(١٤٠) المجلس الفقهي ٢٩ شعبان ١٤٤٣ هـ ١ - ٤ - ٢٠٢٢م
0:13الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الاربعون بعد المئة من المجالس الفقهية المعقودة في هذا المسجد المبارك مسجد عائشة المحري في منطقة المسائل في دولة الكويت
0:33نسأل الله عز وجل ان يبارك لنا ولكم فيما نسمع وفيما نقول وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ونحن في يوم الجمعة اه التاسع والعشرون اليوم التاسع والعشرين ولا ثمانية وعشرين. التاسع والعشرون من شهر
0:53شعبان عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. الموافق للاول من شهر ابريل عام اثنين وعشرين بعد الالفين. من الميلاد. اه نبدأ بالاسئلة الواردة في دروس الخدمة ثم نفتح المجال للحاضرين
1:13يقول السائل احدى اخواننا اهدى لزوجته دكانا ولا يشاركها في تجارتها فزوجته باذنه تداينت في بعض البظايع من يخطئ تبيع الكتب والحبة السوداء فتراكمت عليها الديون. فاتى الزوجة التي اخذت منها
1:33وطلب من اخينا ان يسدد دين زوجته. فوافق على سداد الدين بسبب العلاقة الزوجية وبدأ يؤدي عنها الدين من ما له فادى النصف ثم حصل ما حصل فطلق زوجته والسؤال الذي يوجهه اخونا هذا اليكم هل عليه سداد ما بقي من الدين وقد زال
1:53السبب الذي حمله على التزام بسداد هذا الدين. الجواب ما يكون من الديون على الزوجين لا يلزم احد الزوجين السداد. هذا من الناحية الشرعية. لا يلزم احد الزوجين السداد الا اذا كان بضمان
2:13لاحدهما فان كان بظمان احدهما وجب السداد والا لم يجب والله تعالى اعلم وعلى كل حال هذه نزاعية وانما اجبت بجواب عام والمسائل النزاعية لابد فيها من سماع الطرفين. فهو يرفع شأنه وشأنها الى القاضي
2:33اذا كان هناك قاضي او الى محكم اذا لم يكن هناك قاض محكم من شيخ يرضيانه وهو الذي يحكم يقول السائل هناك بعض الالعاب الالكترونية يكون فيها الالهة الاغريقية واشياء تخص الغرب
2:53وانصح الشباب بعدم لعبها لكن مع الاسف نجد ان انهم لا يبالون لا يجوز للانسان ان يلعب لعبة فيها ان هذا اله وان هذا رب وهذا اله الشمس او هذا اله الحب او هذا كذا هذا كله من
3:13من الشرك العملي وان لم يكن شركا اعتقاديا. مجرد ما كون الانسان يقول فلان اله وانا معه هذا كفر حتى لو كان لعبة. الكفر والشرك وهذه الالفاظ الفاظها واعمالها لا
3:33يحتاج الى اعتقاد فلا يجوز للانسان يسجد للصنم ويقول انا امثل مثلا فلو سجد لي الصنم وهو يمثل كفر حتى لو يمثل ولو قال قولا كفريا فقال يا محمد عياذا بالله انك كذا وكذا تكلم في النبي صلى الله عليه وسلم
3:53ولو من باب المزحة او من باب التمثيل يكفر. وهكذا لعب هذه الالعاب الالكترونية التي فيها القول او فيها العمل على ان هذه الة كفر لا يجوز اللعب بها وينبغي على الانسان يتوب ويستغفر الله تعالى. يقول
4:13سائل بسبب الحالة الصحية لا يستطيع صوم رمضان. فما الواجب علي فعله؟ ننظر اذا كانت الحالة الصحية حالة مديمة بمعنى انه مرض لا يرجى برؤه. فحينئذ عليك ان تفطر عن كل يوم مسكينا. واما اذا
4:33كان حال المرض انه سيزول بعد شهر او شهرين او ثلاث او يرجى زواله فالانسان يفطر ومتى ما صار معافا يقضي. متى ما صار معافا يقضي. لعموم قوله تعالى فمن كان منك فمن كان مريضا او على سفر
4:53فعدة من ايام اخر. لكن اذا افطر المريظ ثم صار صحيحا بعد رمظان ولم يقظ حتى جاء عليه رمظان اخر. فالصحيح من اقوال اهل العلم وهو مذهب الامام احمد انه يجب عليه مع القظاء
5:13الاطعام يطعم عن كل يوم مسكينا. يقول السائل اعمل عمرة لوالدي المتوفيان في كل رمظان هل هذا مشروع يصل اليه من اجل العمرة؟ جمهور العلماء يقولون انه يصل اجر العمرة ولو كان نفلا
5:33والافضل انك تعتمد عن نفسك وتدعو لوالديك في حال العمرة في الطواف وفي السعي وفي الاماكن وفي المقامات المباركة والازمنة الفاضلة. يقول كذلك اعمل عمرة لاقاربي واصلهم بارحامي واصل بارحام المتوفين. فهل يصلهم الاجر؟ هذا مبني على الخلاف السابق. المتفق عليه بين علماء
6:03ان الدعاء ان الدعاء والصدقة هذان العملان يصل اجرهما الى الميت واختلفوا فيما عدا ذلك والصواب انه لم يرد ذلك عن النبي صلى الله عليه واله وسلم الا في حج الفرض
6:23او في نفل او في آآ عمرة الفرض او في نذر الصوم هذا ورد. اما ما ذلك ما ورد. نعم. ما خلصنا. لو سمحت يا شيخ صوتك بس يا اخانا لا هو ماسك اذنه ما يسمعنا الصوت بس الصوت
6:53جزاك الله خير. اه يقول السائل كنت كنت صائما القضاء وقطرت قطرة انف ثم احسست بطعمه فل اكمل صيام او بطل الصوم. اذا قطر الانسان في انفه في انفه او في فمه شيئا. واحس بطعمه في الحلق. وبلعه
7:23فان الصوم باطل. يكون مفطرا. فعليه اذا كان في رمضان عليه التوبة والاستغفار وعليه امساك بقية اليوم وقضاء هذا اليوم. واما اذا كان في غير رمظان كان يكون صائما قظاء رمظان
7:43ثم قطر في انفه فوصل الطعم الى حلقومه ولم يستطع تلفظه فانه يعتبر مفطرا وعليه قظاء آآ وعليه عدم اعتبار هذا اليوم صوما ويكون مفطرا. يقول السائل اجد انا طالب جامعي واجد صعوبة شديدة يوميا في الجمع بين حفظ القرآن والمتون والحضور عند المشايخ. وبين الدراسة
8:13علما بان يستفيد من الحضور عند المشايخ استفادة عظيمة اكثر من الجامعة بكثير. بحيث اني احفظ واغلب ما يقوله المشايخ في دروسي لكني انقطع عن الدروس بسبب مراجعة ما ندرسه في الجامعة فهذا يحزني كثيرا نرجو النصيحة. النصيحة لطلاب العلم
8:33هو ترتيب الوقت فينبغي ان تخصص وقتا للحفظ ووقتا للمراجعة. يعني مثلا بعد صلاة الفجر فجر هذا وقت الحفظ بعد صلاة العشاء هذا وقت المراجعة. وتحضر دروس المشايخ بعد صلاة
8:53العصر مثلا او بعد صلاة المغرب مثلا. ترتب وقتك ان شاء الله تجد الفائدة. يقول السائل ما حكم خل الذي يستعمل في الاطعمة بحيث نجده يحتوي على نسبة خمسة بالمئة من الكحول. هل يجوز استعماله
9:13الكحول التي تكون اثيلية وهي المسكرة متى ما وجد في اي شيء فانه لا يجوز استعماله بخلاف الكحول الميثيلية فاذا وجد في الخل كحول مكتوب عليه ايثيلي فلا يجوز استخدامه حتى لو كان خمسة
9:33في المية وواحد في المية. على الصحيح من اقوال اهل العلم. هذا هو القول المفتى به عند جماهير العلماء يقول السائل رجل جعل ماله في البنك ولا يستطيع ان يحصل على ماله الا بعد اربع سنوات. يعني وديعة
9:53ثابتة وماله بلغ نصاب الزكاة هل عليه الزكاة في هذا المال قطعا عليه الزكاة لانه اعطى المال للبنك فان قال ليس عنده مال يقترض من شخص اخر يؤدي الزكاة يقول السائل يريد ان يقتني شرحا على كتاب التوحيد. واقرأه مرات حتى يكون الشبه محفوظ عندي. فما هو الشرط
10:23الذي تنصحني به حقيقة لا استطيع ان انصحك به شرح وانا لا اعرف حالتك. بالنسبة للمبتدئ في كتاب التوحيد عليه ان يقرأ شرحا ابتدائيا مثل شرح ابن قاسم حاشية ابن القاسم على كتاب
10:43وبالنسبة للمتوسط فعليه ان يقرأ شرحا متوسطا على كتاب التوحيد مثل فتح المجيء. وبالنسبة عليه ان يديم النظر في المطولات من شروحات التوحيد. ومن المطولات في شروحات التوحيد ثلاث مطولات كل واحدة منها اجمل ما يكون. الشرح الاول هو تيسير العزيز الحميد. والثاني هو شرح
11:13الشيخ ابن محمد ابن صالح ابن عثيمين رحمه الله والثالث هو كتاب التمهيد شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح ال الشيخ وفقه الله. يقول السائل ما حكم من يقول العادات عندي اهم من الدين؟ الذي يقول العادات عندي اهم من الدين ما عرف قيمة الدين
11:33العادات هذه تزول بزوال الانسان والدين يبقى مع الانسان في قبره هذه كلمة جاهلية كما قال الجاهلية الاول هل انا الا من غزية ان غوت ان غوت غزية غويت وان ترشد غزية ارشد. فهذا باطل. المسلم
11:53يجعل العادات تبع للدين. فان كانت العادة موافقة للدين عمل بها. وان كانت العادة مخالفة للدين رمى بها الحائط. يقول السائل ما حكم نقصة رمضان؟ نقصة رمضان ما فيها شيء. هذا
12:13من باب التعاون على الخير وعلى البر والتقوى وعلى الاعانة سواء كانت من من الجمعيات التعاونية او كانت من اه الاهل بعضهم لبعض فهذا امر لا بأس به وهو من التعاون على البر والتقوى نكتفي بهذا القدر
12:33مما ورد في خدمة الدروس ونفتح المجال لكم. نعم. عندي سؤال تفضل تفضل يا ابو عبد الرحمن. نعم هل من امرأة التي تبلغكم؟ يعني نعطيهم على اساس مثلا اعطيهم ونقول لهم ان هذا من الاسلام وكذا وكذا نعم
13:03بالنسبة للمؤلفة قلوبهم الصحيح ان الخدم لا يدخلون في المؤلفات قلوب. المؤلفة قلوبهم ثلاثة اصناف. صنف ليكفوا شرهم عن المسلمين وهم اشرار. وصنف يعطون ولهم مكانة في دينهم اي يرجى انه اذا اعطي انه يسلم. هذا الصنف الثاني. الصنف الثالث من اسلم من اسلم
13:33واصابه عوز او فقر او حاجة فيخشى ان ترك ان يرتد فيعطى هؤلاء هم المؤلفة قلوب نعم. الخدم عموما يعني بغض النظر عن المؤلفة نعم هذا السؤال مهم. هل يجوز ان نعطي الزكاة للخدم؟ طبعا لا شك ان الخدم منقسمون الى قسمين. خدم مسلمون
14:03وخدموا الكفار الزكاة لا يعطى للكافر. الصدقة تعطى للمسلم وللكافر. اما الزكاة لا تعطى الا لمسلم لا لمسلم الا ان يكون من صنف المؤلفة قلوبهم. طيب اذا كان اذا كان الخادم والخادمة مسلمة فهل يعطون من
14:23ان كان هذه الزكاة يجعلهم يخدمونك اكثر وهي تنتفع بهم اكثر فلا يجوز لان هذا مال جعلهم يعملون عندك اكثر. فصار اجرة في مقابل الزكاة. وهذا الذي جعل بعض مشايخنا
14:43كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين يقولون انهم ما يعطوا. واما اذا علمت انها او انه يبذل قصارى جهده في الخدمة قبل ما تعطيه الزكاة. وان هذه الزكاة لا تزيده شيء وانت لا تأكل من
15:03طعامه ولا من شرابه بل هو الذي يأكل عندك ولا تستفيد من هذا المال باي وجه من الوجوه فلا بأس باعطائهم الزكاة والاولى الابتعاد عن هذا الشيء بحيث يعطى الخدم شيء من الصدقات ولا يعطون شيء من الزكوات. نعم
15:23يعني قال احنا قراب منكم ما تعطون اي قول له ما نعطي الزكاة الا للمسلم. ها قال ليش ما تعطوني انا تعطوني؟ يعني انا قريب منكم نعم قل له احنا نعطيك صدقات. اغنهم بالصدقات
15:53او مسلم هو مسلم يقول يقول مسلم ليش ما يقول ما تعطوني الزكاة؟ تفضل يا شيخ. الزكاة تفضل تدفع لشخص في مجموعة مقسم خمس مئة دينار الافضل في الزكاة انك تعطيه لشخص يغنيه
16:13عن السؤال لمدة سنة اما لو وزعته على عدة اشخاص فلا اغنيت ولا واحد منهم. ما استفادوا فالمقصود هو اننا نقلل للفقراء كيف نقلل الفقراء؟ ننظر الى هذا الرجل كم يحتاج؟ هذا الرجل يحتاج في السنة الى الف دينار فيكون عفيفا
16:33فيعطى الف دينار وخلاص. نعم. نعم هذا والوجيه العمة والعمة هل يعطون من الزكاة؟ الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز. لكن من باب ان تكرم عمك عن وسخ مالك. وان تكرم عمتك وخالك وخالتك من وسخ مالك. وان
17:03من حر مالك نعم صدقة تعتبر لا يجوز اعطاؤهم الزكاة اي نعم يعتبر صدقة وصلة. نعم. نعم. توزيع الزكاة. يعني مثلا في زكاء زكاة شرعية وان اعرف الناس بتعطي مئة دينار اشتروا. يعني
17:33فانا لما اوجه ست مئة بدل اربع نفرات انا برتقالي اغنيهم هي اذا كان حنا قلنا لا لا يعطى الفقير الا ما يغنيه. ما يعطى الزيادة عن غناه. فلو فرضنا ان فلان من الناس فقير
17:53اذا اعطيته مئة دينار استغنى. خلاص يعطى مئة دينار. فلان لا يستغني الا بخمس مئة يعطى خمس مئة. فلان يستغني بخمسين يعطى خمسين بما يستغني يعطى ما يستغني عنه به ما يستغنى به. نعم. لا كل السنة
18:13هو شهر واحد والمقصود ان الغني يستغني العام كله بحيث لا يحتاج الى احد. تقول له تعال يا فلان انت معاشك كم؟ قال والله انا معاشي اثنين وخمسين ايجارك كم؟ قال والله ايجاري مئة وخمسين. كم عائلتك؟ والله قال عندي عائلة كذا ما عندك مدخول ثاني الا ما عندي. طيب مئة دينار شلون تكفيك؟ كم
18:33انتشاريين حتى تكفيك قال والله انا احتاج مئة دينار شهريا فيعطى الف ومئتين دينار. ولو ان اللجان الخيرية عملوا هذا العمل لما بقي فقير على وجه الارض. نعم. والتوجيه غير صحيح. الله المستعان
18:53في مشكلة يعني؟ كيف؟ يعني العالم ما غير ما قلت انت يعني ما اغنيه. يجوز اذا اذا الانسان اعطى اذا انسان فرق زكاته هذا سؤال وجيه. لو ان الانسان فرق زكاته ولم يغني احدا. هل يجوز؟ يجوز
19:13فنتكلم عن الاولى. نعم. ها ابو صالح. وقت الزكاة يكون من الشهر الذي بلغ المال النصاب تبدأ. مثلا بلغ مالك النصاب في غرة رمضان فاذا جاء اول يوم من رمظان فيجب عليك ان تخرج الزكاة. الزكاة فريضة مرتبطة بالاشهر
19:43هلالي العربية الاسلامية الصحابة لا لا لا الوقت المقصود لا يوجد وقت معين ولا يمكن نعين الوقت لان الزروع وقت زكاته عند الحصاد. والبهايم الانعام وقت زكاتها ببلوغها النصاب. ويجوز لولي الامر ان يحدد وقتا
20:13يقول انا بسوي عليكم تفتيش اللي عنده غنم في التاريخ الفلاني نصاب انا باخذ الزكاة مثلا يجوز هذا لكن بالنسبة من الاموال الذهب والفضة متى ما بلغ النصاب فيجب انك تخرج الزكاة. ولا يجوز التأخير عن وقت فرظه
20:33الا لحاجة او ضرورة. نعم. عبد الوهاب. شيخ يجوز تقدم الزكاة بحيث انه اعلم ان كل سنة بهالوقت اطلع حتى لو كانت باطن المصاب كم؟ يعني ما صار لها مصاب تقدمها عشان ما كان يصير كل شعبان او كل رمضان اخلص فيها الزكاة. يجوز بشرط واحد
20:53هل يجوز تقديم الزكاة؟ يجوز بشرط واحد. الاول وجود الحاجة عند الفقهاء المسلمين. والثاني انك اذا قدمته ثم جاء وقته مثلا انت زكاتك فلنفرظ في ذي القعدة. تبي قدم في رمضان فاذا قدمته في رمضان اذا جاز تنظر هل زاد مالك او هو هو
21:23تخرج ما نقص فرضا كان المال الذي اخرجت زكاته فرظ الالف دينار. فانت اخرجت خمسة دينار في رمضان. ولما جهز ذي القعدة نظرت واذا ما لك الف ومئتين وخمسين دينار. فتخرج ايش؟ آآ خمس
21:43دنانير سبع دنانير ونصف اخرى. نعم. يعني انا ما قدمت دكاترة يعني في شعبان. يعني تقريبا عشرين شعبان. جزاك الله خير. لازم نناشد السعودية صحيح. هذه سنة نعم رجال مكة قدمت مثلا عن عشر تالاف واخرجت نعم لما اجي رمضان اكمل بعد هي ما فهمتها
22:13لا انت زكاتك متى تجيب؟ في رمضان. في رمضان؟ اذا اخرجته في عشرين من من شعبان ثم اذا جاء رمظان اللي هو وقت الوجوب. ايه. تنظر هل المال هو هو او زاد؟ ان كان المال هو هو خلاص انت قدمت
22:33ذمتك بريئة لكن لو فرضنا ان عشرة الاف صارت احدى عشر الف. فانت باقي عليك زكاة الف فتخرج تكمل ايوا نعم تفضل يا شيخ نعم السؤال وجيه اخوكم يسأل يقول هل افضل انسان يبحث عن الفقير ويدفع الزكاة بنفسه او لفظ
23:03انه يعطي للجان الخيرية. ان كنت انت تعرف مسكينا او فقيرا سواء من اقاربك او من جيرانك او من غير اقاربك من غير جيرانك فاعطاء الزكاة باتفاق العلماء ودفعه بالنفس اولى. ودفعه بالنفس
23:23اولى ومن اهل العلم من قال يكره التوكيل في اه دفع الزكاة لكن الجمهور على جواز التوكيل فانا الاولى اقول الاولى ان تعطي الزكاة بنفسك. فان لم تقدر ما عندك وقت تبحث ما تعرف
23:43فتدفعها للمختصين الذين هيأهم ولي الامر ورخص لهم في ذلك. سبحان الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واياك