33 - شرح الكلم الطيب " دخول المقابر " الشيخ عبدالرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:21واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما
0:42اللهم واجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا اللهم وفقنا لهداك واعنا على رضاك ويسر لنا طاعتك يا رب العالمين. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
1:02قال المؤلف رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين فصل في دخول المقابر قال بريدة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر
1:21ان يقول قائلهم السلام عليكم اهل الديار. من المؤمنين والمسلمين. وانا ان شاء الله بكم نسأل الله لنا ولكم العافية. اخرجه مسلم قال المصنف رحمه الله فصل في المقادة اي
1:48فيما يقوله من ذهب الى المقابر لاداء الزيارة وقوله المقابر هي جمع مقبرة وهو المكان الذي يقبر فيه الموتى ويقال لها القبور وواحدها قبر والمقابر او القبور هي من نعم الله تبارك وتعالى
2:26العظيمة على عباده ومن مننه تبارك وتعالى على بني ادم ان هداهم الى دفن الموتى وموارتهم في القبور قال تعالى الم نجعل الارض تفاتا احياء او امواتا فهذه من نعم الله تبارك وتعالى
2:51ان يسر لبني ادم هذه الارض ودللها لهم فهي كفاتا لهم احياء وامواتا احياء يمشون عليها ويسكنون عليها ويقضون عليها معاشهم وامواتا يدفنون فيها ويوارون فيها عندما يموت الواحد منهم
3:14فهذه من منن الله تبارك وتعالى على عباده قال عز وجل ثم اماته فاقبره والمنة هنا ان الله عز وجل كرم بني ادم قال تعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات
3:40وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا كرم تبارك وتعالى بني ادم وجعل له هذا الشأن اذا مات لا يلقى في الارض ولا يطرح في اي مكان ولا يجعل على ظهر الارض يتعفن
4:04وينتفخ وتظهر رائحته وينتن وايضا لم يجعله عرضة يلقى في الصحراء فتأكله السباع او الوحوش او غيرها بل كرمه تبارك وتعالى كرمه وفظله على بقية الحيوان فهو اذا اذا مات يسارع
4:37ومن السنة المسارعة في في دفنه وموارته ووضعه تحت التراب وهذه تكرمة لبني ادم هدى الله تبارك وتعالى بني ادم الى هذا الامر العظيم والقبر هو برزخ ودار بين الدنيا والاخرة
5:04فهي برزخ بين الدارين بين الدار الدنيا التي هي دار العمل وبين الدار الاخرة التي هي دار الثواب والعقاب والجزاء ومع ان ومع ان البرزخ ومع ان القبر برزخ بين الدنيا والاخرة
5:32الا انه الى امر الاخرة اقرب الا انه الى امر الاخرة اقرب لان من مات قامت قيامته وبدأ حسابه ولهذا دلت النصوص على ان القبر قد يكون لصاحبه روضة من رياض الجنة
5:58وقد يكون لصاحبه حفرة من حفر النيران واخبر عليه الصلاة والسلام باحاديث صحيحة ان الناس يعذبون في قبورهم وان عذاب القبر حق وامر عليه الصلاة والسلام بالتعوذ بالله تبارك وتعالى من عذاب القبر
6:21جاء عنه هذا المعنى في احاديث كثيرة فالقبر اول منازل الاخرة القبر اول منازل الاخرة واذا دخل فالانسان قبره بدأت المحاسبة على ما قدم واتاه ملكان يقال لهما الفتانان يسألانه من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك
6:54فاما المؤمن فيثبته الله كما قال الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة واما الظالم فيضله الله ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء
7:16والقبر جاء في شأنه نصوص كثيرة ومن يقف على فهذه النصوص ودلالاتها في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام يحسب للقبر حسابا ويعد له عدة ويعلم انه سيكون في هذا المكان
7:45وسيوارى في هذه الحفرة يوما من الايام ثم تبدأ المجازاة تنتهي هذه الدنيا وينقضي عمره فيها ثم يوارى في هذه الحفرة فيبدأ في حقه المجازاة والمحاسبة ولا يدخل معه من دنياه
8:10الا عمله صالحا او كان غير صالح لا يدخل معه من دنياه الا عمله اذا كان تاجرا من كبار من كبار التجار ومن كبار الاثرياء ومن اصحاب الاموال الطائلة لا يدخل من ماله معه في قبره ولا درهم
8:33وان كان له ذرية وله ولد وله حاشية وله خدم وله اعوان وله اتباع لا يدخل منهم اي واحد الى قبره ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:56انه قال يتبع الميت ثلاثة اذا مات الميت يتبعه ثلاثة ما له وولده وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع اثنان ويبقى واحد يرجع المال والولد ويبقى واحد وهو العمل. العمل هو الذي يدخل مع الانسان في قبره
9:28وما سوى ذلك لا يدخل معه من دنياه اي شيء يدخل معه من دنياه شيء واحد وهو لفافة بيضاء يلف بها بدنه ويستر بها ثم هذه اللفافة البيضاء لا تبقى معه
9:50طويلا في في قبره وانما تبلى وتأكلها الارض فلا يبقى معه من دنياه اي شيء لا يبقى معه من دنياه اي شيء ولا يبقى معه من املاكه اي شيء المال يرجع
10:09والورثة يرجعون اولاده يرجعون واملاكه كلها لا يكون له منها شيء ولهذا قال ولهذا قال من قال واموالنا لذوي الميراث نجمعها وبيوتنا لخراب الدار نبنيها الاموال لا يبقى منها شيء
10:35والبيوت لا يكون معه منها شيء والذي يبقى مع الانسان عمله وليس هذا الكلام يقال تزهيدا في طلب الولد او تزهيدا في طلب المال حاش وكلا. بل لا يكون او لا تكون هذه الامور شاغلة للانسان
10:57عن المقصد الاسمى والغاية الاعلى التي خلق الانسان لاجلها واوجد لتحقيقها لا شيء ان يسعى الانسان في حياته في طلب المال وطلب الذرية وطلب الرزق بل هذه من المحامد المطلوبة
11:19والمحاسن المرغوبة التي ندبت اليها الشريعة وجاء الحث عليها في نصوص كثيرة واحاديث عديدة. عن النبي عليه الصلاة والسلام ويوضح لنا المنهج الصحيح في هذا الباب ما جاء في دعوة النبي
11:40صلى الله عليه وسلم التي كان يدعو الله بها قال اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. هذا الحديث يحدد المنهج
12:00هذه الدعوة تحدد المنهج اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا اي انه لا بأس ان تهتم بالدنيا ولا بأس ان تعتني بالعلم المتعلق بها لا بأس بذلك
12:18لكن البلاء كل البلاء ان يكون اهتمامك بالدنيا وعلومها ومنافعها مقدما على اهتمامك بالاخرة والقبر وهنا يكون البلاء اما ان يهتم الانسان بدنياه ومصالحه ورزقه وبناء بيته ومسكنه وترتيب معاشه هذا كله من الامور التي ندبت اليها
12:49الشريعة وجاء الترغيب فيها والذي ينهى عنه ان تكون هذه الاشياء شاغلة شاغلة عن الاخرة وشاغرة وشاغلة عن الحساب والجزاء ثمان الانسان في انشغاله في امر الدنيا واعتنائه بها واهتمامه بجوانبها ومصالحها يغفل
13:18وتكثر فيه الغفلة عن المقصد الاعلى وهو الاستعداد للدار الاخرة فكان بحاجة ماسة الى التذكير ورب العالمين يقول وذكر فان الذكر تنفع المؤمنين فكان بحاجة الى التذكير والتذكير له صور
13:42كثيرة جاء الارشاد اليها والدلالة عليها في احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ومما يتعلق بموضوعنا هنا التذكير بالاخرة ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم الا فزوروها فانها
14:05تذكركم الاخرة كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا تزوروها فانها تذكركم الاخرة فانها تذكركم الاخرة اي ان الانسان الذي انشغل بامور الدنيا والمصالح والمعاصي وما الى ذلك اذا ذهب الى القبر ورأى المقابر ورأى القبور ووقف عندها وعلم انه
14:31دفن فيها المئات او الالاف وان هؤلاء الذين في المقابر كانوا مثله يمشون على الارض ويعيشون عليها ويطلبون مصالحهم فوقها كانوا مثله ثم اصبحوا موتى تحت القبور مدفونون في الارض
14:53في علم انه سيكون يوم من الايام مثل هؤلاء وانه يوم من الايام صائر الى ما صاروا اليه وان هذا هو مآل الانسان ما للانسان يعيش المدة التي كتبها الله تبارك وتعالى له في هذه الحياة
15:15سنة سنتين ثلاث عشر عشرين ستين مئة يزيد عن المئة المدة التي كتبها الله له يقضيها فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ثم يوارى في هذا التراب ويدفن في هذه الحفرة
15:34هذا مآل الجميع فيتذكر يتذكر انه يوم من الايام سيكون في هذه الحفرة ثم يتذكر ان الذي ينفع في هذه الحفرة هو العمل الصالح ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان الميت اذا دفن يأتيه عمله الصالح في قبره
16:00على صورة حسنة فيستبشر الميت ويقول من انت وجهك الذي يأتي بالخير او نحو ذلك. من انت؟ فيقول انا عملك الصالح واذا كان ذا عمل سيء يأتيه عمله السيئة على صورة سيئة
16:22فينفر منه فيقول من انت؟ ويقول انا عملك السيء يأتيه في قبره ويدخل عليه في قبره ويكون معه في قبره ويحاسب عليه في قبره وكل ما قدمه الانسان في هذه الحياة يحاسب عليها. في القبر
16:43قبل يعذب عليها في قبره قبل ان يعذب عليها يوم القيامة ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر. لعلهم يرجعون من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر فهناك عذاب يكون في القبر على الاعمال السيئة
17:06قال عليه الصلاة والسلام انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فلا يستبرئ من البول واما الاخر فيمشي بالنميمة بين الناس فمثل هذه المعاصي والآثام قد يفعلها بعض الناس ولا يبالي
17:27ثم اذا دخل القبر فوجئ بها تأتي اعمالا سيئة يعذب عليها ويعاقب عليها ولما كان يمشي على وجه الارض يفعلها وليس مباليا واذا جاءته في قبره ندم ولا ينفعه الندم
17:46ولهذا ارشد عليه الصلاة والسلام الى التذكر تذكر القبر قال عليه الصلاة والسلام زوروها الا فزوروها الا للترغيب الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة فانها تذكركم الاخرة اي تذكركم هذا اليوم
18:09وتذكركم هذا المكان وتذكركم هذا البيت الذي كل واحد منكم صائر اليه فيتذكر يتذكر بيته يتذكر مكانه احد الوعاظ تكلم يوما واراد ان يحذر سامعيه ويذكر سامعيه بالقبر وبهذا البيت
18:37فبدأ كلامه على المقابر بقوله لو قيل لاحدكم انك قادم عن قريب الى بيت البيت مظلم وليس للبيت نافذة ولا يوجد في البيت وسائل تكييف وتبريد ومكيفات ولا يوجد في البيت فراش تنام عليه
19:06ولو سادة ولا ولا واخذ يعدد وطلب منك ان تستعد لقدومك الى هذا البيت فما انت صانع؟ وكيف يكون استعدادك عندما تتهيأ لسفر ما انظر الى نفسك وانت تأخذ الزاد الى الى السفر
19:29وتتذكر امورا كثيرة احتاج الى كذا واحتاج الى كذا وينقصني كذا فتجمع الزاد الذي تحتاج اليه في سفرك وكل مسافر الى القبر كل مسافر الى القبر والى الدار الاخرة فاين الزاد
19:49والله تبارك وتعالى قال في ايات الحج وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب فالمسافر الذي يعلم انه على سفر
20:08يأخذ زاده. واذا علم ان السفر طويلا ايضا اعتنى بالزاد بشكل ادق واوسع وافضل يعين على ذلك كله ما ارشد اليه صلوات الله وسلامه عليه بقوله الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
20:32ها هنا معاشر الاخوة الكرام يظهر لنا جليا الغرض الذي لاجله شرع لنا ان نزور القبور قال الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة تزور القبر لتزول عنك الغفلة لتتذكر مآلك ومصيرك
20:55وانه لا بد ان يأتيك يوم وتكون في هذه الحفرة مثل ما كان هؤلاء وانك صائر اليها مثلما صار اليها هؤلاء فترجع وانت محاسبا لنفسك مجتهدا في الاستعداد والتهيؤ لهذا اليوم وليوم المعاد
21:17الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة فهذا الغرض الذي شرعت لاجله والغرض الثاني الذي شرع لاجله زيارة القبور السلام على الموتى والدعاء لهم كما في حديث بريدة وغيره من الاحاديث الواردة في هذا الباب
21:41حيث ارشد النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة الكرام الى ما يقولونه عند زيارتهما القبور سألوه قالوا اذا اتينا القبور ماذا نقول اي شيء نقول عند زيارتها قال تقولون السلام عليكم اهل الديار
22:03من المؤمنين والمسلمين ونحن ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية فتبين من هذا ان زيارة القبور انما تشرع لامرين ان زيارة القبور انما تشرع لامرين الامر الاول تذكر الاخرة
22:27والامر الثاني للسلام والدعاء للموتى وبهذه الزيارة التي يسميها اهل العلم الزيارة الشرعية اي التي جاء مشروعيتها في الكتاب التي جاء مشروعيتها في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لها فائدة
22:54تتعلق بالحي وفائدة تتعلق بالميت اما الميت فان دعاء زائريه له ينفعه نسأل الله لنا ولكم العافية الدعاء له والسلام عليه والسلام عليه هو دعاء له بالسلامة هذا الدعاء ينفعه
23:18ينفعه باذن الله تبارك وتعالى فينتفع الميت بدعاء الاحياء له وينتفع الحي بالزيارة حيث ان الزيارة ذكرته الاخرة وابعدته عن الغفلة وايضا ينتفع الحي باء بالدعاء للميت لان دعاءه للميت عمل صالح له يثيبه الله عليه
23:47فيرجع مثابا على عمله وايضا متذكرا هذا اليوم ستزول عنه غفلته فالزيارة الشرعية فيها فائدة عظيمة ومنفعة كبيرة للزائر يستفيد منها ويستفيد ايضا منها من زاره من الموتى وقد كان
24:14في بداية الاسلام كان الامر في بداية الاسلام على المنع من زيارة القبور قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور كان في بداية الاسلام زيارة القبور ممنوعة منعا باتا
24:36لا يذهب اي احد الى القبور يمنع منعا باتا من زيارتها لا تزار ولا يذهب اليها اي احد ولعلك هنا تتساءل تقول سبحان الله لماذا يقول عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الحديث في صحيح مسلم
24:58كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فكان الامر في البداية ماذا ممنوع زيارة القبور منعا باتا لا تزار القبور ولا يذهب اليها احد فقط اذا مات ميت يأخذونه ويدفنونه في القبور ويرجعون. اما زيارة للقبور هذا يمنع. كنت نهيتكم عن زيارة القبور
25:21لماذا كان هذا المنع في اول الامر قال اهل العلم لما كان شأن الناس في بداية الاسلام على عدم علم باصول الاسلام وقواعد الشريعة وتفاصيل الاحكام وكانوا حدثاء عهد بجاهلية وكفر
25:50وكانت القبور هي من قديم الزمان اعظم المداخل التي دخل الناس من خلالها الى الشرك لان الشرك الذي دخل على الناس من قديم الزمان ومن اول الامر من طريقين الشرك الذي دخل الى الناس من قديم الزمان ومن اول الامر من طريقين. الطريق الاول عن طريق القبور والتعلق بالمقبورين
26:16والطريق الثاني عن طريق التماثيل ووضع الاصنام على هيئة الصالحين وكلا الامرين يتعلقان بالصالحين والانبياء كلا الامرين يتعلقان بالصالحين والانبياء. اما ان يبنى على قبره او يبنى تمثال وصنم على هيئته
26:39فالعبادة لغير الله وصرف العبادة لغير الله من قديم الزمان وهي ترجع الى هذين الامرين اما بناء على القبور وتعلق بها او وضع تماثيل على هيئة الصالحين الذين ماتوا والتعلق بها
27:01وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. وقد اضلوا كثيرا قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره هذه اسماء رجال صالحين يغوث يعوق هذه اسماء رجال صالحين ماتوا
27:29فقال فجاء الشيطان الى اقوامهم وقال انصبوا لهم انصابا من اجل ان تتذكروهم لانهم رجال واهل صلاح واهل فضل ولهم مكانة في قلوبكم فما يكفي ان تدفنونهم فقط ابنوا لهم انصابا حتى تتذكروهم اذا جئتم الى هذا الى هذه الانصاب ورأيتم هذه الانصاب فوضعوا لهم انصابا
27:57وجعلوها على هيئة في اماكن يرتادونها والغرض من ذلك قال لهم الشيطان ان تتذكروا هؤلاء وانتظر حتى مات هذا الجيل وجاء للجيل الذي بعدهم وقال لهم ان اباءكم انما وضعوا هذه الانصاب من اجل انهم اذا استسقوا بها او استسقوا
28:23بها اوسكو واغيثه واذا دعوا بها اعطوا فعبدوها من دون الله فعبدوها من دون الله وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى؟ قال اللات كان رجل يلت السويق
28:45فلما مات يلت السويق للحجاج يعني يصنع الخبز للحجاج خدمة لهم وكان مشهورا بذلك فلما مات عكفوا على قبره فلما مات عكفوا على قبره اي عكف على قبره المشركون فالعكوف على القبور
29:04والعكوف على الاصنام سنة سنة اهل الضلال في قديم الزمان ولما كانت القلوب تحب الصالحين وتميل اليهم وتعظمهم ولهم مكانة في القلب دخل الشيطان على الناس بسبب الجهل من هذا المدخل
29:24اما ان يدعو الناس الى العكوف عند قبور الصالحين لطلب المدد وطلب الغوث وطلب الرزق وطلب البركة الى اخره او يدخل عليهم من جهة ان توضع لهم صور تذكارية او انصاب او اصنام او نحو ذلك
29:43فدخل على الناس من هذين المدخلين ولهذا كان ان كان من شأن النبي عليه الصلاة والسلام في بداية الامر منع الناس من زيارة القبور مطلقا وتقول لماذا منع الناس من زيارة القبور مطلقا في بداية الامر؟ لان لان الناس الذين كانوا معه
30:06جلهم خرجوا من جاهلية ومن كفر ومن عباد الاصنام ولم تتوثق عرى الايمان وقواعده واصوله فمنع عليه الصلاة والسلام من زيارة القبور لماذا؟ سدا لذريعة التعلق بالمقبورين وسدا لذريعة الشرك ومنعا لهذا الباب فمنع عليه الصلاة والسلام من
30:30زيارة القبور منعا نهائيا فكما هو واضح في قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور كنت نهيتكم عن زيارة القبور هذا منع نهائي. السبب السبب لهذا المنع هو ما اشرت اليه آنفا
30:50ثم قال الا فزوروها متى جاءت هذه الكلمة لما توثقت عرى الاسلام ورست قواعد الدين وتمكنت اصول التوحيد لما قويا قوي الايمان في القلوب وفهم التوحيد وعرفت دلائله واستبان الامر
31:12عندئذ اذن عليه الصلاة والسلام بالزيارة فقال الا فزوروها ثم لما اذن عليه الصلاة والسلام بالزيارة حدد لنا الغرض منها حدد لنا الغرض الذي نزور القبور من اجله. فقال عليه الصلاة والسلام الا فزوروها
31:37فانها تذكركم الاخرة. اذا اذا اردت ان تذهب الى القبور تذهب الى القبور لتتذكر الاخرة. هذا هو الغرض الذي ارشد اليه عليه الصلاة والسلام الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة اي تزار من اجل ان يتذكر من يزوره
31:57والاخرة يتذكر انه يوم من الايام سيصير الى هذا المكان وسيدفن في هذه الحفرة وسيكون مثل هؤلاء الموتى فيتذكر وتزول عنه غفلته الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة وايضا ارشد عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر كما في الحديث الذي عندنا هنا حديث بريدة وغيره
32:22الى انها تزار للسلام والدعاء وانتبه هنا عندما يزور المسلم عندما يزور المسلم القبور يزورها من اجل التذكر ومن اجل الدعاء ليس المسلم محتاج الى المقبور بان يذهب الى قبره
32:48ليس محتاجا الى المقبور بان يذهب الى قبره ويعكف عنده او يدعوه او يسأله او يستشفع به كل هذه الامور ليس بحاجة اليها بل هي اما شرك او ذريعة من ذراع الشرك ووسيلة من وسائله
33:09ودين الاسلام جاء بمنع ذلك كله جاء بمنع ذلك كله والنهي عنه قال عليه الصلاة والسلام اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله وقال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم
33:28وقال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ولا يوجد مطلقا في اي نص من نصوص الشريعة ومن هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام انه يشرع لنا ان نزور القبور من اجل ان
33:48تحرى الدعاء عندها او من اجل ان نستشفع بالمقبورين الى الله تبارك وتعالى او من اجل ان يدعى المقبورين من دون الله لا يوجد في هذا فهذا كله ضلال لا لا دليل عليه
34:06ولا برهان عليه ولا حجة عليه بل هو مصادم لادلة الشريعة ومصادم لكتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه وعندما تغيب عن الناس هذه الحقيقة ويجهلون امرها ويلبس عليهم ائمة الضلال ودعاة الباطل
34:26تتحول زيارة القبور الى ممارسات خاطئة ما انزل الله بها من سلطان ولا قام عليها اي حجة ولا برهان تأتي ممارسات باطلة خاطئة لا دليل عليها في الكتاب ولا في السنة
34:45واذا اردت ان تعرف احوال الناس عند زيارة القبور والى كم قسم ينقسمون تجد انهم ينقسمون الى اقسام اربعة في زيارة القبور قسم منهم يزور القبور الزيارة الشرعية قسم منهم وفقه الله عز وجل ومن عليه واكرمه
35:08فيزور القبور الزيارة الشرعية التي اذن الله عز وجل بها وجاءت بها سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهو يزور القبور لغرضين يزورها ليتذكر الاخرة وليدعو للموتى وليسلم عليهم فينتفع حينئذ الميت والحي
35:28الميت ينتفع بالدعاء له والحي ينتفع بتذكر الاخرة وثواب الدعاء للموتى ولهذا قال العلماء الدعاء للموتى عند زيارة القبور هو من جنس الصلاة على الميت من جنس الصلاة على الميت الصلاة على الميت هي دعاء له
35:53يدعو له اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وانثانا لان هذا الميت انقطع عمله لا يستطيع يدعو ولا يستطيع ان يصلي ولا يستطيع ان يصوم احد السلف حاسب نفسه يوما
36:10فرأى منها تفريطا في بعض النوافل فقال يا نفس اذا دخلت القبر من يصلي عنك يا نفسي اذا دخلت القبر من يصوم عنك؟ يا نفسي اذا دخلت القبر من يقرأ القرآن عنك
36:26يقول عليه الصلاة والسلام اذا انقطع ابن اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علما ينتفع به او ولد صالح يدعو له انقطع العمل او ولد صالح يدعو له. ولهذا دعاء دعاء المسلمين للموتى سواء وقت الصلاة على الميت. او عند زيارته قبله هذا
36:52فهذه الزيارة الشرعية يزور من اجل ان يتذكر الاخرة ويزور ايضا من اجل ان يدعو الله تبارك وتعالى للموتى على على ما هو مبين وموضح في سنة النبي عليه الصلاة والسلام
37:09نعم القسم الثاني يزور القبور من اجل ان يتحرى الدعاء عند القبور يزور القبور من اجل ان يتحرى الدعاء عند القبور فيعكف عند القبر ويبقى مدة ويدعو الله. لا يدعو صاحب القبر وانما يدعو الله ولكن يتحرى
37:34الموضع والمكان فيبدأ يسأل حاجاته متوجها الى الله تبارك وتعالى وهذا من البدع المحدثة التي جاءت النصوص بالدلالة على المنع منها بل في لحظات النبي عليه الصلاة والسلام خيرة من حياته حذر من مثل هذه الاعمال
37:54قالت عائشة رضي الله عنها سمعت قالت عائشة رضي الله عنها لما نزل برسول الله يعني لما نزل به ملك الموت طفق يأخذ خميصة يغطي بها وجهه فاذا اغتم كشفها ثم قال وهو في هذه الحال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا
38:14قبور انبيائهم مساجد وجندب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس يقول لعنة الله على اليهود والنصارى قضوا قبور انبيائهم مساجد قالت عائشة رضي الله عنها في حديثها يحذر مما صنعوا
38:33واتخاذ القبور مساجد يكون بامرين ببناء الابنية عليها هذا من جهة والجهة الثانية بتحري العبادة عندها. اتخاذها مساجد بتحري العبادة عندها سواء ان يجلس عند القبور يدعو او يجلس عند القبور يقرأ القرآن او يجلس عند القبور عاكفا
38:57والعكوف عبادة او او يجلس عند قبور يمارس اي عبادة اخرى هذا كله من اتخاذ القبور مساجد. ولهذا يوضح هذا المعنى ما جاء في الحديث الآخر. قال عليه الصلاة والسلام اجعلوا من صلاتكم في
39:13ولا تجعلوها قبورا. وقال ان ان الشيطان لا يدخل بيت تقرأ فيه سورة البقرة وقال في الحديث الاخر لا تجعلوا بيوتكم قبورا لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تجعلوها مثل القبور القبور لا يشرع فيها الصلاة ولا يشرع فيها تحري الدعاء ولا يشرع فيها الجلوس لقراءة القرآن
39:35افلا تجعلوا بيوتكم مثل القبور بل اقرأوا فيها القرآن واكثروا فيها من الدعاء واكثروا فيها من الصلاة فاذا هذا نوع اخر وقسم اخر يفعل عند زيارة القبور تزار يزورها بعض الناس من اجل تحري الدعاء والعكوف
39:56وتحري الاستغفار ونحو ذلك وهذه كلها اعمال لا لا دليل على مشروعيتها على مشروعيته. القسم الثالث ان ان ان يزور القبور ليتوسل الى الله بجاه المقبورين وبمكانة المقبورين وبمنزلة المقبورين
40:18فيقف عند القبر ويتوسل الى الله اللهم اني اتوسل اليك بجاه فلان او بمكانة فلان او بمنزلة فلان او نحو ذلك وهذا ايضا عمل منكر لا دليل على مشروعيته لا دليل على مشروعية التوسل بالجاه وبالمكانة
40:39والانبياء والصالحون لهم جاه عند الله ولهم مكانة. لكن من الذي اذن لنا بالتوسل الى الله تبارك وتعالى وبمكانتهم ولهذا لا يوجد حديث صحيح ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام يدل على مشروعية
40:59توسلي بجاه فلان او بمكانة فلان او نحو ذلك لا يوجد. نعم يوجد احاديث غير صحيحة ولا التفت اليها مثل حديث توسلوا بجاهي فان جاهي عند الله عظيم. هذا باتفاق اهل العلم بحديثه عليه الصلاة والسلام لا يصح عنه
41:19ولا يجوز ان يحتج بحديث لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام فمثل هذا الحديث وامثاله ونظائره من من الاحاديث التي تروج بين الناس وهي ليست من كلام النبي عليه الصلاة والسلام ليست صالحة
41:35لان يحتج بها وان يستدل بها وان يعتمد عليها. فالعمدة انما هي فيما صح وثبت عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه القسم الرابع ممن يزورون القبور يزورون القبور والعياذ بالله ليدعون اهلها من دون الله
41:56وليستغيثوا باهلنا من دون الله فتجده يقف عند القبر ويقول مدد يا فلان ادركني يا فلان الحقني يا فلان انا بجنابك يا فلان انا عائد بك يا فلان انا ملتجئ اليك انا مفتقر اليك انا عبدك بعضهم يقول انا عبدك انا انا المنكسر
42:16وعند بابه انا اللئذ باعتابك انا انا يقف عند القبر وينزل به حاجاته ويعرض عليه طلباته. بل بعضهم يقول ليس لي من الوذ به الا انت ليس لي من التجأ اليه الا انت. اذا لم تغثني ولم تنقذني ولم من الذي ينقذني؟ من الذي يفك اسري؟ من
42:40الذي من الذي يناجي ويبكي عند القبر ويلتجئ اليه وفي صلاته لا يذل بين يدي ربه ولا ينكسر بين يدي الله تبارك وتعالى مثل ما ينكسر عند القبر. وربما بعضهم اخذ ذبيحة ذبحها
42:57متقربا بها الى صاحب القبر ليغيثه ليعينه ليفك حاجته يذهب الى القبر ليطلب من المقبول ان يسدد عنه دينه يذهب الى القبر ليطلب من المقبور ان يشفي مريضا. يذهب الى القبر ليطلب من المقبول ان ان يزيل همه ويكشف غمه
43:19ولهذا بعضهم يقولون عن بعض المقبورين كاشف الغموم مزيل الهموم مفرج الكربات من قال كذا يعطونها للمقبولين كل ذلك فتح على الناس ابواب وابواب من الشرك والضلال والعياذ بالله ويموت التوحيد ويقتل التوحيد في مثل هذه الاعمال المنكرة الباطلة التي هي مصادمة لدين الله ومصادمة
43:46التوحيد الذي بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم السدنة الذين حول هذه القبور يحيكون من القصص والحكايات ما يروجون به بين الناس هذه الممارسات فيقول السدنة جاء عندنا فلان وكانت ابنته مريضة وذهب الى بها الى الاطباء والى كذا والى كذا ما وجد
44:13لا لها حلا وعاد بتربة فلان وانكسر عنده وذل له فشفا ابنته وفلان حصل له كذا وفلان حصل له كذا ويحكى من هذه القصص قصص عديدة فيركن اليها العوام ويأنس بها الجهال
44:33ويقولون هذه تجارب واضحة واثار ظاهرة فيقبلون على القبور بالمئات بل بالعشرات بل في بعض الايام من السنة يقف عند قبر ملايين يعرضون حاجاتهم على المقبور متذللين منكسرين خاشعين طالبين طامعين راجين ذابحين
44:56متذللين ويمارسون عندها عبادات واعمال ليست هي الا لله رب العالمين. الهذا شرعت زيارة القبور الهذا شرعت زيارة القبور؟ هذا كله داخل في في الجاهلية التي منع النبي عليه الصلاة والسلام في بداية الامر. من زيارة القبور
45:17خوفا على الناس منها ثم اذن بالزيارة لغرض محدد قال الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة. هؤلاء لما يزورون القبور ما يتذكرون الاخرة ما يزورون ان يتنكروا الاخرة يزورها ليطلب من المقبور وليستنجد به وليسأله وليلح عليه
45:45واصبحت المصيبة في هذا الباب الاستنجاد بالمقبورين عند قبورهم وبعيدا عن قبورهم عند قبورهم يذهبون اليهم يستنجدون بهم. وبعيدا عن قبورهم يستنجدون بهم تجد بعضهم وهو في في اي مكان اذا عرضت له حاجة قال ما دفي يا شيخ فلان؟ الحقني يا شيخ فلان ادركني يا شيخ فلان انا
46:10عائذ بك وهكذا مثل هذه الاعمال الاستغاثة عبادة اذ تستغيثون ربكم السؤال عبادة اذا سألت فاسأل الله الاستعانة عبادة واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله
46:38عليك طلب الشفاء عبادة طلب الشفاء اللهم اللهم رب الناس مر معنا بالامس اذهب البأس وفي رواية مذهب البأس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك. شفاء لا يغادر سقما
46:58هكذا كان عليه الصلاة والسلام يقول اذا اوتي له بمريض يقول لا شفاء الا شفاؤك ثم هؤلاء يقولون ان قبر فلان او ان فلانا يشفي او او تربته فيها شفاء
47:16وبعضهم يقول تربة فلان ترياق المجربين تلبس قبر فلان ترياق المجربين وبعضهم يقول اعتابه اعتاب قبره او الاسوار التي على قبره ولهذا يأتي بعضهم وهو مريض او محتاج فيرمي نفسه
47:36على اعتاب القبر او يلصق صدره بخشبات القبر يبكي ويناجي من في القبر كل هذا والعياذ بالله ضلال وغياب عن الحقيقة التي شرع للناس ان يزوروا القبور لاجلها قال الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة. هذا الحديث كما ذكرت لكم جاء في جاء في صحيح مسلم
48:03ورواه الامام احمد ورواه النسائي ورواه اخرون من اهل العلم. وجاء في بعض طرقه في بعض طرق الحديث زيادة صحيحة ينبغي علينا معاشر الاخوة ان نحفظها وان نحافظ عليها وان نعتني بها
48:19قال عليه الصلاة والسلام انا قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة وفي رواية اخرى قال فمن اراد ان يزورها فليزر ولا تقولوا هجرا
48:39هكذا قال عليه ولا تقولوا هجرا وهذا لفظ ثابت عنه عليه الصلاة والسلام ولا تقول هجرة هنا نبيك عليه الصلاة والسلام لما اذن لك بزيارة القبور نهاك ان تقول ماذا
48:58ان تقول هجرا والناصح منا لنفسه سيقول ما هذا الذي نهاني عنه نبيي عليه الصلاة والسلام لما اذن لي بزيارة القبر لما اذن لي بزيارة القبر نهاني عن شيء قال لا تقول هجرة ما هو الهجر؟ حتى اذا ذهبت الى القبر ما افعله. ولا اقوله
49:24هذا من المهم جدا قال ولا تقولوا هجرا فما هو الهجر الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام قال اهل العلم الهجر من القول كل قول باطل كل قول باطل
49:41فهو هجر من القول وهل تعلمون افضل من الشرك هل تعلمون قولا افضل من الشرك الشرك ابطل الباطل واظلم الظلم واكبر الجرم واعظم الذنوب على الاطلاق ولهذا من يذهب الى القبور ويقول عند القبر مدد يا فلان
50:02اذا لم يكن قوله مدد يا فلان اغثني يا فلان هجر فلا يوجد هجر اذا لم يكن قوله مدد يا فلان اغثني يا فلان اذا لم يكن هذا هجر من القول فلا يوجد هجر
50:15اي اي هجر من القول اعظم واشنع وافظع من ان تصرف العبادة والدعاء والاستغاثة الى غير المستحق الى غير الرب العظيم والخالق الجليل تبارك وتعالى فالهجر من القول الذي نهينا عنه
50:33قول الباطل ويأتي في مقدمة ذلك الشرك بالله ويدخل ايضا البدع المنكرة والاقوال الباطلة وايضا يدخل في ذلك اللجز ورفع الصوت والخصومات كل هذا هجر يمتنع عنها الانسان ويبتعد عنه عند زيارته له للقبور
50:58يمتنع من ذلك كله وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام دعوة دعا الله تبارك وتعالى بها قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد قال اللهم لا تجعل وثني قبري وثنا يعبد
51:15والعلماء اخذوا من هذا فائدة ان القبر اذا عبد اصبح ماذا اصبح وتنا قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. هذا يفيد فائدة واضحة ظاهرة ان القبر اذا عبد اصبح وثل
51:30ولهذا دعا النبي عليه الصلاة والسلام ربه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ورب العالمين استجاب دعوته استجاب دعوته دفن في حجرة عائشة دفن في حجرة عائشة وبني جدران. ولهذا ذات القبر لا يمكن ان يصل اليه احد
51:51استجابة لدعوة النبي عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. واذا فعل الانسان او بعض الناس بعض الممارسات الشركية فهي بعيدة عن القبر لا تصل الى ذات القبر
52:04ان القبر حماه الله عز وجل استجابة لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. قال اللهم لا تجعل قبري هدانا يعبد. فمن فمن يفعل ممارسات شركية ووسائل للشرك فهي اشياء بعيدة في امكنة بعيدة عن ذات القبر اما ذات القبر فقد حماه الله تبارك وتعالى
52:24تعالى والا لو كان القبر مكشوفا وهو بارزا مثل نساء القبور اهل الجهل ماذا سيصنعون اهل الجهل ومن لا بصيرة عندهم بالدين ماذا سيصنعون؟ الحب الذي في القلوب الذي هو عالم من العلم وعار من البصيرة
52:45عار من من المعرفة بحقائق الدين يفعل الافاعيل يكون الانسان عنده حب ولكن ليس عنده علم عنده حب ولكن ليس عنده علم ليس عنده فهم ليس عنده دراية باصول الشريعة فحبه وعاطفته
53:02اه التي هي ليست مقيدة بقيود الشريعة تذهب به وتجنح به الى امور وامور كثيرة جدا فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك كله الشاهد ان هذه هي الاقسام فيما يتعلق بزيارة القبور والصحيح منها الاول
53:23تزار القبور من اجل تذكر الاخرة هذا الامر الاول وتزار القبور من اجل الدعاء للموتى. وما سوى ذلك فانه انحراف وضلال وبعد عن الشريعة وهو لا يخرج عن امرين. اما بدعة ووسيلة الى الشرك
53:42او شرك بالله تبارك وتعالى وكل منهما امر محرم يربع المسلم بنفسه عن اه فعل شيء من ذلك بل يجالبه عنه غاية الابتعاد المصنف رحمه الله قال هنا فصل في المقابر
54:02اي ما الذي يشرع ان يقوله المسلم عند زيارته للمقابر واورد هنا حديث بريدة نعم تعيده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر ان يقول ان يقول قائلهم
54:22السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية اخرجه مسلم يا اخي الكريم انتبه هنا يقول بريدة كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا زاروا القبور ان يقول قائلهم
54:46قف هنا وقف كثيرا وتأمل. من هو هذا الذي كان يعلمهم من هو الذي كان يعلمهم؟ انصح الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم الناصح الامين الذي يعلم الامة معلم الامة مرشد الخير صلوات الله وسلامه عليه وانظر النصيحة هنا
55:09قال بريدة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا زاروا القبور ان يقول قائلهم يعلمهم وتعليمه لهذه الكلمة جاء في احاديث جاء من حديث عائشة ومن حديث بريدة ومن ومن احاديث اخرى عن غيرهما من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
55:31كان يعلمهم اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار الى اخره هكذا كان يعلمهم هل يوجد حديث وانتبه معي هل يوجد حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلمهم اذا زاروا القبور ان يقرأوا الفاتحة
55:53لابد ان نسأل هذا السؤال يا اخوان هل في هل يوجد حديث كان يعلمهم عند زيارة القبور ان يقرأوا الفاتحة لا يوجد حديث مطلقا عنه صلى الله عليه وسلم في
56:08الارشاد الى قراءة الفاتحة عند زيارة القبور. انظر حال كثير من الناس اذا زاروا القبور. هذا الذي كان يعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم ورواه وعدد من الصحابة ما يعرفونه
56:22كثير من الناس ما يعرفونه ولا يدرون ما هو. وبعضهم يقول ما سمعت به مطلقا. ولا مر علي ابدا ثم اذا زار القبور هو او مع غيره قالوا يلا بسم الله الفاتحة
56:37وقرأوا الفاتحة جماعة او قرأوها افرادا فالسنة التي جاء بها النبي عليه الصلاة والسلام لا يعرفونها وما لم يأتي به عليه الصلاة والسلام يحافظون عليه هذا هذي غربة الدين هذه غربة عن عن دين النبي عليه الصلاة والسلام
56:57وهنا ايضا لو كانت قراءة الفاتحة عند زيارة القبور مشروعة هل يترك النبي عليه الصلاة والسلام بيانها مرة ثانية لو كانت قراءة الفاتحة عند زيارة القبور مشروعة لنا ومراقب فيها ايترك الناصح الامين
57:18عليه الصلاة والسلام بيانها لنا؟ لا والله نحن نعتقد انه ناصح وانه بلغ البلاغ المبين وانه ما ترك خيرا الا دل امته عليه. ولا شرا الا حذرها منه. فلو كان
57:32قراءة الفاتحة او غيرها من سور القرآن مشروعا عند زيارتنا للقبور لدل عليه الناصح الامين عليه الصلاة والسلام ولهذا لا يوجد في حديث عنه عليه الصلاة والسلام لا يوجد في حديث صحيح ولا ضعيف
57:51لا يوجد في حديث صحيح ولا ضعيف ولو وجد حديث ضعيف لم يعمل به ولكن لا يوجد لا حديث صحيح ولا حديث ضعيف ان الفاتحة تقرأ عند زيارة القبور لا يوتر
58:05ومع ذلك ترى كثير من الناس اذا زاروا القبور يقرأ الفاتحة يقرأ الفاتحة واذا قلت له ما الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم امته عند زيارة القبور ما يعرف
58:22السلام المشروع لا يعرفه ولا يدري ما هو وبعضهم ما سمع به ولا وقف عليه ابدا وهذه مصيبة وهذا حقيقة يذكرنا بحديث النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال ان اخوف ما اخاف على امتي ائمة الضلال
58:43شيوخ الضلال ائمة الباطل ائمة الباطل مصيبتهم انهم يعلمون الناس البدع ويحجبونهم عن السنن يعلمون الناس البدع ويحجبونهم عن السنن يعلمونهم ما لا يشرع ويحجبون عنهم ما يشرع ولهذا ينشأ الم تعلم عندهم لا يعرف السنة
59:04حجبوه عنها واعازلوه عنها وشغلوه بامور ليست من هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فبريدة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا زاروا القبور ان يقول قائلهم
59:23اقول هنا لو كانت قراءة الفاتحة مشروعة عند زيارة القبور لجاء مثل هذا الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زار القبور يعلمهم ان يأتي مثل هذا ولكن لا يوجد مطلقا ونحن نعتقد اعتقادا كاملا ونؤمن ايمانا جازما لا شك فيه ولا ريب انه عليه الصلاة والسلام
59:46ناصح امين وانه ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه ولهذا الواجب علينا كلنا ان نعود عودة صادقة الى السنة. فاذا زرنا القبور نزورها لنتذكر الاخرة ونحفظ هذا الدعاء العظيم
1:00:04الثابت عنه صلى الله عليه وسلم عن بريدة وعن عائشة وعن غيرهما من الصحابة ونقوله ولا ولا نزيد هذا الذي شرع لنا ولو هناك امور اخرى تشرع لبينها لنا عليه الصلاة والسلام ولارشدنا اليها
1:00:21قال يعلم قائلهم ان يقول السلام عليكم اهل الديار السلام عليكم اهل الديار وهذا فيه ان القبر دار هذا فيه ان القبر دار وان القبور ديار ديار لاهلها سكنوها مثل ما انت الان تسكن في دارك هذه دارهم
1:00:44يسكنون فيها ولكن ما نوع هذه الدار؟ وما صفة هذه الدار؟ وما خصائص هذه الدار؟ يحتاج ان تتفكر في ذلك فهي دار ستسكنها انت مثل ما سكن هؤلاء فيقول السلام عليكم اهل الديار فهي ديار فيها سكان يسكنونها ويقيمون بها وملازمون لها وباقون
1:01:07فيها الى ان يأذن الله تبارك وتعالى بقيام الناس لرب العالمين. يوم يقوم الناس لرب العالمين فيقوم الناس من قبورهم ويبعثون ويقفون في صعيد واحد وتبدأ آآ المحاسبة والمجازات يوم يقوم الناس لرب العالمين. قال السلام عليكم اهل الديار
1:01:32السلام عليكم اه السلام هو دعاء لهؤلاء بالسلامة السلام عليكم هو دعاء لهم بالسلامة السلامة ما بان يخفف عنهم السلامة بان يرحمهم السلامة بان يقدر بان يغفر لهم تدعو لهم السلام عليكم اهل الديار
1:01:56هؤلاء الذين في الديار هؤلاء الذين في القبور ايستطيع واحد منهم ان يقول اللهم سلمني اللهم اني اسألك السلامة ايستطيع من في القبر من دفن من مات ايستطيع ان يقول اللهم اني اسألك السلامة
1:02:13اللهم سلمني اللهم اعني اللهم اغفر لي ما يستطيع. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وانت حي ترزق. فاذا زرت الميت زرت القبور تسلم تدعو له بالسلامة. السلام عليكم
1:02:30اهل الديار من المؤمنين والمسلمين لان الكافر لا يدعى له بالسلامة ولا يدعى له بالرحمة ولا يدعى له بالمغفرة. وقد جاء النهي عن ذلك في القرآن ما كان للنبي والذين امنوا
1:02:44ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا لقربى. يعني لو كان الميت اقرب قريب للانسان اقرب قريب للانسان لا يجوز له ان يستغفر له. لا يجوز ان يقول اللهم اغفر له ولهذا جاء في في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام لما لما مات عمه
1:03:08لما مات عمه ابو طالب قال عليه الصلاة والسلام لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك وهو حريص جدا عليه قال لا استغفرن لك ما لم انهى عن ذلك فنزل قول الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا
1:03:27وللمشركين ولو كانوا اولي اولي قربى. يعني ولو كان ابا ولو كان امه ولو كان عمه. ولو كان خالا اذا كان مات على الشرك بالله لا يوجد ان يستغفر له
1:03:39ولهذا جاء هنا في هذا في هذا الدعاء جاء الامر مقيدا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين من المؤمنين والمسلمين. انتم السابقون الى اين الى هذه الحفر الى هذا المكان سبقتمونا اليه. انتم السابقون
1:04:02اي انتم الذين سبقتوه سبقتمونا الى الى هذا المكان ونحن في الاثر نحن وراءكم نحن في الطريق نحن قادمون الى الى ما سرتم اليه انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم
1:04:18ولاحظ قولك هنا ونحن ان شاء الله بكم لاحقون يحقق الغرض يحقق الغرض الذي جاء في قوله عليه الصلاة والسلام الا فزوروها فإنها تذكركم الاخرة فانت عندما تقول عندما تقول اذا زرت القبور
1:04:37ونحن ان شاء الله بكم لاحقون يحدث لك ماذا تذكر يحدث لك تذكر انك ستلحق بهؤلاء وستكون معهم وستدفن في القبور مثل ما دفنوا. هم مثلك كانوا يمشون على الارض
1:04:53ويأكلون عليها ويشربون عليها ويصلي ويصوم من كان يصلي ويصوم وهو يفجر ويفسق من كان يفجر ويفسق والعياذ بالله كلهم كانوا يمشون الى الارض ثم دفنوا بهذه الحفر فانت تقول ونحن ان شاء الله بكم لاحقون وقولك ان شاء الله هنا تقولها تحقيقا لا تعليقا
1:05:18تقولها تحقيقا لا لا تعليقا لان هذا امر محقق تقول ذلك تحقيقا لا لا تعليق ونحن ان شاء الله بكم لاحقون يعني يقينا لحوقنا والامر اي بمشيئته تبارك وتعالى ولكن لا ندري متى قد يكون بعد يوم
1:05:39قد يكون بعد يومين قد يكون بعد شهر قد يكون بعد شهرين قد يكون احدنا مؤمل ان يعيش ستين سنة ويموت بعد يوم ومرتب امور واشياء انه يموت بعد ستين سنة
1:05:53وهو يموت بعد يوم ووكم ما قطع الناس عن كثير من الاعمال الصالحة طول الامل والتسويف ولهذا يقول ونحن ان شاء الله بكم لاحقون فيتذكر اللحوق بهؤلاء. نسأل الله لنا ولكم العافية
1:06:10نسأل الله لنا ولكم العافية وهذا فيه دعاء وسؤال لله تبارك وتعالى بالعافية. اما العافية للميت فتتناول ان يرحمه الله ان يغفر له ان يعفو عنه ان ينجيه من العذاب ان يسلمه من العذاب
1:06:31ان يقيه من الاهوال والشدائد والكربات كل ذلك من العافية التي تطلب للميت. واما العافية للحي فهو ان يعافى في سمعه وان يعافى في بصره وان يعافى في بدنه وان يعافى في دينه وان يعافى في دنياه وان يعافى في صحته معافاة تطلبها
1:06:50من الله تبارك وتعالى ان يعافيه وانت بحاجة الى هذه العافية وبامس الحاجة الى ان يعافيك الله فتقول نسأل الله لنا ولكم لنا ولكم العافية. انت محتاج الى العافية والميت محتاج الى العافية. كلكم محتاجون اليها. وانتم تحتاجون الى العافية وتطلبها
1:07:12انت ممن تطلبها من الله نسأل الله لنا ولكم العافية سبحان الله سبحان الله سبحان الله اين عقول الذين يذهبون عند القبور ويقف عند صاحب القبر ويطلب منه العافية او يطلب منها الصحة ويطلب منه الرزق ويطلب منه الى اخره. اين هو؟ من قول النبي عليه الصلاة والسلام نسأل الله لنا ولكم
1:07:38العافية فالدعاء عبادة والعبادة حق خالص لله تبارك وتعالى. انا نعتقد ان نبينا عليه الصلاة والسلام نصح امة وبلغ البلاغ المبين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه
1:08:00وقد قال الله عز وجل فيه لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم. بالمؤمنين رؤوف رحيم ولهذا الخير كل الخير في اتباعه ولزوم نهجه والتقيد بما جاء به والحذر الحذر من البدع والاهواء ومحدثات الامور عملا بقوله صلوات الله وسلامه
1:08:23عليه وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ولا يروجن احد عندك بدعة
1:08:43بقصة تخترع او بحديث ضعيف او موضوع يروى او او بتجربة تدعى اذا قال لك قائل افعل كذا عند القبور نحن جربنا. قل لست بحاجة الى تجربتك. عندك حديث عن الناصح الامين
1:09:01صلوات الله وسلامه عليه عندك حديث ثابت عن الرسول عليه الصلاة والسلام اعطني. اما تجربة ما اريد. ولم يحل عليه الصلاة والسلام الى التجارب. ما قال لنا جربوا عند القبور
1:09:14والاشياء التي ترونها جيدة وجميلة افعلوها ما ارشدنا الى هذا ما فتح لنا الباب ان نخضع هذه الى تجاربنا ابدا اذا قال لك قصة وروى لك حكاية قل لست بحاجة الى الى قصص وحكايات. عندك حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
1:09:36واذا لك اذا اتى لك بالاحاديث المركبة المخترع المخترعة بعض اصحاب القبور كذب على الرسول الكريم ويا ويله من الله يوم القيامة كذب على الرسول عليه الصلاة والسلام حديثا عند بعض الجهال اذا اعيتكم الامور يقول قال صلى الله عليه وسلم اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور
1:10:01هكذا بعضهم كذب على الرسول ويا ويله من رب العالمين. سيقف امام الله وسيحاسبه. وكل من كان على شاكلته مروجا لهذا الحديث ولأمثاله يا ويلهم من الله فالحساب عسير. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
1:10:19واذا كان والعياذ بالله يكذب متعمدا ليروج الشرك فهذه مصيبة وبلاء ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة. ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم يكذب على الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول للجهال اذا اعيتكم الامور فعليكم
1:10:39باهل القبور النبي عليه الصلاة والسلام ارشدنا اذاعيتنا للامور ان نلجأ الى من قال اذا سألت فاسأل لا واذا استأنت فاستعن بالله. وكان هو عليه الصلاة والسلام في كل حاجاته لا يلجأ الا الى الله. ثم يأتي امثال هؤلاء
1:10:55الضلال دعاة الباطل اهل الافك والافتراء فيكذبون عليه. عليه الصلاة والسلام ليروجوا عبادة القبور. ولهذا قال ابن القيم رحمه الله هذا من كذب عبدة الاصنام وعباد القبور كذبوا هذا الحديث من اجل ماذا
1:11:16من اجل الترويج والعربي الجاهل مسكين اذا قال له انسان وهو يثق بهيئته وومظهره قال له ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا ايتكم الامور يظن ويترك الايات واذا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اتركها. ويقبل على على القبور يدعوها
1:11:41ان نسيت لا انسى قصة رجل لقيته في هذا المسجد. وهي قصة عجيبة كان بعد صلاة المغرب جالسا الى جنبي. وكنت اقرأ القرآن وكان مادا يديه يدعو وكان مادا يديه يدعو
1:11:54وفي خشوع وبكاء حتى ان بكاءه وخشوعه اثر فيه فكان يبكي وخاشع ولا اسمع له دعاء ثم اشتد به خشوعه ودعائه فاذا به يدعو الرسول عليه الصلاة والسلام. يا يا رسول الله انا اريد كذا ويدعو ويسأل
1:12:14بكاء وخشوع وتذلل ودموع ويسأل الرسول عليه الصلاة والسلام في دون ذلك النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول ما شاء الله وشئت فغضب عليه الصلاة والسلام غضبا شديدا وقال اجعلتني لله ندا
1:12:32قل ما شاء الله وحده ولما جيء له بالاسير لما جيء له عليه الصلاة والسلام بالاسير فقال الاسير اني اني تائب الى الله ولا اتوب الى محمد. قال اني تائب الى الله ولا اتوب الى محمد. قال عليه الصلاة والسلام عرف الحق
1:12:48ولاهله. قال عرف الحق لاهله. قال اتوب الى الله التوبة لمن؟ توبوا الى؟ الى الله. التوبة لله. قال اتوب الى الله ولا اتوب الى محمد. فقال قال عليه الصلاة والسلام عرف الحق لاهله صلوات الله وسلامه عليه
1:13:04ولما سمع امرأة انصارية تمدحه قالت وفينا رسول الله يعلم ما في غد غضب وقال لا يعلم ما في غد الا الله وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ما احب ان تنزلوني فوق منزلتي التي انزلني الله اياها. وقال عليه الصلاة والسلام لا تطروني
1:13:24كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ولما قام الصحابة فقوله قال لا تعظموني كما تعظم الاعاجم ملوكها. وكان يكره ان يقوم الناس له صلوات الله وسلامه عليه. كل هذه الاحاديث تدل على ماذا
1:13:44فالرجل الذي كان الى جنبي كان مادا يديه وخاشع ويبكي ويدعو والدعاء والطلب والسؤال والالحاح كله طلب ممن من الرسول عليه الصلاة والسلام فلاطفته في الحديث. وتحدثت معه قليلا. وسألت اولا عن من اي بلد؟ وسألته عن
1:14:05الطريق ولعلك ما تعبت والاولاد وسألت امور كثيرة وارتاح وانبسط وقلت له نسأل الله ان لك الحاج ويسر لك العمرة وان يكتب لك التوفيق وانتم يا اخوان اسأل الله الكريم ان ييسر حجكم وعمرتكم وان يكتب لكم القبول والتوفيق
1:14:25والسداد وان ترجعوا غانمين رابحين فائزين باذنه تبارك وتعالى. فقلت له قلت له الدعاء شأن عظيم ومكانة عالية وذكرت له احاديث كثيرة جدا في فضل الدعاء. ومكانة الدعاء. كان مستقبلا القبلة واستدار عليه
1:14:45هذا يستمع الاحاديث الواردة في فضل الدعاء. وذكرت له احاديث كثيرة. ثم انتقلت معه الى خطوة ثانية قلت له الدعاء جاءت ايات كثيرة في القرآن واحاديث كثيرة في سنة النبي عليه الصلاة والسلام تبين ان الدعاء حق لله فقط
1:15:05اسمع بعضها قلت له يقول الله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمع دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
1:15:20ويقول الله تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وقلت له يقول الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. ويقول الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم
1:15:39من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا وذكرت له ايات ثم انتقلت له الى السنة وقلت له يقول الرسول عليه الصلاة والسلام اذا سألت فسل الله. واذا استعنت فاستعن بالله
1:15:53وكان عليه الصلاة والسلام اذا اوتي بمريض قال اللهم رب الناس اذهب البأس واشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك وكان عليه الصلاة والسلام اذا عرضت له حاجة سأل الله
1:16:07والتجأ الى الله في شدة فهو في رخاءه والامر كله لله تبارك وتعالى لما كان في في معركة من من المعارك واشتد اذى المشركين له وقف هو الصحابة يدعون عليهم
1:16:23ويقول اللهم العن فلان اللهم العن فلان ونزل عليه قول الله تعالى ليس لك من الامر شيء. او يتوب عليهم او يعذبهم فالامر لله تبارك وتعالى وبيده واخذت اسوق له ايات واحاديث وايات واحاديث وهو يستمع
1:16:41حتى انتهيت وهو يستمع بكل انصات فلما انتهيت اردت ان اطمئن هل فهم او لم يفهم هل استوعب هذه الاحاديث او لم يستوعبها؟ فسألته سؤالا فيه شيء من الخطأ لكن الموقف جعلني اسأل هذا السؤال. قلت له ما رأيك يا حاج
1:17:00ابشر ايش رأيك انت ماذا تتصورون؟ قال لي انا كلمة قال لي اعجبتني قلت له ما ما رأيك يا حاج ايش رأيك في الكلام هذا قال لي تقول لي ايش رأيك وانت تقرأ علي احاديث وآيات
1:17:17تقول لي ايش رأيك وانت تقرأ عليه ايات واحاديث وتقول ايش رأيك؟ هذا ما فيه ايش رأيك وذكرني هذا الحاج بكلمة للامام الشافعي عجيبة. جاءه رجل يستفتيه جاءه رجل يستفتيه
1:17:33في مسألة فذكر له الشافعي رحمه الله حديثا في هذه المسألة فقال له السائل وما رأيك انت؟ قال له السائل وما رأيك انت فغضب الشافعي رحمه الله وقال هل رأيتني معلقا الصليب على صدري
1:17:51هل رأيت في يدي زجاجة الخمر؟ اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول ما رأيك ذكرني هذا الحاج بهذه الكلمة ولهذا قلت لكم انا انا قلت له هذا السؤال
1:18:05وفي شيء من الخطأ اردت ان اطمئن هل استوعب؟ هل فهم فقال لي هذا الرجل تقول لي ايش رأيك وانت تقرأ علي احاديث وايات قلت له اعذرني الا زلت اقول ما رأيك
1:18:21لا زلت اقول ايش رأيك؟ لا زلت اقول هذه الكلمة قلت له اعذرني لا زلت اقول لك ما رأيك؟ لاني قبل قليل كنت اسمعك وانت ماد يديك مدد يا رسول الله اغثني يا رسول الله الى اخر ما كنت تقول
1:18:36فانا اقول لك ما رأيك لهذا السبب فانت تدعو بهذا الدعاء يا رسول الله اغثني الى اخره وهذه ايات واحاديث فانا اريد ان افهم ما رأيك الان فماذا قال لي؟ قال لي كلمة اخرى اعجب من الكلمة الاولى
1:18:53وهذا يدلنا على ان الناس يريدون الخير ولكنهم ما تيسر لهم في امكنتهم وفي بلدانهم من يهديهم الى سنة النبي عليه الصلاة والسلام من عنده قليل من العقل وتذكر له الحديث ويرفضه
1:19:08من عنده قليل من العقل وتذكر له الحديث السنة الواضحة وتقرأ عليه الاية الناطقة البينة ويرفضها ما يوجد الا من طمس طمس الله قلبه وبصيرته ولهذا قالوا الحق ابلج. وهؤلاء يعني ظللوا
1:19:26وابتلوا بعلماء ظلال فظللوا عن الحق. فماذا قال لي لما قلت له للمرة الثانية ما رأيك وقد كنت سمعتك تقول كذا وكذا. ماذا قال لي سمى لي بلده قال لي
1:19:41يا حاج انا من بلدي كذا وكذا. ما احد قال لي الكلام هذا انا من بلدي كذا وكذا ما احد قال لي الكلام هذا الكلام هذا ما هو الايات والاحاديث
1:19:54الايات كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام. يشهد الله علي انني ما ذكرت له شيء من عندي. قرأت له ايات وقرأت له احاديث واكثرت له من الايات والاحاديث اكتفيت بها
1:20:08حتى انني ما شرحتها ولا علقتها عليها. قرأت ايات واحاديث فقط ولما انتهيت من سرد الايات والاحاديث في الباب قلت له ما رأيك فقال لي انا انا من بلدي كذا وكذا ما احد قال لي الكلام هذا
1:20:25يعني ما احد ذكر لي هذه فالآيات محجوبة والسنن محجوبة وشغلوا بخرافات اما مبنية على قصة مخترعة او تجربة لكن مدعى او حديث موضوع مكذوب او نحو ذلك من الامور شغلوا الناس بها عن دين الله تبارك وتعالى. اللهم ردنا اليك ردا جميلا
1:20:45اللهم ردنا اليك ردا جميلا. اللهم ردنا اليك ردا جميلا. اللهم اهدنا يا ذا الجلال والاكرام. ويسر الهدى لنا يا رب العالمين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في
1:21:05كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا. وما وما اسرفنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله. دقه وجله. اوله واخره
1:21:25سره وعلنه اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اغفر ذنوب المذنبين المسلمين وتب على التائبين واكتب الصحة والسلامة والعافية والربح والغنيمة للحجاج والمعتمرين يا ذا الجلال والاكرام اللهم
1:21:45انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم لك اسلمنا. وبك امنا. وعليك توكلنا. واليك انبنا. وبك خاصمنا نعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلنا فانت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون اللهم وفقنا لهداه واجعل
1:22:05بل عملنا في رضاك واعنا على طاعتك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجب رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من
1:22:25خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد اما