(١٣٦) المجلس الفقهي ٣ رجب ١٤٤٣ هـ ٤ - ٢ - ٢٠٢٢م
0:13الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس السادس والثلاثين بعد المئة من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري في دولة الكويت
0:34نسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. ونحن في عصر الجمعة الثالث من شهر الله رجب عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. يقول السائل او السائلة
0:56ان اذا حدت المرأة منذ شهر ودخل حماها يكلم امه ورآها كاشفة بالخطأ هل عليها شيء اما اذا كان ذلك بالخطأ فليس عليها شيء والاصل ان المرأة لا سيما اذا كانت في بيت احمائها معتدة
1:22وان اللحم يدخلون فعليها ان تكون متسترة الا في دارها واما الخطأ فرب العزة والجلال يقول مخبرا عن دعاء المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال الله عز وجل قد فعلت
1:42وقد جاء في الحديث رفع لامة الخطأ والنسيان يقول السائل اعمل في مجال المواد الغذائية وتعاملنا مع الشركات وفي بعض المرات الشركة اه تسترجع بعض المنتجات كمرتجع ويتركوا لنا نحن الموظفين بعضا منها فهل يجوز لنا هذا الامر والاكل منها
2:08اذا كان هذا بعلم اصحاب الشركة وبعلم المكان الذي ارجع البضاعة بدون غش او خديعة فلا بأس بذلك والله تعالى اعلم يقول السائل ما حكم خروج المرأة للعمل؟ وزوجها غير راض على ذلك
2:31وهو مقتدر بحجة انها تساعد اهلها المحتاجين ولها اخوة رجال لا يساعدون اهلها الواجب على المرأة ان تطيع زوجها وليس هناك حق واجب على المرأة اعظم من حق الزوج بعد حق الله ورسوله
2:52المرأة حق الزوج عليها اعظم من حق والديها عليها والنبي صلى الله عليه وسلم بين هذا بقوله لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها فليس لها ان تعمل الا برضاه
3:14وليس لها ان تدعي انها تعمل لتنفق وتخرج فان قرها في بيتها وتربيتها اولادها حق له ثم ان هي ارادت الانفاق على اهلها فعليها ان تعمل وهي في بيتها كما كانت تفعل
3:33ام المساكين زوج النبي صلى الله عليه وسلم يقول السائل ليس لديه مال واريد الزواج ماذا افعل يمكن لمن ليس له مال ويريد الزواج ان يتأفف وان يصوم ويصبر ويجوز له ان يسأل
3:57اه بيت الزكاة او يسأل الدولة من الزكاة لان له حق حتى يعف نفسه ويجوز ان يسعى في الجمعيات الخيرية العامة لكي يدفعوا له مالا حتى يمكنه الزواج وان تعففا فذلك خير له
4:20ويجوز له ان يستقرض ويتزوج ولعل الزوجة تكون مباركة وييسر الله جل وعلا له الارزاق وكل واحدة تأتي برزقها يقول السائل ما حكم اعادة الجدول لدى البنوك الاسلامية هذه المسألة
4:43صورتها ان انسان يكون مديون في بنك معين لعملية مرابحة او تورق او قرض حسن ثم يريد ان ليتعامل مع نفس البنك مرابحة اخرى او تورق اخر ويشترطون حينئذ اعادة الجدولة
5:08اقول هذه الصورة اباحها الاعضاء في الهيئات الشرعية لدى البنوك الاسلامية واما انا ففي نفسي منها شيء ولا ارى جواز ذلك والله تعالى اعلم يقول السائل حكم الفيزا الذي التي تأخذ من راتب الشهر القادم
5:33مقابل شراء البضائع والمنافع بدون سحب نقدي مقابل عمولة سنوية لدى البنوك الاسلامي اذا كانت البطاقة فيها رصيد فان الانسان يشتري منه سواء كان فيزا او ماستر او بطاقة عادية فهذا لا بأس به
5:54اما اذا لم يكن له رصيد فيشتري به على ظمان البنك فهذه المسألة تسمى مسألة اه الاقراض بالكفالة او بالظمأ فكأنه يشتري والبنك يضمن دفعه في من الجهة التي اشتراها اشترى هو منها
6:17وهل يجوز اخذ الكفالة اخذ المال على الكفالة او على الظمان فيه قولان لاهل العلم الاظهر انه لا يجوز وبناء على ذلك فهذه البطاقات وان جوزها بعض الهيئات الشرعية اذا كانت غير مسبوقة الدفع
6:39فلا ارى جواز الشراء بها والله تعالى اعلم يقول السائل عندنا في بلادنا ما يعرف بمشروع علاج الاطباء وهو ان يدفع الطبيب المشترك مبلغا سنويا اظن انا هذا السؤال اجبنا عليها في
7:00المجلس قبل الماضي يقول السائل هل يوجد في صعود الامام للمنبر لخطبة الجمعة قبل وقت الزوال من مشكلة هذه المسألة مبنية على مسألة اخرى وهي متى يدخل وقت الجمعة فعند الجمهور
7:28وهو الصحيح ان وقت الجمعة كوقت الظهر تماما بتمام فاذا دخل وقت الظهر صعد الخطيب المنبر وخطب ثم نزل وصلى واما الحنابلة فانهم انفردوا في هذه المسألة فقالوا بانه وقت الجمعة من وقت الضحى
7:54الى اخر وقت الظهر وبناء على قولهم هذا يجوز للخطيب ان يصعد ويخطب قبل زوال الشمس وقبل دخول وقت الظهر والراجح والله اعلم هو قول الجمهور وبناء على هذا ليس للخطيب
8:15ان يصلي قبل الوقت. اما بالنسبة للخطبة فالامر اهون من ذلك يقول السائل ما او السائل ما حكم تطويل الاظافر للبنات وعدم قصها مع الاعتناء بها وتنظيفه اذا كان هذا التطويل بحيث انه لا يتجاوز اربعين يوما
8:39فهذا مباح مع الكراهة اما اذا زاد عن الاربعين فانه محرم على الصحيح من اقوال اهل العلم لحديث انس رضي الله عنه وقد صححه العلامة ابن قدامة في المغني وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظفر والشعر اربعين يوما
9:08يقول السائل هل الاسبال يكون في الازار كالدشداشة فقط؟ ام ان البنطلون داخل بالاسبال ويجب تقصيره اما ان الاسبال في الازار فهذا بالنص قال صلى الله عليه وسلم من جر ازاره
9:27وقال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار واما ان الاسبال في كل شيء هل هو مكروه او محرم ففيه قولان لاهل العلم الاسبال يكون في الازار وما يشبه الازار
9:47الثوب آآ الذي يتقلص من اعلى وينزل الى الكعب او الى ما فوق الكعب او الى ما تحت الكعب حتى يكون مسبلا اما بالنسبة السراويل او البناطيل هل يدخل في ذلك الاسبال اولى
10:11فيه قولان لاهل العلم والصحيح انه يدخل في ذلك الاسبال اه الا لحاجة. الحاجة كأن يكون برد شديد فيضطر الانسان يلبس بنطالا طويلا حتى يغطي ساقيه وقدميه من البرد وليس عنده خف او جورة
10:35ونحو ذلك ومن استدل بالعموم قال الاسبال يدخل في البنطال ويدخل في السروال ويدخل في كل شيء ومن رأى ان ما اسفل من الكعبين من الازار ان الازار مخصوص به
10:58لحكم او علة ان الاسبال في الازار او ما يشبهه كالثياب ان ذلك يكون سببا في اسقاط الانسان او في تكبره فانه يرى انه يكون عاما والله تعالى اعلم يقول السائل سمعنا في هذه الايام بفرقة تسمى بالنسوية
11:23فما هي هذه الفرقة؟ وما هو منهجها التي تدعو اليها وكيف نحفظ الفرد والمجتمع من هذا الفكر المنحرف الفكر النسوي او الجمعيات النسوية هي جمعيات اخذت الفكرة من الغرب حيث كان النساء مضطهدات
11:49لا حق لهن في الميراث وكنا لا سيما قبل الحرب العالمية الاولى وكنا يورثنا مو يرثنا يورثنا وكنا مضطهدات حتى ان اهل الديانتين اليهودية والنصرانية ينظرون اليها على انها ليست بشيء
12:13ثم وجد من اهل الديموقراطية الغربية من ينظر الى المرأة على انها متاع متعة وخرجت مجموعات من النساء يطالبن ببعض الحقوق النسوية المفقودة في تلكم البلاد او المخصوصة للنساء هذا المعنى ليس له حاجة في دين الله جل وعلا
12:40وفي بلاد المسلمين فان المسلمين يكرمون المرأة لانها اما ام فلها اعظم الحقوق او بنت فهي تكرم او اخت فهي تصان او عمة او خالة فهي توصل وتكرم او زوجة
13:02ونحو ذلك ومن مبادئ مجمعات نسوية انها لا سيما في بلاد الغرب تدعو الى الزواج الشذوذي السحاق ان تتزوج المرأة بالمرأة وتدعو الى الاستقلال للمرأة عن الرجل. وهذا خلاف فطرتها
13:32لان الله جل وعلا قال وخلق منها زوجها ليسكن اليها وقال ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها ولهذا ما شرع الطلاق الا اذا لم يجد الانسان السكن
13:51فهذه مجمعات نسوية تحث الحريم على الطلاق وعلى الخروج من ما يسمونه رق او عبودية الزواج من عجائب هذه الجماعة ان احداهن قالت اني اجد كذا وكذا وكذا وكذا من هذا الرجل ماذا افعل
14:19ومباشرة صاحباتها في الجمعية النسوية قلنا اطلبي الطلاق وتحرري وخليك مثلنا وهن ربما يكن حاقدات او حاسدات لانها ذات بعل وزوج وهن لسن كذلك فقالت المرأة ما اقصد زوجي؟ يعاملني احسن معاملة اقصد
14:44الرجل المدير الذي هو مسئول عنه فقلنا اصبري هذا دوام هذا عمل فسبحان من نكس الفطر والعقول يأمرنها بالصبر على رجل لاجل المال الدنيوي ولا يأمرنها بالصبر على ابقاء عش
15:05الزوجية وعلى كل حال فاكثروا من يعملن في هذه الجمعيات النسوية هن من اصحاب الفكر الذي يسمونه التنويري او الليبرالي او العلماني وعلى المسلمة ان تحذر من هذا الفكر ومن هذا المنهج الغربي
15:27الوارد على بلاد المسلمين وعلى معتقدهم واخلاقهم وعلى تراثهم يقول السائل مصبغة غسيل الملابس يأخذون عشرين دينارا يسمى اشتراك ويغسلون لك بثلاثين دينارا يعطونك زيادة في الشغل فما حكم ذلك؟ لا بأس. هذا امر مباح
15:49وجائز ما دام ان العملية مضبوطة في المبلغ من جهة وبي كم سيدفع اه كم سيغسلون من جهة اخرى من حيث الكمية او من حيث الوقت يقول السائل من مات
16:09اه من اهله احد ما وهو يعيش في بلد ثاني ولا يستطيع اللحاق بالصلاة عليه في ذلك البلد. فكيف يقوم باداء الصلاة على الميت اذا كان اهله قد صلوا على الميت فهو يدعو له
16:26يدعو له يدعو للميت والصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يصلى على من صلي عليه من الاموات وانما يدعى له باستغفار الرحمة وانما يصلى على من لم يصلى عليه
16:44صلاة الغائب او يصلى على من يأمر ولي الامر بالصلاة عليه يقول السائل اذا لم يترجح شيء في مسألة ما فهل علي العمل بالايسر ام بالاحوط اذا كان الانسان طالب علم
17:05يستطيع ان يميز ويرجح وعنده شيء من حفظ الادلة وعنده شيء من طرق الاستنباط ثم لم يترجح له شيء فهنا يرد السؤال هل يعمل بالايسر ام بالاحمد وهذا ليس موكولا الى العوام
17:26فان كان في جانب المحروم المحرمات والمكروهات فبالاحوط وان كان في جانب المعاملات فبالايسر والله تعالى اعلم يقول السائل صديقي مريض بالمستشفى وتم تشخيصه على انه ميت سريرية وهو في غيبوبة منذ اكثر من شهرين
17:52عند زيارته هل ادعو آآ عند زيارته هل ادعى اني ازور المريض ام ادعى ادعوا له على انه متوفي ما دام انه يتنفس فالشريعة الاسلامية علقت الحكم ليس بموت الدماغ
18:14كما لم يعلق الشريعة الاسلامية الحكم بموت القدم او بموت نصف الانسان وعدم احساسه به فموت الدماغ كموت نصف بدنه وعدم احساسه به انما الموت الحقيقي هو مفارقة روح البدن بحيث لا يستطيع التنفس
18:37فانت تدعو له على انه مريظ تسأل الله له العافية نسأل الله له الشفاء وتسأل الله ان يغفر له تجمع بين الامرين يقول السائل قمت باخذ قرض من غير فوائد
18:53ويتم اخذ ذلك مني اقساط شهرية حتى يتم استكمال مبلغ القرض وآآ المبلغ القرض عندي في رصيدي هل اخرج عليه الزكاة ام لا اذا مر على الانسان حول وقد اقترظ قرظا
19:12والمال عنده وهو يدفع القسط على النجوم وعلى اقساط فانه اذا ما حال الحول على المال الموجود عنده فانه يجب عليه ان يخرج الزكاة اه يقول السائل ما حكم وضع صورة امواتنا
19:31على صورة الملف الشخصي في واتساب او فيسبوك هل يأخذ حكم وظع صورتهم على الجدار اعرف ان ذلك حرام. ماذا عن الذي يظع يوظع في صورة بروفي وانا حقيقة لا اعرف ما معنى بروفي
19:49لكن وضع الصور الاحياء والاموات لا يجوز. لان التصوير محرم وانما يجوز التصوير للضرورة او الحاجة كالجواز ورخصة القيادة والهوية ونحو ذلك ووضع صور الميت في الواتسابات او الفيسبوكات هو نوع تسخط
20:14فربما ان الناس يتذكرونه فيتسخطون على موته وعلى ما جرى عليه من قدر الله جل وعلا. وهو سبب من اسباب تجديد الحزن والشريعة الاسلامية امرتنا بعدم الحزن اكثر من اية ولا تحزن ولا تحزنوا
20:37وفي السنة النبوية الاستعاذة من الحزن ومن الهم والغم فهذا الفعل لا ينبغي والله تعالى اعلم يقول السائل انا مسافر واجمع واقصر الصلاة ويوم الجمعة كيف تكون صلاة العصر بالنسبة للمسافر الساير
21:00يجمع ويقصر بين صلاتي الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء تقديما او تأخيرا على قول جمهور العلماء اما بالنسبة لجمع العصر مع الظهر لجمع العصر مع الظهر في يوم الجمعة فهذا لا اشكال في جوازه وانما الخلاف
21:20لو صلى الجمعة مع الامام ثم اراد ان يجمع العصر مع الجمعة فهل يجوز او لا يجوز الحنابلة رحمهم الله يرون انه لا يجوز والشافعية يرون جواز ذلك لان الجمعة قائمة مقام صلاة الظهر
21:42يقول السائل انا رجل على السنة متزوج ولي ربيبة صغيرة تعيش معنا وهي تدرس في المدرسة الابتدائية واريد انا وامها اريد انا وامها اخراجها منها وجعلها تقبل على العلم الشرعي
22:00وحفظ القرآن باذن الله لما في المدارس من الاختلاط وما في بعظ المقررات الدراسية من الفساد العقدي والفساد الاخلاقي مع ان اباها لن يرضى ذلك ان بلغه وقد تحصل مفسدة جراء ذلك
22:19من مطالبته لابنته وعامي مطعون في اخلاقه ودينه. فهل لي سلطة على منع دراستها؟ او كيف التصرف في هذه الحال بما لا يفضي الى مفسدة ارشدونا جزاكم الله خيرا اقول
22:36بارك الله فيكم ان الانسان ينبغي عليه ان يدرك ان الربيبة في حضن زوجي الام لا يؤهله لا يؤهل زوج الام ان يكون حاضنا الا برضا الاب فاذا كان الاب راضيا فانه يتصرف مع الربيبة تصرف الحاضر
23:08وفي هذه السورة التي ذكرتها انه غير راض او ربما لا يرظى فلا يجوز ان تتصرفوا هذا التصرف وبل ينبغي عليك وعلى امه امها ان تتصرفوا بخلق وادب وان تستأذنوا
23:26ابو تستأذن ابا البنت فان اذن فالحمد لله وان لم يأذن وهو يتحمل ذلك وانتم تجتهدون معها على التعليم في البيت ولكم الاجر من الله جل وعلا يقول السائل قراءة الفاتحة للصلاة الجهرية الفجر المغرب العشاء هل توجب قراءتها للمأموم
23:49ولا تكفي السماع من الامام الجواب والله تعالى اعلم ان قراءة الفاتحة هو قانون والركن لا يقوم به احد عن احد وكون الفاتحة ركن فهذا باتفاق العلماء رحمهم الله غير الحنفية
24:12الذين قالوا بان الفاتحة ركن اختلفوا. هل يجب على المأموم القراءة او لا؟ فالشافعية ورواية عن الامام احمد ان قراءة الامام لا تغني عن قراءة المأموم. كما ان الامام يقرأ التشهد
24:30التحيات لله قراءته لا تغني عن قراءة الامام كما ان الامام يقرأ سبحان ربي العظيم فلا يغني ذلك عن آآ قراءة قول المأموم سبحان ربي العظيم والصحيح من اقوال اهل العلم هو قول الامام الشافعي
24:49ورواعي الامام احمد ان قراءة الفاتحة لابد منها في الجهرية والسرية ويتعلم المأموم كيفية متابعة الامام في قراءة الفاتحة اذا قال الحمد لله رب العالمين يقول المأموم الحمد لله رب العالمين
25:08كما لو قال الله اكبر ان تتقول الله اكبر كما لو قال سمع الله لمن حمده ان تتقوا ربنا ولك الحمد. كما لو قال السلام عليكم ورحمة الله تقول السلام عليكم ورحمة الله
25:20ونحو ذلك والله تعالى اعلم يقول السائل اه عندنا امام مسجد صوفي يكتب التمائم للناس واذا نصحناه يقول انا لا افعل هذا ونحن نعلم يقينا انه يفعل. ولا تربطنا به الا صلاة الجمعة والعيدين. فلنصلي خلفه
25:47التمائم على نوعين تمائم سحرية وشركية فاذا تيقنتم انه يكتب التمائم السحرية والشركية فلا تجوز الصلاة خلفه لا جمعة ولا غيرها واما التمائم من القرآن فهذا فيه خلاف والصحيح عدم جوازه ولا يمنعكم ذلك من الصلاة
26:09خلفه والله تعالى اعلم يقول السائل اود ان اسأل عن حكم من يعاني من غازات البطن عند كل صلاة حيث انني كلما قمت لاتوظأ اصلي تأتيني هذه الغازات بكثرة وخاصة عند السجود
26:30واسمعوا اصواتا في الخلف وهذا يشق علي كثيرا فهل اعتبر نفسي من اصحاب الحدث الدائم فتوضأوا مرة واحدة فقط لا شك انك من اصحاب الحدث الدائم بل انت فوق ذلك
26:46لانك تعيش الوهم والخيال والوساوس فاذا توضأت وقد اذن المؤذن لا تعيد الوضوء ولا تلتفت الى الوسواس. والله تعالى اعلم. حتى يشهد رجلان بجوارك انه خرج منك شيء فاذا شهد فاعمل بشهادتهما والا فلا تلتفت الى ظنونك واوهامك
27:10التي لبس الشيطان عليك بها يقول السائل كيف يعرف المبتلي ان هذا الابتداء سببه الذنوب او رفع للدرجة لا شك ان المبتلي يعلم فانه ان سبقت منه السيئات فابتلي بالبلاءات فيعلمن انها كفارة
27:31وان سبقت منه الحسنات ثم ابتلي بالبلاءات في علم انها رفعة للدرجات وكل بصير على نفسه يقول السائل ورد سؤال شيخنا حول مسجدنا هنا في بلدنا وهو ان صاحب الارض يشترط علينا ان يكون عندنا تأمين الممتلكات
27:56من حريق وسيل وسرقة وهلم جرة ونكتب ذلك في العقد السنوي. فما حكم اخذ تأمين على هذا الحال اذا كنتم مضطرون على ذلك فلا بأس اذا كنتم مضطرون الى هذا التأمين
28:13فلا بأس بعقد التأمين. ثم اذا ترتب على هذا التأمين ظرر بمعنى جاء السيل واتلف فلكم ان تأخذوا ما ترتب على هذا العقد الفاسد من الحقوق والله تعالى اعلم يقول السائل يوجد من الناس في مجتمعنا من يقيمون احتفالية
28:34هذا اجبنا عليه يقول السائل ما حكم اكل طعام العزاء اذا كان الميت من اقاربه اذا كان اهل الميت هم الذين يطعمون الناس فهذا مكروه وهو من النياح اما اذا كان الاخرون هم الذين يجلبون الطعام ثم الناس الذين حضروا
28:59قد حضر وقت الطعام يأكلون فهذا لا بأس لكن تركه اولى يقول هل يجوز الدعاء للحاجة في السجود او بعد التحيات قبل السلام بلغة غير العربية. اما في الفرض فلا
29:17واما في النفل فالامر فيه ايسر ان شاء الله تعالى يقول السائل هل يجوز من ضمن ضمن المتطوعات لخدمة سكان المنطقة التي اسكن بها علما ان المتطوعات بعضهن من الفرق الباطنية
29:38ذلك لان منطقتنا بها لسنة وفيها فرق باطنية ونكون تابعين للجمعية التعاونية في المنطقة اذا كانت هذا العمل التطوعي في الامور العامة كايصال المساعدات للمحتاجين او في علاج المرظى او في ارشاد
30:05الناس الى اه بعض السلوكيات الاخلاقية العامة كالنظافة ونحو ذلك فهذا من التعاون على البر والتقوى وهذا لا بأس به اما اذا كان غير ذلك فهذا لا يجوز لا مع الفرق الضالة ولا مع الفرق الباطنية المنحرفة
30:26والله تعالى اعلم يقول السائل انا احافظ على كل النوافل الا نافلة الظهر ما اصلي هل فيها اشكال واذا شخص فقط يصلي نافلة الصبح ما حكم ذلك من صلى نافلة الصبح
30:43وبعض النوافل وترك بعض النوافل فالامر فيه واسع لكن من صلاها فهو افضل فالخلاف في الفضل وليس في الاثم يقول السائل ما حكم العمل في شركة تتفاوض على العقود عن رجال الشرطة هل هذا يأخذ الحكم تحريم العمل في الشرطة
31:03لعله يقصد الشرطة في بلاد الكفار اذا كان العمل في الشرطة في بلاد الكفار بحيث يكون شرطي محافظ على القوانين وانظمة الكفر فهذا لا يجوز لعب في العمل في هذه الشركة ولا في العمل في شرطتي او جيش دولة الكفر والله تعالى اعلم
31:29يقول السائل ما هو حكم الاسترزاق من كتابة السيناريوهات الافلام والتي قد يكون فيها ان تم انتاجها نساء غير متحجبات قد تصحب المشاهد موسيقى تصويرية مع العلم ان انتاجها قد يكون او لا يكون فيمكن ان تبقى حبرا على ورق
31:47وهل يغير في حكمها شيء كامية الكاتب ان يتصدق بمبلغ بيعها ليفرج كربات الناس هذا العمل محرم اذا كان كتابته سيناريوهات الافلام يؤدي الى التبرج يقينا والى مشاهد محرمة وصوتيات محرمة فلا شك ان هذا العمل محرم مهما كانت نيته صاحبها. وبناء على ذلك المال المترتب على ذلك حرام لا يجوز
32:21هو ولا التصدق به وانما اذا كان عنده من هذا المال شيء ينوي التخلص من الحرام وليس التصدق لان الله طيب لا يقبل الا طيب يقول السائل ابتلي كثيرون اليوم بلعن الناس في الجد والهزل
32:38فيقول الله يلعن شكلك او ظيقت علينا الله يلعنك ونحو ذلك في السيارات والمركبات فما نصيحتك؟ نصيحتي ان المؤمن ليس بالطعام وللعان ولا الفاحش ولا البذيء المؤمن طهور اللسان والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
33:01وان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة فليحذر العبد من اللعن بل ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع امرأة تلعن دابة لها كانت راكبة على بعير فامرها ان تنزل
33:21واطلق الدابة واخبر انه ليس لها ان تركبها بعد ان لعنت الدابة يقول السائل لديه مبلغ من المال تم اخذه عن طريق آآ هذا اجبنا عليه تقول السائل انا آآ غششت في فترة دراستي
33:42وتوظفت على شهادتي فهل يعتبر معاشي حرام؟ الجواب نعم كل ما بني على كذب فهو كذب. ما بني على باطل فهو باطل. وما بني على الغش فهو غش وما بني على الحرام فهو حرام
33:59تقول السائلة ما مسألة انكار اسماء اسماء رضي الله عنها اسماء بنت ابي بكر الصديق حين سمعت ان ابن عمر رضي الله عنه ما ينهى عن صيام رجب كله سؤال هل كانت اسماء رظي الله عنها ترى جواز صيام رجب كله
34:18هلأ الخلاف وقع بين الصحابة في تخصيص رجب لبعض العبادات كالصيام وكالعمرة والصحيح من اقوال اهل العلم ان شهر رجب من الاشهر الحرم بالاجماع لكن هل الطاعات فيها لها فضل
34:39الطاعات فيها لها فضيلة؟ الجواب نعم لا فضيل لكن تخصيصها بعمرة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن العتيرة الرجبية يعني تخصيص رجب بالذبح
34:55فلا يجوز للانسان ان يخصص رجب بالذبح لكن له ان يتصدق وله ان يصوم وله ان يكثر من الصلاة من تلاوة القرآن ويحسس نفسه انه في الاشهر الحرم ويصل الرحم فان له في ذلك اجرا. والله تعالى اعلم
35:16ونكتفي بهذا القدر وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين