددا او او او الى اخره فلا يجوز اكله ما لم يحصل عندنا يقين او غلبة ظن انه مذبوح على الطريقة الصحيحة
4:42يا يقول السائل الوالد عنده بيت في السعودية وتوفي رحمه الله وتوفيت الوالدة بعده بكذا سنة وعندنا اخت من ام هل تشاركنا بالميراث من بيت الوالد اللي في السعودية من نصيب الوالدة ام لا
5:06طبعا لما توفى والدهم فان الام لها السدس لوجود فرع الوارثين ولما توفت الام هذه الام لها ابناء من هذا الرجل ولها بنت من غير هذا الرجل فالبنت لها نصيب من ميراث امكم
5:28فاذا امكم لها نصيب في البيت الذي لابيكم بالسعودية فكذلك هذه البنت لها نصيب في نصيب امها باتفاق العلماء واجماعهم فينبغي ان تؤدوا الامانة الى اهله لا نقول كم تأخذ؟ ما لم نعرف كم عدد الوارثين
5:50وهي ما سألت تقول او يقول السائل ما حكم جدولة القروظ من البنوك الاسلامية مع العلم ان القرض المراد جدولته ليس للمقترض الاصلي انما هو لقريب والقريب هو من يقاسطه
6:08الذي يدين الله عز وجل به ان جدولة القروظ في نظري انه لا يجوز وان كان الهيئات الشرعية في البنوك الاسلامية تجوز جدولة القروض لكن انا شخصيا متوقف في هذا ولا اجيزه لانه يظهر لي والله اعلم انه يحصل مبادلة مال بمال والله اعلم
6:35يقول السائل تزوج شخص من اجنبية مسيحية وهذا خطأ ان نقول مسيحية اي تزكية له. الصواب ان نقول من اجنبية النصرانية. نسميهم كما سماهم الله نصارى اما المسيح او المسيحية يعني اتباع الذين يقتدون بالمسيح عليه السلام
7:00تزوج شخص من اجنبية نصرانية. وبعد فترة حصل الطلاق وكان المؤخر في عقد الزواج عبارة عن عشرين دينارا وكون اجنبية لا تعرف المؤخر المبرم في عقد الزواج ولا يوجد اي تواصل كونها خارج الكويت هل على الشخص شيء
7:21نعم هو اثم في عدم اعطائها المؤخر بل وهو اثم في عدم اعطائها متعة الطلاق الواجب على المسلم اذا طلق طلاقا بائنا الواجب عليه امران الامر الاول متعة الطلاق والامر الثاني مؤخر الصداق
7:45فانت وقعت في الاثم مرتين فينبغي عليك ان تعلم كيفية الوصال اليها او الى ورثتها وتدفع هذا المال اليها وذمتك مشغولة بذلك فان خشيت انك لا تعرف الوصول اليها لكونها من بلد خارج الكويت
8:07فتتبرع بهذا المبلغ بالنية عنها ومتى ما علمت انها موجودة او امكن الوصال اليها او الى ورثتها. وجب اليك ان تدفع مرة اخرى اليها والى ورثتها والله اعلم تسأل الاخت وتقول
8:30طلبت الخلع بسبب شرعي ووافق زوجي على ذلك وقال العوظ ان تبقى في بيتي شهر رمظان وبعد ذلك انت حرة يعني طلاقا بائنا وبعد رمظان هي انصرفت من بيته الان هي تريد ان تسافر الى مصر وتعيش مع ولدها
8:54وزوجها ندم ويقول انا ما قصدت الطلاق واريد الرجعة هل هذا يعتبر الخلع نعم الصحيح من اقوال اهل العلم ان الخلع قد يكون مشروطا فلو قالت المرأة اريد ان اخالع نفسي
9:12فقال الزوج رد علي ردي علي المهر فردت المهر مباشرة وقع الخلع سواء تلفظ او لم يتلفظ وآآ لو شارط الزوج بشرط اخر فان قال آآ قبلت خلعك او اه يصح خلعك خلعك اذا جاء شهر كذا فهذا معلق
9:43والقاعدة في الخلع المعلق انه يقع عند جمع من اهل العلم. وعلى كل حال فهذه قضية عين في مسائل الطلاق. فعلى الاخت ان تراجع هيئة الفتوى او المفتين عندهم في منطقتهم حتى يسمعوا منها ومنه ثم يحكموا في قضية
10:09لان قضايا الاعيان لابد لها من مدع ومدعا عليه يقول السائل هل من يقرأ كتب الغزالي الغزالي صاحب احياء الى يوم الدين ويتحجج بانه تاب ورجع فما توجيهه ابو حامد الغزالي رحمه الله نعم
10:35قيل انه رجع الى عقيدة اهل السنة والجماعة في اخر عمره ويؤكد هذا رسالته فضائح الباطنية وكون البخاري على صدره وهو مات لكن هذا لا يعني ان نسوغ للناس لا سيما العامة والمثقفين ان يقرأوا في كتبه
11:00فانها مليئة بالشبهات الصوفية وبالشبهات الفلسفية فقد كان رحمه الله وغفر له في اول عمره فلسفي غارق في التفلسف حتى انه الف كتابا في مدح الفلسفة ثم لما تبحر في الفلسفة علم عوارها
11:26وادرك غورها وضلالها فالف كتابا في ذم الفلسفة سماه تهافت الفلاسفة هافت الفلاسفة ورد عليه فيلسوف ابن رشد لانه فيلسوف فالف ردا في الرد عليه وسماه تهافت التهافت كذلك ابو حامد رحمه الله
11:54في كتابه عقائد العقائد مشى على طريقة تقديم العقل على النقل على طريقة الاشاعرة ومشى على طريقة الاستدلالات العقلية في المسائل الايمانية وهذا مسلك خطير ويجيبون على الله او ينفون عن الله بعقولهم
12:18فهو مثلا لا يثبت لله عز وجل الا الصفات السبع لا يثبت الا صفة الرحمة صفة الحكمة لا يثبت لله عز وجل الا الصفات السبع المعروفة عند الاشاعرة وهذا باب خطير
12:36فيجب علينا ان لا ننصح الناس بقراءة هذه الكتب وانما يقرأها العلماء طلاب العلم المدركين الذين لا يتأثرون بما في هذه الكتب من الغث والسبيل وقد احسن العلامة ابن قدامة
12:55رحمه الله في منهاج القاصدين فانه في آآ منهاج القاصدين الف الكتاب واخذ شيئا كثيرا من كتاب احياء علوم ابي حامد الغزالي كذلك القاسم رحمه الله هذب احياء علوم الغزالي وابعد ما في هذا الكتاب من الفلسفيات والتصوفات
13:19الغالية فحينئذ ينبغي علينا ان نقرأ الكتب المهذبة وان نترك الكتب المشتملة على الغثي والسليم يقول السائل علمنا ان الجلالة التي تأكل النجاسات يشاع ان اطعام الدجاج والضأن بقايا الارز يحوي
13:42او دجاج او طبخ بمرق اللحم او الدجاج يجعلها جلالة. فهل هذا صحيح وهل نسعى لتطهيرها منه ثلاثة ايام قبل ذبحها ما هي الجلالة؟ الجلالة هي التي تأكل ان المحرمات تأكل النجاسات تأكل القاذورات
14:05تاكل نجاسات الناس هذي تسمى الجلال اما لو انها اكلت اعلاف الدواء او اكلت عذرة الدواء او اكلت الارز المتبقي من طعام الناس او اللحم المتبقي من طعام الناس وهذا اللحم مذبوح
14:26او الدجاج المتبقي من طعام الناس وهو مذبوح او مرق اللحم المتبقي من طعام الناس فهذا لا يسمى جلالة باتفاق العلماء لا لا يسمى هذا الجلال لابد ان نعرف ما هي الجلة
14:42هي التي تأكل المحرمات والنجاسات يقول السائل في سورة ياسين قال الله تعالى واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذا ارسلنا اليهم اثنين الاية هل يوجد بين عيسى عليه السلام
15:04ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم رسل برسالات الذي حمل هذا السائل على هذا السؤال امران الاول ان اكثر المفسرين فسروا هذه الاية بانها كانت بعد زمن عيسى عليه السلام
15:25والثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا الصق الناس او احق الناس بعيسى ابن مريم ليس بيني وبينه نبي فالصواب ان هؤلاء الرسل الثلاث قد ارسلوا قبل زمن عيسى عليه السلام
15:44هذا هو الصحيح وبهذا نخرج من الاشكال يقول السائل انا امام المسجد انا امام مسجد فما هي الكتب التي تنصحني بشرحها للمصلين وما المراجع التي يستفيد منها في تحظير الخطبة
16:07ائمة المساجد عليهم ان يتقوا الله جل وعلا في المصلين وان لا يعلموا عامة المسلمين الا ما هو صحيح يقينا مائة في المائة اية الناطق او حديث صحيح ثابت او مفهوم من تفسير كلام الله عز وجل او تفسير كلام النبي صلى الله عليه وسلم
16:36يعلم الناس العقائد فيقرأ عليهم كتاب التوحيد ويقرأ عليهم الاصول الثلاث ويقرأ عليهم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كالاربعين النووي ويقرأ عليهم حديث صحيح البخاري او يقرأ عليهم رياض الصالحين
16:56او يقرأ عليهم كتابا في الدين في الفقه يعلمهم كيفية الصلاة والوظوء والصيام وغير ذلك. ومن هذه الكتب ما الفته عندنا في وزارة الاوقاف اه ادارة مكتب شؤون الفنية فانها الفت كتب لائمة المساجد يقرأون منها
17:20وهي كتب ولله الحمد فيها ما لذ وطاب من جميع ابواب الدين وكتب صافية خالية من الغبش وخالية من الغث واما استحضار الخطب فبحسب نوع الخطبة فان كان الانسان يحضر الخطبة فالاصل في مصادر الخطبة القرآن
17:46والسنة ثم ايش؟ تفاسير وشروحات السنة ثم ان كان في السيرة فهناك كتب معينة في السيرة ان كان في الفقه فهناك كتب معينة في الفقه فينبغي على الانسان الرجوع اليها. واذا كان يريد شيء جاهز يمكن ان يرجع الى خطب العلماء والائمة المعروفين
18:08مثل الخطب المنبرية للسعدي قطب العلامة الشيخ ابن عثيمين خطب ائمة الحرم ونحو ذلك يقول ما معنى ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تقضى بها الحاجات معنى اذا يغفر ذنبك ويكفى همك معنى هذا الحديث ان الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم
18:36ذكر وسبب موجب لتحصيل الخيرات هو سبب موجب لنيل المغفرة مثل ما نقول في قوله جل وعلا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فالصلاة سبب ليك لتحصيل الانسان البركة وابعاده عن الفحشاء والمنكر
19:05يقول السائل هل يجوز بقاء المرأة في بلد من غير محرم لها؟ مع العلم انها سافرت بمحرم ثم رجع المحرم اذا كان اذا كانت تبقى في بلد بغير محرم وكان البلد امنا
19:21ويوجد اناس ومن اهل الجيران من يأمنهم المحرم فهذا لا بأس به اما ان تبقى المرأة في بلاد الكفر او في بلاد ليس فيه امن فليس لها ذلك والله تعالى اعلم
19:41تقول انا امرأة من بلد كذا وتزوجت منذ خمسة اشهر تقريبا وزوجي لا يعطيني حقوقي الاصلية كالمهر والانفاق واضطررت الى ان اعمل واعيش وحدي فطلبت منه الطلاق لكن الزوج لا يريد ان يطلقها مع الاصرار على عدم اعطاء الحقوق
20:03وهي تريد ان يفرق بينها ما القاهم لكن يتأذى من ذلك في البلدة التي انا فيها لانها ليس هناك محاكم شرعية فنحن نعيش في بلاد الكفر وانا متزوجة زواجا شرعيا وليس زواجا مثبتا
20:23في القانون الوضعي فهل يمكن لنا ان نطلب من بعض طلبة العلم او من ائمة السنة ان يقوموا مقام القاضي وما السبيل للتخلص من هذه الحالة في بلدة مثل فرنسا
20:38قد عرضت مثل هذه المسائل على مشايخنا الشيخ ابن باز رحمه الله وابن عثيمين والشيخ الالباني وامثاله فافتوا ان المراكز الاسلامية وان المسؤولين في المراكز الاسلامية يقومون مقام القضاة والمفتين في تلكم البلاد والله اعلم
21:00يقول السائل ما حكم الصلاة في مسجد تقام فيه الصلوات الاربعة الظهر والعصر والمغرب والعشاء واما الفجر فلا يصلي الناس في هذا المسجد الا في رمضان فهل هذا مسجد او مصلى
21:19واذا كان مصلى فهل يحصل فيه اجر سبعة وعشرين طبعا المسجد مرتبط بامرين وليس بامر واحد. الاول ان يكون المكان موقوفا للعباد فهذا يسيره مسجدا بمعنى ليس لاحد ان يغير هذا المكان
21:41مو اليوم مسجد وبكرة يصير فندق مثلا هذا ما يسمى مسجد هذا يسمى المصلى حتى لو صلوا خمس صلوات اذا العبرة كونه ارضية هذه موقوفة للمسجد ابد الدهر فهذا هو المسجد
21:58الامر الثاني ان تقام في هذا المكان اكثر الصلوات واكثر الصلوات يحصل بثلاثة صلوات فعلى هذا يكون هذا المكان مسجدا ان شاء الله يقول هل يجوز اعطاء مبلغ الصدقة للوالدين المحتاجين
22:19اما يستحي هذا السائل اما يخاف من الله عز وجل كيف يعطي صدقته لوالده ما وجد الا صدقة يعطيها لوالديه. صدقة اوساخ الناس كيف يعطي وسخه لوالديه الواجب عليه ان يعطي والديه اطيب امواله
22:41لا حول ولا قوة الا بالله وصلنا بالمادية الى درجة ما كنا ندركه انت ومالك لابيك كيف تسأل هذا السؤال اتستحي من الله عز وجل كانا يعطيانك اطيب ما عندهم
23:01كانا يعطيانك اطيب ما عنده من الطعام من لسانك ويلبسانك احسن الثياب ويجملانك وو والان انت تأتي وتسأل تقول ايجوز اعطي الصدقة لوالديه اذا لم يكن عندك ايمان فاين المروءة
23:23اين الرجولة اين النخوة الجاهلي وهو جاهلي على كفره وشركه يعطي ماله كله لابيه وامه ارضاء لهما وانت ايها المغفل تسأل مثل هذا السؤال يكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه