(27) المجلس الفقهي السابع والعشرون (27 من رجب 1439هـ الموافق: 13 /4/ 2018م )
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد نبدأ مجلسنا الفقهي بما ورد الينا من الاسئلة ثم نفتح المجال لكم ان شاء الله تعالى
0:18يقول هل ورد دليل بقول بعض الناس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يعني يقصد بزيادة تعالى الذي ورد في السلام الفاظ ثلاث السلام عليكم وهذه عشر حسنات السلام عليكم ورحمة الله
0:40هذه عشرون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه ثلاثون اما الزيادات فهذه ما ثبتت وردت نعم لكنها لم تثبت يعني في اسانيدها مقال والله سبحانه وتعالى يقول واذا حييتم بتحية
1:01فحيوا باحسن منها او مثلها فحيوا باحسن منها او او ردوها اذا كيف لو قال انسان لك انت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف تقول هنا قال العلماء ترد المثل وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله
1:26وبركاته طيب اين الزيادة الزيادة قولك وعليكم هذه زيادة تعتبر لكن لو ان الانسان زاد بعظ الكلمات مثل كلمة تعالى ومثل كلمة ومغفرته ولم يعتقد سنيته فهذا داخل في عموم قوله تعالى فحيوا
1:46باحسن منها يقول السائل لدي مبلغ من المال واعمل في العقارات ولا ادري المكسب كم وله فترة ثلاث سنوات فهل الزكاة على اصل المال فقط ام تحسب حين اخذ المال كاملا
2:05الذي يعمل في العقار يعتبر تاجر الذي يعمل في العقار يعتبر تاجر ولو انسان وضع الفي دينار عشرين الف دينار مئتي الف دينار في العقار ويشتري ويبيع في العقارات فانه يعتبر تاجر
2:23والتاجر عليه وجوبا اذا حال الحول على ماله الذي يتاجر فيه ان ينظر كم بلغ فان كان لا سمح الله خسر واقل من النصاب فليس عليه زكاة وان كان لم يخسر
2:44ولم يربح او خسر لكن ما له باق على النصاب فانه يزكي ما بقي او انه لم يخسر ولم يربح عليه الزكاة او ربح عليه الزكاة وعلى اصل المال الزكاة
3:02المتاجرة في العقارات بيعا وشراء الزكاة في اصل المال ونمائه فلو فرضنا ان انسانا وضع في عقار يبيع ويشتري في مكتب عقارات وضع عشرة الاف دينار وبعد سنة صار خمسة عشر الف دينار
3:21فعليه ان يخرج زكاة خمسة عشر الف دينار ولا يجوز تأخير الزكاة ثلاث سنوات هكذا هذا يأثم فيه الانسان تأخير الزكاة بلا عذر شرعي اثم حتى قال بعض العلماء انه كبيرة من كبائر الذنوب
3:41يعني اذا تعمد اه عدم اخراج الزكاة لان الزكاة حق الفقراء والمساكين ولا يجوز لمسلم ان يبخس حق الفقراء والمساكين والضعفاء يقول ما نصيحتكم للتفرغ لتعلم علم القراءات ام للعلم الشرعي
4:06تعلم علم القراءات هو علم من العلوم الشرعية لان فيه حفظا لهذه القراءات واوجهها ومن تفرغ لعلم القراءات فقد ادى عن المسلمين فرضا كفائيا ولكن لا يجوز له ان يتفرغ لعلم القراءات ويترك العلم الواجب عليه
4:31من مثل مسائل التوحيد ومسائل الفقه الواجبة عليه فعلى من تخصص في علم القراءات ان يتعلم العلم الواجب عليه مما يصحح به عقيدته ومما يصحح به عباداته ومعاملاته ثم يتخصص في علم القراءات
4:55يقول رجل يعمل حارس في عمارة والله ما فهمت السؤال رجل يعمل حارس في عمارة ها عمارة عزابية عمارة عزابية وفيه سهرات ومنكرات فما حكم عمله؟ والمالك هو الذي يؤجر
5:20آآ ويأخذ الايجار من هؤلاء اذا هذا مكان يعمل فيه الانسان فيه منكر واوقات ليس فيه منكر في هذه الاوقات التي فيها المنكرات اذا كان يستطيع ان ينكر المنكر فهذا امر حسن
5:40ينكر عليه واذا كان لا يستطيع ان ينكر المنكر فان الواجب عليه ان يترك هذه الوظيفة ويبحث عن وظيفة اخرى حتى يبارك الله عز وجل له في ماله يعني لا يجوز للمسلم ان يكون حارسا
5:59لمكان السهرات الماجنة او مكان لخمارات او لمكان مراقص او لمكان عياذا بالله فيه الربا. ونحو ذلك من الامور فالواجب على المسلم ان يبحث عن عمل اخر وتيقنوا من قول الله عز وجل
6:20ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وليتيقن من قول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه من ترك شيئا لله
6:39عوضه الله خيرا منه يقول السائل عندي سؤالان ايهم افضل اثناء خطبة الجمعة؟ الذكر والدعاء ام الانصات لا يقال ايهما افضل؟ يقال هل يجوز الذكر والدعاء ام يجب الانصات الانشغال بالذكر لسانا تلفظا
7:07او بالدعاء تلفظا ويرفع يديه اثناء خطبة الجمعة هذا غير مشروع لا يشرع للمأموم ان يتكلم ولو مع نفسه بكلام الا ما كان من مصلحة الخطبة من مصلحة الخطبة مثلا
7:29ان يمر الامام باية فيها تذكير بالله عز وجل فيقول المأموم سبحان الله او يمر الخطيب بذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيقول المأموم اللهم صلي وسلم علي مع نفسي
7:48فهذا امر مشروع اما ان الامام يخطب والمأموم يذكر الله مع نفسه او يقرأ القرآن او يدعو فهذا لا يشرع لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا اتى احدكم المسجد والامام يخطب فلينصت فلينصت
8:12وقال صلى الله عليه وسلم ثم اتى المسجد فانصت يعني الخطبة وقال صلى الله عليه وسلم من مس الحصى فقد لغا ومن لغى فلا جمعة له. تصوروا معي فقط مس الحصى. يعني امامك بطل ماي شلته من هنا وحطيته هنا وانشغلت عن الخطبة بهذه العملية
8:34لا جمعة لك والذي لا جمعة له لن يحصل اجر الجمعة ومن افضل اجور الجمعة قوله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهما
8:52اذا الواجب هو الانصات وعدم الانشغال لا بالذكر ولا بالدعاء ولا بقراءة القرآن. الا تحية المسجد فاذا جاء متأخرا والامام يخطب فعليه ان يصلي تحية المسجد ويوجز فيهما يختصر يقول في سؤاله الثاني اعمل في الشركة ومعي زملاء عمل
9:15غير مسلمين وليسوا من اهل الكتاب وفي بعض الاحيان نأكل مع بعض بمائدة واحدة هل هذا يجوز الاكل مع الكفار امر ليس بمحرم فان النبي صلى الله عليه وسلم اهدي له شاة
9:32من يهودية واكل منها وتبين له بوحي الله له انها مسمومة وكان عليه الصلاة والسلام يدعوه بعض اهل الكتاب فيذهب اليهم وكان عليه الصلاة والسلام رهن درعه عند يهودي بشعير وهو طعام
9:54وانما غير اهل الكتاب وان اكلنا معهم او صنعوا لنا طعاما فمباح لكن بشرط ان لا يكون الاكل الذي يعملونه ويباشرونه فيه ذبح فان ذبايح غير اهل الكتاب لا تحل لنا
10:16ذبايح اهل الكتاب اليهود والنصارى حلال لنا وذبايح غير اهل الكتاب محرمة علينا طيب واذا غير اهل واذا اهل الكتاب ما ذبحوا ما ذبحوا ميتة محرم علينا اذا ننتبه لهذه المسألة اذا كان الانسان في العمل معه مثلا نفرض ان معه بوذي
10:42او معه هندوسي او معه عابد وثن او معه مشرك او معه مشرك فان الطعام الذي يأكله معه ليس بمحرم الا اذا كان قد ذبحه فاذا كان ذبح فلا فلا تحل ذبايح غير المسلمين وذبايح غير اهل الكتاب
11:09يقول نريد جواب بارك الله فيك اعمل مندوب في بيع مواد غذائية للتوزيع بالسوبر ماركت ويوجد بها عامل لترتيب البضاعة بالرفوف اذا اعطيته مبلغ مالي بسيط او علبة حلوى يرتبها بشكل جيد
11:27وتستفاد الشركة بسرعة توزيعها هل لي ذلك مع العلم ان سياسة الشركة ان المنتج يعرض بشكل جيد اذا كان هذا الموظف المسؤول عن هذه الرفوف هو يأخذ راتبا فلا يجوز لك ان تعطيه ولو منديلا
11:50فان اعطيته فهذا من الرشوة فكأنك تقول اذا احسنت المال انا احسنت عملك انا اعطيك هذه رشوة هو مكلف بهذا العمل اصلا وهو من هدايا العمال وهدايا العمال غلول كما جاء في الحديث
12:08عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما تأمره بان يرتب البضال لان هذه وظيفته تقول له يا فلان اتق الله هذه وظيفتك احسن وظيفتك حتى يكون راتبك حلالا واذا لم يفعله فانت رتب البضاعة ترتيبا حسنا. اما ان تدفع اليه رشوة فهذا لا يجوز
12:33وفي نص فتوى من وزارة الاوقاف عندنا بمنع هذا الشيء يقول مريضة بفشل كلوي وتعبانة وتريد فمن احد ان يتبرع لها وهي مستعدة دفع مال لها للمتبرع وهي مستعدة لدفع مال المتبرع كهدية. فهل هذا يجوز
13:03التبرع بالكلية مسألة خلافية بين العلما. جمهور العلماء المعاصرين على انه لا يجوز لان الانسان لا يملك لا يملك نفسه. انت لا تملك عينك عشان تفقهها ولا سمعك حتى تعطلها
13:21انت لا تملك ولا يجوز للانسان ان يتدخل في شيء من خلقة الله عز وجل الا عند الضرورة او الحاجة هذا هذا قول جماهير العلماء من الذين حضروا في مجمع الفقه الاسلام
13:39وبعضهم وهو قول البعض افتوا بالجواز لوجود الحاجة والحاجة هو دفع الكربة عن المسلم وانقاذ حياة من الموت لان بعض الحالات في الفشل الكلوي اذا لم يدفع له كلية يموت
14:03ولا لا يا دكتور اذا لا بد ان احد امرين اما ان ننظر اليه حتى يموت واما ان يتبرع له وقالوا ان التبرع بالكلية غير مؤثر على صحة الانسان لا سيما اذا كان سليما معافا
14:22وعمل له الاطباء فحوصات وتيقنوا انه لا يضره التبر فقالوا اذا هذا يجوز من باب الضرورة او من باب الحاجة اما البيع والشراء في الاعضاء فبالاجماع لا يجوز البيع والشراء بالاجماع لا يجوز
14:46فلو تبرع انسان ما لاخر ولم يكن بينهما اتفاق مسبق على مال فنرجو ان شاء الله انه امر مباح فإن دفع له بعد ذلك شيء من المال هذا امر حسن
15:02من باب رد الاحسان بالاحسان لكن ان يكون هناك يعني اتفاق مسبق على البيع والشراء فهذا محرم قد لا يبارك الله للبايع ولا للمشتري قد لا يبارك الله لا للبايع ولا للمشتري لان الامر وقع على الحرام
15:21وقد قال صلى الله عليه وسلم قولا بليغا عاما فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما. وان كتما وكذبا محقت بركة به. هذا في البيع الجائز فكيف بالبيع المحرم؟ من اين يحصلون البركة
15:44وانا اعرف انسان اكثر من مرة اشترى كلية اشترى كلية وبعد سنتين فشلت هذه الكلية العملية ما فشلت الكلية فشلت مرة اخرى فذهب وبحث عن كلية اخرى الى احد احد الدول
16:06واشتراك كلية اخرى وسبحان الله اقل من سنة الكلية ردت وفشلت لما تتأمل ايها الاخوة ينبغي لنا ان ندرك ان ما ليس على الشرع لن يكون مباركا ولهذا ايها الاخوة
16:25احث نفسي واياكم على الحذر من مثل هذه الامور وهو التدخل في خلقة الله عز وجل بعظ الناس يظن انه يملك نفسه انت ما تملك نفسه انت لو تملك نفسك كان
16:41ما ولدت في هذا الزمان. كان ولدت في زمن غير هذا الزمان ولا ولدت على هذه الحالة. كان ولدت على حالة انت تختارها انت عبد مملوك علامة العبد المملوك انه ليس حرا
16:58في مجيئه ولا حرا في ذهابه ولا حرا في تصرفه فالواجب علينا جميعا ان نتقي الله سبحانه وتعالى وان نترك هذه الامور التي فيها الشبهات والمحرمات وان وجدنا احدا يتبرع لنا من اهلينا وذوينا
17:17فهذا امر حسن ان شاء الله لوجود الظرورات او لوجود الحاجة هذا ما تيسر في الاسئلة الواردة الينا ونفتح المجال لكم ان شاء الله تتفظلون مشكورين مأجورين من اليمين نبدأ تفضل
17:35بياك نعم هذا سؤال مهم هل الحجامة سنة او ان من يصاب بالمرض يحتجم الحجامة نوعان حجامة للعلاج فهذا عند العلاج تسويه مثلا انسان عنده الم في راسه يروح يسوي حجامة يروح الالم
17:59عنده الام الام في ركبته يروح يسوي الحجامة تروح الالم عنده الام في معدته يروح يسوي الحجاب. اذا هذه حجامة طبية اما الحجامة التي هي السنة فهي الحجامة في الكاحل والاخدعين ولو لم يكن الانسان مريظا
18:18يعملها الانسان يعملها الانسان في السنة مرة او مرتين. هذا امر نقول عنه انه سنة ونزيد السنة سنة بان نجعلها في الايام التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم
18:38وهي السابع عشر والتاسع عشر واليوم الحادي والعشرون تفضل ايه اه اخونا يسأل لو صلت المرأة كاشفة قدميها فلم تغطي قدميها لا بجورب ولا بعباءة. هذا السؤال ما حكم صلاتها؟ هذه المسألة اختلف فيها العلماء رحمهم الله على قولين مشهورين
19:15الذي عليه الشافعية وهو اه المنصوص عن الامام مالك وآآ المذهب عند الحنابلة ان المرأة لا يجوز لها ان تبدي شيئا في صلاتها الا وجهها وكفيها فقط لا يجوز ان تبدي شيئا في صلاتها الا وجهها وكفيها
19:41حتى القدم لا بد من تغطية القدمين. لا بد من تغطية القدمين والحنفية ومعهم بعض فقهاء الكوفة يرون ان القدمين غير داخلين في اه اه العورة في الصلاة لكن هذا قول مرجوح
20:05النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الثوب ما اسفل من الكعبين من اه الازار ففي النار فقالت ام سلمة يا رسول الله اذا يظهر شيء من قدمها كانها فهمت ان الخطاب عام للرجال والنساء
20:23فلذلك استفسرت وقالت يا رسول الله اذا يظهر شيئا من قدمها فقال صلى الله عليه وسلم مخصصا النساء يرخينها شبرا قالت اذا يا رسول الله يظهر شيء قال يرخينها ذراعا
20:41اذا هي تمشي وثوبها ذراع تكون ممتدة على الارض حتى لا يظهر شيء من قدمها. ولذلك يحسنون حديث عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المرأة اذا ارادت ان تصلي وبلغت الحيض
20:59لا يحل ان يرى منها الا هذا وهذا يعني في الصلاة اذا صح الحديث فمعناه في الصلاة واشار الى الوجه والكفين نعم تفضل تفضل ان معروف نون معروف نعم اخونا يسأل عن حكم النون
21:30اللي هو اذا طلع الولد غالبا ما يسمونه الولد حتى البنت يسوون له اذا طلع لها ضرس المولود يسوون له حفلة فما حكم هذا الاحتفال هذا الاحتفال لا يتكرر هذا الاحتفال لا يتكرر
21:47انما يكون مرة واحدة يعني مو السنة الجاية بنفس اليوم يسوون مرة ثانية اللي بعده بنفس اليوم يسوونه مرة ثالثة. على هذا فهذا ليس عيدا هذا ليس عيدا حكمه حكم الاحتفالات العامة التي لا تتكرر وهو الجواز اذا لم يكن هناك محرمات اخرى
22:07مثل ما لو جاه ام المولود احتفلوا بميلاده فاجتمع الاولاد هذا امر حسن لكن يحتفلون بميلادي كل سنة يقول هذه بدعة فالنون الذي اراه الله اعلم ان الاحتفال بخروج الضرس ليس من العبادات ولا من العادة ولا من الطاعات وانما
22:27هي من العادات التي لا تتكرر ولا شبهة فيها مع العيد هذا مثل لو ان انسان نزل بيت فعمل وليمة هذا ما فيه بأس مثل ما لو ان انسانا آآ كان مسافرا فجاء فعمل وليمة
22:44ما في بأس نعم هذا قلنا يعني هو في الاصل مباح. ما لم يصحب هذه يعني هذه الاحتفالية امور محرمة اخرى مثل رمي النعمة او غير ذلك. اما اذا رموا الحلوى والاطفال يجمعونها ما يضر
23:07نعم. من باب المداعبة صارت نفس الشيء يدخل فيه المال اذا كان من باب المداعبة الاطفال ولا ولا يتلفونه وانما يجمعونه ياخذونه ما يطلع نعم اتفضل يا محمد لا ما ما في وجه للتخصيص لا ينبغي تخصيص التاسع والعشرين
23:43بنشر مطويات معينة وانما تنشر هذه المطويات التي تتحدث عن احكام الصوم ورمضان قبل خمسة وعشرين اربعة وعشرين ليش يخصصون التسعة وعشرين؟ ما لها وجه نعم هاد ابو يوسف يسأل يقول مبارك يقول ايهم ايهما اصح
24:06صحيح ابن خزيمة او صحيح ابن حبان طبعا ابن خزيمة شيخ ابن حبان الذي يظهر لي والله اعلم ان صحيح ابن خزيمة اصح من صحيح ابن طيب اه هذان السؤالان بهما نختم؟ يقول هل هناك دعاء يقوله الانسان عندما
24:23اه يستأجر بيت جديد هو الدعاء دعاء المنزل اذا نزل الانسان منزلا يقول اعوذ بكلمات الله اعوذ ايش بكلمات الله التامات ايش؟ من شر ما خلق. يقول هذا الدعاء يقول هذا الدعاء واما دعاء اذا اذا قرأ عموم الاية
24:41آآ انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين من باب الدعاء ما في بأس نعم يقول عندي فلوس في البنك وصار لهم سنة والفلوس لبناء بيت جديد هل عليها زكاة اذا مر على المال سنة سواء كان هذا المال للبيت الجديد الذي ستبنيه
25:01او كان هذا للزواج او كان لاي غرض من الاغراض ما دام مر عليه سنة ان شاء الله يكون هذا المال لاجل سداد دين بعد سنتين ايضا تزكيه لماذا تؤخره وتكنزه
25:16كان المفروض ان تبادر وتعمل وتشتغل في ولما كان مكنزا ومر عليه الحول وجب عليه الزكاة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب