(42) المجلس الفقهي الثاني والأربعون 18 ذي الحجة 1439 هـ الموافق 28-9-2018
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فنستفتح لقاء والاسئلة بالاسئلة الواردة الينا ثم نترك المجال لكم ان شاء الله تعالى. يقول السائل ما هي شروط صحة عقد المرابحة في
0:20وغيرها مثل معاملات بعض البنوك. آآ الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الجماهير ان بيع المرابحة بيع صحيح. بيع المرابحة بيع صحيح. وهو ان يقول الانسان لاخر ان اشتري لك السلعة بالف دينار وابيعها عليك بالف ومئتي دينار. هذه بيعة صحيحة هذه بيعة صحيحة
0:50على الصحيح من اقوال اهل العلم سواء كان البيع الثاني اللي هو بالمرابحة كان نقدا او كان قصدا لا يؤثر على الحكم فلو قال قائل انت ذاهب الى الصين اجلب لي البضاعة الفلانية. فقلت له ساشتري هذه البضاعة بالف دينار
1:10عليك بالف ومئتين دينار فوافق نقدا مثلا فاتيت له بهذه البضاعة ودفعتها اليه فهذا امر جائز. وكذلك لو قلت له ابيع عليك بالف ومئتين قسطا يجوز لكن بشرط وهو انه لو تأخر في السداد لا يجوز ان تزيد عليه
1:30ان زدت عليه دخلت في الربا. يقول ما صحة عقد الايجار المنتهي بالتملك؟ حقيقة عقد الايجار المنتهي بالتملك من العقود المستحدثة في هذا الزمن. ولم يكن معروفا في الزمن القديم. ولذلك لا نجد له جوابا صريحا
1:50عند الفقهاء المتقدمين. اما الفقهاء المعاصرون فجمهور العلماء جمهور العلماء على منع هذا النوع من العقوق لانه دخل في البيع عقدان عقد الاجارة وعقد البيع. وآآ قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط ونهى عن بيعتين في بيعة. فصار الان بيعتين في بيعة
2:20الى انه ايجار بيع وهو بيع منفعة الشيء. وبيع عين الشيء بيع. وان سميناه نحن اجارة وبيع لكن بعض الشركات او بعض البنوك ماذا تفعل؟ تفصل بين العقدين. تفصل بين العقدين
2:40فيكتبون عقد ايجارة مدتها مثلا عشر سنوات للبيت الفلاني او عشرين سنة للشقة الفلانية والارض الفلانية. ثم عقد اخر مستقل للبيع بعد تاريخ كذا وكذا. اذا لا يكون نافذا الا في التاريخ
3:00الذي سيأتي وهذا البيع المعلق هل هو جائز او لا؟ الذي اميل اليه ان هذا عقد جائز ان شاء الله تعالى يقول ما حكم سفر المرأة من غير محرم للدراسة؟ المرأة لا يجوز لها ان تسافر حتى الى الحج بدون محرم. وقد
3:20في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة فقال لا يسافرن امرأة مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محر. فقال رجل يا رسول الله اني اكتتبت معك في غزوة كذا وكذا. وان
3:40الزوجة ذهبت حاجة او معتمرة. حاجة ومعتمرة ان رايحة لعبادة مو رايح لاي شيء ثاني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اذهب والحق باهلك. يعني ما تخليها تسافر بدون محرم. ما تقول والله رفقة زينة. حريم صالحات وناس
4:00مهما يكون ليس للرجل ان يدع محرمه تسافر بدون اه اه ولي وليس للمرأة ان تسافر بدون محرم فان لم يكن لها محرم قال الفقهاء لا يجب عليها الحج. حج فرض من ركن من اركان الاسلام لا يجب عليها
4:20موجود محرم فكيف تسافر للدراسة بدون محرم؟ لكن لو انها سافرت مع محرمها فهذا ان شاء الله اذا كان هناك داعي وحاجة لا بأس به. يقول هل صلة رحم بنت العم والخال واجبة؟ ام مستحبة
4:40بالنسبة لصلة الارحام صلة الارحام ليست في درجة واحدة. فاولى الناس واعظم الناس حقا عليك الوالدان. الوالدان. لذلك جاء في الحديث قال ان رجل قال يا رسول الله من احق
5:00بحسن صحبتي. قال امك. قال من؟ قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك. طبعا هذا الحديث يستدل بهما بعض من لا فقه عنده ان حق الام اكثر من حق الاب هذا غير صحيح. حق الام والاب سواء في كتاب الله عز وجل
5:20وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وبالوالدين احسانا بر الوالدين بر الوالدين اعمال الاسلام. اما كون الصحبة صحبة الام الزم لحاجتها لضعفها. من هذا الباب وليس من باب ان حقها اكثر لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال امك ثم امك ثم امك ثم قال ابوك ثم قال ثم ادناك فادناك
5:50اذا صلة الارحام ليست في درجة واحدة. بعض الاباء لابد يوميا تسأل عنهم صباحا مساء. مثلا اه اختك اخوك تسأل عنهم في اليوم مرة اه وصلت الرحم. عمك اه تسأل عنه في اليوم مرة
6:10قلت ابن عمك تسأل عنه في الاسبوع مرة وصلته المهم ان لا يكون هناك قطيعة رحم بمعنى ان الانسان اذا رأى ابن عمه او بنته آآ آآ او رأت المرأة بنت عمها او بنت خالتها انها ما تسلم المهم ان لا يكون هناك قطيعة رحم. لان قطيعة الرحم من الكبائر قال الله عز
6:30فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ومعنى تقطعوا ارحامكم انك لا تشاركهم لا في فرح ولا في ترح. لا في حزن ولا في
6:50فرح واذا لقيته لا تسلم عليه هذا معنى قطيعة الرحم. طبعا بالنسبة لبنت العم والبنت الخال ليس واجب وانما يندم صلة الرحم. يقول ماذا يفعل من كان في كرب شديد ادى به للكسل في عباداته وطاعته
7:10وهل تقبل طاعات قاطع الرحم من صلاة وصيام؟ بالنسبة لقاطع الرحم هل تقبل اعماله؟ اعماله مقبولة لكنها معلقة معلقة حتى يصل الرحم. ما نقول اعمالهم مردودة اعماله لان الشروط موجودة. لكنها معلقة عن القبول فمتى ما
7:30تقبل متى ما لم يصل يبقى معلقا ان شاء الله ان يقبلها بعد ذلك قبلها وان شاء ان يردها ردها. يقول صلى الله عليه وسلم ان الاعمال تعرض على الله كل اثنين وخميس. فيقول الله اانظروا هذين حتى يصطلحا؟ يعني متخاصمين
7:50واعظم المتخاصمين المتخاصمان من ذوي الارحام واعظم المتخاصمين المتخاصمان من ذوي الارحام. ومن كان في كرب شديد ادى ذلك الى الكسل والعبادة فعليه دعاء ذي النون. عليه بدعاء ذي النون. لا اله الا انت سبحانك
8:10اني كنت من الظالمين. كرر هذا الدعاء لا يمر عليك يوم يومين ثلاثة اربعين يوم اه شهر شهرين الا والله جل وعلا ينجيك من هذا الكرب. وقد جاء في سنن ابي داوود بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصابه كرب قال
8:30الله الله ربي لا اشرك به شيئا. فيذهب عنه ما يجد. يقول كيف يكون طالب العلم متفننا في العلوم؟ يكون متفنن بالعلوم اه حفظ اه العلوم من اصوله حفظ العلوم من اصوله في حفظ في كل فن اصلا ثم يتمرس ويدرس عند طلاب العلم والمشايخ حتى
9:00ان يكون متفننا ولابد لمن اراد ان يكون متفننا ان يدرس في كل فن على الاقل ثلاث مراحل. اصل وهو شرح عليه كتاب موسع في بابه. فمثلا من اراد ان يكون متمرسا في الفقه. عليه
9:20اولا ان يفهم متنا في الفقه مثل دليل الطالب في الفقه الحنابلة. ثم ايه؟ يدرس عليه شرح منار السبيل. ثم يدرس كتابا موسعا في مذهب الحنابلة ان شاء الله يكون متمرسا. يقول هل يجوز للابناء ان يرثوا من ابيهم المال الذي جمعه من
9:40حرام اذا كان وما صحة القاعدة التي تقول لا يحرم المال مرتين هذه القاعدة ليست اية في كتاب الله ولا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما قاله بعض الفقهاء وهذا غير صحيح. ومما يدل على انه غير صحيح. تأملوا
10:00هذا الحديث جاء رجلان من اليمن الى النبي صلى الله عليه وسلم. ويتخاصمان في ارض فقال احدهما يا رسول الله ان ارضي في يده ارضي في يده غصبها مني ابوه هو اللي غاصب ولا
10:20ابوه ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما دام ابوه اللي غصب ومات ابوه صار الارض له بيده المال لا يحرم مرتين وخلاص انتهت ابدا بل قال له ارجع اليه ارضه. فقال يا رسول الله ارضي بيدي
10:40فقال النبي صلى الله عليه وسلم بينتك قال ما عندي بينة والله يعلم والله انه ليعلم انها ارضي هو يعرف شاف ابوه غاصب مثل هذا الان يقول الابناء يعلمون ان ابوهم ورثهم مالا حراما. المال الحرام لا يورث
11:00الحرام لا يوارى. يعني مثلا لو كان ابوك عياذا بالله سارقا وسرق ماله ومات ما يجوز ان الاولاد ان يقسموا هذا المال المال الحرام عمره ما يتطهر. انا بسألك سؤال واحد ذبح خنزير وجاب لك الخنزير واعطاك اياه لانه هو اللي ذبحها
11:20جاوبوا. يمكن. ما يمكن يا اخوة. فهذا الكلام فيه نظر. القاعدة لها لها شواهد لكن ليست مضطردة قاعدة ان المال لا يحرم مرتين ليست مطردة. ولذلك نقول اذا مات الميت وترك مالا
11:40قاما يعلمه الابناء ومالا حلالا. الحرام يجب عليهم اولا الا يرثوا. لانهم يكونوا مشاركين في اكل الحرم. وثانيا يتخلص منه ليبرئوا ذمة ابيهم الميت. سواء كان ربا ولا كان رشوة ولا كان
12:00ولا كان اختلاس ولا كان سرقة ايا كان. بعظ الناس يشتكي انه يفكر. انا مرة كنت القي محاظرة في السجن فاحد المساجين مسجون قلت له ليش مسجون انت؟ قال انا اه بايع مخدرات قلت يا اخي ليش
12:20تؤدي بنفسك الى السجن؟ قال ايه بس عيالي يعيشون مترفين بالملايين قلت الله اكبر عيالك يعيشون بالحرام وانت تتوقع يدعون لك ولا يبرون لك والله لن لن تحصل هذا الشيء منهم ابدا. ايما اسمعوا للحديث ايما
12:40من نبت من سحت فالنار اولى به. حديث ابي بكر الصديق المشهور هذا حديث عظيم. اما المال الذي تركه هو حلال هذا الذي يقسمونه وش تقول يتخلصون من المال الحرام بان يأخذوه كله
13:00ان كانوا يعلمون صاحبه فيرجعونه الى صاحبه بيت المال يرجعونه لبيت مال المسلمين. اختلس من وزارة يوديها للوزارة اختلس البنك المركزي يوديه البنك المركزي اختلس العمل يوديه للعمل. ان كان لشخص يؤديه للشخص ان كان لا يعلمون من وين
13:20اختصر مثل الربا مثلا ماذا يفعلون؟ يأخذون الاموال الربوية كلها ويذهبون بها ويعملون بها اعمال اما للمسلمين يسوون طرقات ويسوون جسور لا يبنون فيها لا مساجد ولا مصاحف ولا يوكلونها المسلمين
13:40يقول اذا وهب الاب لاحد ابنائه منزلا في حياته ثم توفي فهل يجب عليه رده للورثة؟ ان كان وهب احد الاباء لاحد ابنائه بيتا وكانت هذه الهبة في حال حياته وصحته. انتبهوا في حال حياته
14:00وصحتي وكانت هذه العطية لحاجة الابن للبيت وليس لمجرد المفاضل لو كان مفاضلة هذا الزور لا يجوز. لا يجوز المفارقة بين الاولاد في العطايا بدون سبب اما اذا كان والله هذا تزوج ويحتاج الى بيت فاعطاه بيت والباقين ما تزوجوا الى الان جالسين ساكنين معه ما اعطاهم شيء ثم مات
14:28فهذه عطية صحيحة نافذة وليس للباقين ان يطالبوا برد هذا البيت. اما اذا كان اعطاه اياه ميزه عن بقية اولاده لانه يحبه مثلا. هذه عطية زور. وان كان الابن بارا عليه ان يرجع هذا البيت ويدخلها في
14:48في الميراث. وهكذا لو كانت هذه العطية في مرض الموت فهذه عطية غير نافذة. على الصحيح من اقوال اهل العلم. يقول موعد زكاة مالي كان في عشر ذي الحجة. وزعت جزء وبقي جزء لديه الى الان اريد ان اعطيه لشخص فقير على اجزاء بسبب حاجته له في الشتاء اكثر
15:08هل يجوز هذا الفعل؟ لا يجوز هذا الفعل لا يجوز تأخير اخراج الزكاة آآ عن وقته لا يجوز نهائيا هو ادرى في حاله عطه اياه هو كيفه يدخره لنفسه للشتاء ينفقها الان هو عاقل عقله براسه يعرف خلاصه
15:28يقول العامة حكم اعطاء الزكاة لشخص لديه منزل وارض يعمل بها لكن محصولها موسمي. ولا يكفيه لعام كامل مع العلم انه مقصر ومدخن ومسرف في الانفاق لا هذا لا يعقل ما دام انه
15:48في الاعطاء لا يعطى من الذي يعطى الزكاة؟ الذي يعطى الزكاة هو المقتصد. الذي يقتصد لكن لا يكفيه للعام. هذا يعطى الزكاة. اما يقال له دعا الاسراف حتى يكفيك ما عندك. يقول البعض يقول لا يوجد دليل صريح على تحريم الاغاني. ويقول
16:08في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي في اخر الزمان قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ان هذا حديث عام وليس خاص. اي انه اذا اجتمع استحلال والحرير والخمر مع المعازف صار حراما. يعني هذا فقه جديد. اي انسان يأتي ويقول لنا مسألة جديدة. فلسفة
16:28جديدة رأي جديد نسأله سؤال اانت اعلم ام الامام احمد؟ انت اعلم ام الامام الشافعي؟ انت اعلم الامام مالك اولئك الذين امضوا اعمارهم مع الكتاب والسنة اعلم ولا انت اللي عمرك كله مع الايفون
16:48والفيسبوك والتويترات من؟ واحد يعني يفكر لو واحد جانا وقال اي الاطباء اعلم؟ طبيب طول عمرة في مختبره وفي طبه وطبيب في اليوم ساعة يروح عيادته وبعدين منشغل بحاله وعياله ايهما اعلم؟ ما في
17:08اي انسان يدرك ان المتمرس في الفن اعلم من غير المتمرس. فلماذا هؤلاء العلماء لم يفهموا هذه لماذا لم يفهم العلماء هذه القرمطة؟ وانت واشكالك فهمت؟ هذا كلام باطل. هذا كلام باطل
17:28نقول العلماء متفقون على حرمة الغنى لم يقل احد من العلماء المعروفين باباحة الغنى الا واحد بس. ابن ورد العلماء عليه ردود معروفة ومشهورة. والحديث صريح. يقول صلى الله عليه وسلم
17:48ليكونن في اخر الزمان اقوام يستحلون الحر والحرير والمعازف. شنو معنى يستحلون؟ يقولون حلال مين قال لك المعازف حرام؟ المعازف حلال ها صدق رسول الله صلى الله هذا الرجل وامثاله من هؤلاء. هو يتفلسف ليش؟ هو لو
18:08لو سمع الغناء وقال الله يغفر لنا ما احله صح ولا لا؟ كان معصية. لكن لما يقول ان المعازف حلال دخل في هذا الحديث هذا يؤكد لنا صدق النبي صلى الله عليه وسلم وصدق خبره عليه الصلاة والسلام. ما في انسان عاقل الا والله حتى اصحابه
18:28الغنى لو قلت لاحدهم على اي شيء تحب ان تموت وانت تغني وتسمع الغنى ولا تقرا القرآن وتسمع القرآن ايش راح يختار لو كان عاقل سبحان الله العظيم. يقول نعم
18:48ما في شك الاحاديث الحين نقول الذي يتفلسف لا نقبل فلسفته الا ان يكون له امام مثل ما من الائمة اذا كان هو يرى نفسه امام من الائمة هذا شيء ثاني ادلة تحريم الغنى كثيرة نعم ومتعددة لو لم يكن الا
19:08قول الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث ما هو لهو الحديث؟ اي انسان عاقل يفكر مع فما معنى لهو الحديث؟ هو الكلام الذي يضيع به الوقت يشترى بالمعازف كان او غيره او الى اخره. ولذلك
19:28جعل ابن مسعود وغيره قال لهو الحديث الغناء. يقول هل الخوف ثمرة العلم؟ بربوبية الله وقدرته وجبروته القهري نعم الخوف ثمرة العين والخشية ثمرة الخوف ثمرة الربوبية والخشية ثمرة العلم لا شك هذا كلام صحيح. يقول رجل تطلب منه السلعة
19:58او تطلب منه السلعة فيشتريها ويقسط لك ثمنها بزيادة عن سعر الفوري. مع العلم انه لا يتاجر فيه لكن يحظر اي صلة عند الطلاق ما في بأس هذا امر جائز يقول ما حكم الاقساط مع بعض الشركات؟ اي شركة نحن هنا نذكر اسماء اي شركة من الشركات
20:18اقساط معها بالمرابحة جائزة لكن بشرط تأكد انه ليس هناك في العقد ولو بخط صغير كنت اثنعش لا يحطون احيانا خطوط صغيرة تنتبه له انك اذا تأخرت يزيدون في السلع اذا كان هذا الشرق غير موجود توكل على الله واشتري السلعة هذا ما وصل الينا والان نفتح المجال لكم
20:38لمن عنده سؤال نعم. تفضل وينك؟ نعم حديث الجساس الصحيح في صحيح مسلم اكيد صحيح ولم يقل احد من اهل العلم انه لا يصح الا المعتزلة. من السابقين ومن اللاحقين من
20:58اثر به. نعم. لا لا هذا شيء اخر. في بعض بعض قد ينكره بعض العلماء لشذوذها وللحديث في مسلم ما في كلام. نعم. تفضل يا ابو سالم الله يبارك فيكم جميعا وهي كلمة الحرية
21:28مم الذي يقول انا حر هذا كلام مجمل ما مقصودك بحر؟ اذا كان مقصودك بحر انك لست عبد لزيد وعمر مبكر فهذا كلام صحيح ان شاء الله انك حر. اما اذا
21:48كنت تقصد انا حر يعني افعل ما اشاء يعني تطلع سروالك وتطلع وساخطك قدام الناس تفعل ما تشاء هكذا من يقبل هذا الكلام؟ قال لا مو هذا المعنى اذا هذا كلام مطاط ما نعرف شنو مقصوده. لا احد يقبل ان انسان يمشي عاري في الشارع. ليش؟ هذا يخالف الحرية عند بعض
22:08يخالف الحرية كيفهم؟ لذلك في بلاد الكفار هناك اماكن الناس يصبحون عراة رجالا ونساء ليش؟ قالوا حرية هذه حرية غربية اما المسلم المسلم فانه يعلم علم اليقين انه عبد لله عز وجل
22:28وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام. عباد الرحمن فان كان هذا الرجل القائل انا حر يقصد لست عبد لفلان وفلان هذا صحيح. اما يقصد اني انا حر لست ملكا لاحد فهذا
22:48خالف للواقع مخالف للعقل والنقل انت عبد لله. اوجدك بعد ان لم تكن. فلما يقول المسلم اياك نعبد يدرك انه عبد ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان المؤمن في قيد الايمان قيد الايمان شنو؟ قيد
23:08يقيد الانسان في اشياء كثيرة نفسه لما تريد ان تفعلها لكنه يمتنع عنها لماذا؟ لانه يعلم انه عبد لله عز وجل. مثل انت الان تعطي عشرة دنانير لسايق تقول له روح للجمعية اشتر الحاجة الفلانية والحاجة الفلانية. يروح المسيكين يمر على الحلاوة والايسكريم
23:28يبرد والكاكاو وكذا وده يشتري ها يمد ايده بعدين يتذكر ان هذا فلوسك مو فلوسه يوخر ايده شو اللي يمنعه يعرف انه موب على كيفه. يعرف ان التصرفات مو على كيفه. فالمؤمن مقيد بالايمان. فهذه الكلمة انا حر هذه
23:48كلمة كلمة مستوردة لا شك فيها ولا ريب كلمة مستوردة لا يقبلها احد ولا يمكن استخدامها واقعيا ما يمكن استخدامها واقعيا صحيح. يعني يجي واحد يسب ابوك وامك يقول لك انا حر؟ لا والله يكسر سنونه. صح ولا لا
24:08طيب يجي واحد يسب الذات الاميرية يخلونه؟ جاوبوا لا هذا ما يمكن قانونا جريمة هذي نظاما هذه جريمة. طيب يجي واحد يسب الله عز وجل الذي خلقه يترك لا والله ما يترك. يعاقب
24:28شرعا ونظاما وقانونا وهكذا فالعبد فكلمة الحرية كلمة مستوردة لا يجوز ان يستخدمها ابدا. نعم. اللي عنده سؤال تفضل تفضل آآ تم بالقاء القبض على من؟ تاجر مخدرات. نعم ساعة ساعتين ما ما يدرك
25:08ما دام المكافأة جاءت من مسؤول ما يدري. اي مكافأة تأتي من المسؤولين هذا ما في بأس. يعني مثلا انت الان انتم؟ لا لا ما يضر الان الان المال المال الان
25:28هو المال كان حراما. عرفت ولا لا؟ فاستولى عليه هذا الرجل الان. ما نقدر نقول ان هذا المال حرام حرام بالنسبة له ولكذا ولكذا لكذا لكن لو ارجعنا هذا المال الى اصحابه الذين باعوا المخدرات ما هو بحرام لو لم نعرفهم واستخدم هذا المال في
25:48مكافأة الذين مسكوا اصحاب المخدرات لا يظر. نعم. تفضل اذا كانت الصلاة ليست على الصلاة المعروفة لا. تنفرد عنهم او تعيد الصلاة. اخر السلام عليكم صحيح ان كانت نعم. يجوز او ما يجوز. هذا جاوبنا عليه في الجمعة الماضية. التأمين التكافلي الصحيح انه
26:38ترك التأمين هو الاولى لكن اذا كان الانسان مضطر يسوي تأمين فالتأمين التكافلي اهون نعم نفس الطريقة واخذها لا ما يجوز هذا ما يجوز هذا غصبا اموال المجرم وان كان مجرما لا يجوز غصب ماله انتبه. المجرم مهما كان جرمه من الناحية الشرعية لا يجوز غصب ماله
27:18او هتك عرضه آآ انتبه لهذه المسائل الثلاث. المجرم مهما كان جرمه لا يجوز غصب ماله او هتك عرضه او انتهاك حرمته. واضح؟ الا وفق ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مما هو يعني آآ منصوص
27:38في النظام والقانون. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك