(١٤١) المجلس الفقهي ٧ رمضان ١٤٤٣ هـ ٨ - ٤ - ٢٠٢٢م
0:14الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الحادي والاربعون بعد المئة من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري في دولة الكويت حرسها الله
0:33تعالى ونحن في في السابع من رمضان عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونبدأ بذكر بعض ما لا يفطر من الاشياء الحديثة من
0:54في رمضان ثم نقرأ الاسئلة الواردة والاجوبة عليها ان شاء الله تعالى من الاشياء التي ينبغي لنا ان ندركها ان الابر بجميع انواعها سواء كانت في العضل او كانت في الوريد انها لا تفطر الا اذا كانت مغذية هذا هو الصحيح من اقوال الفقهاء المعاصرين
1:26وكذلك التحاميل التي لا تكون مغذية مثل التحاميل التي تنزل الحرارة مثلا فهذه لا تفطر التحاميل تفطر فيما اذا كانت مغذية او مقوية او مضادات فهي تصل الى الجوف فهي مفطرة
1:49قطرة العين على الصحيح من اقوال اهل العلم انها لا تفطر. كذلك قذرات الاذن لان العين والاذن ليستا آآ طريقان طبعيان الى الجوف والكحل لا يفطر من باب اولى كذلك اذا قطر الانسان في الاذن او في الانف
2:19ووصل الى الحلق الطعم فعليه ان يلفظ الطعم. فان بلعه يعتبر مفطرا لانه قد ادخل الى جوفه ما ليس من جسمه قطعا فاذا قطر الانسان ان بعض الناس وهذا نادر
2:41يكون هناك فتحة بين عينه وبين جوفه حلقه فتنفذ الى الحلق فعليه ان يلفظ والا يبلع كذلك البخاخات بجميع انواعها اذا احتاج الانسان اليها بخاخ الربو ونحو ذلك فانها لا تفطر
3:03ما لم يكن البخاخ من نوع المغذيات ابر الانسولين بالنسبة اصحاب السكر هذه ايضا كثيرا ما نسأل عنه فنجمل الجواب نقول ابر الانسولين هذي لا تفطر وسواء كانت انسولين او بنسلين ايا كان هذه لا تفطر
3:26كذلك ابرة تخدير الاسنان وعمل حشوة وتنظيفه لا يفطر لكن بشرط الا ينفذ الى الجوف شيء فان نفذ الى الجوف شيء من الماء او بلع شيئا من الحشو فانه يعتبر مفطرا
3:47كذلك استنشاق البخور اذا دخل البخور الى الانف كرائحة يعني ما استنشقه واستنشاق ولم يجد جرمه في الحل فهذه لا تفطر لكن لو انه استنشق البخور يعني قصده عمدا واغلق على انفه وفمه ثم استنشق
4:11حتى وجد جرمه في الحلق ثم بلعه فان ذلك يفطر استخدام جميع انواع العطورات ورشها او استنشاقها او الورود او اه اه رواية الفواكه هذي لا تفطر باتفاق العلماء رحمهم الله
4:33مرطب الشفتين ايضا لا يفطر ولكن بشرط عدم البلع العلك اذا لم يكن متفتتا ولم يكن له طعم ينفذ الى الجوف فانه لا يفطر. لكن اذا كان له طعم في العلك
4:55فيه ما يسمى علك رائحة النعناع او الليمون او كذا. العلوك الصناعية هذي كلها تفطر. لماذا ان لها مواد تنفذ الى الجوف اما العلك الطبيعي فالاولى تركه لانه وان لم يتفتت لكن قد يدخل الى الجوف منه شيء
5:18كذلك المكياج بالنسبة للمرأة الصحيح من اقوال اهل العلم ان هذه المكياجات لا تفطر فالمرأة اذا مكيجت في بيتها لا شك ان هذا لا يفطر لكن اذا مكجت وخرجت نقول لها صومي احسن
5:36القي عمدا لا يفطر. القيء عمدا يفطر. لكن القي بغير عمد لا يفطر. لما رواه ابو داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذرعه القيء فلا شيء عليه يعني غلبة. ومن استقاء
5:56فعليه الصوم عليه ان يعيد هذا الصوم رعاة الانف ايضا لو نزل الدم من الانف فان ذلك لا يفطر والصحيح من اقوال اهل العلم ان الحجامة لا تفطر الا اذا كان الحاجم يمص الدم مصا
6:19وقد قال عليه الصلاة والسلام في حاجم قد مص الدم قال افطر الحاجم والمحجوم اصابه الضعف فاضطر ان يفطر لانه لو لم يفطر اغمي عليه فقال افطر الحاجم والمحجوم. واما اذا لم يؤثر
6:39حجامة لا على الحاجب بالمص والدم ولا على المحجوم بالظعف. فقد جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم وفي لفظة احتجم بلحي جمل وهو صائم. تحليل الدم لا يفطر
7:03كذلك الاحتلام لا يفطر السباحة لا تفطر كذلك لو اخذ الانسان يعني دش اغتسال سواء كان تبريد او كان من جنابة فان ذلك لا يفرط لكن بشرط الحذر من ابتلاع شيء من الماء ونفاذه الى الجو فانه اذا نفذ الى الجوف شيء منه
7:28انه يعتبر مفطرا ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم صائما قال عليه الصلاة والسلام اذا استنشق احدكم فليبالغ الا ان يكون صائما الا ان يكون صائما
7:52آآ دواء الغرغرة اذا كان الانسان محتاج الى دواء الغرغرة فلا بأس من ان يغرغر لكن بشرط الحذر من البلع اذا بلع فانه يعتبر مفطرا. السواك لا يفطر لكن بشرط ان يكون السواك
8:12اما السواكات الممزوجة بانواع من الاطعمة كالسواك برائحة النعناع او السواك برائحة ونحو ذلك فهذه من المفطرات على الصحيح من اقوال اهل العلم. كذلك ماجون الاسنان لا يفطر لكن بشرط ان لا ينزل الى الجوف والحلق منه شيء. واذا نزل فانه يعتبر من المفطرات. بل
8:42النخامة لا يفطر على الصحيح من اقوال اهل العلم. وهكذا لو بلأ ريقه وجمعه لا يفطر لكن يكره ذلك يكره ذلك في الصايم وفي غير الصايم. ليش؟ لان النخامة والريق المجموع وهذه الاشياء البلغم من المفسدات
9:03فالواجب عليك ان تلفظه لا ان تبلعه. لان بلعك اياه مظر لك. ورب العزة والجلال جعل لك القدرة على لفظه فلا تبلعه. كذلك ما يسمى لزقات النيكوتين هذه تفطر بالنسبة المدخنين في نوع من أنواع اللزاق انتشر في الأسواق الآن
9:33يؤثر على المدخن كأنه مدخن فهذه تفطر. لانه يعطي الشعور بانه يدخن. وهكذا لو وجد تحسك بانك آآ شبعان مثلا هذي ايضا تفطر لان المقصود من مقاصد الصيام منع الصايم عن الاكل والشرب واللذة وما في معناه وما في معناه
10:02نسأل الله تبارك وتعالى ان يتمم صيامنا وصيامكم وان يرزقنا واياكم صوما كاملا كما يحب ربنا ويرظى. نبدأ بالاسئلة الواردة في دروس الخدمة ثم بدروسكم باسئلتكم ان شاء الله تعالى
10:19يقول السائل ما صحة حديث شهر اوله رحمة وسطه مغفرة واخره عتق من النار. هذا الحديث الصحيح من اقوال اهل العلم انه حديث ضعيف. ضعفه العلامة الالباني رحمه الله وغيره
10:34ولا شك ان شهر رمظان كله ظرف للرحمة وظرف للمغفرة وظرف للعتق من النار رمظان كله فلا وجه لتخصيصه فلا وجا لتخصيصه شهر رمظان شهر المغفرات وشهر الرحمات وشهر العتق من النيران. نسأل الله جل وعلا
11:02ان يرحمنا واياكم ويغفر لنا ولكم ويعتقنا واياكم وابائنا وامهاتنا ومشايخنا واخواننا وذرياتنا وطلابنا من النار يقول انا طالب العلم في زمن كنت احفظ وافهم بسرعة واتمكن من الحفظ بسهولة لكن الان الحفظ اصبح لي صعبا بدرجة غير
11:24تصور ما السبب في ذلك السبب في ذلك راجع الى ثلاثة اسباب. الاول سلامة الصدر من الذنوب والاثام. يقول الشافعي رحمه الله شكوت الى وكيع سوى حفظه فارشدني الى ترك المعاصي. واخبرني بان العلم نور ونور الله لا يهدى او لا يؤتاه عاصم
11:53فعليك بكثرة الاستغفار اذا ما اغلق عليك في الحفظ لا تنشغل بالحفظ. اترك الحفظ. انشغل بالاستغفار استغفر الف مرة استغفر الفين مرة يقول الامام ابن تيمية رحمه الله اني ليغلق علي في المسألة فما ازال واستغفر الله حتى يفتح الله
12:17فالاستغفار باب عظيم ينور الله به بصيرتك وبصرك وعقلك وقلبك. يقول عليه الصلاة والسلام طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. الامر الثاني عليك بالبعد عن الشواغل. ومن اعظم الشواغل هذه الهواتف الذي التي سموها وسائل التواصل
12:46الانقطاع الناس يقولون اقطع اتصالاتك مع الخلائق وتواصل مع الخالق عود نفسك حتى وانت ما تبي تحفظ اذا دخلت المسجد لا تنظر التليفون لا تنظر للهاتف عود نفسك بعض الناس يعجبني والله انا اسميها شهامة لان بعض الناس ما عنده شهامة عنده رجولة ما هو قادر يسيطر على نفسه لازم يطالع التليفون كل دقيقة
13:17بعض الناس عنده من الرجولة والشهامة انه قبل لا يدخل المسجد يحط تلفونه في السيارة يغلق باب السيارة ويجي انا قلت لواحد من الناس اول ما يسلم يطلع التليفون قلت له انت لو في بيت الامير
13:37وتنتظر الامير يجي يطلع التلفون؟ قال لا. قلت يا اخي انت في بيت الله عز وجل. اطلب من الله. انشغل بالله. عيب والله من الادب اصلا سبحان الله العظيم نسأل الله عز وجل ان يلهمنا واياكم رشدنا
13:56والله ان الانسان ليكون عاقلا لبيبا لكنه يظيع لا يعرف مراشد اموره اذا لم يكن له توفيق من الله عز وجل الامر الثالث عليك ان تعود عظلة القلب وعظلة العقل بالحفظ
14:17اليوم احفظ قليلا ثم زد ثم زد ثم زد فان الحفظ مثل عضلة المشي. ما تقدر من اول يوم تمشي خمسة كيلو. اول يوم تمشي كيلوين بعدين كيلوين شوي بعدين شوي بعدين بعدين لين تحفظ صفحة كاملة ان شاء الله عز وجل
14:36يقول السائل اخي قبل سنوات كان سليم ومعافى والان عنده حالة نفسية بل تجب عليه الزكاة اذا كان المقصود بالزكاة زكاة الفطر فزكاة الفطر واجبة على كل نفس انت تعيلهم
14:56على كل نفس عاقل ولا مجنون مسلم ولا كافر صغير ولا كبير ما له علاقة واذا كان المقصود هل تجب عليه الزكاة في ما له وهو في حالة نفسية او في مرض او مجنون مثلا؟ الجواب
15:14الائمة الثلاثة وهو قول جماهير العلماء ان الزكاة حق الفقير في المال ليس له علاقة اه كون صاحب المال مكلف او غير مكلف. فان كان المال لصغير وجب على وليه ان يخرج الزكاة
15:33وان كان الوالي المال لسفيه واجب على وليه ان يخرج الزكاة وان كان المال لمجنون فالواجب على وصيه ان يخرج زكاة ما له يقول السائل رجل قال لزوجته لو اخذت من مال اخيك فانت طالق. ثم ارسل لها اخوها المال وهو لا يعلم بالقسم. فكيف
15:59يصرخ يا اخوان ذكرت لكم مرارا وتكرارا مسائل الطلاق العينية لا افتي فيها لان هذه مسألة عظيمة لا اريد ان اكون جسرا على جهنم تمر بها علي. لابد فيها من سماع الطرفين ولذلك الطلاق لا ينبغي ان يفتي فيه الا شخصان
16:20اما القاضي واما المفتي في البلد. طلاق مسائل الطلاق العينية. ما يصير انت تسأل سؤال بالتليفون والله انا كنت غضبان قلت كذا لا روح عند وزارة الاوقاف هيئة الفتوى هناك اعرض صورتك وهم
16:39عنك فان اصابوا فلهم اجر ولك ان شاء الله عز وجل الغن. وان اخطأوا فلهم فان اصابوا فلهم اجران ولك الغنم. وان اخطأوا فلهم اجر لا اجران ولك الغنم. يقول
16:59في مسائل الطلاق العينية لابد فيها من اتخاذ والاجراءات كانها قضية. كانها قضية لابد فيها من سماع الطرفين نحن هنا نتعلم مسائل العامة فقط يقول هناك طلاب علم من الرجال في بريطانيا وامريكا يعلموا نساء المسلمين امور دينهن مثل العقيدة والفقه
17:25وان ارادت احدى النساء ان تسأل عن الامر الديني في وقت غير وقت المحاضرة طوهن هؤلاء الطلاب العلم ارقام الهواتف فهل هذا يجوز او لا يجوز ان الرجال يعلموا النساء لكن بشرطين الاول الا يكون هناك خلوة والثاني ان يكون
17:47هذا في حدود ما يحتاجن اليه اما اذا كان هناك خلوة فلا انصح بان يتواصل تتواصل النساء مع الرجال بالاتصال يمكن سؤال عن طريق الارسال ما في داعي تواصل الصوتي هذا من حبائل الشيطان نسأل الله ان يحفظنا واياكم من حبائل الشيطان
18:12يقول رجل لديه محل بقيمة ثمانين مليون دينار وعنده دوران الحول اصبح لديه وعند دوران الحول اصبح لديه مئة مليون وستين مليون دينار سلعة وادخر عشرين مليون وادان الناس عشرة مليون كم مقدار الزكاة الذي يخرجه؟ هذا يبي له حسبة ذي
18:34هذه مسألة يحتاج الى حسبة على كل حال. القاعدة التي نتعلمها ان المال الموضوع في تجارة معينة اذا كان يبلغ النصاب مثل هذه الصورة فان كل نمائه عند حولان الحول تابع لاصل ماله. حتى لو حصلت
18:54قبل يوم وجوب الزكاة بيوم فمثلا انت حطيت مثلا عشرة ثمانين الف دينار وقبل دوران الحول بيومين صاروا مئة الف دينار فانت تخرج زكاة مئة الف دينار نفس الكلام نقوله لاصحاب الايجارات نفس الكلام نقوله لاصحاب المعاشات يقول انا مدخر مال المال اصله
19:21المال اصله يدار عليه الحوض. والمال اصله هو نصاب. لكن الزيادات اللي داخلة عليه كل شهر تيجي معاش شهري كل شهر ما داعي احنا نقول هذا ما دام انه تابع لاصل المال فهو تابع لحوله. وهذه مسألة مهمة
19:41ينبغي لنا ان نعلم انه لابد من ابراء الذمة. في مثل هذه الصورة ثمانين ومئة صار مئة مليون ثم ستين مليون دين سلعة. يعني نخصم الستين مليون لان الناس يطالبونه بستين مليون سلعة. يطالبونه. وهو يطالب
20:01الناس عشرة ملايين اذا صار المجموع ما عنده خمسين مليون فيخرج زكاة خمسين مليون اثنين ونص في المئة يقول السائل اختي ما زكت عن ذهبها السنة الماضية ومع رمضان هذا يصبح سنتين
20:19ما هي طريقة الزكاة حتى لا يكون عليها اشكال الصحيح من اقوال اهل العلم ان الذهب آآ الحلي الملبوس وغير الملبوس عليه زكاة ما دام يبلغ نصابا وهو فوق وثمانين جرام وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله وهو اختيار شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ ابن باز رحمه الله
20:43وهو الصحيح من اقوال اهل العلم. فقد روى ابو داوود بسند حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه امرأة ومعها ابنة لها وفي يد ابنته مسكان من ذهب يعني سوار من ذهب
21:02فقال النبي عليه الصلاة والسلام لها اي للام اتؤدين زكاة هذا المال او زكاته زكاتهما او زكاته قالت لا هي ما قالت لا اما لعدم علمها او لظنها ان الذهب لابنتها وهي صغيرة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتحب
21:25ان يسورك الله بسوارين من نار الخطاب للام لانها هي المسؤولة عن البنت فاخذت مسكتين او السوارين والقتهما وقالتهما لله ولرسوله. اهم شي انا ما نتصور بالنار فلنتأمل يا عباد الله هذا الحديث
21:49حديث حسن كما ذكرت واستشهد به الامام ابو داوود رحمه الله ولا معارض له فالذهب ايا كان ملبوس او غيره حال الدينار. الدينار وين ما كان. كان في صندوق كان في سهم
22:07الدينار كان في اه امانة الدينار كان في دين هو عليه زكاة لان الذهب هو العملة اللي كانوا يتعاملون فيها اصلا ما له علاقة بكونه ملبوس وغير ملبوس. ولذلك حتى الناس عندنا شو يقولون؟ يقولون الذهب زينة وخزينة. صح ولا لا
22:30ليش يقولون زينة وخزينة؟ لانه هو يعتبر مال مخنوز مال مكنوز متى ما احتاجت المرأة تبيع وتشتري بخلاف الملابس هذي الملابس هذي لو تخزنها بعد سنتين محد يشتريها بفلس ما لها قيمة فاذا لا الصحيح من اقوال اهل العلم ان الذهب الملبوس فيه زكاة فعليها ان تخرج الزكاة اما السنة
22:55الماضية اذا كانت ترى قول الجمهور بانه لا زكاة فيها فلا تطالب باخراج الزكاة وعليها ان تخرج الزكاة هذه السنة تقول او يقول السائل ابر بي تويلف تفطر ام لا
23:10منو الدكتور عندنا؟ شنو يعني؟ هذي فيتامينات ولا؟ فيتامينات مقويات. ما دام اهل الاختصاص يقولون انها فيتامينات فاي شيء من باب الفيتامينات او من باب المغذيات او من باب ما نسميه احنا في العرف الطبي المضادات
23:30هذي كلها مفطرات باي طريقة اخذتها انتبه باي طريقة اخذتها استنشاق في الوريد تحت العظل تحت الجلد فوق الجلد تحت اللسان فوق اللسان ما دام انه من هذه الانواع الثلاث فهي
23:49من المفطرات يقول السائل اتفقنا مع الشركة لتنظيف المدخنة واتفقنا على السعر عشرين فقلت له المدخنة صغيرة وقال الموظف المداخن حجمها واحد واخر الكلام التنظيف بعشرين ورضينا ولما جاء قال هذه كبيرة ويحتاج الى سعر زيادة. قلت انت ما طلبت النظر اليها وقلت المداخن حجمها
24:15واحد فهل الحق معي ولا معه؟ هذي مسألة نزاعية. انا لا افتي في المسائل نزاعات. الا ان تجي انت واياها عندي وبعدين افتي لكم. اما هكذا بالهاتف لا والافضل ان تبري ذمتك. عندي قاعدة في التعامل. يا عبد الله
24:32بقدر ما تستطيع اجعل نفسك يوم القيامة طالبا لا مطلوبا افرظ ان الحق لك هو قال لا الحق لي قول له تفضل. ان كان لي حق ما يضيع عند الله بس
24:47اهم شي انت تراقب الله يوم القيامة شنو تحب ان تكون؟ طالب ولا مطلوب؟ اجعل هذا نصب عينك اجعل هذا نصب عينك ماذا تريد ان تكون طالبا او مطلوبا بس اعمل بهذه القاعدة ترتاح
25:07يقول كم نصاب المال الواجب عليه الزكاة بالدينار الكويتي؟ الدينار اصله ذهب فهو مرتبط بالذهب خمسة وثمانين جرام ذهب اضرب خمسة وثمانين جرام ذهب بقيمة سعر الزكاة عليك فلنفرض مثلا ان خمسة وثمانين جرام ذهب سعر الغرام الذهب الخالص اللي هو عيار اربعة وعشرين العبرة بالعيار اربعة
25:33مثلا نفرض ان قيمته في السوق بستعشر دينار. اذا معنى هذا ان من ملك الف وثلاث مئة وستين دينار فان عليه وجوب الزكاة فان عليه الزكاة وجوبا. اما اذا كان اصل العملة فظة. اذا كان اصل العملة الفظة فانه يقوم قيمة الفظة
25:56الله يقوم قيمة الفضة لكن العملات اليوم جلها بل بل كلها لا اعلم عملة مقدرة بفظة اليوم كل العملات مقدرة بثمن الذهب يقول اخي في الاردن وصام اهل الاردن ويصل الكويت يوم سبعة وعشرين رمظان. علما انه سبقنا الاردن بصيام يوم. هل يفطر معنا يوم العيد ام
26:20الاردن في حال تم الشهر وما هي احوال من كانت هذه حال اذا صام الرجل متأخر عن اهل الكويت ثم جاء الى الكويت عيد اهل الكويت يوم تسعة وعشرين فبالنسبة له يوم كم يصير؟ ثمانية وعشرين. فهو يفطر قطعا
26:42يفطر انه عيد لكن يقضي يوم لانه اخطأ في البدء فلا يجوز ان يصوم في يوم عيد المسلمين. والله تعالى اعلم لكن اذا كان مثلا هو جاء الى الكويت وصمنا ثلاثين يوم وبالنسبة له تسعة وعشرين يوم فلا قضاء عليه فلا قضاء عليه والله تعالى اعلم
27:09يقول ما حكم من نذر يسجد سجدة شكر بعد كل صلاة؟ هل يلزمه الوفاة بذلك؟ نعم من نذر شيئا يلزمه من نذر شيئا والنذر اصله عبادة وشدة الشكر عبادة. فان نذر انسان قال والله كلما مثلا حصلت
27:29راتب اسجد لله شكرا يجب ان يفي بنذره لو قال كلما صليت لله فرضا في جماعة اسجد لله شكرا. يجب عليه ان يفي بنذره. فاذا لم يفي فهو اثم ورب العزة جل وعلا يقول ما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. ولما مدح اهل درجات العلا قال
27:52بالنذر وعائشة رضي الله عنها كانت تقول كما في البخاري ان النذر شديد. ان النذر شديد. طيب اذا لم انت في بندرك فعليك كفارة يمين عليك كفارة يمين لقوله عليه الصلاة والسلام من نذر نذرا فلم يفي به فعليه كفارة يمين او كما قال عليه الصلاة والسلام
28:16يقول ما حكم تعليق ما يسمى بفوانيس رمظان في البيوت تجيني الشوارع بها؟ هذي من البدع قمنا نقلد الكفار الكفار في ايام احتفالاتهم شغلات قلنا نسوي مثلهم هذا لا يجوز
28:30نحن انما نزين مواسم الطاعات بالعبادات. لا نزين مواسم الطاعات بالمظاهر وننشغل باللمبات وبالزينات يقول السائل ورد في الحديث فيما معناه اذا صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. هل هذا مختص بالامام من اول صلاة العشاء حتى صلاة الوتر؟ او اذا
28:53كان امامين امام لصلاة العشاء وامام لصلاة التراويح يشمله هذا الاجر. الحديث لم يرد في صلاة العشاء. الحديث ورد في صلاة قيام الليل فهو مرتبط بامام التراويح او بامام قيام الليل والله تعالى اعلم
29:11يقول السائل السؤال في درس التفسير يقول سبحانه وتعالى في سورة البقرة وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحية لنا اللهم اجعلنا منهم اللهم اجعلنا منهم
29:25وقال في سورة النساء بشر المنافقين بان لهم عذاب اليم فكيف تكون البشارة للمنافقين قال العلماء رحمهم الله لماذا قال بشر المنافقين؟ البشارة تكون بالخير قال هذا من باب مخادعتهم فانهم كانوا يخادعون فيستحقون المخادعة باللفظ
29:50البشارة بالنسبة لهم وهي نذارة حتى يقول ابشروا ابشروا ابشروا ترى النار قدامكم لما تقول لهم ابشروا ابشروا استأنسون. لما تقوم النار قدامكم يحزنون هذا له وجه والوجه الاخر ان كلمة البشارة اعم من كلمة النذارة. فالبشارة تستخدم بالخير وهو الغالب
30:17عرفا وتستخدم في الشر وهو القليل استعمالا يقول السائل ما نصيحتكم لمن اراد ان يتعلم اللغة العربية ليفهم كتاب الله وكيف يبدأ ويتدرج من اراد ان يفهم اللغة العربية ليفهم كتاب الله فاول ما عليه اول ما عليه ان يعرف المفردات
30:42اللغة العربية يفهم معاني المفردات فيدرس مثلا كتابا في مفردات اللغة العربية مثل كتاب غريب القرآن للبخاري غريب القرآن جرير الطبري غريب القرآن لابن قتيبة الدينوري. ثم يتدرج ويقرأ في اوسع من غريب القرآن فيقرأ في غريب
31:04باللغة فيقرأ مقاييس اللغة لابن فارس. ويقرأ مصباح المنير. هذا الثاني يتقن الاعراض والنحو. يتقن الاعراب والنحو. وهذا يكون اولا بتعلم اللغة كتب اللغة العربية النحو مثل اجرومية مثل هداية النحو كافية ابن حاجب مثل كتاب آآ
31:34الكتب الموسعة شرح ابن عقيل مثلا ومع هذا ايضا عليه ان يقرأ بمجاراته او بازائه كتاب اعراب في القرآن الكريم كتاب اعراب القرآن الكريم. ثالثا عليه ان يتعلم البيان وما يعرف عندنا اليوم بعلم البلاغة
31:54هذه ثلاثة علوم اذا تعلمها الانسان يفهم معاني كلام الله جل وعلا لا سيما مع الاهتمام والمدارسة والاكثار والادمان في كتب التفسير لا سيما تفاسير السلف يقول السائل انتشرت شبهة بين الشباب تقول بعدم وجود النسخ في الشريعة فكيف ننصح هؤلاء ونكشف عنهم تلك الشبهة
32:19والله اللي يقول ما في نسخة في القرآن ما يقرأ القرآن هذا. هذا لو قرأ القرآن ما قال هذا الكلام. الله يقول ما ننسخ من اية ننسيها نأتي منها ومثلها الله يقول
32:33الله يقول قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها هذا نسي الله جل وعلا يقول ان يكن منكم مئة صابرة يغلب مائتين صح؟ طيب بعدين قال خفف الله عنك وعلم ان فيكم ضعف فان يكن منكم مائة صابرة يغلب
32:57في الاول المئة مقابل الف بعدين مئة في مقابل مئتين هذا مو نسخ انت مو فاهم الناس فنقول لهؤلاء انتم اعلم ام السلف؟ ما نعلم احد من السلف انكر الناس. اول من انكر الناس اول من انكر الناس
33:17واحد من علماء المعتزلة اللي يقدمون عقولهم على الكتاب والسنة والناس كلهم انكروا عليه والذين ينكروا النسخ من الاهل الديانات هم اليهود. ليش تتبعون اليهود اليهود سلف لكم افا يقول السائل هل يشترط نية الصيام في كل ليلة من رمضان؟ الجواب نعم يشترى. لكن اذا نوى الانسان من اول ليلة من رمظان انه سيصوم رمظان
33:46كله ولم يقطع هذه النية فهذه النية في قلبه هذه النية كافية لكن اذا قطع هذه النية بسفر او مرض فعليه ان يعيد النية كل ليلة يقول صلينا صلاة التراويح في احدى البلدان وحينما صلينا الوتر وقنت الامام فدعا لحكام البلاد فسمى بالاسماء وترحم على الموتى
34:10اسمع يعني يذكر اسماؤه في الدعاء ونحن في الصلاة هل فعله جائز؟ الصحيح من اقوال اهل العلم ان هذا جائز ذكرى اسمها المسؤولين والحكام في الدعاء بالدعاء لهم جائز الذي يبطل الصلاة هو ذكر
34:29ومخاطبته هذا الذي يبطل الصلاة يقول انا معلم لغة عربية والله ما اظن انك معلم لغة عربية كيف كاتب معلم لغة عربية ما يصير المبتدأ معرفة والخبر نكرة يقول انا معلم اللغة العربية للمرحلة الابتدائية سمعت حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل وملائكته على السماوات والارض
34:59حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير هل يرجى لمعلم الصغار القراءة والكتابة واللغة العربية ندخل في هذا الحديث؟ طبعا لا شك ان الذي يعلم الناس الخير من الخير
35:14تعليمهم الكتابة تعليمهم القراءة حتى غدا يحسنوا كتابة العلم ويحسنوا قراءة القرآن وقراءة العلم فهذه نية طيبة منك ان شاء الله عز وجل واوصيك الا تخاطبهم الا باللغة العربية الفصحى فانهم يتعلمون سماعا
35:34اكثر من تعلمهم كتابة فاتقن اللغة العربية بارك الله فيك. يقول السائل انا اعمل سائق اجرة بتطبيق في الجوال يعمل بالانترنت لخدمة سائق الاجرة. ولكن بعض الاحيان الراكب بدون ان اعلم تكون امرأة وتخلو معي في السيارة. واوصلها
35:54الى المكان الذي تريده والمشكلة هي انه اذا اردت الغاء سفر الراكبات من النساء يوجد في التطبيق اختياري يسمح للركاب ان يقدموا الشكوى وعلى السائق واذا قدموا الشكوى ضدي يخرجوني من هذا العمل فاذا ركبت المرأة واحدة فما حكم ذلك؟ علما باني اغض بصري من النظر
36:14الى النساء. سؤال طويل هل السيارة خلوة او ليس بخلوة؟ اما اذا كانت السيارة مظللة فهذه خلوة باتفاق الفقهاء ولا يجوز. لا يجوز لرجل ان بامرأة في السيارة هذا باتفاق. اما اذا كانت السيارة غير مظللة. يعني هذا فيه خلاف. الذي يراه ودين الله عز وجل به ان السيارة خلوة
36:39يمكن للمرأة ان تكلم الرجل بما تريد ويمكن للرجل ان يكلم المرأة بما يريد. وبناء على هذا ليس لك ان اه تركبها معك ولو كنت تغض البصر في الاولى والثانية والثالثة ثم كما يقال كثرة المساس يقلل الاحساس. فانصحك بان
37:00تنظر الى عمل اخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. يقول السائل الامام يصلي ويبكي كثيرا اه فاستخلف امام صلى وبكى كثيرا ولم يستطع ان يكمل فاستخلف من على يمينه ليكمل الصلاة وتحرك الامام الاصلي ليقدم
37:23المصلي ليكون اماما واكمل الصلاة. هل الصلاة صحيحة؟ نعم صحيح. اذا لم يستطع الامام ان يكمل الصلاة لاي سبب فاستخلف فهذه صلاة صحيحة ان شاء الله عز وجل ما لنا شغله وكمل ولا ما كمل
37:39هو يسأل عن صلاته هو صلاة المصلين حتى الامام الامام صلاته صحيحة ما دام انه لم يلتفت عن القبلة رجع القهقرة فصلاته صحيحة يقول دعاء القنوت والذي في اللهم اهدنا فيمن هديت الى اخره. نقول فيه امين بعد الامام ام نقول سبحانه
38:01الافضل انك تنظر الى المعنى. فاذا كان المعنى يؤدي الى تعظيم الله جل وعلا وتنزيهه. فانت تقول سبحانك واذا كان المعنى يؤدي الى طلب فانت تقول امين مثلا اللهم اهدنا فيمن هديت تقول امين وعافنا فيمن عافيت تقول امين
38:21ولما يقول اللهم انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت. عامة الناس يقولون سبحانك وهم يعني ينزهون على ان يقع خلاف هذا الخبر. لكن الافضل ان يقولوا امين. لماذا؟ لان هذا خبر بمعنى الطلب
38:41ايش يعني خبر بمعنى الطلب اي بمعنى اللهم اجعلنا من اهل ولايتك فلا تذلنا. واجعلنا من اهل عزتك فلا تخذل. هذا هو الصحيح. من اقوالها. فالافظل ان الانسان يقول امين في جميع دعاء القنوت
39:00يقول قبل رمضان كنت في احد المصالح الحكومية اعمل تقارير طبية وانا انتظر التقارير تأخرت سألت شخص في الامن قال لي لابد من دفع رشوة ثم اجيب لك التقرير وانا كنت اعلم ان هذا غلط لكن عملت هذا العمل فما كفارته
39:21كفارة هذا العمل التوبة الى الله جل وعلا. والاستغفار والصدق مع الله عز وجل انك لا تدفع الرشوة مهما كان الامر يقول ما معنى حديث لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد؟ هذا الحديث اذا صح فمعناه لا صلاة لجاء المسجد الا في المسجد اي لا
39:43صلاته الا بجماعة في المسجد. هذا معنى هذه الصلاة هذا معنى هذا الحديث. لا صلاة لجار المسجد اي لا تصح صلاته الا مع الجماعة في المسجد والاصح من هذا الحديث حديث من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له
40:04ومعنى فلا صلاة له اي فلا تصح صلاته لان الجماعة شرط عند بعض الفقهاء منهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لماذا شرط؟ الله عز وجل يقول لنبيه في الحرب في الحرب واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة يعني لازم يصلي جماعة
40:25في الحرب يصلي جماعة. طيب وانت ايش عندك ليش ما تصلي يا جماعة رجل اعمى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وان بيتي بعيد وبيني وبين المسجد
40:41واد وهوام ودواب وليس لي قائد او سائق يلاومني اربعة اشياء ذكر فهل لي من عذر؟ قال نعم فولى الرجل ثم ناداه النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال اجب. يعني تعال مع الصوت تعال مع الصوت
41:05سبحان الله وانت ما عذرك عن التخلف في الجماعة تقول لي نايم هذا عذر تقول لي مشغول بالتليفون هذا عذر؟ مشغول مع العيال هذا عذر؟ احمد الله ان الله جعلك من جيران المسجد
41:22ومن حمد الله انك تصلي في المسجد يقول لم يستطع حضور صلاة الترابيح منذ بدأ رمضان. وانا حزين لهذا بل حتى لم استطع ان اتي صلاة العشاء الا في المنزل
41:37عندي غازات وعندي مرض قولون ولا يذهب الغازات حتى قبل ان يأذن المغرب على انت لست مريض انت موسوس انت موسوس والموسوس الذي يصل لهذه الدرجة مرفوع عنه القلم مرفوع عنه القلم حكمه حكم المجنون وين ما تصلي صلاتك صحيحة
42:02وانا انصحك ان تعالج حتى يذهب عنك هذا الجنون وهذا البلاء وهذا السفه اسأل الله العافية من مرض الوسواس بعض الناس يوسوس الى درجة يصبح مثل المجنون نسأل الله عز وجل ان يعافيهم وان يعافي كل مبتلى
42:22يقول السائل اثر ابن عباس ان الله تعالى ليمهل في شهر رمضان كل ليلة حتى اذا ذهب الثلث الليل الاول وهبط الى السماء ثم قال هل من سائل يعطي؟ هل من مستغفر
42:32يغفر له هل من تائب يتاب عليه؟ باعتبار الاثر المذكور هل يقال في رمضان ينزل ربنا في ثلث الليل الاخر؟ وليس في ثلث واحد بخلاف بقية الاشهر. لا يخالف هذا الحديث الاحاديث الاخرى ان الله ينزل في الثلث الاخير من الليل لا يخالف
42:52يقول السائل حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير تمراتكم البرني يخرج الداء ولا داء فيه هل هذا التمر المذكور في الحديث افضل من العجوة؟ لا يحضرني الان صحة هذا الحديث. ولا اعلم في تفضيل
43:12امر من على تمر الا تمر العجوة. واما البرني لا شك انه تمر طيب لكن الحديث يحتاج الى مراجعة بعده ان شاء الله عز وجل. الجمعة القادم باذن الله يقول ما حكم من افطر رمظان عامدا واطعم من كل يوم مسكين؟ فهل يجب عليه القظاء؟ مع ان الشخص قادر على الصوم؟ طبعا. يجب
43:35عليه القضاء ولا يغنيه الفطر باتفاق الفقهاء رحمهم الله يقول السائل هل نقرأ الفاتحة خلف الامام في الصلاة الجهرية ومتى نقرأه؟ الصحيح من اقوال اهل العلم ان الفاتحة ركن والركن لا يقوم به احد عن احد
43:51فاذا قال الامام الحمد لله رب العالمين قل الحمد لله رب العالمين اذا قال الرحمن الرحيم قل الرحمن الرحيم مثل ما يقول الله اكبر تقول الله اكبر اذا قال السلام عليكم تقول السلام عليكم شنو المشكلة يعني
44:06يقول ما الافظل؟ مراجعة المحفوظ في رمظان والاكثار من الحفظ الجديد في القرآن؟ لا الافظل مراجعة المحفوظ والاكثار من الختمات ليس رمظان وقت الحفظ ورمضان وقت التلاوات يقول السائل سمعت بعض الشباب يقولون بان العلما لا يوصون بشروحات الشيخ صالح ال الشيخ للكتب فهل هذا صحيح؟ الشيخ صالح ال الشيخ
44:31طروحاته مبارك وشروحاته عميقة شروحاته عظيمة لا يعرفها الا من قرأها وسبر وهو عالم من علماء الامة نسأل الله ان ينفع به وبجميع علماء المسلمين يقول السائل في بلدنا يتم توزيع الدجاج البرازيلي مكتوب فيه عبارة ذبح اسلامي. ولكن بعض الاخوة قالوا بانه ذبحه ليس اسلامي واكله حرام
44:59فهل هذا صحيح مادام كاتبين ذبح اسلامي حطه على برقبتهم واطلع منه سالم ما لك عليه شيء ان شاء الله ما دام انهم كتبوا هم يتحملون الاثم المستوردة هي اللي تتحمل الاثم. لكن الاحتياط هذا بابه واسع
45:18يقول السائل متى يحق للمسافر ان يقصر ويجمع في الصلاة؟ هل من وقت دخوله المطار او من وقت اقلاع الطائرة؟ ليس للمسافر ان يقصر ويجمع في الصلاة في المطار لان المطار عندنا في الكويت في وسط البلد
45:35ليس خارج عن البلاء لكن يجوز له ان يجمع بدون قصر اذا خشي فوات الصلاة التالية اما القصر والجنب بعد ما تقلع الطائرة اقلعت الطائرة بعد ذلك يجوز له القصر والجمع
45:50يقول للسائل ان يكون للمرء صديق خاص يشكي له بعض البلاء ومحنه. هل هذا ينافي الصبر؟ هذا لا ينافي الصبر. لكن اجعل صديقك الخاص هو ربك العالمين اشتكي اليه فاحب من يشتكى اليه هو الله والله يحب من يشتكي اليه تشتكي الذي ابتلاه
46:10الى من لم من لم يبتليك اعجب ما يكون لا ينبغي للعبد ان يشتكي اه البلاء عند غير الله عز وجل لان البلاء من الله فافتح ذراعيك عند الله عز وجل وقلبك عند الله سبحانه وتعالى واطلق لسانك واطلب منه سبحانه وتعالى
46:32يقول الشعبي لما جاءه رجل يشتكي قال اتعرف الشعبي؟ قال نعم. ترى عيني هذه؟ قال نعم. قال لم ارى بها منذ عشرين سنة وان زوجتي لا تعلم هذولا اللي يعرفون يتعاملون مع الله عز وجل مو حنا
46:52يقول السائل كل عام وشيخنا بصحة وعافية وسؤالي عن زكاة الفطر وجوابها قيمتها وقت اخراجها ان شاء الله عز وجل نتكلم عن زكاة الفطر في اخر جمعة من رمضان يقول هل هناك دليل على ان
47:16هل هناك دليل على ان قدر شرب الانسان من حوض النبي صلى الله عليه وسلم بقدر فعله للسنة لا اعلم هذا الشيء لكن الذي اعلم ان كل رجل محب للسنة فانه يرد الحظ وكل رجل مبتدع يمنع من
47:34يقول ما هي نصيحتكم في كيفية التعامل مع هذا الجيل وتربيته وما افظل الطرق التي تعزز علاقة الوالدين بالاولاد؟ اولا نصيحتي ان تجعل العلاقة بينك وبين اولادك المحبة فاذا جعلت العلاقة هي المحبة فانت تستطيع ان تسيطر عليه. ثانيا تعزز علاقتك مع الاولاد بالجلوس
48:01سفر معهم والانس بهم ولعبهم لاعب ابنك سبعا وادبه سبعا وصاحبه سبعا لا تنسى تكون صاحبة لما يصير عمره من اربعتعش خلاص لازم تكون صاحب له. سواء كنت ابا او امه ما يصح تكون امر
48:22مسيطر فقط بعدين يطلعوا من تحت ايدك يروحون مكان سهل ومن اهم ما ينبغي ان نعامل هذا الجيل نعزز فيهم السيطرة على النفس كيف يستخدم الهاتف ساعات معينة كيف الساعات يجلس بدون هاتف
48:45لا بد ان تعزز فيهم هذا الشيء اذا لم تعزز فيهم السيطرة على النفس لا تدري في اي واد يهلكونه الوديان في جيوبهم. نسأل الله ان يصلح لنا ولكم الذرية وان يبارك لنا ولكم في العطية نكتفي بهذا القدر
49:01من الاسئلة الواردة ان يفتح المجال لكم اذا عندكم اسئلة ريحته تفضل امين يا رب هم صحيح اباء نعم طيب انا بسألك سؤال يقول الذهب اللي تستعمله مثل السيارة اللي استعمله. انا اشتريت سيارة بثمانية الاف
49:50استخدمته سنتين اروح ابيعه ما تجيب لي الا ستة الاف مثلا خسرت الفين اشتريت ذهب بثمان تالاف بعد سنتين الذهب ارتفع صار ينباع بعشرة شلون صار مثل السيارة شلون؟ على كل حال انا ما انكر انا اقول جمهور مو بس واحد جمهور الفقهاء يقولون الذهب المستخدم ليس فيه زكاة
50:17لكن انا قلت وهذا اختياري ان المختار هو مذهب الامام ابي حنيفة للحديث الوارد اللي عنده حديث على عيني وراسي هذولا اللي يقولون ما عليه زكاة ما عندهم الا قياسات
50:35نعم يعني لو انسان ما صلى ما تقبل صلاتك نعم. هل تقبل يعني ادى ما عليه وعليه اثم فالصحيح من اقوال اهل العلم ان من لم يصلي مع الجماعة فان صلاته صحيحة. من يقول صلاته باطلة. لكن عليه اثم. ليس عليه اثم لانه ترك واجب
51:05ما هو الواجب؟ الواجب اداء الصلاة مع الجماعة هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم ان صلاة الجماعة صلاة مع الجماعة واجبة لان الله يقول في اول اوامره بعد التوحيد واقيموا الصلوات والزكاة واركعوا
51:24معرة نعم تفضل يا شيخ الذي تعينه نعم نعم كل عامل وكل عامل انت تعيلهم تطعمهم في شهر رمضان فيجب عليك ان تخرج زكاة الفطر عنه على كل حال يعني بالنسبة
51:54الكفار يعني القول فيه ضعف. القول فيه ضعف من اهل العلم من يقول لا لا نخرج الزكاة لا نخرج الزكاة عن الكافر الذي نعيره وانما هي عن النفس المؤمنة نعم
52:12والسلام علينا وعليه جزاك الله بعد صلاة المغرب بعد الاذان التراويح بعد بعد اتناشر انا ما استطيع ان افتي الا مع المطار بعيد عن انت في القاهرة نفسه ساكن طيب ما دام مدينة بعيدة عن القاهرة ما دام مجرد ما خرجت من مدينتك فانت مسافر. فعلك صحيح
52:58نعم ما له صلها في الطيارة نعم هو لا شك ان القرقيعان عادات وتقاليد. احنا ما نخالفهم في هذا. لكن سؤالنا هنا عادات وتقاليد مرتبطة بعبادة ولا غير مرتبطة بعبادة
53:24مرتبطة بظرف تعبدي ولا غير مرتبط؟ هني سؤالنا حنا ليش ربطتوه؟ انا اضرب لك مثال خلنا من هذا الحين لو فرضنا ان من عادات وتقاليد الناس انهم يفطرون مو على تمر ولا عليه ماي ولا على
53:45قيمته فرضا شنو يفطرون عليه؟ قال والله حنا عاداتنا انا نفطر على العدس نقول بدعة ليش؟ يا اخي العدس مباح الواحد ياكله ليش بدعة؟ لانك انت ربطته بالعبادة. فهمت علي
54:01فاحنا نقول لهؤلاء الفقهاء المعاصرين اللي يقولون قرقيعان مو بدعة. لانه عادة نقول احنا ما نخالفكم انه عادة هي عادة. لكن ربطة بظرف تعبدي جعلها بدعة. يا اخي قرقعوا في اي شهر ما حد مانعكم
54:18انا بسألك ليش ما تقرقعون في غير رمظان؟ انا تبون تشغلون بناتنا وعيالنا في رمظان ليش يلا مو عادة قرقعوا في شهر شوال قرقعوا في شهر شعبان خلهم يطقون البيبان كل ليلة ما نقول لا وحياهم الله والله
54:36يحييهم ونعطيهم اللي يعطونا طيب لكن ليش تربطونا بشهر الطاعة وتشغلون الاولاد وتشغلون الناس بالاسواق. هذا غير الترف اللي صاير. بعض الشركات تنفق عشرات الالاف من الدنانير على القريعات تقول له يا اخي تبرع حق الفقهاء والمساكين الله الله يرزقهم
54:59احنا ترى مو خلاف لانه مو عادة احنا خلافنا نقول هذي بدعة ليش بدعة؟ مو لانه مو عادة هي عادة لكن ربطها ربطتها من تعبد؟ مثل ما قلت لك لو واحد جاء وقال لك يا اخي انا كل يوم اصبح الصبح اشرب شوربة عدس تقول له بدعة؟ جايز كيفك يا اخي افطر على شوربة عدس افطر
55:19افطر على اللي تبيه احد مانعك لكن تجي عند رمظان تقول لا احنا عاداتنا لازم نفطر على شربة عدس نقول هذي بدعة فهمت لازم نفهم القضية هذي ربط العادات بالعبادات هي اللي تخليها بدعة
55:37ربط العادات بازمنة العبادات تخليها بدعة خلنا نضرب مثال ثاني لو ان بعض الناس يقول انا بنروح الحج. فرظ. طيب الحجة ما في اي اشكالية. قال احنا من عاداتنا ان اللي بيروح الحج لازم نقطه من الشباك
56:00مباح امر مباح ولا مو مباح؟ تبي تروح الحج؟ اربعة خمسة يشيلونك يقطونك من الشباك واربعة خمسة من الطرف الثاني من الشباك يستلمونك هذي اعادة عندنا. تقول بدعة ولا ما تقول بدعة
56:12الله قال ليس البر ان تولوا ليس آآ يسألونك عن لهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى. نسى هذا الشيء انهم كان الواحد منهم يتسور وهي عادة. هي عادة الله نفاها ليش؟ لانها تعلقت بالعبادة
56:33فلنحذر من العادات التي تتعلق بالعبادات فانها تصير من البدع والمحدثات تفضل يا شيخ يعني على كل حال بالنسبة لدفع الرشوة لتسيير المعاملات امر محرم. لعن الله الراشي والمرتشي والرائش بينهما
57:15هذا امره مسلم من كبائر الذنوب. واي مجتمع انتشر انتشرت رشوته في فيه فانه مجتمع فاشل. يؤدي الى فساد فساد في كل شيء في البنية التحتية ما راح يسوون البنية التحتية زين في المعاملات ما راح يسوون في كل
57:35ليش يبون رشوة ولهذا يجب ان يمتنع الانسان يكون صادق مع نفسه صادق مع الله عز وجل صادق مع عباد الله لا يدفع الرشوة بالعكس يروح يخبر هالاختصاص نزاهة يقول لهم ترى انا معاملتي موافقة للشروط قالوا لي ما تمشي الا تدفع رشوة
57:58يجب عليه ذلك طيب يقول يبي يأخروني خليهم يأخرونك شنو المشكلة يعني اه شنو يظيع؟ دنيا دنيا فانية بعجر او بجري شنو المشكلة خلها لكن اهم شي إنسان ما يضيع دينه بارك الله فيك
58:16سبحانك اللهم وبحمدك تفضل يا شيخ اخر سؤال نختم فيك نعم ما يضر لان احد الايام خطأ اكيد ولكن لا تصوم لا تعيد الا مع المكان اللي انت موجود فيه
58:43ايه يعني يوم زايد قصدك ايه المقصود. لا تصوم يجب ان تصوم. ما دام جيتي للكويت وهم صايمين فتصوم معهم. واذا عادوا تعيد معهم. في يوم من الايام عندك غلط هو
58:57بداية مو في النهاية نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لان الميكروفون في هذه الجهة فانا ما الميكروفون غير الشغال هناك حق القرآن
59:21ما في ميكروفون الا هذا بس تفضل. لا لا سمعت اكثر من شيء عن الصحابة الله سبحانه وتعالى ان اكون الوقت فعلا نعم سؤال لوجيه يقول لك ذكرت في الخطبة ان الشافعي يختم ستين ختمة هل هذه هبة من الله؟ هل يمكن لاحد ان يختم ستين ختمة؟ الجواب؟ نعم. انا
1:00:04من مشايخنا من كان يختم في رمضان ستين ختمة بس كيف؟ هذا السؤال اولا قراءته سريعة. ثانيا لسانه معود على القرآن. ثالثا حافظ القرآن فكان يجلس من بعد صلاة الفجر في المسجد
1:00:20لا اذان الظهر الى اذان الظهر يختم عشرين جزء بعد صلاة الظهر يذهب ويرتاح من العصر الى المغرب يختم عشرة اجزاء هذي ختمة النهارده اما الليل يجلس من بعد صلاة المغرب الى العشاء يختم ستة اجزاء الى سبعة اجزاء
1:00:42ثم يصلي مع الناس التراويح ثم يجلس الى ان يختم القرآن للسحر. كان يحتاج هو يقول انا احتاج في كل عشرة اجزاء يحتاج الى تسعين دقيقة يعني ساعة ونص انت الان عليك الحسبة اذا عشرة اجزاء تسعين دقيقة ساعة ونص اذا
1:01:03عشرين جزء ثلاث ساعات لو فرضنا ان عندك ثلاثين جزء اربع ساعات ونصف قول له خمس ساعات يمكن ينشغل فلان سلم ست ساعات قول يمكن يحتاج يتوضأ سبع ساعات طيب النهار اكثر من سبع ساعات والليل اكثر من سبع ساعات ختمة
1:01:23مش سهلة ميسرة بس مشكلتنا قيل يقال ونطالع ونزاور بس ونسأل الله ان يفتح علينا وعليكم سبحانك اللهم وبحمدك