(١١٧) المجلس الفقهي ٢٩ رمضان ١٤٤١هـ الموافق ٢٢ - ٥ - ٢٠٢٠م
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد يقول اه السائل في الاسئلة الواردة في دروس الخدمة اه التي نجاوب على ما تيسر منها في هذا المجلس الفقهي
0:18يقول وجدت في الطريق قلما فاخرا ذات قيمة عالية مرماه او مرماه يعني ملقاه له اثر الالقاء وتسود من الحبر الذي من الحرارة او الذي ذاب من الحرارة هل له حكم اللقطة او يعد تمليكه مباشرة
0:40بالنسبة لهذه الامور لابد فيه من التفصيل فان غلب على الظن انه مرمى وانه ملقى وان صاحبه لم يضيع القلم ونحوه وان ما القاه القاء فهذا ليس له حكم اللقطة وانما حكمه حكم آآ ما يجده الناس مما
1:04ينتفعون به من الاشياء التي لا مالك لها واما اذا غلب على الظن ان صاحبه قد سقط منه هذا القلم الفاخر ذات القيمة العالية الملقاة على الطريق والمتغير بسبب اه طول المكث
1:26فانه يعتبر من اللقطة وله احكام اللقطة آآ ينشد ويعلن انه وجد هذا القلم وبعد سنة اذا لم يأتي احد يسأل عنه فانه يتملكه والله تعالى اعلم يقول السائل اه تفسير العلامة الطوفي
1:51لقوله تعالى تغرب في عين حمأة كما في الانتصارات الاسلامية ان في بمعنى على هذا التفسير قال به بعض المفسرين وآآ قلنا ان في اذا كان متضمنا معنى على فهذا لا لا اشكال فيه. فالناظر حينما
2:14انظر يجد كأن الشمس غربت على عين حمئة. وهذه العين الحمية هي في نفسها ظرف. لا لا بأس بذلك والمقصود هنا مكان كأنه محموم فيه البراكين ونحوه والله تعالى اعلم اين هي
2:34يقول السائل عندي خادمة تريد الدخول في الاسلام فما الذي عليها فعله؟ اولا عليك انت او عليك ان انت يا صاحب هذا هذه الخادمة ان تعلمها اه الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان
2:54محمدا رسول الله. ثم تذهب وتغتسل ثم تعلمونها الصلاة وتعلمونها اركان الاسلام واركان الايمان مختصرا ثم تبدأ شيئا فشيئا بحفظ سورة الفاتحة اولا ثم قصار السور تعطونها كتاب بلغتها في تفسير القرآن الكريم نسأل الله عز وجل ان
3:24يهدي الناس الى دينه. وهنا ابشر اه اه من اسلم على يده انسان او انسانة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث سعد بن سعد السعدي قال صلى الله عليه وسلم لعلي لان يهدي الله بك رجلا واحد
3:44خير لك من حمر النعم. تقول تقول السائلة الكدرة التي تسبق الحيض بيومين هل هي من الحيض ام يمكنها ان تصلي وتصوم حتى ترى الدم الصريح. الكدرة والصفرة اه في خارج
4:04او قبل او بعد ايام الحيض لا عبرة بها. اما الكدرة اذا كانت في ايام الحيض مثلا امرأة حيضتها ستة هيا فجاءت الحيضة في اليوم الاول ثم في اليوم الثاني كدرة وصفر في اليوم الثالث حمرة وفي اليوم الثالث
4:24اليوم الرابع دم. فهذه الكدرة تابعة للحيض. اما اذا كانت الكدرة بعد الايام او قبل فلا اثر فيها على الصحيح من اقوال اهل العلم تصلي وتصوم ولا شيء عليها يقول السائل انا عسكري اداوم الصبح واستلم معاش اه حوالي الف دينار واداوم العصر اه طالب
4:54واستلم اعانة قدرها مئتين. هل يحق لي شرعا الجمع بينهم؟ وهل حلال علي اه المائتين؟ اللتين استلمهما من الجامعة او لا؟ الجواب ان هذا يرتبط بشروط ولي الامر في اخذ
5:14هذه الاعانة فان كان من شرط ولي الامر ان الذي يأخذ هذه الاعانة يكون طالب ولا يعمل فلا يجوز لك اخذ هذه المائتي دينار الاعانة المقدمة للطلاب دون العاملين. واما اذا كان لا اه يشترط ولي الامر ان
5:36هنا المعطى له المائتي دينار اعانة ان يكون عاطلا عن العمل او متفرغا وانما يعطى لكل طالب جامعة فحينئذ لا بأس بذلك والله تعالى اعلم يقول السائل هل حرمة التجارة بالعاب البلايستيشن
5:57تكمن في الاشرطة والالعاب فقط ام بالتجارة ككل يقصدك بيع الجهاز البلايستيشن والملحقات الخاصة به مثل السماعات وغيرها اذا غلب على الظن ان غالب ما يستخدم فيه هذه الالعاب هي المحرمات من الغناء والموسيقى والالعاب التي تعلم
6:17ناس القتل والقتال وتعلم الناس الاخلاق السيئة وفيها التبرج والسفور فكل ما يتعلق بهذه الالعاب يكون قر من؟ واذا غلب على الظن ان اكثر استخدامات هذه الالعاب هي من المباحات فتوابعها تكون
6:37من المباحات والله تعالى اعلم يقول السائل ما حكم اخذ المال من الاب اذا كان الاب يعمل موظفا في تجارة آآ الالعاب البلايستيشن واذا كانت البنت متزوجة لا ان تقبل من مال ابيها او ان تأكل من ماله او لا
6:59بالنسبة لعمل الانسان في امر محرم فهو محرم عليه اما بالنسبة للابن او بالنسبة للبنت اذا علموا ان آآ مال ابيهم حرام كأن يكون من كسب حرام او يكون من قمار او يكون من ربا فحينئذ
7:22اه يجب عليهم ان يتعففوا عن هذا المال اذا كان الاب يعطيهم هذا المال الحرام بعينه. واما اذا اذا كان الاب له مال حرام او مال حلال لهم ان يتعففوا
7:39اه من باب الندب والاستحباب ولانهم لا يعلمون هل الماء الذي اعطوه هو من آآ النصيب الحرام او من نصيب الحلال. فالاولى ان يتعففوا وان لم يتعففوا فلا شيء عليهم ان شاء الله
7:56يقول السائل اه ما حكم من يأكل او يشرب يعني في يده الاناء او في فمه اللقمة واذان الفجر يؤذن وهو صاحي اذا كانت اللقمة في فمه فيبلعها ولا شيء عليه ان شاء الله. ولكن لا يدخل لقمة جديدة بعد الاذان
8:20الذي غلب على الظن انه اذنه المؤذن في الوقت وهكذا بالنسبة للماء اذا كان الماء في يد الانسان او في فمه فانه يكمله آآ واما ان يتناول ما بعد الاذان فليس له ان يتناول شيئا لا من الطعام ولا من الشراب. والله تعالى اعلم. ومن تناول بعد
8:46الاذان شيئا من الطعام او الشراب فان عليه ان يقضي هذا اليوم. وهل عليه الكفارة المغلظة الشهرين او لا فيه خلاف بين اهل العلم والصواب انه ليس عليه شيء لانه يكون في حكم المخطئين والله تعالى اعلم
9:08يقول السائل هل يجوز ان اوكل شخصا يخرج آآ في مكان زكاة الفطر من اه قبل العيد بثلاثة ايام او اربعة وهو سوف يخرجها عني في الوقت يجوز التوكيل في زكاة الفطر. فيقول الانسان لمن يستطيع اخراجه قبل العيد بيوم او يومين او قبل صلاة العيد
9:34يجوز ان توكله ولو من اول رمضان فالتوكيل شيء واخراجه شيء اخر. المهم ان الاخراج لا يكون الا بعد دخول وقته. ودخول وقت زكاة الفطر قبل العيد بيوم او يومين. يعني من يوم تسعة وعشرين
9:54وثلاثين وقبل صلاة العيد. واذا جاء صلاة العيد ولم يؤد الانسان زكاة الفطر فيكون قد انتهى من اه اه وقت زكاة الفطر فيجب عليه القضاء وهنا انبه ايضا واذكر انه يجب ان نلتزم في زكاة الفطر بثلاثة امور الاول نلتزم بالوقت
10:20آآ ولا نؤخره حتى يصبح قضاء ولا نقدمه لان الفرائض لا تقبل قبل وقتها وثانيا ان اه نلتزم بالجنس وهو الطعام. وثالثا نلتزم بالمقدار وهو الصاع. والله تعالى اعلم يقول السائل افتت بعض اللجان بان زكاة الفطر تكون نقدا وبالنسبة للغني والفقير تختلف. فمن بلغ ما له نصاب الزكاة فزكاته تكون اكثر
10:50ممن لم يبلغ ماله نصاب الزكاة. يعني قاسوا زكاة الفطر على زكاة المال. لا اعلم اه على اي شيء بنوا فتواهم هذا وهل هم هل هذه اللجان هي اهل للفتوى لجان خيرية اللجان التي تجمع
11:10رعاة او المقصود اللجان الشرعية. فعلى كل حال الذي عليه جماهير العلماء ان زكاة الفطر لابد ان يكون في جنس الطعام مثل الاضحية لا بد ان تكون في جنس بهائم الانعام. ولا يجزئ للانسان
11:30ان يضحي بغير فهي من الانعام فكذلك ليس للانسان ان يخرج من غير جنس الطعام المأكول المدخر. و اما بالنسبة لاختلافه ما بين الفقير والغني فلا اعلم له اصلا. والله تعالى اعلم. بل الواجب على الغني والفقير
11:50صاعا من طعام والفقير الذي يجد صاعا يخرج الصاع واذا لم يجد الصاع فليس عليه شيء يقول السائل اشترى احد سيارة بدون اوراق ولا اثباتات. وهو يعلم انها مسروقة ودفع فيها مبلغا بسيطا
12:10آآ ربع سعرها واشتغل بها سنتين ويريد الان ان يتوب الى الله عز وجل. ما الحكم عليه وعلى السيارة؟ اولا ما دام انه كان يعلم انها مسروقة فليس له ان يشتريه. فاذا اشتراها فانه يكون اثما. فانه
12:30كونوا آثما وما ترتب على هذا المال من آآ النتاج يكون مبنيا على حرام. والقاعدة الشرعية فعين ما بني على حرام فهو حرام. وما بني على باطل فهو باطل. فاذا كان يعلم صاحب السيارة
12:50اليه سيارته والنتاج المالي المترتب على استخدامه لهذه السيارة. واذا كان لا يعلم فانه تصدقوا بنية آآ صدقة عن صاحب السيارة قيمة هذه السيارة والنتاج المال بنية التخلص عن الحرام
13:10والله تعالى اعلم. يقول السائل من هو ابن كثير؟ ابن كثير هو الامام الحافظ آآ ابو الفدا محمد ابن اسماعيل ابن كثير الدمشقي رحمه الله تعالى صاحب كتاب آآ القرآن العظيم وهو من اه اوسط التفاسير في كتاب الله تبارك وتعالى وهو صاحب كتاب البداية
13:40النهاية وهو مؤرخ وكذلك هو من كبار اه علماء الحديث وكذلك وهو من كبار علماء آآ الفقه آآ الشافعي والاصول وآآ تفسيره وتوفي رحمه الله سنة اربع وسبعين وسبعمئة. وكان متزوجا من ابنة العلامة الفقيه الحافظ
14:10رحمه الله تعالى ويعتبر اه ابن كثير رحمه الله يعتبر من تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم رحمهما الله تعالى يقول السائل هل يجوز اخراج زكاة الفطر عن الجنين
14:29اه اه عثمان رضي الله تعالى عنه كان يأمر الناس بان يخرجوا الزكاة الفطر عن الجنين. وذلك لان الجنين نفس من وهل هذا على سبيل الوجوب او الندب الذي يظهر الله اعلم انه على سبيل الندب لا على سبيل الوجوب والله تعالى اعلم
14:54يقول السائل ذكرتم حفظكم الله ان الله يستجيب دعاء عبده بانواع كيف نجمع بين هذا وبين ما ورد في الحديث ان من غذي بالحرام لا يستجاب له اه لا تعارض بين قولنا ان الله يستجيب دعاء عبده بانواع وبين ما جاء انه لا يستجيب لمن غذي بالحرب
15:15لاننا نقول ان استجابة الدعاء مبني على امور منها ترك الحرام منها ترك قطيعة الرحم فاذا خلا الداعي عن هذين فان الله يستجيب له. اما دعاء المضطر فهذا الى الله عز وجل. ان شاء يستجيب لاي احد وان شاء لا يستجيب لاي احد
15:42واما دعاء المسألة فالله جل وعلا يستجيب للعبد اذا خلا من تغذية الحرام ومن قطيعة الرحم والله تعالى اعلم يقول السائل لقد رزقني الله بمولود جديد انثى هل من الافضل قص شعرها بالكامل في اليوم السابع مع العقيقة ام لا
16:03اه نسأل الله جل وعلا ان يصلح لنا ولكم الذرية وان يبارك لنا ولكم في العطية وان يجعلها مباركا على وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم آآ الذي يظهر والله اعلم ان قص الشعر هو آآ عند جمع من اهل العلم خاص بالذكور
16:27ولكن لو قص شعر الانثى وتصدق بثمن وزنه فضة او ذهبا فهذا امر حسن لان هذا الشعر هو شعر يكون اه شعر كما قال بعض الفقهاء انه قد لامس القاذورات والنجاسات
16:47فيماط الاذى عنه كما قال صلى الله عليه وسلم اميطوا الاذى عنه فيحلق في اليوم السابع مع العقيقة يقول السائل هل يصح ان يصلي جماعة خلف والدي وهو عند الركوع والسجود يجلس على كرسي
17:06وانا اركع قائمة واسجد على الارض فهل صلاتي صحيحة اه اذا كان اه الامر كما تقولين فلا شك ان والدك وان والدك معذور فحين اذ يجوز ويصح صلاتك خلفه لانه معذور عن الركوع والسجود ويشير اشارة وانت تركعين وتسجدين
17:31والله تعالى اعلم يقول السائل هل عندما اصلي ركعتين نافلة وقد نسيت الركعة الثانية هل عند سجود السهو بعد التسليم وقيام للركعة الثانية؟ هل اقول التشهد اه من نسي في النافلة فصلى ركعة ماذا يفعل
17:51يقوم يأتي بركعة ثانية ثم بعد ذلك قبل ان يسلم يسجد سجدة السهو بعد التشهد والصلاة الابراهيمية ثم يسلم. والله تعالى اعلم يقول السائل انا ادعو الله في حاجة ان يقضيها لي منذ ستة عشر سنة
18:11واجتهدت في الدعاء في كل مواطني اجابة الدعاء وانا في حاجة شديدة لان يقضي الله لي حاجتي فماذا افعل؟ وهل اذا توقفت عن الدعاء كونوا قد استحسرت معاني ادعو منذ ستة عشر
18:26اقول اه ليس هذا شيئا كثيرا فهذا نوح عليه السلام قد دعا ربه عز وجل سنوات حتى جاوزت فلا ييأس الانسان ويدعو وكما ذكرت فان الله جل وعلا يستجيب دعت دعوة الداعي
18:47اذا دعاه ولا تظنن او لا تظنين انه اذا لم يستجب اه دعائك المعين الذي دعوت وانت او انت محتاج الى هذه الدعوة الشديدة بزعمك فهذا لا يعني ان الله عز وجل
19:07لم يستجب ولكن ولكنه سبحانه استجاب لطرق اخرى قد لا نعلمه نحن ونستمر في هذا الدعاء المعين ما دام انه من الخير ومن المباحات والله تعالى اعلم آآ يقول السائل رجل باع سيارة والمشتري قد بقي عليه تسعة
19:30ملايين من اجل مصاريف السند وبالتالي بعد فترة هذا المشتري باعها اه على شخص اخر والان اشتراها خابر اه اه صاحب البياع الاول فقال اريدك ان تسجل السائل باسمي. فقالوا هذه السيارة مطلوبة تسعة ملايين. فقال له انا اعطيك فقط سجل ما حكم هذه
19:56معاملة يعني لم يتضح لي هذا السؤال لكنه يجاوب بحسب ما ان الرجل اشترى سيارة بتسعة ملايين اقساطا ثم باع هذه السيارة على اناس واولئك الناس باعوا السيارة على البائع الاول. ثم جاء ليدفع المبالغ هذه
20:26يسجل السيارة باسم البائع الاول. المشتري الثاني يبيع يسجل باسم المشتري الاول والثالث صار واسطة في البيع. اذا لم يكن حيلة على الربا فلا بأس ان شاء الله. اما اذا كان هناك
20:46على الربا فلا يجوز. يقول السائل فارق الاحوال الجوية بين المدن والبلدان. وهل توافق الجو في كل انحاء العالم في ليلة القدر ام ان حال ليلة القدر مخصوص بمكة والمدينة فقط. الصحيح من اقوال
21:06قال اهل العلم ان ليلة القدر ليلة واحدة لا تختلف. اي نعم تمتد وتكون مثلا في المشرق قبل المغرب ولكنها تمتد لكنها ليلة واحدة في كل سنة. ولا يكون في جزء من الليل آآ عندنا في مكة
21:26مثلا وفي آآ الليلة التي بعدها تكون في الصين مثلا فهذا لا يقع اما احوال الاجواء المعتبرة المعتبرة فيها هي لا شك اجواء مكة والمدينة والله تعالى اعلم يقول السائل هل يعرف الذي قد رزقه الله بليلة القدر انها حلت عليه وكيف يعرف؟ اقول بارك الله فيكم لا
21:56تنشغلوا بها ليلة القدر حل علينا او لا لان آآ المهم ان نشتغل بالعبادة والطاعة. فمن قام العشر الاواخر قطعا قد حل عليه ليلة القدر نسأل الله ان يكتب لنا ولكم قيامه آآ قيام ليلة القدر
22:16وان يرزقنا واياكم اجرها اه يقول السائل عندي مبلغ ما لي في البنك ليس وديعة مبلغ عادي للحاجة واصرف منه احيانا مرة يزيد ومرة ينقص لظروف الصعبة هل يجوز عليه الزكاة؟ ما دام هذا المبلغ قد بلغ النصاب فيجب فيه الزكاة ما هو يجوز يجب
22:43فيه الزكاة والله تعالى اعلم اه تقول السائلة انا صمت من رمضان اياما قليلة لظروف صحية واحب ان ادفع كفارة ماذا تنصحني هل يجوز دفع كفارة ثلاثين دينار؟ لاني لا استطيع الصيام لظروفي الصحية. اذا كان الاطبا يقولون انه لا يرجى شفاء
23:05هؤلاء حالتك الصحية فانت تطعمين كل يوم مسكينا ولا تكلفين نفسك الصوم والاطعام يكون بدينار او دينار ونصف او دينارين بحسب سعر وجبة طعام فطور او سحور في رمضان وغداء او عشاء في غير رمضان
23:27يقول السائل هناك من يقول احاديث الاحاد لا تؤخذ في العقيدة. وتؤخذ في الاحكام. هل صحيح ان نقول اخذوا ببعض الكتاب تركوا البعض كاليهود اما اخذوا ببعض الكتاب وتركوا البعض كاليهود فهذا يشبه اذا امنوا ببعض ما في القرآن وتركوا بعض ما في
23:50القرآن واما آآ اذا اخذوا بالاحاديث المتواترة وتركوا احاديث الاحاد فيقال انهم اخذوا ببعض السنة وتركوا بعض السنة والله تعالى اعلم. والقول بان احاديث الاحاد لا تؤخذ في العقيدة من اقوال اهل البدع المشهورة. ورد عليهم الامام البخاري
24:15في كتابه في صحيحه بعنوان كتاب اخبار الاحاد يقول السائل او السائلة انا اعيل عيالي وابوهم ما يعمل اه حملت ستة اسابيع اجهدته هل فيها كفارة آآ اذا كنت انت تعيدين عيالك لان اباهم لا يعمل
24:39فانت لك الاجر ان شاء الله عز وجل فان اجر الاعالة عظيمة. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من عال ثلاثة من البيانات كن له وقاية من النار. فقالت امرأة يا رسول الله وابنتين فقالا وابنتي فلك اجر الاعانة ان شاء الله. اضافة الى
24:59اجر الامومة. واما بالنسبة الحمل اذا اصبح في البطن ستة اسابيع يعني شهر وقليلا وشهر واربعين يوم هل يجوز ضوء او لا اه اذا بلغ الحمل اربعة اشهر لم يجز اسقاطه باتفاق الفقهاء رحمهم الله تعالى. واما قبل اربعة اشهر ففيه خلاف. والصواب
25:31انه اذا لم يبلغ الاربعين جاز اسقاطه للحاجة مثل حالتك هذه لانك ذو عيال ولانك تعملين ولا تقدرين على الحمل وعلى الرضاعة ونحو ذلك وربما هذا يعطلك عن اعالة الاولاد. وآآ
25:51اما بعد الاربعين فالصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يجوز الاسقاط الا للضرورة يقول السائل اريد ان اعمل لنفسي صدقة جارية فما هي الصدقة الجارية بعد الموت الصدقة الجارية بعد الموت هي التي
26:14آآ تستمر نفعها مثلا انسان حفر بئرا فصار الناس يشربون من هذا البئر بعد موت الانسان انسان اه سوى طريقا فسار الناس يمشون على هذا الطريق فله الاجر ما دام الناس يمشون على هذا الطريق
26:34انسان غرس شجرة الناس يأكلون من هذه الشجرة الشجرة ويستظلون في ظلها والطيور بهائم فله اجر ذلك. هذه معنى الصدقة الجارية بنى الانسان مسجدا والناس يصلون فيه. آآ اشترى مصاحف
26:54اوقفها مثلا بنى مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم. بنى مدرسة لتعليم الناس. مثلا بنى مستشفى لصحة المحتاجين. هذي كلها من الصدقات الجارية. الله تعالى اعلم. يقول السائل لو ان انسانا غلبه القيء لتعب شديد في معدته. ولكن هذا القيء لم يخرج حتى وضع اصبعه في فيه. فاخرج ما في بطنه لما
27:24له انت تكون بهذا مفطر؟ قال لا اعلم. ايقظي هذا اليوم ام يرفع عنه بسبب الجهل. يقضي هذا اليوم على صحيح من اقوال اهل العلم وجهله يرفع عنه الاثم ان شاء الله تعالى. يقول السائل ما صحة الاحاديث الواردة فيك
27:44كتاب الدعاء المستجاب لاحمد عبد الجواد خاصة الحديث الذي قاله النبي لعلي بن ابي طالب ليستطيع حفظ القرآن بان يصلي اربع ركعات يقرأ فيهم سورة ياسين الى اخره. هذا الكتاب فيه كثير من الاحاديث التي لا اه اه سند صحيحة
28:04اه بل في هذا الكتاب حديث موضوعة منها حديث علي الذي فيه من يريد حفظ القرآن يفعل كذا فانا لا انصح بهذا هذا الكتاب وانصح الناس بكتاب حصن المسلم فهو كتاب
28:24وكتاب نافع مفيد. يقول هل هناك دعاء ندعوه من اجل الزواج؟ حيث ان هناك كبنات بلغن الاربعين ولم تتزوج واريد دعاء من اجل الزواج. الدعاء من اجل الزواج او غيره يكون بحسب الحال
28:44فالمرأة التي لم يرزقها الله عز وجل ولدا او الاب الذي لم يرزق الله بناته آآ ازواجا وآآ المرأة التي لم تتزوج بعد كل واحد منهم يدعو بما يكون مناسبا لحالهم مثل ابراهيم عليه السلام لما ترك زوجته
29:04ارى زوجته هاجر وابنه اسماعيل في صحراء موحلة في ارض مكة قال ربنا اني اسكنت من ذريتي وادي غير ذي جرى. فاذا المرأة اذا كانت تريد الزوج تدعو الله تقول يا رب ارزقني زوجا صالحا. اذا كانت تريد الولد تقول يا رب
29:24ارزقني ذرية صالحة اذا كان الاب يريد زوجا لبناته يقول يا رب ارزق بناتي ازواجا صالحين ويكثر ويلح من هذا الدعاء حتى يجعل الله عز وجل للسائل الفرج والله تعالى اعلم
29:45يقول السائل شخص لا يوجد لديه مال ويريد ان يستدين من شخص اخر ثمن زكاة الفطر حتى يدرك وقت اخراج الزكاة علما انه لديه حوالة مالية لكن لا يستطيع ان يستلم الا بعد العيد هل يجوز ذلك
30:02يجب عليه ذلك اذا كان هناك من اه يدينه. لماذا؟ لانه يعتبر في حكم المليء لكنه متعسر الان وليس في يده الماء. فيستدين بعض المال ويعطيه لوكيله حتى اذا جاء وقت اخراج زكاة الفطر
30:20اشترى طعاما واخرج عنه زكاة الفطر يقول السائل تمتنع زوجتي عن حقي الشرعي في المنام بسبب عدم الشهوة وكراهة الغسل بعد الجماع ولا تتأثر بتذكيره بالاحاديث فيها. فما نصيحتكم؟ وماذا افعل؟ اذا استمر هذا
30:47انا انطوي. نصيحتي ان اه تذكرها بالاحاديث التي فيها الامر بان المرأة تستجيب لزوجها ولو كانت على تنور ولو كانت على قتب فعليها ان تستجيب فهذا حقه الشرعي فلا يجوز للمرأة ان تمتنع عن زوجها بمجرد كراهتها او لمجرد كراهتها الغسل فهذا امر
31:15قد يؤدي بالزوج الى ان يتزوج وهذا احسن الاحوال او الى ان يرتكب المحرم وهذا اسوأ الاحوال نسأل الله عز وجل ان يصلح الزوجة. وايضا عليك ان تكون صريحا مع زوجتك. وان تخبرها بانه لا
31:35يجوز لها ان تمتنع لان امتناعها قد يؤدي اه به الى ان يتزوج او يؤدي به الى الحرام. فالواجب عليها ان عفه فالواجب عليه ان تعفه بقدر كما ان الرجل يتعب وينصب ويذهب ويعمل فعليها هي ايضا ان تكرم
31:55نفسها لاشباع رغبة زوجها. نسأل الله عز وجل ان يصلح ما بينكما يقول السائل في الاية تسعين من سورة البقرة لو قرأ القارئ ووقف على كلمة بغيا هل يكون المعنى قبيحا
32:14قوله جل وعلا ان يكفروا بما انزل الله بغيا ثم يقرأ ان بما انزل الله بغيا ثم يقرأ ان ينزل الله من فضله على من يشاء كما يفعل البعض. لا شك
32:29ان هذا الوقف قبيح. لان المعنى عياذا بالله ان يكفروا بما انزل الله باغيا. ربما يتوهم متوهم ان بغيا حال من انزل الله وحينئذ يكون الوقف قبيحا. فالواجب الوصل ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على
32:55الاية والله تعالى اعلم تقول آآ او يقول السائلة امي امية لا تعرف ان تقرأ القرآن لكنها حافظة لسورة الاخلاص فتفتح المصحف وتمرر يدها على كل سورة من الصفحة فتقرأ سورة الاخلاص فهل هذا يجوز؟ لا هذا لا يجوز هذا لا يجوز
33:17لا بأس ان تفتح على سورة الاخلاص وتكرر سورة الاخلاص بقدر ما تستطيع لكن ان تتقلب الصفحات وتقرأ سورة الاخلاص فهذا لا يجوز والله تعالى اعلم فيقول السائل قبل فرض الحظر الشامل بيوم دفعت زكاة الفطر لامرأة وجدتها تتسول فهذا هذا مجزئ ام اخرج مرة اخرى
33:41لا هذا ليس بمرشح انما تخرج مرة اخرى اه اما الان اذا استطعت واذا لم تستطع الان بسبب الحظر بعد الانتهاء من الحظر قضاء والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين