(١١٦) المجلس الفقهي ٣٠ رمضان ١٤٤١هـ الموافق ٢٣ - ٥ - ٢٠٢٠ م
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد نجاوب على بعض الاسئلة الواردة في دروس الخدمة في هذا المجلس الفقهي نسأل الله عز وجل ان يرزقنا اه الفقه عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم
0:19وان يرزقنا العلم والعمل الصالح يقول السائل لدي مستحقات نهاية الخدمة عند صاحب العمل واتفق معي على سدادها على مراحل ولم نحدد الوقت. وكل فترة يعطيني جزءا منها هل يحق لها زكاة مال في حين ان اول دفعة
0:38استلمت منه لم يمضي عليها عام وما هي القيمة المالية المسموح لها دفع زكاة مال ولاي مبلغ يحق له دفع الزكاة الاموال التي تكون لنا عند الناس ونحن نستحقها منقسمة الى قسمين
0:58مثل هذا الذي ذكره السائل فمستحقات نهاية الخدمة اه سواء كانت عندها التأمينات الاجتماعية او عند شخص معين او عند الشركة فهي ملك العامل والموظف فهو اذا استلمها يخرج زكاتها مرة واحدة
1:20اذا كان قد اه جاوز النصاب. والنصاب ما يمكن ان نشتري به خمسة وثمانين جراما من الذهب. يعني تقريبا ما يساوي الف دينار في هذه الاحوال واذا كان اذا كان الرجل قد اتفق مع صاحب العمل على انه يستلم هذه المستحقات على دفعات
1:45فينظر هل يمكن ان يستحق هذه الاموال مرة واحدة واختار التأخير او انه لا يمكن له ان يستلم هذه المستحقات مرة واحدة والزم بهذه الدفعة فاذا كان يمكن ان يستلم هذه المستحقات مرة واحدة وهو الذي رضي بهذا التأجيل
2:08فان على كل المستحقات زكاة واذا كان صاحب العمل هو الذي الزمه بالدفعات وهو لا وهو اه ملزم بهذا بحسب العقد والقانون فانه يخرج زكاة هذه الاموال المستحقة متى ما استلمها لسنة واحدة والله تعالى اعلم
2:32يقول السائل هل ترتيب السور في الصلاة سنة انفع الصحابة بالنسبة لترتيب السور في الصلاة اولا لابد ان ندرك ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قدم بعض السور على بعض في الصلاة. فقرأ
2:51النساء قبل ال عمران كما في بعض احاديث حذيفة رضي الله تعالى عنه ولكن لما ننظر الى تعليم النبي صلى الله عليه وسلم والى فعله عليه الصلاة والسلام نجد انه
3:07ترتيب السور فمثلا كان من فعله عليه الصلاة والسلام انه في صلاة فجر الجمعة يقرأ السجدة ثم الانسان وهذا يعني على ترتيب المصحف وكان يقرأ في يوم الجمعة في الركعة الاولى بعد الفاتحة الاعلى وفي الركعة الثانية يقرأ الغاشية وهذا على ترتيب المصحف
3:30يقرأ في صلاة العيدين كذلك. ويقرأ احيانا بقاف والقمر وهذا على ترتيب المصحف. وعلمنا ان نقرأ في الركعتين سنة الفجر آآ في الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد بعد الفاتحة وهذا على ترتيب المصحف فهذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:53وقد اجمع الصحابة رظوان الله تعالى عليهم في عهد عثمان رضي الله عنه على ترتيب المصحف على هذا الترتيب الذي امامنا ترتيب السور حتى انه لما قيل له لماذا لم تكتب بين
4:08الانفال وبين براء البسملة قال يا ابن اخي انا كنا نسمع السورة وما كنا نغير شيئا ولم نسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يبسمل بينهما. فدل ان هذا التوقيف
4:24وهذا الترتيب هو توقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبناء على هذا فالسنة ترتيب القراءة في الصلاة. فيقرأ الانسان البقرة ثم ال عمران ثم النساء يقرأ سورة الفلق ثم الناس. لكن احيانا لو غير هذا الترتيب فكره ذلك جمع من الفقهاء و
4:49آآ الذي يظهر والله اعلم ان السنة الترتيب وان مخالفة السنة هو ترك للسنة وليس فيه كراهة الا في سورة واحدة وهي الاستمرار على مخالفة السنة والله تعالى اعلم يقول السائل هل يستطيع عرظ عرظ اسم موقعي للبيع مع العلم ان هذا الاسم
5:15له شهرة ويحقق ارباحا وان الاشتراك السنوي لاسم الموقع ما زال ساري المفعول وهل يستطيع وضعه في مزاد فهل يعتبر حكمه حكم بيع الخلق بالنسبة لما يسمى اليوم بالحقوق المعنوية والحقوق الاعتبارية مثل كون الانسان يبيع موقعا
5:35ويبيع محلا ليخلي المكان للمشتري الجديد الذي يظهر والله اعلم انه اذا كان يمكنه الاخلاء آآ وينتقل المكان الى الاخر بطريقة ثبوتية صحيحة فانه لا بأس ببيع هذا الاسم وببيع هذا المحل
5:59لكن انبه على امر وهو ان بعض الناس يبيع الرخصة وهي الورقة التي تصدر من وزارة التجارة وبيع الرخص يمنع منه ولي الامر فبناء على هذا لا يجوز بيع الرخصة
6:13لان هذا فيه مخالفة لولي الامر. الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم والله تعالى اعلم يقول السائل ما حكم التداول بالعملات الاجنبية في سوق التداول العالمي والبورصة
6:31فالتداول بالعملات الاجنبية جمهور العلماء انه لا بأس بالصرف لكن بشرطين الشرط الاول ان يتم القبض ان يتم القبض والاستلام في نفس مجلس العقد سواء كان كان عن طريق الاونلاين او عن طريق المباشرة اليدوية لبيع هذه العملات
6:55فانت تبيع ويخرج هذا المبلغ من حسابك وتشتري ويدخل هذا المبلغ في حسابك في نفس مجلس البيع فهذا لا بأس به. الشرط الثاني ان يكون هذا البيع للعملات ان يكون هذا البيع للعملات
7:11اه لعملات مختلفة حتى لا يدخل فيه الربا. فمثلا لا يجوز بيع الدولار بالدولار متفاوتا ولا بيع الدينار بالدينار متفاوتا ولا بيع للريال بالريال متفاوتا ولا بيع الدرهم بالدرهم متفائل لكن تشتري مقابل الدينار
7:30درهما ومقابل الدرهم دولارا مقابل الدولار ريالا فهذا جائز مقابل الذهب فظة مقابل الفظة ذهب جايز اما ذهب بذهب مع التفاوت فهذا يدخل في الربا وايضا التداول بالعملات الاجنبية لا بأس بشرط ان لا يكون هناك وسيط ثالث يدخل معك على انه يظمن الربح
7:53ولا يظمن الخسارة فحين اذ لا يجوز. والله تعالى اعلم يقول السائل هل الغسل لليلة الجمعة يغني عن الغسل بعد فجرها الصحيح من اقوال اهل العلم ان المعنى المقصود والمعتبر لغسل يوم الجمعة لسببين. الاول حتى لا يمر
8:15على الانسان اسبوع وهو لم يغتسل فيجب عليه ان يغتسل وهذا آآ يرتفع بغسله في ليلة الجمعة او في يومها معنى الثاني ان يحظر للاجتماع وبدنه طاهر ليس فيه اوساخ وهذا المعنى لا يتحقق لمن اغتسل في الليل ثم نام
8:35ثم عرق او عمل او تعب او توسخ فاذا كان اه في ليلة الجمعة اغتسل الانسان ثم استيقظ في صباح الجمعة وليس في بدنه وساخة ولا عرق فلا بأس ان شاء الله عز وجل ويغني ذلك عن غسل الجمعة
8:56يقول السائل هل تجوز الصدقة للحي؟ وهل يجب اخباره بذلك الصدقة للحي يعني ان الانسان يتبرع عن الاخر هذا تبرع وهذا التبرع سميناه صدقة سميناه تبرع سميناه هدية الاسماء لا تغير الحقائق فالاشبه ان هذا تبرع وهدية والاصل في الهدية ان
9:21اقبلها المهدى اليه. فلو جاء انسان وقال انا اهدي لك هذه الالف دينار فقبل فهذه هدية صحيح اذا ما قبل ما تسمى هدية وكذلك لو حفر بئرا بالف دينار ثم اهدى له البئر مثلا قال هذه عملتها صدقة بالنية عنك فاقبلها مني
9:42قال قبلتها اذا ما دام قبلها تصح هذه الهدية سميناها صدقة او سميناها تبرع لا بأس بذلك والله تعالى اعلم. اذا الصدقة عن الحي لابد فيه من شرطين. الاول ان المهدي يريد
10:02ذلك وجه الله عز وجل ثم اه التحبب الى المهدى اليه والتقرب الى المهدى اليه ايصال الهدية والشرط الثاني ان يقبل المهدى اليه هذه الهدية او هذه العطية او هذه الصدقة
10:21يقول السائل ممكن ان تتكلم يا شيخ عن الوصال الى السحر لاني رأيت فيه خلافا واقله الكراهة والصحيح انه يجوز والشيخ بن باز رأيه الافظل الفطرة على الوقت وترك الوصال اولى. لان السنة في حق الصائم هي تعجيل الفطر
10:40والتبس علي الامر وهل اهم ما هو اجر الوصال؟ لاني قرأت قرأت ان السلف كانوا يواصلون للتقوية وتخفيف للقيام للاجر المضاف ضعف ارجو التوبة اما ان يكون في الوصال اجرا فلا اعلم له اجرا خاصا. لا اعلم للوصال اجرا خاصا. ولكن
11:01وصال اه الى السحر اذن به النبي اذن فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث آآ قال من كان منكم مواصلا فليواصل الى السحار فهذا اذن. اذا الوصال الى
11:18مباح وانما المكروه وصال يوم بيومين وهو ان الانسان يصوم ثم في الليل لا يفطر ويوصل اليومين مع بعض ثم يفطر او يوصل ثلاثة ايام ثم يفطر فهذا مكروه. وهو الذي كرهه النبي صلى الله عليه وسلم
11:38عنه الصحابة وقال اني لست كي اتيكم اني ابيت عند ربي فيطعمني ويسقين والوصال الى السحر لا لا يخالف اه الامر بتعجيل الفطر. لان المقصود بتعجيل الفطر لمن لم لمن ليس
11:56ناويا الوصال لمن ليس ناويا الوصال. والا فالنبي صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق الذي امرنا بتعجيل الفطر كان فاذا وصاله لا يخالف الامر بتعجيل الفطر وكان يعجل فطره اذا لم يكن ناويا البصال
12:15ويؤخر فطره الى اليوم الثاني ذكر يواصل وهي من خصائصه صلى الله عليه وسلم يواصل اليومين والثلاث ولا يفطر واما نحن فالاذن لنا بالوصال الى السحر. والحكمة في ذلك ما ذكره العلامة ابن رجب وغيره حتى يكون ذلك اقوى
12:36في آآ آآ واخف القيام لليل. وايضا محافظة على الوقت وعدم الانشغال بشيء اخر الا الذكر والدعاء وتلاوة القرآن والصلاة. والله تعالى اعلم يقول السائل ما حكم زيادة كريم في دعاء اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا حيث وجدتها في كتابكم ادعية مأثورة ولقد قرأت انها زيادة
13:02لا تصح فما الصواب نعم لا شك ان لفظة كريم من حيث السنية لم تثبت لكن اذا قال الانسان ان من السنة ان نقول اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا نقول هذا ليس من السنة لكن لو قال يجوز ان
13:19نقول اللهم انك عفو كريم تحب العفو نقول نعم يجوز والدعاء الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اه في الادعية فهي منقسمة الى قسمين. ادعية اه ذات اسباب وذات اه اوقات معينة فهذه لا يجوز الزيادة فيها. وادعية مطلقة هذا من ادعية
13:45وهي ادعية الطالبين فلا بأس بالزيادة فيها بشرط ان يكون ان تكون هذه الزيادة صحيحة المعنى. مثلا الذي ورد في القرآن ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم
14:03فلو قال ربنا اني اسكنت آآ ذريتي في بلدي فلان فارزق اهله من الثمرات فهو غير بحسب الحال المناسب فلا بأس بذلك والله اما لفظة كريم في دعاء عائشة رضي الله
14:18الله عنها قالت ارأيت ان رأيت ليلة القدر فما اقول؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا هذا هو الوارد. اما زيادة كريم في بعظ طرقه فهي ظعيفة والله اعلم
14:32يقول السائل هل تتحقق سنة الاغتسال للعيد قبل صلاة الفجر ام يغتسل للعيد بعد صلاة الفجر اه لا شك ان الاغتسال للعيد اه يتحقق سواء كان قبل صلاة الفجر او كان بعد صلاة الفجر بشرط الا ينام بعدها والا يتعرق
14:52وان الا يتعرض للاوساخ فيتحقق الاغتسال للعيد لكن الافضل ان الانسان يغتسل بعد صلاة الفجر ويتطيب ويلبس ملابسه ثم يذهب ويجلس ويكبر حتى يأتي وقت الصلاة فيصلي والله تعالى اعلم
15:14يقول السائل لدي المال ولكني اخذت دينا هل تجب الزكاة علي اه بالنسبة لمن عنده مال وهو دين يقال له هذا المال الذي عندك مثلا انسان عنده خمسة الاف دينار اخذهم دينا من
15:31انسان اه فيسأل لماذا احتفظت بخمسة الاف لماذا احتفظت بخمسة الاف دينار آآ عندك حتى حالة الحوض حتى حال الحول فنقول ان من آآ حال عليه الحول وعنده مال ولو كان هذا دينا كان الواجب عليه ان يرده الى صاحبه
15:57واذا لم يرده ها فان عليه اذا لم يرده فان عليه ان يؤدي زكاة هذا المال لانه مال عنده وفي ملكه وقد حال عليه الحول فيجب عليه ان يخرج آآ زكاة هذا المال والله تعالى
16:17اعلم اه بالنسبة للديون لا بد ان ننتبه ان الديون منقسمة الى قسمين دين هو حال فهذا اذا عندك مثلا انت عليك الف دينار دين وعندك اه الف وخمس مئة دينار
16:36وهذا الدين الذي عليك حل وقته فاذا تخرج الالف من مالك لان الدين قد حل وقته فالباقي خمس مئة دينار ليس فيه زكاة ليس فيه زكاة اه واما اذا كان
16:53الدين ليس حالا اي بمعنى مؤجل مقسط فهذا لا يمنع من خروج اخراج الزكاة والله تعالى اعلم يقول السائل ما صحة احاديث العتق من النار في اخر ليلة على عدد ما اعتق الله في رمظان كله
17:13آآ لا ادري ما اللفظ الذي يريده السائل؟ لكن لا شك ان الله جل وعلا له عتقاء في شهر رمضان كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند الترمذي مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت
17:33طين ومردة الجن وعلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة اي من رمظان وذلك
17:53كل ليلة اي من رمضان. هذا الحديث اه اه يعني حديث صحيح رواه الترمذي وابن ماجة وغيرهما كذلك جاء في سنن ابن ماجة اه من طريق من حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله
18:13صلى الله عليه وسلم ان لله عند كل فطر عتقاء وذلك في كل ليلة وذلك في كل ليلة مم ونسأل الله جل وعلا ان نكون واياكم ممن اه رزقه الله سبحانه وتعالى العتق في شهر رمضان
18:34وان نكون قد نلنا آآ العتق من النيران. نحن ووالدينا وذوينا واهلينا واخواننا ومشايخنا واصحابنا وهو سبحانه وتعالى كريم جواد وهو سبحانه وتعالى عزيز غفور رحيم كريم نسأل الله تبارك وتعالى ان كما وفقنا لقيام شهر رمظان وصيامه ان يوفقنا واياكم
19:04المحافظة على هذه الاعمال التي عملناها. والله تعالى اعلم يقول السائل انا شاب في بلد ليس فيه مشايخ ولا طلاب علم يرجع اليهم. واريد ان اجاهد نفسي على طلب العلم واسأل الله التوفيق. اود من شيخ
19:21ان يرشدني لمتنين ابدا بهما مع شرح ترونه مناسبا لنا حتى اكملها وبعد ذلك تواصل معكم لترشدني لمثني وهكذا واعتذر منكم ان واجهني اشكال الجواب بارك الله فيك ترسل رسالة الى خدمة الدروس يرسل لك الجدول الذي يبدأ فيه طالب العلم. وبما انك سألت فانا اقول
19:46اولا ابدأ بحفظ كتاب الله جل وعلا وحفظ احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا ابدأ بتصحيح عقيدتك فابدأ بحفظ كتب العقائد مثل كتاب الاصول الستة للامام محمد بن الوهاب قواعد الاربعة الاصول الثلاثة كتاب التوحيد العقيدة الوسطية تبدأ
20:11مرتبا ثم العقيدة بعد الواسطية تبدأ بالعقيدة الحموية ثم العقيدة التدميرية وهكذا ان شاء الله جل وعلا تدرك العلم يقول السائل هل الزكاة تعطى لغير المسلم؟ بالنسبة لزكاة الفطر وبالنسبة لزكاة المال او زكاة الفريضة الصحيح من اقوال
20:36وللعلم انها لا تعطى لغير المسلم الا في حدود ظيقة وهي في حدود المؤلفة قلوبهم والمؤلفة قلوبهم هم والمؤلفة قلوبهم هم الذين اه يرجى باعطائهم الزكاة الاسلام او يرجى باعطائهم
20:56شيء من المال ان يكفوا شرهم عن المسلمين وهذا مرجعه الى ولي الامر وليس الى احد الناس والله تعالى اعلم يقول السائل عندي صديقة مسلمة واهلها نصارى وتسأل عن حكم حبها لاخيها الكافر هل هو محرم ام يفرق بين الحب للدين
21:17وحصل مع لبس ببراءة ابراهيم من اله وابيه في قوله وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا اه لابد للانسان ان يحب اباه الكافر حبا طبيعيا هذا امر لا يمكن الخلاص منه وان يحب اه زوجته
21:36النصرانية لانها زوجته وهذا ما لا مناص له منه. ولكن الحب الممنوع هو الحب الديني. فيجب على كما يحب زوجته النصرانية مثلا لصورتها وشكلها واخلاقها في التعامل ان يبغضها لكفرها. اذا هو يبغض
21:56دينها وشركها. كذلك الانسان يجب عليه ان يظهر البراءة من دين الكافر حتى لو كان ابوه كما قال لابيه ولقومه انني براء مما تعبدون. لكن هذا البراء لا يمنع من الحب الفطري فان ابراهيم عليه السلام اظهر
22:16الحب الفطري وقال يا ابتي يا ابتي ما قال له انت لست ابي. وايضا قال اه ولاستغفرن لك ها؟ وسوف استغفر لك ربي وجاء في سورة ابراهيم رب اغفر لي ولوالدي فهو دعا لكن لما مات على الكفر لم يستغفر له فلما تبين له
22:39انه عدو لله تبرأ منه. اذا نحن لا اه بد ان نفرق بين الحب الطبعي وبين الحب الديني. الحب الطبعي ليس عبادة حتى يمنع منه لكن مثلا انسان يحب الحلوى يحب العسل
22:55وهذا يحب آآ البخور يحب آآ الورد هذا حب طبعي لا يترتب عليه جزاء ولا عقوبة. كذلك حب الوالدين حب الاخوة حب الاخوات حب الزوجة حب هذا حب طبعي لكن المهم في الحب الطبعي الا يتغلب على الامر الشرعي. ولهذا قال جل وعلا
23:20مبينا انه يجب ان ننتبه وان لا نغلب الحب على الحب الشرعي. قل ان كان اباؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال شرفتموها وتجارة تخشون كسادة. احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا
23:37فهناك احب وهناك محبوب فهذه الاية نزلت في بعض المسلمين الذين كانوا يحبون اخوانهم حبا طبيعيا لكن جاء التحذير ان لا يكون هذا الحب الطبعي سببا من التزام امر الله عز وجل في آآ القول بان الاسلام هو الحق في البراءة من كل كفر وشرك
24:00وبكل ما يخالف الاسلام ونحو ذلك من الامور وتفصيل هذا في كتب العقائد. فكونك انت تحبين اخاك لانه اخوك وان كان نصرانيا فهذا حب طبعيا. ولكن يجب ان تبغض فيه التثليث وفيه ان تبغض فيه اعتقاده في
24:20انه ابن الله ونحو ذلك والله تعالى اعلم يقول هل يجوز صيام ثاني ايام العيد او ثالث يوم للقضاء؟ بالنسبة لعيد الفطر ليس له الا يوم واحد باتفاق العلماء فيجوز
24:35للانسان ان يبدأ القضاء من ثاني يوم شوال ولا نقول العيد. من ثاني يوم من ايام شوال او ثالث يوم من ايام شوال ويجوز كذلك النافلة اه صيام ست من شوال والله تعالى اعلم
24:54يقول السائل حكم زكاة الفطر على ارملة ولديها عيالها وجميعهم يعمل ولهم مرتب شهري والارملة لها راتب زوجها المتوفي هل الام تطلع عن عيالها اللي موجودين عندها في البيت ام كل شخص يتكلف بشراء زكاة الفطر
25:12اما زكاة الفطر على الارملة فكونها ارملة لا يعني انه آآ يجوز لها زكاة الفطر لان وصف الارملة لا عبرة لها في استحقاق زكاة الفطر وانما زكاة الفطر يعطى للفقير والمسكين سواء كانت ارملة او يتيما او آآ عائلا او غيره
25:34ذلك اما بالنسبة لكونها هي التي تعيل اسرتها وعندها اولاد يعملون فهل عليها ان تخرج زكاة الفطر عن نفسها وعن العاملين او لا؟ فان كان اولاده الذين يعملون اموالهم معها وهو وهي تنفق عليهم فزكاة الفطر عليها عنهم
25:55جميعا. وان كان اولادها كل واحد منهم له راتب مستقل. ودخل مستقل وحساب مستقل. فكل واحد منهم يخرج عن نفسه والله تعالى يقول السائل ما حكم الدروس الخصوصية هنا في دولة الكويت؟ الذي اعرف ان وزارة التربية تمنع الدروس الخصوصية. وبناء على هذا
26:17لا يجوز مخالفة نظام الدولة. وينبغي اطاعة ولاة الامر. لان الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول الامر منكم والله تعالى اعلم يقول السائل هل الانسان اذا نام يخرج منه روحه او لا
26:36هذه المسألة مسألة غيبية ولا شك ولا ريب ان الانسان اذا نام فان روحه آآ يقبضها الله فالله كما جاء نص القرآن. الله يتوفى الانفس اي يقبض الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فالارواح
26:56نومة مقبوظة ارواح النايمين مقبوظة خروج الارواح المنومة عن الابدان لا يعني كما قال ابن القيم رحمه الله انفصاله عن البدن انفصالا تاما هناك مع خروجي عن البدن هناك علاقة بينها وبين البدن. ما هي؟ لا نعلم. هذا امر غيبي
27:16مجرد ما ان الانسان يريد ان يستيقظ روحه ترجع اليه فيستيقظ وينتبه لما يحصل حوله. ولا ينبغي البحث ما الفائدة من هذا السؤال الانسان ينبغي عليه ان يدرك ان النوم اخو الموت. النوم اخو الموت. اذا اذا كان النوم اخو الموت كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم النوم اخو الموت. لذلك اهل
27:39ان لا ينامون فينبغي علينا ان ندرك ان هناك خروجا للروح شبيه بخروج روح الميت لكنه ليس عينه. والله تعالى اعلم. نختم بهذا السؤال يقول السائل زوجي سوف يكون امامنا بصلاة العيد وهو يصلي على الكرسي
27:56اه اظن جاوبت على هذا السؤال في الامس والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين