(١١٠) المجلس الفقهي ١٠ رمضان ١٤٤١هـ الموافق ٣ - ٥ - ٢٠٢٠ م
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنبدأ هذا المجلس الفقهي بالاسئلة الواردة في دروس الخدمة. يقول السائل اخذت قرضا من البنك
0:18اه مبلغ ثلاثة وعشرين الف ريال بنية شراء بيت في السعودية والعقار مرتفع واحاول ان اجمعه واكمل المبلغ لشراء البيت والسكن فيه. هل عليه زكاة؟ علما ان البنك او التموين حسب علي قيمة القرض تسعة وثلاثين الفا
0:44وانا اسدد القرض من معاشي. الذي عليه جماهير الفقهاء ولا اعلم فيه خلافا بين السابقين من السلف والخلف ان المال الذي فيه الزكاة هو المال الذي حال عليه الحول بغض النظر عن
1:04بغض النظر عن سبب الكنز. هل انسان كنز لاجل بناء بيت او لاجل شراء ارض او لاجل الزواج فهذا لا يغير الحكم الشرعي لان الشارع علق وجوب الزكاة بالمال الذي بلغ النصاب وحال عليه
1:24الحول فلا ينظر الى مقصد الادخار هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم والله تعالى اعلم يقول السائل كم زكاة الفطر نقدا للفرد الواحد؟ اولا اه انبه اه على ان زكاة الفطر لابد فيه من الطعام
1:46لحديث ابن عمر وحديث ابي سعيد وغيرهم ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذن باخراج الفلوس مع كون هذه الاموال كانت موجودة فهذا دليل على انه لا يخرج الا طعاما
2:06والشارع الحكيم قد نوع في العبادات فجعل الزكاة في النقدين الذهب والفضة في المال وجعل زكاة الانعام في الانعام وزكاة دروعي في الزروع وزكاة الفطر في الطعام الذي يأكله عامة اهل البلد. واذا اراد الانسان ان يوكل شخصا
2:26فكم يدفع له حتى يكون هذا الوكيل هو الذي يشتري الطعام ويخرج عنه يدفع له ما يمكن ان يشتري به كيلوين ونصف من الرز والله تعالى اعلم يقول السائل كم الواحد يدفع عن زكاة فطر الصيام؟ علما انهم لم يصوموا لانهم في بلجيكا والنهار طويل وعندهم طفلين فكم سيدفعون
2:56آآ اذا كان آآ هذه اذا كانت هذه الام لم تصم لاجل آآ طفليها لانها ترضع وآآ تخدم وخافت عليهما فعليها الفطر وعليها القضاء وعليها الاطعام. اما انها افطرت خوفا على صحتها فعليها الفطر وعليها القضاء بعد
3:22وليس فيه اطعام والله تعالى اعلم يقول الشاي اختلفت اه اختلفت انا وابي على ان الزكاة تجب على الاخ وانها تعطي كلها للاخ هل يجوز ان نعطي كل مال زكاتي لاخي لوحدي وهو بحاجة
3:40آآ اولا بالنسبة للاخ اذا كان يسكن معك في نفس البيت ويأكل معك وهم تحت وهو تحت آآ اعالة ابيك فلا يجوز ان تدفع انت اليه الزكاة اما اذا كان يعيش مفردا
4:00فيجوز للاخ ان يدفع الزكاة لاخيه. اذا كان فقيرا. اما الاب فلا يدفع الزكاة لابنه ولا الابن يدفع الزكاة لابيه وجده والله تعالى اعلم يقول السائل فرض حظر التجول كلي كيف يمكن اخراج زكاة الفطر سبقا جاوبنا على هذا السؤال ونقول يمكن عن طريق التوكيل
4:24بالهاتف توكل شخصا فيخرج زكاة الفطر عنك او توكل الفقير فيشتري الطعام لنفسه ثم اذا انتهى الحظر يدفع اليه المال والله تعالى اعلم يقول السائل هل صحيح ان الذي يريد ان يبني بيته ويجمع الاموال تسقط عنه الزكاة؟ هذا قول قال به بعض الفقهاء المعاصرين
4:48هو مخرج على قول بعض الحنفية في آآ ادارة المال وفي تمويل المال لكن هذا القول مرجوح والذي عليه الجماهير ان الزكاة في الاموال واجبة بشرطين الاول ان يبلغ النصاب والثاني اذا
5:08قال عليه الحول ولا ينظر الى مقصد الادخار والله تعالى اعلم يقول السائل في بلدنا يمنعون اعفاء اللحية ويسجن ويعذب من يعفي لحيته. فهل يجوز لي بهذه الحال ان احلق لحيته؟ ان
5:24لحيتي اذا كان الظرر يلحق بك بحيث انه يسجنونك او يعذبونك وهذا امر واقع وليس متخيل فحينئذ يجوز ترك الواجبات لاجل دفع المضرات يجوز ترك الواجبات لاجل دفع المظرات وتقدر بقدرها. والاصل ان الانسان
5:47اصبر على الاذية ويصبر على امتثال امر الله عز وجل حتى يجعل الله له مخرجا. والله سبحانه وتعالى اذن للانسان ان يقول كلمة الكفر اذا خشي على نفسه من الهلكة مع ان آآ الصبر على آآ الاذى خير. قال جل وعلا الا من اكره وقلبه
6:09مطمئن بالايمان والله تعالى اعلم يقول السائل في السحور اذن للفجر فشربت الشاي. وهو قد اكمل الاذان وبعدها مسجد اخر بدأ الاذان انا اخدت بالقول ان الامساك عند رؤية الفجر الصادق ووقتها لم يكن هناك ظرف الافق. هل بطل صيامي؟ الجواب نعم. اذا كان هذا المؤذن
6:32الذي هو الاول اذن في الوقت وليس قبل الوقت فان صومك باطل ويجب عليك ان تعيد اما اذا كان هذا المؤذن اذن قبل الوقت والمؤذن الثاني اذن بعد الوقت وانت مسكت مع المؤذن الثاني فصومك صحيح والله اعلم
6:51اما بالنسبة لرؤية الفجر الصادق والضوء في الافق فالان لا يظهر هذا الضوء بسبب الاضاءات الكثيرة الموجودة في الشوارع وفي في المدن والله تعالى اعلم يقول السائل لو ما صليت التراويح لسبب صحي وفي وقت السحر صليت ركعتين وثلاثة وتر هل يحتسب لي قيام ان شاء الله؟ اه
7:15يحتسب لك قيام ليلة لان اقل القيام ركعتين مع ثم الوتر ثلاث ركعات. هذا اقل القيام والله تعالى اعلم يقول السائل كيفية اطعام المسكين لمن ليس له قوة ليصوم. يطعم المسكين بان يظيفه عنده في البيت
7:37بوقت الافطار او وقت السحور. هذا افضل اه طريقة في الاطعام. فاذا لم يمكن فيدفع الطعام اليه فيأكل الفقير مع اهل بيته. واذا لم يمكن ذلك فيوكل شخصا يوصل الطعام
7:54الى المسكين والفقير بحيث يكفيه قطورا او سحورا وفي غير رمظان غداء او عشاء والله اعلم يقول السائل هل تشبيك الاصابع اثناء الجلوس بعد الصلاة؟ لانتظار الصلاة الاخرى منهي عنه
8:10نعم جاء في هذا حديث عند ابي داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ان يشبك الرجل بين اصابعه وهو ينتظر طلع اه لان هذا صفة المذموم اه صفة المهموم من جهة ولان تشبيك الاصابع مشغل اه عن
8:30تسبيح بالانامل المنبغي لمن يجلس في المسجد ان يشغل اصابعه التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل واما بعد الصلاة فلا كراهة فيه وقد بوب البخاري رحمه الله وما جاء في تشبيك الاصابع واورد فيه حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
8:51شبك بين اصابعه بعد الانتهاء من الصلاة والاذكار والله اعلم. يقول السائل ما الفرق بين لا اله الا الله وحده لا لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
9:05ونفسها بزيادة يحيي ويميت. متى تقال هذه؟ ومتى تقال هذه. بالنسبة اه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. هذه من اذكار الصلاة. هذه من اذكار الصلاة. فانت تقولها في اذكار الصلاة
9:31واما بالنسبة بدون او بحذف يحيي ويميت فهذه يقولها الانسان آآ في غير اذكار صلاة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم كان يقول هذا الدعاء كان اذا كما جاء في سنن آآ
9:52الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد التسليم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
10:12واما بالنسبة بحذف يحيي ويميت فهذا يقوله عشر مرات بعد صلاة الفجر وعشر مرات بعد صلاة المغرب يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات والله تعالى اعلم
10:29يقول السائل هل يجوز صلاة التراويح بعد الساعة الثانية عشر من الليل صلاة التراويح وقته باتفاق العلماء من بعد صلاة العشاء الى اذان الفجر. هذا كله وقت لصلاة التراويح وهو صلاة القيام وهو صلاة التهجد. فاذا والافضل ان صلاة التراويح اذا كان هناك جماعة
10:56طبعا الان نحن في وقت الحجر الصحي ممنوع احد يذهب ويصلي جماعة في المساجد فلم تثل الامر لكن في غير هذا الوقت اذا كان هناك جماعة فالافضل للامام ان يصلي التراويح بعد العشاء لوجود الناس واجتماعهم
11:15واذا كان يمكن اجتماع الناس في الثلث الاخير من الليل فهذا افضل مثلا الان في هذا الشهر في رمضان في هذه السنة منتصف ليل يكون يبدأ من بعد الساعة الثانية عشرة والنصف فيبدأون بصلاة القيام والتراويح افضل والله اعلم
11:34يقول السائل في الاوضاع الحالية نصلي التراويح في البيوت في العشر الاواخر من رمضان هل نصلي التراويح والقيام؟ نكتفي بالقيام الافضل لمن قدر على ذلك ان يصلي صلاة طويلة. عند افظل الانسان يصلي صلاة طويلة بحيث يستغرق
11:52آآ يعني الليل اكثره او اقل شيء ثلثه يعني تستغرق ثلث الليل هذا افضل لان هذا كان قيام النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
12:08بعد صلاة العشاء حتى ذهب ثلث الاخير ثلث الليل فلما كانت الليلة التي بعدها صلى بهم حتى ذهب نصف الليل فلما كانت الليلة الثالثة صلى بهم حتى آآ خشوا ان يفوتهم السحور او الفلاح
12:29والله تعالى اعلم. يقول السائل امرأة لم تقضي ما عليها من صيام ايام متبقي من رمضان الفايت وهي خمسة وعشرين يوما في تلك الفترة كانت حامل وشق عليها الصيام يسأل زوجها ماذا يفعل؟ هل يخرج عنها قدر الايام المتبقية طعاما؟ ام تقضيها بعد رمضان؟ هل يجزي اخراج مقدار
12:51الطعام نقودا ام لا؟ وكم تقدر تلك النقود؟ الجواب ان عليها قضاء هذه الايام بعد رمضان هذا ان شاء الله تعالى الله وعليها ان تطعم مكان كل يوم مسكينا ومن الذي يطعم الذي يطعم هو الزوج
13:09هذا هو الصحيح لانها انما افطرت لاجل مصلحة الولد ومصلحة الولد راجع الى الاب والله تعالى اعلم. اما المقدار فكل يوم يطعم مسكينا او فقيرا غداء او عشاء او خطورة له السحور ما يقدر بدينار ونصف تقريبا ويدفع هذا المال لمن يشتري طعاما ولا يجوز دفعه مالا نقديا
13:32على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول السائل هل يجوز ان اخرج زكاة الفطر الان طعاما الى ناس محتاجة اعرفهم لاجل الحظر الكلي نعم يجوز للانسان ان يخرج الطعام ويوصله الى من يكون وكيلا عنه ثم اذا جاء قبل اليوم العيد بيوم او يومين
13:56يدفعه للفقير. هذا يجوز وعند الحنفية يجوز دفع زكاة الفطر قبل آآ العيد بيوم او يومين واكثر ولا شك ان الضرورات يعني لها احكام والذي عليه فتوى الوزارة عندنا ان هذه السنة لاجل الحظر يجوز اخراج زكاة الفطر قبل
14:19وقد ذكرت مرارا وتكرارا انه يمكن ان نوكل اللجان الخيرية او نوكل الفقير نفسه فيشتري الطعام او يوصل الطعام الى الفقراء في الاماكن التي لا حظر فيها او في البلدان التي لا حظر فيها قبل اليوم بيوم او يومين او من عنده اجازة وليس عليه حظر ان يوصله الى الفقير
14:42قبل رمضان بيوم او يومين والله اعلم يقول السائل هل يجوز ان اكمل ختم القرآن عن طريق قراءته من الجوال في حال نزول الدورة الشهرية الذي يظهر لي والله اعلم ان قراءة القرآن بالنسبة للحائض ممنوع وعليه قول جماهير العلماء
15:04وانما جوزنا للحائض قراءة القرآن فيما اذا كان هناك حاجة او ظرورة اما الختمة فليس بحاجة ولا ظرورة والله تعالى اعلم يقول السائل هل يجوز قيام الليل بالاستغفار وذكر الله فقط بسبب نزول الدورة؟ الجواب نعم
15:24المرأة التي عليها الدورة الشهرية ماذا تفعل المرأة؟ هذا السؤال مهم ماذا تفعل المرأة اذا اتاها الدورة الشهرية في العشر الاواخر اولا ان تكثر من ذكر الله جل وعلا. وان تكثر من الاستغفار وان تكثر من الدعاء وان تتوجه الى القبلة. وان
15:44لتعين الصائمين وان تتصدق فهناك اه تأمر اولادها وزوجها بطاعة لله سبحانه وتعالى وبقراءة القرآن فتحصلوا اجورهم باذن الله سبحانه وتعالى يقول السائل هل هذا القول الصحيح وهو ان اهل المعاصي لا ينصحون بل يتركون على حالهم لانهم ظالمي انفسهم. هذا الكلام غير صحيح
16:12لو كان هذا الكلام صحيحا لما جاءت الايات والاحاديث التي تنهى عن المعاصي. والله سبحانه وتعالى الا قال يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن وقال ولا يغتب بعضكم بعضا
16:28فهذه نصيحة لاهل المعاصي. النبي صلى الله عليه وسلم قال محذرا ايانا من المعاصي. قال اياكم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث. وقال عليكم بالصدق. ولذلك نقول النصيحة واجبة لاهل المعاصي وواجبة لاهل الشرك واجب واجبة لاهل البدع بقدر الطاقة والوسع والله اعلم
16:56يقول السائل انا عمري ثلاثة عشر سنة فطرت في يوم رمضان عمدا بدون عذر ولكن والله ندمت هل علي ذنب؟ الجواب نعم عليك ذنب ولكن اذا ندمت فالندم توبة كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وتقضي هذا اليوم
17:14اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى يقول السائل بالنسبة للصائم اذا لاق شفتيه طبعا تكون الشفتان مبللة. هل صحيح انه اذا لعق الشفتين مبللتين مرة اخرى ثم بلع يفطر اللعاب الموجود داخل الفم هو من الجوف. فيجوز للانسان يبلع لعابه وانما كره الفقهاء رحمهم الله جمع
17:38اللعاب ولم يقل فلم يقولوا بانه يفطر. فالصحيح من اقوال اهل العلم ان بلع اللعاب ليس بمفطر. كذلك بلع النخامة ليس يبي مفطر على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول السائل ورثت ورثنا انا واخواني ووالدتي بيت من الوالد رحمه الله من سنتين ولم يبع البيت بعد ولم تقسم
18:03اذا الحصص النقصان بعض الاوراق ولم تقص تقسم الحصص لنقصان بعض الاوراق وللتردد في تسجيل البيع اه اي باع ام يبقى في العائلة؟ هل علينا زكاتها؟ هذا البيت اذا كان معروظا للبيع
18:21آآ فانه يجب عليكم مثلا البيت هذا معروض في مكتب عقاري وجاء واتى بسعر معين ولم تبيعوه. بغض النظر لماذا لم تبيعه؟ لكنه معروض لم تبيعوا لان الشيء لم يناسبكم لان الاوراق ناقصة لانكم مترددون
18:39لكن البيت معروض للبيع فاذا تقدرون قيمته وقيمة الحصص تمت كل واحد منكم يلتزم انه متى ما بيع البيت يخرج مقدار هذا اه اه القيمة. اما اذا لم يكن معروظا للبيع للبيع يعني ما هو مكتوب
19:00ان هذا البيت للبيع وليس معروظا في مكاتب العقار وحصصكم فيها الى الان مجهولة هل تباع ولا تباع فلا زكاة فيها حتى تباع فمتى ما بعتم فحينئذ تخرجون زكاة سنة واحدة والله تعالى اعلم
19:19تقول السائلة عن امرأة هل يجوز ان ادفع زكاة ذهبي لامي اه باتفاق العلماء لا يجوز دفع الزكاة من الاصول للفروع ولا من الفروع للاصول. فلا يجوز للمرأة ان تدفع زكاتها لامها
19:35وانا اقول لهذه المرأة اتق الله عز وجل. اما تخافين من الله كيف تدفعين اوساخ مالك لامك كان الواجب عليك ان تبيعي ذهبك لحاجة امك. لا ان تعطيها وسخ مالك. الانسان يطعم امه اطيب ما يملك وليس
19:54سخ ما يملك فهذا السؤال دليل على البخل عياذا بالله او دليل على ان المرأة لم تنتبه ان الذهب ان الزكاة من اوساخ المال وانما هي حقوق للفقراء والمساكين وامك ان كانت فقيرة عليك ان تبيعي ذهبك وان تغنيها. ولا يجوز لك ان تتركيها هكذا فقيرة. والله تعالى اعلم
20:19يقول السائل هل يجوز ان تصلي الخادمة المسلمة مع اهل البيت جماعة؟ هل يوضع بينهم ستارة مع العلم ان الخادمة تلبس الحجاب دون تغطية الوجه ما دام انها تلبس الحجاب فتصلي مع اهل البيت مع النساء في الخلف لا بأس بذلك وقد كان النساء يصلين خلف النبي صلى الله عليه
20:40وسلم في مؤخرة المسجد بعيدا نوعا ما عن الرجال والله تعالى اعلم يقول السائل نظرا لفرض الحظر الكلي عندنا هل يجوز ان نصلي العيد في بيوتنا؟ وكيف نصلي العيد؟ وهل نصلي جماعة
20:59ام فرادى بالنسبة لصلاة العيد اه الصحيح من اقوال اهل العلم انها لا تصلى الا جماعة في المساجد او في المصليات وحيث ما يأمر به الامام هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر الناس بالخروج الى
21:22الله ولم يقل للمتخلفين صلوا في بيوتكم هذه المسألة الاولى اما في مسألة حالنا اليوم فقد جاء عن انس انه صلى باهله العيد ركعتين كصلاة العيد فما دام عندنا حظر كلي فنصلي في بيوتاتنا صاحب البيت يصلي اماما ركعتين بعد الاشراق بعد طلوع الشمس
21:49امس بربع ساعة او نصف ساعة ويصلي كصلاة العيد ولكن بدون خطبة. اما اذا هذا اذا كان هناك جماعة اما اذا كان الانسان مفردا او لوحده فكيف يصلي العيد؟ جاء عن ابن مسعود انه يصليها اربع ركعات والله تعالى اعلم. اذا خلاصة
22:09القول في مثل هذه الاحوال في حالة الفرظ فرض الحظر الكلي نصلي العيد اذا كان هناك جماعة نصليها كصلاة العيد لكن ليس بعدها خطبة واذا كان الانسان منفردا فيصلي اربع ركعات والله تعالى اعلم
22:28يقول السائل من هم اولي القربى تحديدا؟ اولي القربى هم كل من اه اه بينك وبينه صلة سواء كان بسبب النسب كالابوين والابناء والاخوان والاعمام والاجداد ونحوهم او كان بسبب المصاهرة كابي الزوج او ام الزوج او اخوان الزوج او العكس ابي الزوجة
22:55الزوجة اخوان الزوجة ونحوهم واو بسبب الرضاع مثلا او بسبب الرظاع كذلك يكون بسبب آآ الصلة من جهة الام الخال والاخوال كل هؤلاء هم من ذوي القربى ودرجاتهم تختلف بالبعد والقرب
23:15وايضا درجاتهم تختلف بحسب المواريث والله تعالى اعلم اه نختم بهذا السؤال اه يقول اه تقول السائل انا موظفة في مجلس الوزراء وطبيعة الوظيفة اه لا دوام ولا بصمة من من يوم ان توظفت الان وداخلة في السنة الرابعة في البداية سألته كم شخص
23:38من الدكاترة لاني طالبة فيها ولا اريد الوظيفة هذي الا بسبب الدراسة نيتي اذا تخرجت ان استقيل. لان الدكاترة الذين سألتهم قالوا ما دام انها جهة حكومية وتوظفت عن طريق الديوان جائز لكن الى الان انا في قلبي شيء من هذا الحكم
24:00ما دام ان في قلبك شيء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم استفت قلبك وان افتاك المفتون. معنى هذا ان هذا الراتب في شيء ما دام ان في قلبك شيء
24:13والنبي صلى الله عليه وسلم وضع لنا قاعدة فقال دع ما يريبك الى ما لا يريبك فانا اقول انه ما دام لا يوجد دوام ولا تداومين وانما هذه الصورة فقط
24:26هذا والله اعلم ان راتب هذا ليس بمباح. اللهم الا في سورة واحدة وهي انك تذهبين كل يوم وتبصمين ثم بعد ذلك يقول المسؤول آآ لا تداومي ولا ترتب على عدم دوامك تعطيل للعمل
24:48ولا كذب اي بمعنى انهم لو سألوا عنك المدير اين فلانة؟ فهم لا يقولون والله هي ما تداوم وانما يقولون نحن قلنا لها لا تداوم فاذا كانوا لا يكذبون فارجو ان لا بأس بهذا واما اذا كان يكذبون انك تداومين وانت لا
25:08تداومين فهذا الراتب حرام والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين يقول السائل آآ رجل مات وترك ثمانية اولاد اربعة ذكور واربع اناث
25:30اه فما هو نصيب كل واحد؟ السؤال طارئ الجواب ان المال يقسم الى آآ اثني عشر جزءا المال يقسم الى اثني عشر جزءا لكل ذكر جزئين ولكل انثى جزءا من هذا الاثني عشر جزءا. والله تعالى اعلم. وصلى الله
25:53على نبينا محمد