(61) المجلس الفقهي الحادي والستون 29 رجب 1440هـ الموافق 5-4-2019 م
0:21الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الاحادي والستين من مجالس الفقهية في المعقودة في مسجد عائشة رحمه الله. ونحن في التاسع والعشرين من شهر الله رجب عام اربعين واربع مئة والف بجزيرة
0:41المصطفى صلى الله عليه وسلم كما عودناكم نبدأ بالاسئلة الواردة ثم نفتح المجال للحاضرين يقول نحن نعيش في بلد ثم ذهبنا للظروف الحرب الى منطقة بعيدة عن آآ قريتنا فهل نأخذ حكم المسافر بحيث نجمع ونقصر في الصلاة؟ الجواب ان من ليس العبرة
1:11بلد وانما العبرة بمسافة القصر. فقد يسافر الانسان مثلا من اه اه بنغازي الى طرابلس ويعد مسافر يسافر مثلا من الاسكندرية الى مصر القاهرة ويسمى مسافرا. يسافر من الرياض الى جدة يسمى مسافرا. فما
1:31ما دام مسافة السفر موجودا والنية السفر معقودا فانه مسافر. ولكن المسافر له مدة الذي نرجحه انه اذا مكث في مكان يقين اكثر من اربعة ايام فهو مقيم والا فهو مسافر. فيجوز
1:51مسافر يجمع ويقصر في حال السير ويجوز له القصر في حال الاقامة وآآ اذا كان اقل من اربعة ايام يقول السائل احسن الله اليكم حديث فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. هل هذا ينطبق
2:11على الحامل ايضا نعم ينطبق حتى على الحامل وان كان مجرى الاثلاث عندها تنقص لذلك الاطباء المعاصرون ينصحون الحامل باخذ وجبات عدة حتى تعوض النقص فتأخذ الثلث للطعام والثلث للشراب
2:31والثلث للنفس ولكن على فترات متقطعة حتى لا يحصل ضرر للحمل فان الشريعة اباحت للمرأة الحامل الفطر اذا خشيت على نفسها او على ولدها. يقول السائل كنا في المدينة قبل ايام وفي فندق ترك شخص قبلنا
2:51مكبر بلوتوس والاخ الذي معي اخذه هل يجوز له او ماذا يفعل به؟ جزاك الله خيرا. هذه المسألة خلافية بين العلماء هل لقطة المدينة كلقطة مكة او لا؟ تعلمون رحمكم الله ان لقطة مكة لا يجوز التقاطها
3:11لا يجوز التقاطها مطلقا. لا يجوز التقاطها الا لمعرف ابد الدهر. لا تملك لقطة مكة. فمن اهل العلم من يرى ان لقطة المدينة كلقطة مكة. لسببين الاول ان المدينة حرم كمكة
3:31والنبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة حرم ما بين عير الى الى ثور. وما بين لابتيها حرب والسبب الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في دعائه وفي خبره اللهم اني احرم مكة احرم
3:51مدينة كما حرم ابراهيم مكة. وعلى هذا فنرجح ان لقطة المدينة كلقطة مكة والله تعالى اعلم لا يجوز التقاطها لا يجوز التقاطها. واهل المكان هم الذين يتصرفون فيه بما يرونه مصلحة للمسلمين
4:11يقول اخي عنده شركة يقوم بشراء السيارات بالطريقة التالية. يأتي المشتري ويكون من او العمال ويكون يريد سيارة مستعملة بسعر متواضع. وهو لا يستطيع شراءها كاش. فيقول يا اخي انا اشتري لك السيارة الذي
4:31بها العامل فيشتريها نقدا بالف مثلا ويبيع العامل بالف وثلاث مئة بالتقسيط. واذا تم المبلغ يتملكها العامل. هل يجوز هذا البيع يعني البيع في اصله جائز لكن الاشكال الان انه هل يبقى السيارة باسم
4:51اخيك بمعنى انه كأنما اجره فهذه مسألة اخرى. على كل حال الصورة غير واضحة والحكم على الشيء فرع عن تصوره فانا اعتذر عن الجواب حتى يكون السؤال واضحا. يقول انا بنت
5:11عمرها فوق الثلاثين سنة تقريبا ويتقدمون هناك بنت عمرها فوق الثلاثين ويتقدمون لها خطاب غير اصيلين ايش يعني غير اصيلين؟ في اصيل وغير اصيل الخلق عباد الله كلكم من ادم وادم من تراب هذه من
5:31تقسيمات الاعراف النبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنة عمته القرشي المخزومية ممن من مولاه زيد ابن ثابت مولى ما عنده الاسلام ما في هذا الكلام هذا الكلام عند الناس ولا زلنا
5:51نتكلم عن الاخلاق وهذي هي الاخلاق. انما المؤمنون اخوة. يقول بصراحة انا ووالدها نرفض اعطاؤهم فرصة وان كانوا من عوائل محترمة معروفة عافية عليكم زين تسوون ها يقول انا ووالدها
6:11نرفض ليش؟ هم عائلة محترمين بس ما هم اصيلين سبحان الله العظيم. ليش هو انت تبي تزوج نسبهم؟ ولا تبي تزوج الولد يعني مقياس غريب وعجيب سبحان الله الخالق. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاءكم من ترضون
6:31انه ها؟ هذا شنو؟ وخلقه مو مناسبة. ها اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريق. يا اخوان هذا امر خطير ترى. ومن الفساد
6:51العريظ ان المرأة تجلس في بيتها لاجل ان ابوها ان اباها او اخاها لا يرظون ان يزوجوها الا من كذا وكذا من الشروط التي ربما لا توجد لاجلها. يقول وانا ووالدها نرفض
7:11اعطاهم فرصة وان كانوا من عوائل محترمة وكانوا على حسن خلق ودين بحكم العادات والتقاليد الجارية والعرف. لكن بنتي رافضة هذا الشيء وحاولت انا وابوها انه نعدل عن هذا الشرط من باب انها تبي تتزوج حالها حال قريناتها وان هذا الموضوع لا يعني لها شيء
7:31واهم شيء ان يكون ذو خلق ودين وترتاح له. علما انها يتقدمون لها ناس بنظرنا مناسبين لكن هي ما ترتاح للشخص هل علينا ذنب ان احنا الزمنا هذا الشرط الاصل مع ان البنت غير موافقة؟ الجواب هذا شرط باطل
7:51كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولو كان الف شرط. والوالد يعتبر ممن ممن عضل والعضل محرم في الشريعة. يلا اذا الوالد ان الرجال خله يقعد بعيد عن زوجته. عشر سنوات هي الان صار لها ثلاثين
8:11سنة عمرها ثلاثين يعني عشر سنوات كان المفروض تتزوج وقعدت بدون زوج. الوالد يقدر يتحمل يبتعد عن زوجته عشر سنوات اشلون الحين انت ترضاها لا ترضاها لنفسك وترضاها لبنتك اتقي الله في نفسك. وان كان المعين للوالد هو الاخ او
8:31او العم هو ايضا اثم. هذا امر محرم. اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه هذا امر النبي صلى الله عليه وسلم. والله سبحانه وتعالى في القرآن نص فقال ولعبد مو حر عبد
8:51الاحرار اللي يجونك ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. اعجبكم شنو؟ نسبه ماله جاهه صبو فالمقياس عند الله بالايمان والخلق. وانا بهذه المناسبة اهيب باولياء الامور بالاباء والاعمام والاخوان يتقوا الله في مولياتهم. وان يبحثوا لهن عن ازواج
9:21وان لا يجوز لهم ان يعضلوها وان يمنعوها. ما دامت هي موافقة وراضية. من ناحية الشريعة هي لها الان ان تذهب قبل المحكمة وتقول وتفضحكم وتقول ان ابي وفلان يعظلونني. ما تسوى عليكم الفظيحة. زوجوها
9:41وادعوا لها بالتوفيق والسداد. يقول السائل اذا خرج المذي على الملابس ثم جفه كيفية غسله. ذكرناه في المحاضرة الظاهر ان السائل ما سمع الجواب. اذا خرج المذي عن الملابس تغسله كما تغسل اي شيء
10:01تضع الماي فوقه وتفركه مرة مرتين ثلاث وخلاص. يقول هل يجوز للانسان يجعل زكاته وقفا؟ هذا شيء جديد هذا شلون يخلي الزكاة توقف؟ يعني عنده عشرة الاف دينار يروح يجعلها اوقاف ما يجوز. الزكاة لا بد من دفعها
10:21ان كان مالا لابد من دفعها مالا الى الفقير والمسكين. حتى ما يصير تشتري له مكيفات وطعام ما يصير هذا بالاتفاق. الا في سورة واحدة وهي ان الفقير يوكل الغني بعد تملكه
10:41يقول والله انا ما استطيع اجيب لي طعام او اجيب لي عيش او اجيب لي رز انت اشتر لي. هذا يجوز. وكالة فلا يجوز جعل الزكاة وقفا ولا يجوز جعل الزكاة المالي. ولا يجوز جعل الزكاة المالية طعاما
11:01ولا يجوز ولا يجوز جعل الزكاة المالي اعيانا وما وجب في عينه وجب اخراج عينه الا اذا تعذر حتى في الحبوب والثمار اذا وجبت الزكاة في الحبوب والثمار يجب اخراج عين الحب. الاخراج من عين الثمر
11:21اذا وجبت الزكاة. يقول السائل شاع في بلدنا تقصير اللحية دون القبض بناء على اقوال العلماء رحمه فما حكم هذا التقصير؟ الذي يدين الله عز وجل به ان اللحية تركها واجب الى القبضة. الى القبضة. ولكن لو ان انسان اخذ فيما دون القبضة
11:51اذا اخذ فيما دون القبضة يعني اتباعا لبعض اقوال اهل العلم فنحن ننصحه ولا نشنع عليه يقول انا اعمل محاسب واحيانا اجد زيادة في الايراد. فاتركها جانبا حتى اعلم من اين اتت. ثم بعد
12:11بمدة يحدث عجز فهل لي ان اخذ من هذه الزيادة وارد على العجز حتى يصير الامور مضبوطة؟ اذا اكان هذا هذه الزيادة غير مقصودة وذاك النقص غير مقصودا فالجواب نعم. الا اذا جاء صاحب الزيادة يطالب
12:31يجب دفع الزيادة اليه. اما اذا لم يأتي فتدفعه في النقص الذي حصل في نفس المكان من غير قصد فلا بأس به ان شاء الله يقول نحن في بلدنا يغلب علينا بناء القبور في محيط المسجد من داخل السوق وفي بعض
12:51تكون القبور في اتجاه القبلة. فاذا لم نستطع ان نذهب الى مسجد اخر هل نصلي في البيت؟ اذا كان بين القبر وبين المسجد فاصل. ما هو الفاصل؟ طريق مثلا اشجار مثلا فهذا لا يعتبر داخل المسجد. هذا لا يعتبر
13:11داخل المسجد وان كان في داخل سور المسجد فرق بين المسجد وسور المسجد. لكن هذه الامور لا شك انها محرمة. اما الصلاة في الذي ليس فيه قبر فلا تترك. لا تترك الصلوات في المسجد الذي ليس فيه قبر لاجل ان هناك قبر امام المسجد
13:31وبينه وبين المسجد طريق او شارع او حائط لكن اذا كان متصل لا لا تجوز الصلاة في مثل هذه المساجد ولا الجماعة وانما يذهب الانسان الى مسجد اخر. يقول السائل جاء النهي عن الصلاة بين السواري
13:51وهي العمدان. هل هو للكراهة او للتحريم؟ واحيانا المنبر الصفوف الاولى يكون حكم نفس حكم السواري. اولا بالنسبة الصف يصف بين السواري بغير حاجة هذا لا شك انه محرم. لا شك انه محرم. ولذلك كان عمر يضرب الناس على ذلك
14:21ويمرهم الا يصفوا بين السوارع ولو كان مكروها لما شدد هذا التشديد. ثانيا بالنسبة للمنبر اذا قطع الصف الاول فحكمه نفس السواري حكم نفس حكم السواري. لان العلة في النهي عن الصف بين السواري ان الصفوف ستنقطع
14:41المقصود هو اتصال الصفوف وضع الكتف بجانب الكتف. يقول كم صورة لجلسة التشهد الاخير جلسة التشهد الاخير فيها ثلاث سور. ولا يمكن آآ ذكرها الان آآ لكن نقول الاول ان ينصب اليمنى على اطراف الاصابع ويجعل اليسرى من تحت الساق
15:11هذه الصورة الاولى يفترش على اليته اليسرى يجلس على اليته اليسرى. الصورة الثانية ان آآ يجعل اليمنى مفروشة. ويجعل اليسرى ويجعل اليسرى فوق الساق وبين فوق الساق ثم يجلس عليه اليد اليسرى. هذه الصورة الثانية. الصورة الثالثة
15:41ان يمد اليمنى واليسرى الى الجهة اليمنى ثم يجلس على اليته اليسرى هذه ثلاث صور التورق الركن الذي هو في التشهد الاخير. يقول السائل ممكن التفصيل في مسألة كون الماء الطاهر غير
16:01مطهر جزاك الله خير. تفصيل في الكتب المطولات. لكن من حيث الاجمال ان الفقهاء رحمهم الله يقسمون الماء الى ثلاثة اقسام هذا هو الماء يقسمون الماء الى ثلاثة اقسام. ماء طهور. الماء الطهور عندهم هو الذي
16:21يكون طاهرا في نفسه يصلح للشرب والاستخدام للشرب والاكل ومطهر اي بمعنى مزيل ومزيل ويصح في الوضوء والغسل. هذا المطهر. النوع الثاني ماء طاهر. والماء الطاهر هو الذي خلقه ما هو طاهر ولم يتغير مائيته. مثل الان هذا الماء وضعنا فيه
16:51مثلا قطرات من ماء الورد وضعنا فيه عنبر الان هو طاهر يجوز شربه ويجوز استخدامه لأ في في الطعام والشراب لكن هل يجوز ان نتوضأ به؟ هذا سموه الطاهر قالوا لا يجوز التوضأ به. القسم الثالث الماء النجس
17:11وهذا بالاجماع لا يجوز التوضأ به. هذا خلاصة الماء كونه طاهر غير مطهر. والله سبحانه وتعالى ذكر في الكريم الماء الطهور وهو المطهر وهو الطاهر عند جمع العلماء وبعضهم يفرق. يقول هل صحيح
17:31في قول الله تعالى الخبيثات للخبيثين عن الزواج الاية عامة يعني الزواج والتصنيف فتجد الخبيثة لا تميل الا الى الخبيث والخبيث لا يميل الا الى الخبيثة. والزواج من جملة الميلان والزواج من جملة الميلان
17:51فاذا كان الانسان خبيثا واراد ان يتزوج وخشي ان يكون تكون زوجته خبيثة فعليه ان يتقي الله وان يتوب توبة صادقة. يقول هل يجب على المرأة وقت الصلاة ان تلبس خمار يغطي كتفيها ام فقط شعرها؟ الواجب على المرأة ان تغطي
18:11جميع بدنه الا وجهها وكفيها باي شيء. ما دامت في بيتها فبأي شيء ما يشترط الخمار تغطي كتفيها تغطي آآ رجليها تغطي كل شيء الا الوجه والكفين. واما امام الناس فتغطي كل شيء. لقوله صلى الله
18:31وسلم فيما رواه الترمذي ان المرأة عورة. اذا خرجت استشرفها الشيطان. يقول بارك الله وفيكم شخص اذا ظاق صدره يذهب يصلي في مسجد معين ويجلس بعد الصلاة ويدعو ربه لان المسجد يحمل اسم ام المؤمنين عائشة
18:51رضي الله عنها وعنهم فهل في ذلك محظور شرعي؟ ما في محظور شرعي. بيوت الله كلها مباركة. يذهب الى المسجد الذي يحس فيه بالراحة يقول هل الطلاق قضاء وقدر ام اختيار؟ القضاء الطلاق اختيار
19:11الطلاق اختيار لكن اذا اوقعته صار قضاء وقدرا. سهلة ولا صعبة؟ سهل. يعني ما ما تحس ان في ملك ماسك المسدس على راسك ويقول لك يلا طلق غصبا عليك. عشان انت تقول والله انا ماني مختار. لا انت مختار انت
19:31انت مجنون؟ انت عاقل. فلما قلت للمرأة انت يا طالق انت عاقل عقلك موجود. اذا انت مختار. لكن لما وقعت اصبحت قضاء وقدرا. الان ليش قضاء وقدر؟ ما تقدر ترجعها؟ تقدر ترجعها؟ ها؟ ما تقدر خلاص
19:51مثل ما يقول عندنا بالعامية بالكويت يقول كلمة طلعت بغيت ابلعها ما قدرت. خلاص الحين ما دام طلعت ما تقدر تبلعها ما تقدر ترجعه مرة ثانية. فالطلاق اختيار لا شك انه فيه اختيار للعبد. ولذلك اتفق الفقهاء انتبهوا
20:11على انطلاق من طلاق المجنون طلاق الصبي لا يقع. ليش يا جماعة؟ طلاق النائم لا يقع طلاقا مغمى عليه بغير سكر لا يقع. لماذا؟ قالوا لانه لا ها لا ارادة له هو ليس مختار
20:31صح ولا لا؟ واختلفوا في طلاق المكره والجمهور انه لا يقع والحنفية يقولون يقع ايضا. والصواب قول الجمهور في هذه المسألة يقول هل يجوز ان يستعمل في حق الله عز وجل ظمير الجمع؟ انتم عند الطلب منه من باب الادب والاحترام
20:51لا لا يجوز ان يستخدم مع الله انتم وانما ينادى الله سبحانه وتعالى الافراد بظمير الافراد يقول انت مولانا ها كما جاء في القرآن انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
21:11انت ربنا انت خالقنا. اما انتم لا اما كلام الله عن نفسه بظمير الجمع انا ونحن فلا شك ان هذا للتعظيم والله يتكلم عن نفسه بما شاء. يقول ماذا يجب على المسلم ان اراد ان ينام وهو يعاني من الارق
21:31مو يجب ماذا ينبغي؟ ينبغي على المسلم اذا اراد ان ينام ويعاني من الارق ينبغي عليه ان يتوضأ يذكر اذكار النوم ثم اذا لم يأته النوم يقرأ سورة الملك واذا لم يأتيه النوم يقرأ ما تيسر يكثر من الاستغفار والتهليل حتى
21:51يقول هل يجوز ان يهبل والد البيت لاحد ابنائه في حياته وهو في كامل صحته وهنيته يجوز اذا كان يعطي كل اولاده ما يعطي بعضهم ويترك بعضهم هذا لا يجوز. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. اذا كان ما له الا الولد هذا
22:11انتبه فهل يجوز له ان يعطيه البيت؟ الجواب يجوز بشرط واحد. وهو الا يقصد اظرار الورثة. يقول احسن الله اليك ما هي الاسباب التي تعين على طهارة القلب وصلاحه؟ من اعظم الاسباب المعينة على طهارة القلب ايها الاخوة هو ملؤه
22:31توحيد. ما له بالتوحيد. ملء القلب بالتوحيد. ملء القلب بذكر الله عز وجل. اشغال القلب بحب الله وتعالى وحب رسوله صلى الله عليه وسلم. النظر الى المآلات فان القلب اذا امتلأ من خشية الله و
22:51خوفه وتعظيمه ورجائيه لم يكن فيه النجاسات والقاذورات مكان. وانصح الذي يريد طهارة قلبه ان يقرأ كتاب ابن القيم رحمه الله تعالى آآ الداء والدواء او الجواب الكافي. يقول الفتن
23:11كثرت في هذه الازمان اريد منك نصيحة وفقك الله. نصيحتي ايها الاخوة لزوم العبادة والطاعة اولا المساجد ثانيا الحذر من الاعلام سواء كان وسائل التواصل التي تجعل الحق باطلا والباطل حقا ورابعا
23:31عن لزوم اهل العلم الراسخين وهذا امر عظيم. خامسا الدعاء. يقول السائل لدي شركة لصنع وبيع صيانة البرامج الهاتفية هل علي زكاة يجب اخراجها؟ الجواب نعم. الشركة الشركة من باب عروض التجارات. فانت في نهاية السنة تسوي
23:51جرد للسنة المالية. الاشياء الاساسية الموجودة في الشركة التي لابد منها للشركة في الاصلاح والتصليح هذي لا تحسب ما كان عندك باقيا من رأس المال ومن الاشياء التي تريد بيعها هذه تحسب كم يسوى. فمثلا لو بقي عندك الف
24:11والاشياء الموجودة التي ستبيعها مستقبلا تساوي بقيمة البيع لا بقيمة الشراء تساوي تقريبا الف اذا عندك الفين تخرج زكاة تال الفين اما المفكات والبراغي والاغراظ هذي ما تحسب. يقول يقول لدى صديق لي شركة للتواصل مع الجامعات خارج البلاد واحضار قبول للمتقدمين. هل عليها زكاة
24:41اولا قبل ما تسأل عن الزكاة اسأل هل هذا الفعل جائز او لا؟ لان بعض الناس يعمل شركة لجامعات خارج البلاد وهي مزورة فيها كذب وزور وبهتان ونسمع اليوم عما يسمى بشهادات الزور. فاذا كان عمله صحيحا في نفسه
25:01بعد ذلك يكون نعم هذه الشركة كشركتك تماما. يقول ما هو الاختلاط المحرم؟ لو كان مدرب يدرس بنات هل محرم لو كانت البنات يعملون في مكتب فيه شباب ولكن بينهم حائط وحاجز هل هو محرم؟ الاختلاط المحرم يتصور
25:21تأملوا معي الاختلاط المحرم هو اجتماع الذكور والاناث في مكان واحد اجتماع الذكور والاناث في مكان واحد بحيث انهم يجلسون فيه يأكلون فيه يعملون فيه يشربون فيه يتحدثون فيه هذا هو الاختلاط
25:41محمد. اما الاختلاط الذي يحصل في الطرقات العامة او في الطواف او في الاماكن العامة مثل انت الان تراجع ادارة من الادارات وزارة من الوزارات وان حريم يراجعون وزارة من الوزارات هذا ما يسمى اختلاط. الاختلاط هو ان يتصور وجود
26:01ذكور واناث في مكان واحد يأكلون ويشربون ويتحدثون ويعملون معا هذا هو الاختلاط. المحرم اذا وجد الفاصل اذا وجد الفاصل بين الذكور والاناث فليس هذا باختلاط. يقول رجل مقيم لبس الجوارب على الطهارة وصلى بها
26:21ثم احدث ثم اذن للصلاة فذهب لقضاء حاجته ثم توظأ ومسح عليهما ثم خلعهما هل انتقظ وظوء؟ الجواب ان خلع الخفين او خلع الجوربين جمهور العلماء الائمة الاربعة على ان خلع الجوربين ناقض للوضوء
26:41ورواية عن الامام احمد واختيار الشيخ ابن عثيمين ان هذا لا ينقض الوضوء. لكن الصحيح هو قول الجمهور يقول كل يوم جمعة افكر في الغسل. ليش تفكر؟ هذا ما يحتاج تفكير هذا شيء واجب عليك. سبحان الله امور واجبة بعد نفكر فيها
27:01تغتسل ولا ما تغتسل؟ قال واذا نمت قبل الجمعة واحتلمت ولم اجد شيء في ثيابه تحدثني نفسي هل اغتسل للجنابة من باب الاضمن عندي او الاغتسال سنة الجمعة ماذا افعل؟ يجب على المسلم ان يغتسل في يوم الجمعة امتثالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم غسل
27:21واجب على كل محتلم اي على كل عاقل. يقول كيف غسل الجنابة الكامل؟ غسل الجنابة الكامل ان يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يأخذ الماء ويحثو على رأسه وينظف رأسه ووجهه ثم يصب الماء على يمينه ثم يصب الماء على
27:41لسانه ثم يغسل قدمه اليمنى ثم يغسل قدمه اليسرى هذا هو غسل الجنابة الكامل. واما السنن في الغسل المستحبات فذكر العلماء رحمهم الله ان السنن والمستحبات في الغسل اولا التيامن. ثانيا الوضوء قبل الغسل
28:01ثالثا وضع الماء على الرأس قبل البدن هذه من سنن والمستحبات الغسل وان يكون ذلك اثلاثا يقول هل حديث من مس فرجه فليتوضأ ان المقصود به القبل والدبر؟ الجواب نعم
28:21من مس فرجه المقصود به القبل والدبر. يقول السائل يقول من من ملك خمسا من الابل الى تسع ففيها الشاة. ما معنى الشاة؟ الظاهر ان السائل لا يعرف العربية. الشاة اه هي
28:41انثى الخروف ها ولا لا؟ ايش يسمونه بالانجليزي؟ الاغنام وش يسمونه من انجليزي؟ ايه؟ ها؟ اذا هو الشيب. هذا ما تيسر الان نفتح المجال لكم. تفضل. نعم نبدأ من اليمين عند احد سؤال تفضل احمد الشيخ بس انت لازم كل جمعة تجي الله يجزيك الجنة زين السجدة هدية
29:11اذكار النوم اكثر مساء سورة السجدة. سورة السجدة؟ لا. ولا من اذكار المساء. لكن قراءتها في الليل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصاب الانسان ارق يقرأه لا بأس. نعم. ها؟ حياكم الله
29:31الله يرضى عليك. نعم وكذلك سياق يوم الخميس للتعليم نعم. يجوز بشرطين يجوز بشرطين الاول الا يكون هناك معاتبة لمن لا يحظر. والثاني الا يكون هذا بتداعي. ما داعي يعني نعلن اعلان ترى حنا الليلة نقيم صلاة القيام هذا ما يجوز لكن لو انك انت اتيت للمسجد ورأيت شخص فقلت له
30:11الله يصلي جماعة قيام الليل وجاء اخرون وصلوا معك ما في بأس ان شاء الله. وهكذا الصوم لو انك صمت ورأيت شخص اخر صايم فقلت له تعال نفطر مع بعض فافطرتم مع بعض وجاء الصائمون وافطروا معكم من غير تداع ولا لوم على من لم يصم لا بأس به. نعم
30:31تعيش مع في الدولة وفي الوزارة وكذلك في البيت نستخرج في البيت. نعم. اه كيف نعاملهم؟ نعم منهم باحسن الاخلاق. لا الولاء والبراء ما له علاقة الولاء والبراءة من قلبي. الولا والبراء ايش؟ الحب. انت لا تحبه
30:51دينه لكن قد تحبه لحسن خلقه. قد تحبه لصدقه. قد تحبه لحسن جواره. هذا واضح؟ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقصر
31:11فالبر والاحسان وحسن الخلق وحسن المعاملة مع الكافر هذا من اسباب الدعوة ويجب على الانسان ينوي ان انه يحسن خلقه معه لاجل ها لاجل الدعوة. هذا افضل. نعم. تفضل. اخر سؤال
31:31اه يعني في هذه المدينة يعني مسجد من مكانه تسعين كيلو متر. الله اكبر. نعم. هل يجب علي الانسان ان يصلي صلاة الجمعة او ماذا يفعل؟ لا اذا كان المسافة تسعين كيلو متر لا يجب ابدا باتفاق الفقهاء. يصلي الظهر. يصلي الظهر فقط
32:01عرفت؟ لكن اذا كانت المسافة قليلة مثلا المسافة اذا كان ثلاث فراسخ فاقل مثلا اللي هو دون مسافة القصر يعني اقل من خمسة وثمانين كيلو متر اقل من خمسة وثمانين كيلو متر فيذهب. اما اذا كان اكثر من خمسة وثمانين
32:21متر لا يجب لكن لو ذهب افضل. الله يرظى عليك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك