(١٠٥) المجلس الفقهي ٥ رمضان ١٤٤١هـ الموافق ٢٨ - ٤ - ٢٠٢٠ م
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس من مجالس شهر رمضان عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:18وهو المجلس الخامس بعد المئة من المجالس الفقهية ونستعرض ما قد ورد من الاسئلة في خدمة الدروس يقول السائل هل اجاز الشارع في حال من الاحوال عدم تسوية الصفوف في الصلاة
0:35كما نراه الان وهل يوجد اثر عن السلف في ذلك الجواب ان تسوية الصفوف بمعنى اتصالها وتراصها اولا وقرب بعضها من بعض ثانيا ان هذا واجب من واجبات الصلاة عند جماهير العلماء
0:59وقد ذكر بعض العلماء ان اتصال الصفوف وتراصها سنة كما هو مذهب بعض الفقهاء من الحنفية وغيرهم وقد قال ابو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى بشرح معاني الاثار عند حديث
1:21استقبل صلاتك فلا صلاة لفرد خلف الصف قال ذهب قوم الى ان من صلى خلف صف منفردا فصلاته باطلة واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من فعل ذلك فقد اساء
1:40وصلاته مجزئة عنه وقالوا ليس في هذه الاثار ما يدل على خلاف ما قلنا وذلك لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الذي صلى خلف الصف ان يعيد الصلاة فقد يجوز ان يكون امره بذلك
1:57لانه صلى خلف الصف ويجوز ان يكون امره بذلك لمعنى اخر كما امر الذي دخل المسجد فصلى ان يعيد الصلاة ثم امره ان يعيدها حتى فعل ذلك مرارا في حديث رفاعة. الشاهد من كلام ابي جعفر الطحاوي
2:15آآ ان اتصال الصفوف واجب عند بعض الفقهاء وسنة عند الاخرين ونحن وان كنا نقول بوجوب اتصال الصفوف لكن القاعدة الشرعية المتفق عليها بين الفقهاء ان الواجب يسقط عند العذر وعند النسيان وعند الجهل
2:39فكيف بالظرورات؟ ونحن نعلم ان التشهد الاول في الصلاة واجب فلو نسي نسي الانسان التشهد او جهل التشهد صحت صلاته بل نقول ان الاركان تترك عند الضرورة فمثلا لو كان الانسان لا يستطيع الركوع ولا يستطيع السجود يومئ ايماء
3:03فاذا كان اهل الصلوات اليوم لا يستطيعون ان يوصلوا الصفوف اه خشية وخوفا من انتقال اه المرض من بعظهم لبعظ وليست هذه الخشية ولا هذا الخوف امرا متوجسا بل هو امر واقع
3:23بشهادة اهل الاختصاص فحين اذ لا بأس بالتباعد في الصفوف للظرورة على ان الظرورات تقدر بقدرها وآآ هل يوجد اثر عن السلف؟ بخصوص هذه المسألة لم اقف على اثر فيه. ولكن ولكنا نعلم ان
3:46الذي صلى خلف الصف وحده قال له النبي ركع خلف الصف قال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد ولم يأمره باعادة الصلاة وهذا ايضا مؤكد لقاعدة ان الواجبات
4:04تترك او ان الواجبات آآ لا يؤاخذ عليها الانسان اذا كان غير عالم او ناسيا او ضرورة والله تعالى اعلم يقول السائل ما هي؟ نواقض الوضوء؟ وهل الزوجة تنقض الوضوء زوجها باللمس عمدا
4:25نواقض الوضوء هناك نواقض متفق عليها كالخارج من السبيلين فكلما خرج من السبيلين فهو ناقض من نواقض الوضوء سواء كان بولا او غايطا او صوتا او ريحا وليس بين الفقهاء خلاف في هذه المسألة
4:46اما النواقض الاخرى فبعضها من المختلف فيها فمثلا النوم المستغرق ناقض على الصحيح من اقوال اهل العلم كذلك مس الفرج بشهوة ناقض من نواقض الوضوء كذلك اه اه الردة عياذا بالله ناقظا من نواقظ الوظوء. الاغماء ناقظا من نواقظ الوظوء
5:13وعلى الصحيح من اقوال اهل العلم اكل لحم الجزور ناقض من نواقض الوضوء واما لمس المرأة بشهوة يعني يلمس الرجل زوجته او امرأة اجنبية بشهوة فهل هذا ينقض الوضوء او لا؟ الصحيح انه ليس بناقض
5:34للوضوء. اما قوله جل وعلا او لامستم النساء فقد قال ابن عباس ان الله حيي يكني ان الله حيي يكني اي بمعنى يأتي بالكنايات والمقصود بلا مشتم اي جامعتم وعلى هذا فالزوجة اذا لمست زوجها فان وضوئها لا تنتقظ ووظوؤه لا ينتقظ لو انه هو ايظا
6:01لا مسحها وانما الذي ينقض الوضوء لمس الفرج بشهوة والله تعالى اعلم يقول السائل هل يجوز لامام المسجد اعطاء المصاحف للمصلين مؤقتا يعني الى نهاية رمضان ثم يرجعونها للمسجد لان المحلات
6:20التي تبيع المصاحف مغلقة بسبب كورونا المصاحف الموجودة في المساجد والحمالات يجوز اعطاؤها لمن يوثق بهم بشرطين. الاول آآ ان يتعهدوا على ارجاعها والثاني ان يتعهدوا الاتيان بمثلها اذا تلفت
6:43ان يتعهدوا بارجاعها على هيئتها وصورتها السالمة الثاني انهم اذا لم يقدروا على ذلك ان يتعهدوا بالاتيان بمثلها اما هل يجوز اخراج هذه الاوقاف من المساجد فيجوز هذا مؤقتا لان المصاحف اليوم معطلة في المساجد والاصل انه لا يجوز اخراج المصاحف
7:09والله تعالى اعلم يقول السائل من كان لديه محلات وسيارات هل يجب عليها الزكاة اذا حال الحول اذا كان الانسان يبيع في السيارات ويتاجر في السيارات او في آآ ما يسمى ببظايع السيارات فانه يعتبر من اصحاب
7:32بعروض التجارة واصحاب عروض التجارة عند حولان الحول آآ يقدرون كل ما عندهم بالثمن فمثلا ينظر الى محله كم سيارة فيها؟ فاذا كان فيها عشر سيارات ينظر كم قيمتها؟ كم قيمتها؟ في يوم وجوب الزكاة ثم يخرج الاثنين ونصف في المئة بعد اخراج
7:58المستلزمات والديون. والله تعالى اعلم يقول السائل ما حكم لبس الكعب العالي للنساء بين النساء وليس عند الرجال الذي عليه الجمهور ان هذا مكروه ان هذا مكروه وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
8:19على سبيل الذنب امرأة من بني اسرائيل اتخذت نعالا اه من الخشب الطوال حتى تطيل قامتها. وقد ذكر العلماء عند هذا الحديث ان هذا مذكور على سبيل الذم كذلك في قوله صلى الله عليه وسلم مائلات مميلات
8:41ذكر بعض العلماء ان سبب ميلانها كونها تلبس النعال العالية. وقد قال الله تعالى ولا يضربن يريهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فالمرأة اذا مشت عليها ان تمشي مشية الهوينة
8:58لا مشية من تخرج الصوت بضرب نعالها على الارض حتى يلتفت الناس اليها كذلك ان في لبس الكعب العالي تشبها بالكافرات فلا ينبغي للمرأة ان تلبس النعال اه التي فيها تشبه بالكافرات ولكن اذا كان هذا بين النساء وليس فيه
9:25وانما يكون مرفوعا بقدر معين بحيث انها لا تتضرر ولا تسقط فهذا يكون داخلا تحت الكراهة. والله تعالى اعلم يقول السائل كيف التدرج في طلب علم اصول الفقه لماذا ابدأ؟ واين انتهي؟ وما هي اهم متونه
9:49اما اصول الفقه فهو علم عظيم وهو من العلوم الالية من علوم الالات التي لابد منها سواء في فهم كتاب الله عز وجل او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
10:07او في فهم الفقه ولهذا لا يمكن لانسان ان يكون فقيها ما لم يعلم اصول الفقه. هذا من حيث ضرورة اصول الفقه. وكان الصحابة رضوان الله عليهم فقهاء لانهم كانوا على علم ودراية آآ بسليقة لغة العرب فهم كانوا يفهمون هذه المعاني
10:32كيف يبدأ طالب علم اصول الفقه يبدأ بالمتون الصغيرة مثل مثلا يبدأ اولا بكتاب الورقات ثم شرح مبسط عليه ثم يبدأ ايضا بالمختصر المختصر لابن النجار الحنبلي ثم شرح المختصر لابن النجار الحنبلي
11:03ثم ينتقل الى كتاب الفقيه والمتفقه الخطيب البغدادي ثم ينتقل الى كتاب الرسالة للامام الشافعي ثم يقرأ اخيرا التحرير على مختصر لابن النجار الحنبلي رحمه الله تعالى يقول السائل اصلي ثماني ركعات بعد العشاء وحدي في البيت بدلا من صلاة التراويح التي منعناها بسبب فيروس كورونا
11:34هل يجوز هذا؟ وهل نسميها صلاة التراويح لو اديتها وحدي دون جماعة هذا يسمى قيام يسمى قيام الليل وان سميتها تراويح لانك ارتحت بين كل اربع ركعات واطلت الصلاة بين الركعات فهذا امر لا بأس به ان شاء الله. سميته قيام ليل سميته تراويح سميته تهجد
11:57فهذا امر حسن لكن ان صليت التراويح مع الجماعة كان هذا افضل لعمل السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم يقول السائل هل تصح صلاة من يحرك شفتيه ولسانه لكن بدون صوت
12:14باذكار الصلاة وتلاوتها وكذا من يفعل ذلك خارج الصلاة بتلاوته واذكاره ودعائه الجواب ان من يحرك شفتيه ولسانه في اذكار الصلاة وتلاوة ايات الفاتحة وغيرها وفي تلاوة القرآن والاذكار والدعاء فهذا يكفي اما
12:35صوت واسماع نفسه فهذا افضل فهذا افضل على الصحيح من اقوال اهل العلم ان مجرد تحريك الشفتين واخراج كل حرف من مخرجه كاف ولا يلزم في ذلك ان يسمع نفسه واما
12:55ما اسماع الاخرين فهذا مكروه اذا كان يشوش عليهم يقول السائل نحن في بلاد لا يوجد فيه مسجد لاهل السنة. ويوجد مساجد للشيعة يؤذنون لصلاة المغرب بعد غروب الشمس بعشر دقائق
13:11او ربع ساعة. هل نفطر معهم او اذا غربت الشمس نفطر قد ذكر العلماء رحمهم الله ان الصائم يفطر بمجرد سقوط قرص الشمس فحينئذ آآ اهل السنة والجماعة متفقون على ان الصائم يفطر اذا غرب اذا غربت الشمس
13:37فحينئذ لا ينتظرون حتى تظهر النجوم كما يفعل ذلك الشيعة وهذا مذهبهم لكن مذاهب اهل السنة قاطبة ان الصائم يفطر اذا غربت الشمس وسقط القرص. فحينئذ تفطرون مجرد تفطرون بمجرد غروب الشمس
14:00يقول السائل اه اسأل عن اخذ قرض من البنك لشراء سيارة وقد ذكروا انهم يأخذون على ارجاع القرض مبلغا زائدا وقالوا انه ارباح معادن وما اشبه ذلك وقالوا ان هذه التعاملون وفق الشريعة الاسلامية
14:16اه لا اعلم هذه الصورة بعينها لكن اذا كنت تقول عن التورق فهذا امر مباح ان شاء الله تعالى لكن بشرط ان يكون هذا التورق تورقا عمليا صحيحا ليس تورقا
14:32يقول السائل هل يجوز نشر صور الطعام الشهي جدا للصائمين؟ كنوع من المزاح قبل الفطور وبعد اذان الفجر انا اقول لا ينبغي المزاح فيما يتعلق بالعبادات لا بالصائمين ولا بالصوم ولا بالصلاة ولا بالقرآن ولا بالتلاوة ولا بالاسلام ولا بالنبي. لا يجوز المزاح في هذه
14:58والله تعالى اعلم يقول السائل متى افضل وقت لقضاء الوتر لمن فاته من الليل؟ قبل ان تصلى الفجر ام بعدها؟ ام بعد طلوع الشمس وصلاة الظحى اذا اذن على الانسان الفجر وهو يصلي فعليه ان يوتر بركعة ولو اذن يوتر بركعة فيعتبر وترا له ان شاء الله
15:21لكن لو انه نسي او نام ولم يستيقظ الا وقد جاء وقت صلاة الفجر فيصلي الفجر اولا ثم اذا طلعت الشمس بقيد رمح ما الى قبيل اذان الظهر فهذا وقت قظاء الوتر. لكن تقظى شفعا لا وترا
15:44يقول السائل هل يجوز ان يعطي الزوج زكاته لام زوجته اذا كانت محتاجة الجواب نعم يجوز بشرطين الاول ان تكون هذه الام ليست ساكنة معه. اما اذا كانت ساكنة معه
16:00فهو ملزم بالانفاق عليها وحينئذ لا يجوز له ان يعطيها الزكاة والشرط الثاني الا تكون هذه الام يعني ام الزوجة الا تكون هذه الام من المنفقات عليها فانها اذا كانت عندها اولاد اغنياء
16:16فعليهم ان ينفقوا عليهم لكن اذا لم يكن احد ينفق عليها وهي تسكن بمفردها او تسكن مع اولادها الصغار فحينئذ يجوز ان يعطى الزكاة والله تعالى اعلم يقول السائل كثير من الناس انقطعوا عن اعمالهم في هذه الفترة
16:35بسبب وباء كورونا ولديهم ايجارات هل يجوز اعطائهم الزكاة نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يدفع هذا الوباء عن العباد والبلاد اذا انقطع الانسان عن العمل ولو لم يكن فقيرا ثم اصبح ليس في يده ما يدفع به ايجار بيته
16:55فيجوز اعطاء الزكاة له حاليا. وان كان هو يعتبر من متوسطي الدخل ما دام لا يملك ما يدفع به اه تجار بيته. اما اذا كان عنده مال ويستطيع ان يبيع بعظ الحاجات حتى يسد الايجارات فانه يبيع ما عنده من بعظ الحاجيات ولا يمد يده للزكاة والله تعالى
17:19الم يقول السائل امرأة فيها مرض السكري وما تقدر ان تصوم رمضان لانها تأخذ حقن الانسولين باليوم ثلاث مرات وعندها اه اه انخضاب بالدم او افطرت بالعشر الاواخر من رمضان الماضي ولم تقدر ان تقضيهم. والان افطرت رمضان فماذا عليه؟ عليها ان تطعم مكان كل يوم مسكينا
17:45ولا يكلف الله نفسا الا وسعها يقول السائل انا اعمل في النفط ويعتبر من الاعمال الشاقة عمل علما بانا نشتغل تحت الشمس وفي بعض المرات تحصل عندنا حالة الطوارئ فنضطر ان نركض ونشتغل لساعة ونحن صيام. فهل يجوز ان نفطر؟ الجواب لا يجوز ان تفطروا
18:07الا اذا وقعتم في ضيق واشرفتم على الهلاك فحينئذ آآ تفطرون لا بأس اما لمجرد المشقة فليس لكم الفطر والله تعالى اعلم يقول السائل من صلى مع اهله جماعة عشاء ثم التراويح
18:25هل يكتب له قيام ليلة كاملة؟ وهل يدخل في ذلك ايضا جماعة النساء الجواب نعم. من صلى العشاء مع الامام سواء كان رجالا او نساء او اطفالا ثم صلوا التراويح مع هذا الامام في البيت فانه يكتب لهم قيام ليلة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم
18:47اه من صلى مع امامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة يقول السائل هل يوجد حكمة من ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه يفطر على رطبات ويتسحر على التمر
19:00ذكر بعض العلماء ان ومنهم ابن القيم رحمه الله وغيره من المختصين بالطب ان الرطبات اسرع في ايصال الغذاء الى البدن واسرع نفاذا في الفائدة اما التمر فانه طعام فهو ليس سريع الوصول لكنه بطيء النفاذ بطيء النفاذ
19:26ولذلك ناسب عند الفطور الرطب لانه يسرع في تغذية البدن وناسب عند السحور التمر لانه اه يبطئ في الخروج ويغذي البدن حتى يأتي وقت الافطار والله تعالى اعلم يقول السائل من شرب الماء في رمضان بغير عمد
19:48فهل صومه صحيح؟ الجواب نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل وشرب ناسيا فانما اطعمه الله وسقاه وهذا قول جماهير العلماء وفي القرآن الكريم يقول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
20:05وفي الحديث القدسي قال الله عز وجل قد فعلت فالحمد لله على سعته وفضله يقول السائل ما حكم من افطر بسبب سحر اه ان يتحكم به خدام السحر من الجن اذا كان فيه تفصيلة في دونه. وهل يقع طلاق المسحور ام فيه تفصيل
20:23اما بالنسبة للمسحور اذا افطر فينظر هل فطر هذا مع حضور عقله وذهنه فانه حينئذ يؤاخذ على هذا الفعل اما اذا كان شبه مغمى عليه او كان شبه مجنون فانه لا يؤاخذ
20:43فانه لا يؤاخذ وهذا هو التفصيل في هذه المسألة واما بالنسبة لطلاق المسحور هل يقع او لا يقع؟ من حيث تأصيل المسألة فالصحيح من اقوال اهل العلم ان المسحور منقسم الى قسمين مسحور يطلق
21:04ويعلم انه طلق ثم بعد ذلك يقول لماذا طلقت؟ قال طلقت اه لا ادري لماذا طلقت لكني طلقت فهو يتذكر الطلاق ولا يتذكر لماذا طلق فهذا طلاقه صحيح وواقع والاخر
21:20المسحور الاخر يطلق فاذا قيل له انك طلقت قال ما اذكر اني طلقت ولا اريد الطلاق فهذا طلاقه لا يقع والله تعالى اعلم يقول السائل ما حكم العمل في تجارة العاب البلايستيشن؟ آآ من حيث اني اوصل آآ هذه الاشرطة هي وانا مندوب
21:41ولعل في هذه الاشرطة ما يخل بالاداب الاسلامية ولا سيما ان هذه الاشرطة تباع للاطفال. الجواب لا يجوز هذا العمل لا يجوز هذا العمل على الانسان ان يبحث عن عمل شريف ليس فيه ما يخل بالاداب الاسلامية وليس فيه ما يدمر
22:01لاطفال المسلمين نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك الله وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين