(32) المجلس الفقهي الثاني والثلاثون 2 رمضان 1439 هـ الموافق 18 / 5 / 2018
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد نستفتح هذا المجلس الفقيه في رمضان وهو من اول المجالس في شهر رمضان المبارك ما ورد من الاسئلة ثم نفتح المجال لكم ان شاء الله تعالى
0:22يقول السائل هل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة من ورد التلاوة اذا صادف قراءة الكهف يوم الجمعة يكفي ام لابد من التخصيص قراءة سورة الكهف يوم الجمعة او ليلة الجمعة
0:40الذي جاء فيه هو قراءة سورة الكهف سواء كان سواء كانت هذه القراءة في الصلاة كلها او كانت هذه القراءة مع الورد اليومي المهم قراءة سورة الكهف فمن قرأ الكهف كاملة
1:02بيوم الجمعة اضاء له نور ما بين الجمعتين وزيادة يومين كما جاء عند الطبراني وهو حديث صحيح ان شاء الله تعالى يقول السائل يقول اه ان بعض طلبة العلم يرون دعاء القنوت في الوتر قبل الركوع
1:36بينما هنا في الكويت دعاء القنوت بعد الركوع هل الخلاف معتبر والامران جائزان اما احدهما اولى هذه المسألة بارك الله فيكم من المسائل التي يسع فيها الخلاف لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنا انه قنت بعد الركوع وثبت عن انه قنت قبل الركوع
2:03والافضل ان الانسان يفعل ما لا يشوش على المصلين فاذا كان المصلون قد تعودوا على ان القنوط قبل الركوع يقنتون قبل الركوع وهو المذهب عند الحنفية وهو قول فقهاء الكوفة
2:28ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وغيره من الصحابة واما اذا قنت بعد الركوع فهذا قول الامام الشافعي رحمه الله وهو قول جمع من الصحابة المهم ان هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:47وهذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا مثل انواع ادعية الاستفتاح الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة ادعية فبايهما دعا الانسان واستفتح في الصلاة فانه اصاب السنة
3:11يقول شخص كان مسافر لتركيا واعلنت تركيا الاربعاء هو اول يوم من رمظان وهذا الشخص افطر لانها مسافرة افطر الاربعا والخميس هل قضاء الاربعاء والخميس او فقط الخميس لان اهل الكويت بدأوا الصيام في الخميس
3:34اذا كان الرجل من اهل الكويت وسافر الى تركيا وكانوا قد بدأوا الصيام قبل فانه مسافر يفطر فاذا رجع ينظر اذا كان صوم اهل الكويت نزل عن تسع وعشرين يوم
3:52فيجب عليه ان يكمل تسعا وعشرين يوم واذا كان صوم اهل الكويت ثلاثين فعليه ان يقضي حتى يصل الى الثلاثين المهم انه لابد ان يوافي العدد على التمام في حال رجوعه الى بلد الاقامة
4:12فاذا لم يرجع وكان شهر رمظان كله في بلد غير الكويت في تركيا ولا في غيرها فحينئذ عليه ان يقضي من مثل الايام الذي صام الناس المسلمون هناك فان صاموا تسعا وعشرين فعليه قضاء تسعة وعشرين
4:36وان صاموا ثلاثين فعليه قضاء ثلاثين يقول ما حكم اخذ الشعر الطويل بالحاجب للرجل سواء بالنتف او القص بالنسبة للحواجب تعلمون ان نتف الحواجب من كبائر الذنوب وصح فيه حديث عبد الله بن مسعود
5:09رضي الله تعالى عنه في الصحيحين لعن الله النامصة والمتنمصة النامصة هي التي تنمص مشاعر الحواجب والمتنمصة اه النامصة التي تطلب النامصة التي تفعل والمتنمصة التي تطلب النمص والنمس معناه
5:35نتف الحواجب سواء لترقيقها او للفصل بينها على الصحيح من اقوال اهل العلم واما من قال من اهل العلم ان فصل الحواجب ليس من النمص فهذا رجوع للعرف والا فان اللغة
5:55النمص واخذ شعري شيء من الحواجب هذا هو النمص فلا يجوز النمص مطلقة وهو النتف. وهكذا مثله الحلق لان الحلق نتف وزيادة ولكن لو ان الشعر الطال بحيث يدخل في العين
6:19فقصه بمقص فهذا لا بأس به عند جماهير العلماء هذا ما ورد من الاسئلة ان يفتح المجال لكم فتفظلوا نعم نعم يقول عندي سؤالان نعم اه صورة نعم طيب السؤال الثاني
7:10فهمت نعم بالنسبة لمن كان عليه صوم رمضان الفايت ثم لم يقضي فله صورتان. الصورة الاولى لم يقضي لانه كان المرض معه مزمنا متواصلا لم يعافى ولم يأت وقت للقضاء
7:34فهذا لا شيء عليه. متى ما عافاه الله عز وجل يقضي فقط ليس عليه شيء اخر الصورة الثانية ان انسان عليه رمظان الفائت ثم عافاه الله عز وجل كان مسافرا فرجع
7:50مريضا فعوفي ولم يقضي تكاسلا اوي او نسيانا او لا مبالاة فهذا اذا انتهى رمظان هذا عليه ان يقظي وعليه ان يطعم مكان كل يوم مسكين هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم وهو مذهب الامام احمد
8:10واما بالنسبة للسؤال الثاني يسأل عن رجل عمدا افطر رمضانات كثيرة ماذا عليه من افطر عمدا في نهاية رمضان لا يؤمر بالقضاء لان القضاء عبادة والعبادة انما يؤمر بها من لم يتعمد تركها
8:32فهذا لا يمكنه ادراك فظل رمظان بالقظاء ابدا ولا يمكنه ادراك اجر الصوم بالقضاء ابدا لانه عمد وقست ترك الصوم الذي هو ركن من اركان الاسلام فهذا يؤمر بالتوبة الصادقة والعزم على الا يعود على هذا الفعل لعل وعسى ان يغفر له عمده في ترك الصوم
9:01اما كونه يدرك اجر الصوم بالقضاء هذا لا لا يمكن لكن يؤمر بالاكثار من النوافل في الصوم لعل الله عز وجل ان يلحقه بمن سبق. نعم لا نشوف غيرك عاد ممكن تفضل
9:23اربعة ايام نعم هذا سؤال وجيه. ذكرنا في الجمعة الماضية ان المسافر على مذهب الامام احمد وهو الصحيح ان شاء الله ان المسافر لا يعتبر مسافرا اذا مكث اكثر من اربعة اشهر
9:55اكثر من اربعة ايام هذا سؤالك ثم الان قلت انه يمكث شهرا فكيف نجمع بين القولين لا قصدي بيمكث شهرا مسافرا يعني مرتحلا تعرف اللي يروح يسافر تركيا ما يقعد بمكان واحد يقعد ثلاثة ايام هنا وثلاثة ايام هناك
10:14ويومين هناك هذا مقصودنا. اما لو تيقن مثلا انسان رايح طب في اسطنبول وقال انا جالس شهر في اسطنبول هذا من يوم يطب وهو مو مسافر انتهى ليش شقت معروفه مكانه معروف
10:30ومتعاقد مع الناس انه جالس شهر هذا ما هو مسافر خلاص بالعكس لو واحد يدق عليه يقول ترى انا جاي يقول حياك البيت موجود. اذا هذا ليس بمسافر مقصودنا بالمسافر هو من يرتحل
10:43كل يومين ثلاثة ايام اربعة ايام في مكان هذا هو المسافر اما من يعلم انه يمكث اكثر من اربعة ايام في مكان معين يقينا هذا مقيم وقد ذكرنا ادلة ذلك في مجالس سابقة. نعم
11:00ليس للانسان يفطر ليس للانسان ان يفطر ما دام يعلم انه مسافر مثلا اربعين يوم جالس في مكان معين هذا ما هو مسافر خلاص ما في بعد اربعة ايام سفر اما مقيم واما مرتحل
11:17فان قال قائل فحديث عبد الله ابن عمر انه مكث في اذربيجان او في ارمينيا قرابة الشهرين وهو يقصر الصلاة نقول نعم لان كل يوم ياخذ حاجياته يحطها فوق ظهره ويتحرك يطلع من القرية يوصل الطريق يجد الثلوج
11:35مغلق الطريق فيرجع يقول ان شاء الله بعد يوم يومين نرجع مرة ثانية يمكن الثلوج ذابت ياخذ بعد يومين حاجاته ويمشي ويوصل يجي الطريق يلقى الطريق مسكر. يرجع مرة ثانية هذا ما هو ما هو مقيمك واضح بدليل ان
11:51حاجات السفر ورا ظهرك كل يوم اما انت حاط رحلك وحاط اغراظك ومربط نفسك وقاعد هذا ما هو ما هو سفر. السفر من اسمه واظح هذا سائل يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم
12:13لعبدالله بن عمر ليراجعها ثم يمسكها هذا امر منه والامر يقتضي الوجوب فهل من طلق طلاقا بدعيا سواء طلقت اولى والثاني نقول له الطلاق قد وقع وعليك ان تراجع المرأة ان تمسكه
12:29حتى تطهر ثم تطلق اذا اردت نعم لا شك ان هذا الحديث على ظاهره وهو نص ان من طلق طلاقا بدعيا فانها تحسب عليه وعليه ان يراجعها وان لا يضارها
12:45ثم يمسكها ومتى ما طهرت انشاء طلقها وان شاء امسكها بعد ذلك. نعم تفضل نعم هذا سؤال مهم لو ان انسانا اقترظ من شخص مالا ولنفرض اخذ الف الف خمس مئة دينار دين من احد الناس
13:15ولم يبين له متى يرجع المال له فمكث هذا المال عنده سنة وحال عليها الحول ولم يصرفها فهل عليه الزكاة؟ الجواب؟ نعم. عليه ان يخرج الزكاة. يقول يا جماعة دين. يقول هو الان ملكه
13:33ولا ينظر الى الدين فهو الان ماذا يفعل قبل ان يأتي الحول امامه احد امرين اما ان يرجع الدين فلا يخرج زكاة واما ان يزكي ما دام يتباهى بالمال اللي عنده
13:45ها وهذا احد اسباب المعينة على اداء الديون بعض الناس ما يؤدي الدين ما يبالي لا لما نقول عليك زكاة لا يقول ليش ليش تطلع زكاة من مال ناس اخرين خلني اروح اعدي
14:01وهذه مسألة اخرى ايضا مهمة هل في مال واحد زكاتان الجواب نعم قد يكون مال واحد بل يمكن مال واحد على اكثر من زكاة باعتبار انا جيت واخدت منك الف وخمس مئة دينار دين
14:20لاحظ الان وهذا المال بقي عندي بقي عندي ثم جاءني شخص وطلب مني نفس المال الف وخمس مئة دينار اعطيته دين وسبحان عليه الحول وحال عليه الحول وحال عليه الحول
14:39ما دام كلنا موسرين ولسنا معسرين انا والثاني فيجب عليك انت ان تخرج الزكاة لاني انا لست معسرا متى ما تطلب الدين اقدر اعطيك اياه فانت بتخرج زكاة دينك اللي علي
14:57وانا اخرج زكاة ديني اللي على فلان وهو يخرج زكاة المال الذي اقترظه لانه بقي عنده سنة فهذا قد يتصور ولهذا نقول عندما يبقى عندك المال سنة كاملا ما حركت المال
15:16فيجب عليك ان تخرج الزكاة او ترد الدين واحد من الاثنين الا اذا كان المال دينا دينا حالا الديون الحالة لا زكاة فيها يعني انسان يطالبك الف وخمس مئة دينار
15:35قبل رمضان وانت حولك رمضان فقبل رمظان حل وقت دينه ما دام عندك المال فانت تخرج الالف وخمس مئة قبل رمظان للدين الحال. ولا تخرج زكاتها وتعطيه اياه نعم تفضل
16:13نعم هذا السؤال المهم كيف نستطيع ان نحدد هل الدين على رجل موسر ولا معسر؟ هذا سؤالك صح الجواب ان الانسان يعرف من ادانه. بعض الناس يقول لك انا اجيب لك الدين بعد شهر
16:29بعد شهر اختفى ما اتصل اتصلت عليه قال الشهر اللي بعده اختفى اتصلت عليه قال الشهر اللي بعد تعرف انه ما دام اخلف الوعد ثلاث مرات ان هذا معسر ان هذا معسر لا سيما وانت تعرف حاله
16:46ومآله ما عنده شيء فهذا لا زكاة فيه. متى ما جاءك هذا المال تخرج زكاته مرة واحدة فقط الصورة الثانية الموسر اخوك جا اخذ منك خمسة الاف دينار لظرف ما انت تعرف اخوك عنده عقارات
17:06عنده بيوت عنده اموال فاخوك ما هو معسر انت تعرف ان عنده اموال يقدر يبيع سيارتك ويسدد دينك بنفس اللهو. يبيع جزء من ارظه ويسدد دينك يبيع جزء من الذهب اللي عنده ويسدد دينك ولا لا
17:24فهنا نقول يجب عليك ان تزكي ليش؟ انت المماطل انت اللي ما تطلب دينك ما دام ما تطلب دينك كأنه صار خزنة بالنسبة لك. مخزن مالك فيه ما هو معسر
17:36فانت يجب عليك بعض الناس يقول والله انا انا اطالب اخوي فلوس بس استحي اقول له ما دام تستحي هذا شيء راجع لك لكن عليك ان تخرج زكاته ما دام انه قادر
17:49نعم تفضل صيغة الدعاء اولا بالنسبة وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاء في حديث جابر ابن عبد الله في صحيح الامام مسلم بطوله وهو موجود في البخاري لكن ليس مطولا
18:25انه عليه الصلاة والسلام لما انتهى من صلاة ركعتين بعد الطواف اتى الى الحجر واستلمه ثم ذهب الى جبل الصفا فلما قاربا قال ابدأ بما بدأ الله به ان الصفا والمروة
18:48من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم ثم كبر وهلل كبر يعني قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا
19:06الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هذا معنى كبر وهلل ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله وحده نصر عبده وانجز وعده وهزم الاحزاب وحده. هذا هو
19:22الدعاء هذا هو الذكر ثم رفع يديه فدعا ثم لما انتهى من دعائه كبر وهلل نفس التكبير اللي قلناه ونفس التهليل اللي ذكرناه ثم رفع يديه ودعا ثم كبر وهلل ثم ذهب
19:42الى المروة. وفعل على المروة كما فعل على الصفا. اذا الاذكار اللي هي التكبير والتهليل والتحميد ثلاث مرات والدعاء بينهما مرتين. نعم يعني نصيحتي للشباب الذين يسهرون بالليل نقول اسهروا بالليل لكن في بيوت الله عز وجل
20:16على المصاحف هذه ايام مباركة لا عوض لها اذا كان التجار يفرحون برمضان لاجل تجاراتهم فالمسلم لا سيما الشاب المقبل القوي الفتي يفرح بنعمة الله عز وجل على هذه الساعات المباركة
20:34فيسهر ليله كله قائما تاليا ذاكرا ثم اذا خشي فوات الفجر فعليه ان يأتي الى المسجد ولو يتوسد في المسجد فلا بأس اما ان الانسان يسهر في رمضان على القيل والقال
20:54وعلى حتى لو كانت امور مباحة فهذه مضيعة للوقت وظياع للاجور بالله عليكم لو قيل لكم ان ملك او امير من امراء الدنيا يوزع في ليالي رمظان الاف مؤلفة احد يبي يقعد بالديوانية ويسهر
21:15ما اعده الله عز وجل للذاكرين والتالين والقائمين في ليالي رمضان خير من ملايين الدنيا خير من ملايين الدنيا فلا ينبغي اضاعة الاوقات والشباب عليهم ان يغتنموا شبابهم قبل هرمهم
21:36وفراغهم قبل شغلهم وصحتهم قبل مرضهم هذه لا تعوض بعد ذلك الشباب جعل الله عز وجل فيهم من القوة والفتوة ما ليس عند كثير من الشيبان شيبان لا يستطيعون اما للصحة
21:56واما للانشغال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ فعلى الشاب ان يشغل نفسه بذكر الله عز وجل والتلاوة ان لا يضيع الفرائض ضياع الفرائض في رمضان علامة سوء
22:18علامة شر نسأل الله السلامة والعافية نذير شؤم المسلم ان يحذر اذا لم تستطع ان تحافظ على الصلوات الخمس في الجماعة في رمضان لم تستطع ان تحافظ على الصلوات الخمس في اوقاتها في رمضان
22:37فقل لي بالله عليك متى تستطيع لن تستطيع في غير رمظان لن تستطع الشياطين مصفدة وابواب النيران مغلقة وابواب الجنان مفتحة والارض في شهر رمضان مبارك لانه شهر مبارك وكثرة الملائكة في رمضان امر ملموس
23:08وجاءت عليه ادلة تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. حتى جبريل ينزل في مثل هذه الليلة الى السماء الدنيا فكيف الانسان يضيع هذه الاوقات اقول يجب مجاهدة النفس
23:29والصبر على الطاعة نسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا واياكم على الصيام والقيام واعظم ابواب الاعانة الدعاء. اعظم ابواب الاعانة الدعاء ولهذا ذكر الله الدعاء في ايات الصيام واذا سألك عبادي عني فاني قريب
23:48اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم وفقنا لهداك واجعل عملنا في رضاك وصل اللهم وسلم على نبينا محمد
24:04وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين