(١١٣) المجلس الفقهي ٢٥ رمضان ١٤٤١هـ الموافق ١٨ - ٥ - ٢٠٢٠م
0:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ولاه وبعد نجاوب على الاسئلة الواردة في دروس الخدمة ونحن في يوم اه الاثنين السادسة والخامس والعشرين من شهر رمضان
0:21عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والعمل الصالح وان يسددنا ويوفقنا لما يحب ويرضى
0:37سائل يقول اذا علمنا ان العيد غدا فماذا نفعل من الليل حتى صلاة العيد آآ من بعد ان آآ يعلن ان غدا عيد او اذا كملنا رمظان ثلاثين فان آآ التكبير المطلق هو
0:58المشروع حتى وقت صلاة آآ العيد وكذلك اخراج زكاة الفطر سواء عن طريق الاونلاين او ايصال ذلك لمن عنده التصريح الى المحتاجين والله تعالى اعلم يقول السائل او السائلة نزل معي دم وانا صايمة قبل الفطور بعشرين دقيقة. نقطة بسيطة وبعدها
1:24اه لم ينزل شيء وقبله في يومين صار نفس الشيء هل اقضي اليومين او ما عليه قضاء مع العلم ان الهرمون عندي غير منضبط والدورة غير منضبطة اذا كنت من المتميزات تميزين بين لون دم الحيض ولون دم الفساد. وعلمت وتيقنت ان هذا الدم دم
1:50فهذا اليوم واليوم الذي قبله تقضينه واما اذا كنت لا تميزين او لم تعرفي هل هو دم حيض او دم مرض فحينئذ تنظرين هل هذه ايام حيضتك او لا فان كان ايام حيضتك فايضا ليس عليك صيام. واذا لم يكن ايام حيضتك فهو دم فساد فليس
2:18قضاء وصومك صحيح ان شاء الله تعالى يقول السائل ماذا يعني قوله جل وعلا يستفتونك قل لا يفتيكم في الكلالة التي ذكرت في اية سورة النساء المقصود بالكلالة كما اتفق على ذلك المفسرون
2:41الرجل يموت وليس له اصل وارث وليس له فرع وارث او المرأة تموت وليس لها اصل وارث ولا فرع وارث بمعنى مات انسان وليس عنده اب ولا جد ولا ابن ولا ابن ابن ابن ابن
3:00فهذا يسمى الكلالة. من يرث الكلالة الذي يرث الكلالة هم الحواشي. والحواشي هم الاخوة وابناؤهم الاخوة وابناؤهم والاعمام اذا لم يكن الاخوة موجودين يقول السائل ما هي الضوابط الشرعية لكسب المال عن طريق اعلانات على موقع او قناة يوتيوب
3:30الظوابط الشرعية لكسب المال عن طريق الاعلانات والدعايات في موقع اليوتيوب اولا ان يكون هذا الموقع يكون ناشرا للخير وان يكون اليس فيه ما يخالف الشرع ثم بعد ذلك اذا اراد ان يعلن اعلانا في هذا الموقع
3:50ان يقول الحق والصدق وان لا يكون الاعلان والدعاية بسبب المال والواقع على خلاف ما هو موجود في الاعلان او على خلاف ما هو موجود في الدعاية والا يتخلل هذه الدعايات شيء من المحرمات ككشف العورات او الغناء او الموسيقى ونحو ذلك
4:15والله تعالى اعلم تقول او يقول السائل هل الحقنة آآ الشركية لعل المقصود الشرجية مفسدة للصوم؟ الصحيح من اقوال اهل العلم ان الحقن الشرعي ايا كان نوعها مفسدة للصوم وذلك لان هذه الحقنة من طريق الشرج بل وكذلك من طريق الاحليل او من طريق الفرج يصل الى الجوف
4:44لان جوف الانسان من بعد آآ الحلق جوف الانسان من بعد الحلق الى ظاهر القبل والدبر. هذا كله جوف فاذا ادخل الانسان الحقنة ايا كان نوع الحقنة سواء كانت تحميلة مضاد او كانت الحقنة لتخفيف الحرارة
5:05او كان لان هذه الحقن لا تخلو من وجود المياه ومن وجود المكونات والمرسبات فلا يجوز والصحيح من اقوال العلم ان الحقنة الشرجية مفسدة للصوم والله تعالى اعلم يقول السائل هل عدم تسمية المولود على اسم الاب عقوق؟ ان كان الاب يريد هذا ولكن والد الطفل لا يريد ان يسمي المولود
5:32على ابيه ان كان آآ اسم ابيه اسما قبيحا فليس من العقوق ان لا يطيع اباه بل من البر ابني ان يختار لابنه اسما جميلا. اما اذا كان اسم ابيه اسما حسنا
5:52فانه يكسب طاعة ابيه امرين يكسب بر ابيه ويكسب البر بالابن فاولى له ان يطيع اباه والله تعالى اعلم يقول السائل هناك برنامج على اليوتيوب يشرح فيه انه اذا اكملت ختمة القرآن في ستة ايام
6:15كل يوم خمس اجزاء وكررت آآ ذلك ثلاث مرات فانه يحصل لك ما نويت من زواج من ثروة والى اخره. وايضا اذا قرأت قبل النوم سورة كذا وكذا وكررتها ثلاثين مرة
6:31تستطيع ان ترى من عمل لك سحرا وتتخلص من السحر. هذا كله من الدجل ومن الكذب ولم يأت شيء في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من وضع الوضاعين وكذب الكذابين ومن دجل المدجلين فالواجب الحذر
6:49من هذه المواقع ومن هذه طرق المبتدعة قال الله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فنسأل هؤلاء سؤالا واحدا هل فعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل ثبت هذا عن النبي الصحابة؟ يقولون لا. اذا هل انتم انبياء ورسل
7:11وقد قال صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور يقول السائل ما حكم دراسة العلوم الانسانية العلوم الانسانية هي صنائع مباحة ما دامت تخدم الانسانية مثل كون الانسان يتعلم علم الارض والجيولية
7:33او علم السماء والفظا او علم آآ النباتات او علم الهندسة او علم الطب ونحو ذلك كل هذه علوم اه اذا نوى بها انه ينفع الامة فان شاء الله عز وجل انه يؤجر بهذه النية وان كان في نفس دراسة ذلك هذه العلوم لا اجر فيها بخلاف
7:57العلم الشرعي يقول السائل ما حكم الاشتراك في مسابقات القرآن علما ان جوائزها غالبا تكون صدقة او زكاة فهل يجوز لغير مستحقي الصدقة الاشتراك فيها اولا آآ اذا علمت ان هذه الجوائز من الصدقات ومن الزكوات
8:20فلا يجوز القائمين على مثل هذه المسابقات ان يقيموا مسابقات باموال الزكاة لان اموال الزكاة لهم اه مستحقون خاصون ذكرهم الله في القرآن فلا يجوز صرفها لمثل هذه المسابقات اما بالنسبة للصدقات المطلقة غير الزكاة
8:45فان جمعت هذه الاموال لاجل المسابقات القرآن فلا بأس حينئذ من اقامة المسابقات القرآنية بهذه الصدقات التي جمعت خصية لهذه المسابقات وحينئذ اه وعليه يجوز للانسان ان يشارك في مثل هذه المسابقات. اما اذا كانت من اموال الزكوات فلا تجوز المشاركة
9:12كان في مثل هذه المسابقات. والله تعالى اعلم يقول السائل ما الحكم في تأخير السنن الفطرة عن اربعين يوما اه لعل مقصود السائل بسنن الفطرة ما جاء في الاحاديث وهي قص الشارب
9:30ونتف الابط والشعر الموجود تحت الابطين وحلق العانة او اه كذلك تقليم الاظافر اه هذه المسألة مبنية على امرين. الامر الاول ان هذه الاشياء اذا كانت تطول وتفحش فيجب اخذها بعد الاربعين
9:55اما اذا كانت لا تطول وليست بفاحش وحينئذ تبقى على يبقى على الندب والله تعالى اعلم. مثلا انسان آآ شعره لا يخرج كل اربعين يوم مثلا وانما يخرج كل شهرين فلا بأس ان يزيل شعره كل شهرين ولا يأثم في التأخير وانما يقيم السنة
10:20اذا وجد الداعي ويجب اذا فحش الامر والله تعالى اعلم يقول من قام ودعا نصف ساعة مثلا في ليلة القدر هل يحتسب له قيامها ايمانا واحتسابا من قام في ليلة القدر سواء بصلاة او بتلاوة او بدعاء او بذكر فانه ان شاء الله عز
10:50جل يعتبر ممن قام ليلة القدر واقل ما يتصور في قيام ليلة القدر ان الانسان يصلي ركعتين ثم يصلي الوتر فسواء كان نصف ساعة او اكثر وهو الافضل او كل الليل وهذا هو الافضل لا سيما وقد ثبت
11:12في صحيح مسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه وايضا في سنن ابي داوود بلفظ اتم ان النبي صلى الله عليه وسلم قام ليلة فافتتح بالبقرة ثم ال عمران ثم النساء. وهذا دليل على جواز التطويل في مثل هذه الليالي المباركة
11:35والله تعالى اعلم يقول السائل هل يجوز للزوجة ان تحضر الطعام لزوجها الذي لا يصوم لعذر مقبول طبعا باتفاق العلماء يجوز للزوجة ان تحضر الطعام لمن هو معذور ولا يصوم
11:55كما لو كان زوجها مريضا او كان عندها آآ بنتا آآ عليها الدورة الشهرية او كان هناك احد الاشخاص الذين آآ هم من اهل الاعذار فيجوز ان تحضر الطعام لهؤلاء
12:12لكن عليهم ان يستروا على انفسهم والا يظهروا الافطار امام الصائمين يقول السائل نحن في بلدنا عند دخول شهر رمظان الدول المجاورة اعلنت دخول رمظان في يوم الجمعة وعندنا اعلن دخول رمظان في يوم السبت
12:33وانا صمت يوم الجمعة هل صومي صحيح واذا تم رمظان ودخل يوم العيد هل افطر مع بلدي ام مع الدول التي صمته معه الصحيح من اقوال اهل العلم ان الانسان اذا كان يعيش في بلد ما فعليه ان يصوم مع ذاك البلد وان يفطر مع ذاك البلد
12:53ولا ينبغي للانسان ان يظهر مخالفة ولاة امر المسلمين. والله تعالى اعلم يقول السائل كلما ادعو يأتيني الشيطان يقول لي دعاؤك لا يستجاب لانك اه تسرح ما اعرف ما معنى تسرح
13:14او وما شابه ذلك واقول له بل مستجاب ورغما منك فهل هذا الفعل صحيح ينبغي على الانسان حينما يدعو ان يستحضر ثلاثة امور الامر الاول ان يستحضر كرم الله عز وجل ورحمته وفضله الواسع العميم
13:33الثاني ان يدرك ان اه انه لم يرتكب مانعا من موانع استجابة الدعاء مثل اكل الحرام اه لم يدعو بقطيعة رحم ونحو ذلك من الامور التي تمنع اجابة الدعاء الامر الثالث ان يستيقن المؤمن ان الله عز وجل يستجيب دعاءه كما ورد في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم
14:02قال ما من داع يدعو الا استجيب له او اخر له من الشر مثله او ادخر له ذلك يوم القيامة. اذا فكل انسان حينما يدعو فان الله عز وجل سيستجيب له
14:20ان عاجلا او اجلا او مدخرا ولله المثل الاعلى يجب على الانسان ان يلجم شيطانه بمثل هذه الاجوبة لو دخل الانسان على رجل كريم مشهور بالكرم مثل ما هو مشهور عن حاتم الطائي انه كان كريما مشهورا بالكرم
14:42حتى ان اعداءه يدخلون عليه فيكرمهم طيب اذا كان هذا حال حاتم الطائي وهو انسان بشر يكرم اعدائه لانهم دخلوا عليه ويضيفوه. فكيف برب العالمين جل وعلا هو سبحانه يستجيب دعوة المشرك اذا اخلص
15:00فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين فكيف بالمؤمن الموحد ولكن يؤخر لحكمة جل في علاه ولا يرد دعوته من اه اه ترك الحرام واكل الحرام ولم يدعوا بقطيعة الرحم والله تعالى اعلم
15:21يقول السائل عندي كتابان ولا اعلم صحة الكتابين كتاب الكبائر للذهبي وكتاب العقيدة الاسلامية لعبد الرحمن حبلنا كاف هل تنصحني بقراءتهم اما كتاب الكبائر للحافظ الذهبي فهو من انفع الكتب في هذا الباب. والحمد لله قد يسر الله عز وجل لنا
15:42ان اه قرأنا هذا الكتاب وعلقنا عليه وموجود في خدمة الدروس. يمكن مطالبته وتسمع ما علقنا على هذا الكتاب مع قراءتك لهذا الكتاب النفيس الذي لم يؤلف في الباب مثله
16:00واما كتاب العقيدة الاسلامية لعبد الرحمن ابن حبنك الميداني فهذا الكتاب عليه بعض المؤاخذات وانصح آآ الاخ ان يقرأ الكتب التي الفت في العقيدة الاسلامية الموثوقة مثل كتاب العقيدة الصحيحة مجمع الملك فهد
16:20وكذلك كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب وشروحاته كذلك العقيدة الطحاوية وشرح لعب العز وكذلك العقيدة الواسطية وشروحاتها اه يقول السائل زوجتي ولدت قبل عشرة ايام زوجتي وولدت قبل عشرة ايام تستفسر عن حالتها حيث انها والدة بعملية قيصرية واتمت العشرة ايام
16:52ولادة الا انه توقف عنها نزول الدم منذ ثلاثة ايام مع عدم وجود كدرة وصفة فما الحكم؟ هل تعتبر طاهر وتصلي وتصوم او لا اولا الظاهر من هذا السؤال انها ولدت بعد التمام بعملية قيصرية
17:16مادام انها ولدت بتمام في هذه العملية القيصرية او بعد اربعة اشهر وتبين الخلقة هذا الدم النازل هو دم نفاس هذا الدم النازل هو دم نفاس وليس هذا بدم فساد انما دم الفساد فيما لو اجريت العملية قبل اربعة اشهر وقبل تبين الخلقة
17:39وبناء على هذا فاذا كان هذا الدم دم نفاس فمتى ما توقف هذا الدم اه ولو بعد يومين او لحظة او بعد عشرة ايام فتعتبر هي طاهرة فتصلي وتصوم باتفاق الفقهاء والله
17:55وتعالى اعلم يقول السائل الشيخ ابن باز رحمه الله قال مقدار الساعة ثلاثة كيلو الا ثلث والاحوظ ثلاث كيلو جرام. هل هذا المقدار الذي ذكره الشيخ رحمه الله يعم جميع الاطعمة من الرز ودقيق والعدس والتمر او يختلف المقادير
18:14دير باختلافه الاصناف بالنسبة للمقادير لا تختلف الطعام صاع من طعام سواء كان الطعام تمرا او عدسا او فولة او رزة او طحينا او آآ برا ايا كان فهو صاح. فالمقدار لا يختلف
18:35ولكن الذي يختلف هو الوزن فليس وزن الصاع من التمر كوزن البر من التمر وانا شخصيا اعلم ان هناك تفاوت لكن كم التفاوت على وجه الدقة لا اعلم. فحين اذ نقول الواجب
18:54على من يخرج زكاة الفطر ان يخرج صاعا من اه الارز ومن الدقيق او العدس والتمر. بالنسبة للرز فكما قال الشيخ بن باز رحمه الله هو آآ يعني آآ ثلاثة كيلو جرام تقريبا من باب الاحتياط وان كان بعض العلماء
19:14يقول كيلوين ونصف واما بالنسبة للدقيق والعدس والتمر هو مقارب لهذا الوزن ولكن لا اعلم تحديده بالكيلووات والله تعالى اعلم يقول السائل هل يجوز الزكاة مبالغ مالية تعطى للمساجين اه الجواب ان الزكاة الواجبة في الاموال
19:42بالذهب والفظة وما قام مقامهما من هذه الدنانير والدراهم والريالات والدولارات اه اه هذه الزكاة اذا وجبت في هذه الاموال فيجوز اخراجها للمساجين الذين اه هم فقراء الذين هم فقراء
19:59او حبسوا بسبب الدين. بشرط ان يكون هذا الدين لا بسبب افراط وتفريط منه فمثلا لو كان هناك مساجين سجنوا آآ لاجل انهم لعبوا القمار وركبتهم الديون فلا من الزكاة شيئا وهكذا لو كان هناك من المساجين من اخذوا ديون ربوية فلا يعانون في على هذه المنكرات
20:28والله تعالى اعلم يقول السائل اذا كنت في ختمة واردت ان ابدأ ختمة جديدة واكمل على الباقي بنفس الوقت. هل يجوز لا بأس بذلك يجوز الاكمال على الباقي والله تعالى اعلم
20:47يقول السائل مع هذه الاوضاع وضعت مرة في شاش وربطته في الحنفية بشاش هل يجوز ان نتوضأ من هذا الماء او لا يجوز ارجو الايفاد وضعته مرة لعل المقصود السائل مرة
21:07وضعت مرة في شاش وربطته في الحنفية بشاش لعله خوفا من الكورونا ان يقع في الماء على كل حال آآ اذا كان طعم المرة ظاهرا في الماء فهذا ماء طاهر وليس بطهور فلا يجوز الوضوء منه ولا يجوز
21:30الاغتسال منه. اما اذا كان طعم المرة او رائحة المرة غير ظاهرة فحينئذ اه الماء باق على اصل لخلقته يجوز التوضأ منه والاغتسال منه والله تعالى اعلم يقول السائل زكاة الفطر
21:51اه زكاة الفطر هل يجوز ان اخرجه مالا لاجل المحتاجين الجواب لا الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الائمة الثلاثة آآ انه لا يجوز اخراج زكاة الفطر الا طعاما واما اذا كان هناك
22:13اناسا فقراء محتاجين للمال في دفع اليهم زكاة المال وليس زكاة الفطر يقول السائل اخي عنده مبلغ مالي في البنك وكان قد وضعه وديعة ورث من الوالد منذ ثمانية سنوات ولم يخرج عنه الزكاة
22:35وهو حاله ليس بالميسور ولكن عنده اعاقة في اليد فهل يفهم ويعرف ويخرج زكاة ما له او لا اما اذا كان بالغا رشيدا فان الاعاقة في اليد لا اه ليس بمانع من كونه يخرج الزكاة
22:59ما دام عنده هذا المال الذي ورثه من ابيه وهو مكتنز وقد حال عليه الحول فيجب عليه ان يخرج زكاة عن هذا المال ويفهم انه يجب عليه اخراج زكاة الماء
23:12واما اذا لم يكن رشيدا كأن يكون في عقله شيء فحينئذ الواجب على من هذا المال تحت يده وليه هو الذي يخرج زكاة هذا المال ما دام انه مكتنز ويحقد حالة عليه الحول والله تعالى اعلم
23:33يقول السائل هل على الذهب الملبوس زكاة؟ هذه المسألة مسألة خلافية والصحيح من اقوال اهل العلم ان الذهب الملبوس اذا كان آآ نصابا خمسة وثمانين جرام فما فوق ثم كان لا يلبس الا احيانا
23:54المرأة لا تلبس الا احيانا. فحينئذ نقول يجب آآ الزكاة في مثل هذا الذهب ومثل هذه الحلي. والله تعالى اعلم يقول السائل عندي ذهب ونقص وزنه عن العام الماضي كيف استطيع ان اخرج زكاته؟ علما بانني اخرجها في اواخر رمضان
24:18طبعا نحن في مثل هذه الظروف لا نستطيع ان نذهب الى آآ اهل الذهب ونوزن الذهب. فبناء على هذا يمكن لهذه السائلة ان تخرج الزكاة من الذهب الموجود عند بتقدير
24:34ثم اذا انتهت الاوضاع تتيقن. فان كان ما اخرجت اكثر من من الواجب فالزيادة صدقة وان كان اقل فتخرج الباقي اتماما للزكاة والله تعالى اعلم يقول السائل حكم الصلاة في المسجد الذي فيه اه قبر
24:56والقبر يوجد في سور المسجد وليس داخل المسجد وهل يختلف الحكم اذا كان تجاه القبلة او غيره اما اذا كان القبر في سور المسجد وكان بين القبر وبين المسجد فصل بطريق او اشجار او حائط مستقل اخر فحين اذ لا بأس بالصلاة في هذا المسجد
25:19واما اذا كان القبر ملتصقا بالمسجد ولا يفصل هذا القبر عن المسجد شيء الا جدار المسجد فحينئذ لا يصلى في مثل هذا المسجد اذا كان في القبلة واما اذا كان على يمين او على شمال او خلف
25:38المسجد وهو خارج جدار المسجد فلا بأس ان شاء الله تعالى يقول السائل اصل اخواني ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي بالكلام وحاولت ان اه اصلهم وارسلت لهم بهدايا في رمضان ورفضوها. هل انا علي اثم؟ اه وهل انا قاطعة رحم؟ اقول لهذا
26:02السائل او هذه السائلة ما دمت على هذا الحال انك تصلهم وهم يقطعونك وتحسن اليهم وهم يسيلون اليك وارسلت لي من هداهم رفضوا فاستمر على هذا الحال فانت على خير
26:17وانت على تقى ولست باثم ولا بقاطع رحم وانما الاثم على من يقطع ومن يسيء ومن الصلة والرحم. نسأل الله عز وجل ان يصلح بينكم. وعليك بالدعاء حتى يصلح الله ما بينك وبين
26:37اخوانك نختم هذا المجلس بهذا السؤال يقول في هذه الايام سيذكرون في دولتنا بعض الممنوعات حتى يقولوا ان لا نجتمع في المساجد في يوم العيد وسؤالي هل يجوز ان نجتمع في بيوتنا في يوم العيد
26:52الجواب الاخوة الذين يعيشون في بلاد الكفار آآ وهم في الحظر فمعلوم انه ليس لا يمكنهما الذهاب الى المساجد والمصليات فعليهم ان يصلوا في بيوتهم صلاة العيد كما وضحناه في سؤال مستقل والله تعالى اعلم
27:15وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين