(41) المجلس الفقهي الحادي والأربعون 11 ذي الحجة 1439 هـ الموافق 21-9-2018
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. نبدأ ان شاء الله عز وجل الجمعة ببعض الاسئلة الواردة الينا. يقول السائل هل يجوز للانسان يعمل صنم لنفسه؟ او لغيره
0:20المسلم لا يمكن ان يقبل بوجود صنم لا لنفسه ولا لغيره في بيته. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في علي رضي الله عنه لابي الهياج الاسدي قال الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:40قال بعثني الا ادع تمثالا الا طمست. وفي رواية صورة الا طمستها. ولا قبرا مشرفا الا ما سويته هذا حديث في صحيح مسلم. وبعض الجهلة اليوم يقولون حنا اليوم في القرن العشرين
1:00وانتم تحرمون الاصل؟ الله سبحانه وتعالى اللي خلق السماوات والارض هو اللي حرم الاصنام ما هو حنا. تحريم والتحليل مو بيد اه المطاوعة التحريم والتحليل بيد الله عز وجل. اما انك انت مؤمن بالله وبما انزل الله فتنظر ماذا قال الله
1:20مو اللي يملي عليك هواك ونفسك وبعضهم يسفسط يقول له ما احد يعبد الاصنام. انتم تشوفون اليوم ناس من اذكى الناس في العقل مثل اليابانيين في اخر النهار يجون يعبدون صنم ولا لا؟ هذا واقع ولا غير ننكر الواقع
1:40ابعد في اخر النهار يجون ويسوون الحركات مالتهم عند الصنم هم اللي مسوينه بايدهم يقول له ما احد يعبد نفسه. انت ما تعبد نفسك؟ المسألة مو مسألة انت تعبد ولا ما تعبد؟ ترى بعض الناس يظن
2:00ان الله اذا حرم شيء لعله لازم هو يدور العلة هذي مو موجودة خلاص انا اجوزها. هذا كلام غلط. الله سبحانه وتعالى اذا حرم شيئا لا يجوز لنا ان نحلله ولو كانت العلة منتفية. اضرب لكم مثال الان. لو جا انسان وقال يا جماعة
2:20الخمر محرم لانه يسكر. انا ما يسكرني. ما يصير نقول للخمر حلال عليك. الخمر حرام. الخمر حرام عليك فاذا جاء انسان قال والله حنا ما نعبد الاصنام ما يصير معناته ان الصنم صار حلال عليك. هذه مسألة عظيمة ايها الاخوة
2:40واول فتنة لبني ادم واول شرك لبني ادم وقع في الارض. الاصل في ابناء ادم في ادم حرية التوحيد كما قال ابن عباس عاشوا عشرة قرون على التوحيد يعني الف سنة شيطان
3:00قاعد يدرسهم يفكر شلون يدخل عليهم؟ يقولبهم على قولة العامة لين شاف انه ما في الطريق على الشرك عليهم حاول معهم في المعصية خلى ابن ادم يقتل اخوه بس تاب. اذا تاب تاب الله على العبد
3:20وبعدين كأنه ما سوى شيء كأنك يا ابو زيد ما غزيت. ففكر بطريقة اخرى اشلون يدخل عليهم الشرك باسم الدين كان هناك رجال صالحين كما يقول ابن عباس رضي الله عنه حبر الامة ترجمان القرآن
3:40تا كان ما يقبلون كلام ابن عباس حبر الامة ترجمان القرآن فعل هؤلاء نقول يعني السلام منا والجزاء من الله سبحانه وتعالى. يقول فلما ماتوا هؤلاء الرجال الصالحين جاهم ابليس على صورة رجل ناصح. قال انصبوا على قبورهم نصبا مو
4:10النصب يعني حطوا علامات ترى ان هذا قبر فلان ود العابد العالم المعروف كانوا اذا شافوهم يذكرون الله يسبحون الله ويحمدونه. فوظعوا انصابه. ثم بعد مدة جاء وقال اني اخشى انكم تنسونهم والى الان انتم تتذكرون اشكالهم صوروا لهم تماثيل وضعوها عند قبورهم
4:40حط مو خطة خمسية خطة خمسينية لا خطة مائية بعد مئة سنة يطالع ايش راح يسوي فايها الاخوة لا لا يستهوينكم الشيطان. لا يجوز لانسان ان يجري وراء هوى نفسه
5:00واحد غفر الله له واهداه للحق كاتب صج حمير يحرمون الاصنام ترى هذا كلام ردة اذا هو يقصد النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم حرم الاصنام. علماء الامة بالاجماع ما احد اختلف في تحريم التماثيل. وانما وقع
5:20النزاع في الصور الفوتوغرافية ما في احد من اهل العلم لا من الحنفية ولا من الشافعية ولا من المالكية ولا من الحنابلة من يجوز التماثيل. وقع النزاع بين هؤلاء العلماء في صورتين
5:40الاولى في السور المحنطة والصواب انها داخلة في عموم التماثيل. والثانية في الفوتوغرافية والصواب الذي نفتي به ونرجع به الى اقوال علماء زماننا انها ايضا محرمة الا للضرورة. والله تعالى اعلم
6:00يقول انتشر في المجمعات التجارية اذا ما لقيت مصفط تعطي السايق دينار او اكثر ويطلع ويخليك ويخلي لك المسقط هل هذي يجوز الفعل. اذا كان السايق حجز المكان. بعلم هذا المجمع وعلم هذه الادارة وهم اللي وظفوه ما في بأس. هذي وظيفة. اما اذا كان هو يتكسب من المكان العام
6:30بدون اذن ممن يملك المكان العام فهذا غصب لا يجوز. ونصب لا يجوز. يعني مثلا المواقف قد تكون عامة مثل مواقف الدولة العامة. مواقف الدولة العامة لمن سبق. فلا يجوز ان احد يجي يسقط سيارته
6:50واذا جاء احد يبي المكان القريب قال انا بطلع بس عطني دينار ما يجوز هذا. لانه لا يملك هذا المكان ولا بيعه ولا تأجيره. ولا لا يملك الا استخدامه للحاجة. يقول هل ارضاء الطفل مرة واحدة تكفي للتحريم؟ الصواب خمس
7:10رضعات مشبعة كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح قال فنسخن بخمس رضعات تشبعان هذا اخر ما نزل في بالنسبة للتحريم اب الرظاع. وهناك من اهل العلم من يقول
7:30ان ثلاث رضعات تحرم وهناك من اهل العلم من يقول الرضعة الواحدة تحرك. لكن اذا ارضعت المرأة ولدا لا ترضعها مرة خلها ترضعها خمس مرات تطلع من الشبهة وخلاص. يقول كيف يفرق بين ان الشخص مسحور او ممسوس
7:50بالجن يعني هناك علامات ذكرها العلماء ان الممسوس يصرع واما المسحور لا يصرع. المسحور يحس بالام في بطنه اذا كان مشروب او بالام في عظوه اذا كان السحر لعضو معين. او لا يجد فائدة العضو المعمول له السحر
8:20يحس براسه انه ما قام يفكر. يجد الام في بطنه يجد الام في فمثلا يريد ان يأتي اهله لا يقدر. يتخيل اليه انه يفعل الشيء لم يفعله وهكذا. على كل حال
8:40هناك كتب مخصصة في هذا الباب ممكن الرجوع اليها. يقول ما حكم السلام على النساء الكبيرات بالسن يمكن يكون السلام اكثر من سلام اليد. وش اللي اكثر من سلام اليد؟ يعني
9:00ها يحب راسه بعد. اي امرأة اجنبية لا يجوز مصافحتها. ولا ملامستها قول النبي لعموم قول عائشة رضي الله عنها ما مست يد ما مس النبي صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له
9:20ولما جاء في الطبراني بسند حسن قال ان يمتخط احدكم او لن يمتشط احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس يد امرأة لا تحل له. فملاسة من لا يحل لك لا يجوز شرعا. اي مسألة
9:40واضحة مثل الشمس واللي يقول انتم متحجرين يقول حنا محنا نحن عبيد الله نسمع ونطيع وما كان مؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. حنا ما عندنا شنو نبي؟ شنو نفكر
10:00كنا نقول لهذا دين الدين ما في شي نبي الدنيا الدنيا فكر قول الدين لا شنو الله يقول ما الذي يقوله الله تبارك وتعالى ما الذي يقوله النبي صلى الله عليه وسلم؟ فلا يجوز ان يسلم الانسان بالمصافحة او الملامسة يد امرأة لا
10:20تحل لحد. اما السلام من بعيد على النساء الاجانب اذا كن كبيرات سن ولا يوجد فتنة فهذا لا بأس به ان شاء الله يقول ما معنى ما يرد في الدعاء وهب المسيئين منا للمحسنين. يعني
10:40انا انه يا رب نحن كلنا ندعو وفينا المحسن وفينا المسيء. فلا تجعل وجود المسيئين سببا لمنع دعاء محسنين. وتقبل من المسيئين لانهم صاروا مع المحسنين. يفسره قوله صلى الله عليه وسلم عن
11:00الله عز وجل هم القوم لا يشقى جليسهم. يقول انا شريت باور بوينت اه من محل عادي. اعطي صديقة البور بوينت ولا ولا ما يصير لازم تشتري او استأذن من راعي المحل. اذا كان هذا الجهاز اللي اشتراه
11:30انسان او غيره ما دام صار ملك لك فانت تستخدمه اولادك يستخدمونه اصحابك يستخدمونه ما في بأس هو ملك لك حتى لو كان تحت الكفالة. حتى لو كان تحت الكفن. ليس لمن باعك ان يشترط يقول انا ابيعك اياه بس ما
11:50استخدمها غيرك هذا غير صحيح هذا شرط باطل. يقول سائل سائل يقول نرغب في فتح شركة وساط التأمين. وليست ثامنا فقط وساطة بين المواطن وشركة التأمين الكبرى. عليه ان يكون العمل فقط للسيارات الملزم تأمينه حسب قانون فما حكم الشرع في ذلك
12:10دائما انا اقول التأمينات منقسمة الى قسمين. تأمينات عادية وهذا نوع من انواع القمار. وتأمينات تكافلية هذه التأمينات التكافلية عليها كلام كثير ايضا لكنها اخف الضررين. ان كان لابد ان الانسان يؤمن فيؤمن تكافليا
12:30لانهم يزعمون ان نسبة من المال اذا فاض تذهب يذهب الى الجهات الخيرية. اذا واضح بناء على هذا فالوساطة في شركة التأمينات التكافلية ان شاء الله انه ما في بأس. يقول هل الزاني يدخل النار حتى اذا تاب في الدنيا؟ لا
12:50التائب من الذنب كمن لا ذنب له. جاؤوا ناس من اهل الشرك. وقالوا يا رسول الله انا ما تركنا ذنبا الا وقد ارتكبناه. اشركنا وقتلنا وزنينا وفعلنا وفعلنا وفعل فانزل الله عز وجل الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. فالتائب من الذنب
13:21كمن لا ذنب له. يقول هل يجوز صيام عاشوراء منفردا؟ يجوز. يجوز صيام يوم عاشوراء منفردا بلا كراهة. ولكن صوم يوم قبله او يوم بعده افضل. لتحقيق المخالفة. يقول ما حكم الذي يعقد عقد القران بدون ما يقول اسم المخطوبة
13:41مثل يقول زوجتك ابنتي على سنة الله ورسوله ما في بأس. لان ابنتي المضاف والمضاف اليه المقصود به المعين. ما في لكن الافضل تعيين الاسم. بعض العلماء يقول انه لابد من تعيين الاسم حتى يحصل العلم عند الشمود. وهذا
14:01صحيح اذا كان الشهود لا يعلمون الاسم فلابد من ذكر الاسم. واما اذا كان الشهود يعلمون الاسم اذا قالوا ابنتي يعلمون من يقصد هذا رجل فهنا الامر واسع ان شاء الله. سائلة تقول ان معها ذهب ولها ابن مريض لا يعمل. فهل يجوز لها ان تقوم باخراج زكاة ذهبية
14:21وتجمعها الى وقت معلوم وتعطيها ابنها من اجل ان يتزوج بها. ليس للوالدين الاصول الوالد الاب والام ام الجد والجدة ان يعطوا زكاة اموالهم لفروعهم. ليس للاصول ان يعطوا الزكاة للفروع
14:41لا يجوز للجد ان يعطي الحفيد الزكاة ولا للاب ان يعطي الابن الزكاة والعكس بالعكس ليس الفروع ان يعطوا الزكاة للاصول. والصحيح من اقوال اهل العلم وعليه جماهير العلماء لا يجوز للزوجة ان تدفع زكاة للزوج
15:01ولا الزوج يدفع زكاته للزوجة. ولكن يجوز الصدقة تجوز. هذي مسألة ثانية يقول من ترك الصلاة الابراهيمية ناسيا مع العلم انها ركنا في التشهد الاخير. ماذا عليه؟ عليه ان يعيد الصلاة. اذا نسي الصلاة الابراهيمية بالمرة
15:21وسلم وقام وما تذكر الا بعد ما خرج من المسجد عليه ان يعيد الصلاة. الا ان يكون موسوسا فان كان موسوسا فلا يلتفت الى الوسواس. واذا كان قريبا سلم وتذكر انه ما صلى الابراهيمية. يجلس في مكانه
15:41الصلاة الابراهيمية ثم يسلم على اليمين واليسار ثم يسجد سجدة ايش؟ سجدة السهو. نعم. يقول هل يجوز قبول الهدية من الرجل الاجنبي بالنسبة لعل السائل امرأة. يعني هل للمرأة ان تقبل الهدايا من الرجال الاجانب؟ نعم يجوز لكن
16:01شر وهو علم الولي او علم الزوج اذا كانت متزوجة. يعني مثلا ولنفرض الان فرضا ان المدرسة يريدون ان يعطوا البنت هدية. ورئيس ادارة دائرة التعليم يريد ان يعطي البنت هدية. فما في بأس
16:21بعلم الولي بعلم الزوج. طيب ابن الخال يريد ان يعطي هدية للمرأة. ما في بأس شرط علم وليها او بعلم زوجها. حتى لا يدخل بينهما الشيطان. يقول ما فضل حفظ اول عشر ايات من سورة
16:41الكهف وما صحة الحديث الوارد فيها؟ من من قرأ اول ايات سورة الكهف او حفظ آآ اوائل سورة الكاف عشر ايات منها عصم من الدجال هذا هو الفضل. واما الحديث فالحديث حسن باذن الله عز وجل وقد
17:01صححه جمع من اهل العلم منهم الحافظ القرطبي رحمه الله ومنهم ايضا ابو بكر البيهقي رحمه الله ومن المتأخرين الالباني رحمه الله. يقول هل من ترك بعض الذنوب لان فيها ذلال النفس يؤجر على ذلك يؤجر
17:21الانسان اذا ترك اي ذنب لاي علة يؤجر على ذلك ان شاء الله. يقول كيف نوفق بين اية وحديث؟ قال الله تعالى واذا قرأ قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا وحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ما في تعارظ لان
17:41الله عز وجل قال واذا قرئ القرآن فانصت. واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. ما معناه؟ اجتمعوا له وانصت. يعني لا تشوشوا طب واللي يقرا الفاتحة ورا الامام ما يشوش. متى يحصل التشويش؟ ان الامام يقرأ سورة والماموم يقرأ شي ثاني. هنا يحصل التشويش
18:01لكن الامام يقرأ الحمد لله رب العالمين انت تقول الحمد لله رب العالمين يقول الرحمن الرحيم انت تقول الرحمن الرحيم ما في تشويش بالعكس هذا دليل انك مستمع جيد وانك منصت جيد وانك قادر على المتابعة هذا يسمى المتابعة. ما في اي تعارض ان شاء الله. يقول
18:21ما حكم لبس الخاتم للزينة؟ وهل هو سنة؟ لبس الخاتم للزينة مباح للرجال اه سواء كان باليمين او بالشمال وللحافظ البيهقي كتاب اسمه الخاتم والامام ابو داوود في السنن له كتاب اسمه كتاب الخاتم. وعلى كل حال الصواب
18:41ان الخاتم ليس بسنة الا لمن وضع الخاتم وعليه النقش وكان للحاجة فنقول هنا جاءت السنية فان النبي صلى الله عليه وسلم وضع الخاتم اولا لان فيه ختمة. ثانيا لوجود الحاج
19:01اذا يجوز وضع الخاتم للحاجة. بس نخلص ونرجع لكم. يقول اذا جمعت الظهر والعصر والامسافر. وصلت الى والذي قامت المؤذن يؤذن العصر هل اذان المسجد؟ الجواب لا. ما دام صليت ما عليك الذهاب للمسجد. يقول صيام ايام البيض هل يجوز صيامها ثلاث ايام
19:21متقطعة من كل شر ام البيوض متتالية. الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. اما انت بتصوم ثلاثة ايام من كل شهر انت مخير تصومها من اول من اخر من اوسط؟ يقول صديقني من طلبة العلم قلت له مرة الله يتمم على خير يعني عن
19:41قال لي لا يجوز ان تقول بهذه الصيغة يتمم هل صحيح ام لا؟ اه يجوز للانسان يقول ان الله يتمم لنا هذا الامر هو بدأ لكن ما تمه. فيجوز ان يطلب من الله يقول يا رب تمم لنا هذا الامر بخير. مثل ما لو قال يا رب انجز لنا هذا العمل على خير
20:01بمعنى واحد ما في فرق. يقول هل يوجد كتب من الاذكار الصحيحة لاني ما رأيت كتاب رأيت كتب حصن المسلم بعض الاذكار ضعيفة هو على كل حال احسن كتاب هو حصن المسلم. والاحاديث الضعيفة اللي فيها قليلة جدا. واما غيره من الكتب فيها اكثر من
20:21مما في حصن المسلم يقول اذا اتى قوم للمسجد وقد انتهت صلاة الجماعة هل يصلون جماعة ام لا؟ الجواب ان هذه المسألة خلافية. جمهور العلماء ان ان الجماعة الثانية مكروهة
20:40وهذه الكراهة تصل الى الحرمة اذا كان الناس يتقصدون التأخير ليش؟ ما يبون يصلون مع امام المسجد حتى وصل الامر ان بعض العلماء نصوا على هذه المسألة في كتب العقائد. ليش نصوا في كتب العقائد؟ لان الخوارج تكفيريين كانوا ما
21:00وراء ائمة المسلمين يصلون بروحهم فيجون متأخرين فنصوا وقالوا ها لا تقام الجماعة مرتين في المسجد. اما اذا كان التأخير للحاجة ونعلم انهم لا يتقصدون التأخير ولا ولا يرون بطلان الصلاة خلف
21:20والامام راض بهذا فان شاء الله انه لا بأس به. يقول جاء في الفقه الاكبر لابي حنيفة ان ابوي الرسول صلى الله عليه وسلم ما على الكفر هل صح ذلك؟ اولا كتاب الفقه الاكبر نسبته الى النبي الى ابي حنيفة رحمه الله فيه نظر. ثانيا
21:40على فرض صحته فانه ليس في فقه الاكبر هذه المقالة وانما هذه المقالة موجودة في شرح الفقه الاكبر لملا علي الحنفي. وفرق بين الامرين. واما قول ما مات على الكفر هذا كلام غير صحيح. في كل
22:00الانسان يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتيم ولا لا؟ ها كان في بطن امه وابوه مات ولا لا؟ طيب ابوه مات على ملة من على ملة عبد المطلب. على ملة عبد المطلب. وابو طالب لما حضرته الوفاة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول له قل لا اله الا الله قال
22:20هو على ملة عبدالمطلب. يقول هو على ملة من؟ عبد المطلب. وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استأذنت ربي في ان ازور قبر امي. فاذن لي. واستأذنت ربي في ان استغفر لها فلم يأذن لي
22:40الحديث في صحيح مسلم بعدين ترى الدين ما فيه عواطف ايها الاخوة ليش الله سبحانه وتعالى ذكر لنا قصة ابن نوح؟ الانبياء ما ينفعون ترى ما ينفعون اقرب الناس اليهم ما لم يكونوا موحدين. ذكر لنا قصة زوجة نوح زوجة لوط
23:00ابراهيم فما يأتي احد يدغدغ مشاعركم اشلون؟ ما في شلون؟ رب العالمين ارحم مني ومنك من الخلق وهو احكم الحاكمين جل وعلا. فاذا قال القائل طيب ماتوا على الفترة نقول وين ماتوا على الفترة؟ فالله
23:20عز وجل اخبر نبيه انهم ماتوا على الكفار انتهت الاشكاليات. يقول واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين هي الكبيرة الصلاة من الاستعاذة. اختلف المفسرون في وانها لكبيرة الا على الخاشعين. هل
23:40الاستعانة او انها يعني آآ الاستعانة بالصلاة اي الصلاة كبيرة الا على الخاشع. والصواب ان الضمير يرجع بين الامرين الاستعانة كبيرة لكنها سهلة على الخاشعين. والصلاة كبيرة لكنها سهلة على الخاشعين
24:00ولذلك تجد الخاشعة في الصلاة يحب الصلاة. يرتاح في الصلاة. والضمير يرجع الى الاثنين على الصحيح من اقوال اهل العلم. يقول هل ثبت ان السبعين الف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب يدخل مع كل احد منهم سبعون الفا ايضا؟ الجواب نعم. هذا حديث صحيح ولا مطعنة
24:20يقول هل يجوز زواج البنت من ابن خالة امها؟ نعم يجوز زواج البنت من ابن خالة امها يقول ما حكم استعمال الصبح المصباح للتسبيح؟ خاصة لكبار السن الذين لا يتمكنون من العد باصابعهم. آآ لابد ان نعلم ان السنة هو التسبيح بالانابة كما
24:50جاء في سنن ابي داوود انه صلى الله عليه وسلم قال اعقدن بالانمل فانهن مستنطقات. ولذلك يكون هكذا سبحان الله سبحان الله او سبحان الله الحمد لله والله اكبر هذه خمس القبض هذه عشر ويمسك واحدة هني صارت عين الان يحفظ
25:10صار عشرة. العشرات عند العرب باليسار. والاحاد باليمين. اذا اه اه اذا كان يصعب الحصر بالاصابع بالاصابع فلا بأس حينئذ باستخدام النوى او الحصى او المصباح. لكن بشرط ان يتجنب المسابيح التي تكون لاصحاب
25:30الطرق يقول اه تقول السائلة ان زوجها مقصر في حقوقها وانه لا يأتي بالنفقة التي تعيلها هي وابنها وانه يضربها ويسيء معاملاته ويسبها لاقل الاسباب. فقررت الا تنجب منه لانها لا تستطيع تحمل المسؤولية والنفقة. فما نصيحتكم لها
25:50وهل عدم قبولها الانجاب فيه مخالفة للشرع؟ ولا ظنيت انها تكون لما نصيحتكم له؟ هذي دينة يعني تقول ما نصيحتكم لها نصيحتي لك لها انها انك على خير. وانك ان صبرت على ذلك تؤجرين. واعلمي ان الديان لا يموت وانه
26:10سبحانه يجازي عباده. كل ضربة تحصلينها يوم القيامة. لا لا يظنن ظالن الشيء. جاء معاوية ابن حكم السلمي الى النبي صلى الله عليه وسلم او غيره نسيت الان قال عفوا ابو مسعود البدري قال ابن مسعود كنت
26:30في ما لي فضربت غلاما لي. قال فسمعت صوتا من خلفي يقول اعلم ابا مسعود قال فلم افقه فالتفت فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قلت لبيك يا رسول الله. قال اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منه وعليه. فقال يا رسول الله اشهدك
27:00انه حر لوجه الله. فقال النبي والله لو لم تفعل لنفحتك النار. شوفوا كيف اظرب عبد ومتى. فكيف باللي يظرب زوجته ظلما وزورا؟ او يقصر في النفقة بخلا ما الذي ستنفذ؟ ما الذي ينفعك من هذا المال؟ بعض الناس نسأل الله السلامة والعافية. يا اخي والله
27:30ما في جيبك دينار احسن لك. ليش؟ لانك لو مت الله بيحاسبك على اي شي. ما عندك شي. لكن لو بحسابك اموال كم تقعد سنين؟ بعض الناس يتصلون علي يقولون والله يا شيخ انا ما اعرف اطلع شلون زكاتي. قلت ما تعرف شلون تطلع زكاتك الان روح جيب
27:50محاسب قال قال لي واحد منهم مرة المحاسب يبي له اسبوعين قلت المحاسب المتخصص يبيله اسبوعين عشان يعرف زكاتك شلون تجاوب يوم القيامة رب العالمين بكى الرجل عمرها خطير ترى خطير الناس ما هم عاد داريين. يقول صلى الله لن تزلا قدم عبد حتى يسأل عن اربع
28:13عن ما له من اين اكتسب وفيما انفق. فنوصي اولا هذا الرجل بان يتقي الله وان يحسن معاملته مثل هذه المرأة الصابرة وان ينفق عليها ونوصيها هي بتقوى الله عز وجل وان يوصيها بالصبر واما مسألة الانجاب فحسب ما يتفقان
28:33نسأل الله تبارك وتعالى ان يصلح بينهما نفتح المجال لكم الان تفضلوا. نعم. ها النفقة الواجبة ان تطعم مما ان تطعمها مما تطعم. وان تلبسها لباس قومها آآ لبسة في الشتاء ولبسة في الصيف هذا لازم عليك زيادة على ذلك هي تتحمل واضح
29:03وان تسكنها في مسكن يسكن مثيلاتها فيها. لا فيها غلو ولا فيها تقصير. هذا معنى النفق. نعم تفضل. ها؟ اجازة. اجازة؟ الفطر والسلام لا لا بالنسبة للرجل الفضة فقط لا يجوز للرجل ان يذهب ان يلبس خاتم الذهب محرم كما في حديث
29:33ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ حريرة او ديباجة في يده وذهبة ثم قال هذان حرام على ذكور امتي حل لاناث اما الحديدة خواتيم من الحديد مكروه للرجال والنساء. واياك
29:53نعم تتبع عورات المسلمين المقصود به عورات المسلمين ان يتتبع الانسان عورة المسلم في خاصة نفسه هذا المقصود انت قاعد تشوفها هذا وين رايح؟ ايش قاعد يسوي؟ ها هذا منو مدخل معه بيته؟ اكل هذا المقصود به
30:23اما واحد يطلع في التلفزيون ولا يطلع في القنوات ويسيء للدين يسيء للمجتمع فالرد عليه واجب هذا مو من تتبع وين تتبعنا عورات اهل البدع لما رد عليهم ما تتبعنا او راتب بالعكس هم اللي فاضحين نفسهم في القنوات هم اللي يتكلمون في القنوات وهم اللي يتكلمون في دين الله عز وجل ليل
30:43نهار وشغالين في القناة الفلانية والقناة الفلانية والقناة الفلانية واحنا اللي ما احد يسمح لنا نظره في شيء من القنوات. فاذا تكلمنا ورددنا او اهل السنة يرد على احد منهم قالوا ها شوف تتبع الزلات عجيب اي تتبع زلات انت اربعة وعشرين ساعة شغال قاعد تتكلم وتهيج الناس على الثورات
31:03وتبي تدمر الامن الموجود واخرتها لما واحد يتكلم عليك تقول هذا يتبع عوراتي؟ حاطين خطط نسأل الله السلامة والعافية اشلون يخربون البلد حاطين خطط مستقبلية يفكرون شو يحسبون بعد عشرين سنة شلون يستولون على الحكم بعد ثلاثين سنة
31:23شيسوون؟ يحطوني مستعدين يحطون ايدهم في ايدي اعداء الله عز وجل ما عندهم مانع المهم انهم يوصلون للحكم. هذا مشاهد الان شوفوا ايش صار بين في دول العالم الاسلامي اليوم. لما اهل الثورات ها سمعت واحد منهم باذني والله باذني سمعته ما
31:42يقول شنو يعني لو مات عشرين مليون خلهم يموتون الله عشرين مليون مسلم يموت هذا هين عندك؟ شتجاوب رب العالمين يوم قيام وانت لك كلمة ومشاركة في هذا الفعل كيف تجاوب او لا بالعكس
32:02الرد على اهل البدع والرد على اهل الزيغ والضلال الذين يفسدون الدين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا ما هو من تتبع عورات المسلمين تتبع عورات المسلمين ان واحد اه جالس في بيته احنا نروح نشوف نجسس عليه. شيسوي؟ هذا اللي نقوله. اما واحد
32:22يطلع مقالات وينشر فيديوات وينشر مدري سناب شات مدري ايش يسمونه وبعدين تويتر وواتسابات وبعدين يقول تتبعون عوراتي غريب واحد منهم يقول اه هذولي يتبعون عوراتي وجلاتي فقلت خل نسمع هذا كلامه صح ولا لا؟ تتبع معناته شنو؟ معناته انه
32:54تسمع لعشر حلقات ما عنده الا خطأ واحد. هذا معنى الكلام. فاذا سمعت له مئة حلقة اشوف عشرة اخطاء هذا كلامه صح يعتبر زلات واخطر. حلقة واحدة من حلقاتي لا تتعدى نصف ساعة في عشرين خطأ في الدين
33:14الحين شنو وين تتبعنا عورتك قاعد نسمع لمحاضرتك من اول دقيقة الى عشرين دقيقة عشرين خطأ عندك يعني كل دقيقة عندك خطأ علمي شنسوي انطم طم ويظيع الدين على حساب اه عرظك انت لا يا حبيبي الدين اهم من عرظك صراحة. نعم. احد عنده سؤال وانا نترخص؟ عبد العزيز
33:38نفس الموضوع ولكن نفس الشيء ويقولون المسألة وايش يسوون؟ يحرظون. يحرظون. لا حول ولا قوة الا بالله وموجودة دورات وانجازاتهم كثيرة على كل حال مسألة الخروج عن حكام خلافية خلافي لا نشك في هذا لكن خلاف بين من ومن بين اهل السنة وبين الخوارج بين اهل السنة وبين اهل البدع المعتزلة الخوارج
34:18الاشاعرة هل ما تريد لا الماتريدية؟ نعم حتى الماتريدية في بعض كتبهم. وايضا بعض علماء الشيعة وغيرهم يجيزون هذا اما اهل السنة اقرأ اول كتاب الفوه في العقيدة الى اخر كتاب جيب لي كتاب واحد يجوز الخروج على الحاكم المسلم
34:38تتحدى والتحدي ها قائم الى سنة قائم الى سنة ابي كتاب واحد من كتب قائد اهل السنة والجماعة ها ما بي اشعري ترى انتبه. ما ابيك تجيب لي كتاب معتزلي. ابي كتاب من كتب اصول السنة
34:58الامام احمد ابن حنبل وقد حققته على تسع نسخ ومطبوع يوزع ولا نرى الخروج على ائمتنا وهو منصوص كلام الامام ابو جعفر الطحاوي وهو يحكي عقيدة الامام ابي حنيفة ابو يوسف وابو عبد الله محمد بن حسن الشيباني يقول ولا نرى الخروج
35:18ولاة امورنا وان جاروا وان ظلموا. هذا منو؟ هذا حنفي ترى. ابو الطحاوي ولا لا؟ والمزني رحمه الله وهو تلميذ الشافعي في كتاب السنة يقول ولا نرى الخروج على ائمتنا. وابن ابي زيد القيرواني وهو من ائمة المالكية يقول هذا الكلام
35:38من اذا الذين ينصون على جوازهم؟ اي نعم انا اقول لك ينصون على جواز الخروج على الحاكم الفاسق من الخوارج او بهم ابو حمد الغزالي ينص على جواز الخروج في بعض كتبه وليس في كلها. امام الحرمين الجويني
35:58ينص على هذا وغيره غير اما اهل السنة الى السنة. نعم الاولى في هذه الركعة قريت الفاتحة لا قريت الفاتحة ولا قمت والقيام ركن. صح؟ وين القيام؟ اذا ركعت وادركت الركوع جمهور العلماء على انك ادركت الركوع. اذا ادركت الركوع ادركت الركعة. هذا قول الجمهور. لحديث رواه ابو داوود من ادرك الركوع
36:38وقد ادرك الركعة. اما الامام البخاري رحمه الله وعليه بعض الفقهاء ان اه من ادرك الركوع لا يحصل به ادراك لكن هذا قول ضعيف الصحيح قول الجمهور. طيب والفاتحة والقيام؟ الله تجاوز عنه. الله تجاوز عنه
36:58نعم جاء في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب فدخل رجل فجلس فقال هل صليت؟ قال لا قال قم فصلي ركعتين وتتجوز فيهما
37:18لا ما نقول واجب نقول الاولى انه يصلي تحية المسجد السنة فان قال قائل اجتماع الخطبة واجبة والسنة سنة ليش نقدم السنة على الواجب؟ لان من الواجب لا يفوت والسنة تفوت
37:38ولهذا يقدم السنة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك