31 - شرح الكلم الطيب "فصل في الدين " الشيخ عبدالرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
0:22شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وعلى اله وصحبه ومن والاه قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في الدين
0:47عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صير
1:07لو كان عليك مثل جبل صير دينا اداه الله عنك. قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك. قال الترمذي حديث حسن. قال المصنف رحمه الله وغفر له فصل
1:29في الدين الدين هو المال الذي يتحمله الانسان في ذمته للاخرين باقتراضه منهم واخذ المال منهم على ان يعيده في اجل مسمى او غير مسمى فهذا يقال له دين والمسلم
2:03الناصح لنفسه لا يأخذ الدين من الناس الا اذا كان مضطرا اليه وله فيه حاجة شديدة وظرورة ملحة فانه يأخذه ويحمل حم اخذه ويكون حريصا على ادائه وقضائه والا فان
2:38الدين نفسه يقلق الانسان في امنه وفي راحته فالدين هم ولهذا ثبت في المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تخيفوا انفسكم بعد امنها قالوا وما ذاك يا رسول الله؟ قال الدين
3:06فالدين اهم والميت مرتهن بدينه ومن اخذ الدين وله نية في قضائه وعزم على سداده اداه الله عنه كما ثبت بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام
3:33من اخذ المال من الناس وهو يريد ادائه اداه الله عنه او كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر قال من كانت له نية في ادائه كان الله في عونه
3:50فالله جل وعلا في عون عبده اذا علم منه صدقا وحرصا وهمة وعزما ورغبة في اداء الدين وقضائه يعينه الله عز وجل ويؤديه عنه وييسر له قضاءه اذا توكل على الله
4:12واعتمد على الله واحسن الالتجام الى الله وصدق مع الله تبارك وتعالى في ادائه فان الله تعالى ييسر له اداء دينه فالدين هم للمستدين يؤرقه يشغل باله يكدر خاطره يخاف ان يموت
4:38وهو لم يقضي فهذا الدين فيهتم لهذا الامر وجاءت السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام بالفزع الى الله وحسن الالتجاء اليه كما هو شأن المسلم في كل حال من الاحوال
5:01يفزع الى الله جل وعلا ويلجأ اليه ويفر اليه طالبا عونه طالبا تيسيره وتوفيقه وتسديده وتيسيره وهو تبارك وتعالى بيده ازمة الامور ومقاليد السماوات والارض وهذه الترجمة او هذا الفصل الذي عقده المصنف رحمه الله
5:28عقده ليبين ما الذي يشرع لمن عليه دين ان يقوله وما هي الدعوات المناسبة التي يدعو بها من عليه دين ليقضي الله تبارك وتعالى عنه دينه وليتخلص من هم الدين
5:54قال رحمه الله عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني المكاتب هو العبد الذي اتفق مع سيده ان يعتقه بمدة معينة
6:20يدفع خلالها كل شهر او كل اسبوع او كل يوم مبلغا معينا من المال كأن يتفق معه على مثلا الف ريال يدفع كل شهر مئة ريال فاذا تمت الالف يعتق
6:42فهذا يقال له مكاتب فجاء مكاتب الى علي جاء مكاتبا الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يريد ان يساعده اي ان يعطيه مالا يساعده بمال ليدفعه الى سيده ليعتق
7:01لان بينه وبين سيدة مكاتبة على ان يدفع له مالا معينا واذا تم هذا المال يعتق فجاء يطلب مساعدة في هذا ان مكاتبا جاء فقال اني عجزت عن كتابتي يعني عجز ان يفي لسيده بما اتفقا عليه في الكتابة
7:32المال الذي يدفعه له كل شهر او كل اسبوع عجز عن ذلك فجاء الى علي رضي الله عنه يطلب منه المساعدة قال فاعني اي ساعدني على على هذا الامر قال
7:53علي رضي الله عنه الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاحظ هنا ان عليا رضي الله عنه لم يقل له مباشرة قل كذا او ادعو بكذا
8:12وانما شوقه للامر ورغبه فيه الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبر دينا اداه الله عنك فهذا كله تشويق لم يقل له
8:35ادع بكذا وانما شوقه للامر وجعل نفسه تتوق لمعرفة هذا الدعاء العظيم ثم اخبره به قال كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه حسن تلقي الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
9:03للدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم وتعلمهم الدعاء الذي يرشد اليه عليه الصلاة والسلام وهنا لننتبه ان علي رضي الله عنه عنده قدرة علمية على ان ينشئ ادعية منوعة
9:29تتعلق بقضاء الدين ويجعل فيها من المعاني الجميلة والالفاظ الحسنة والتوسلات لديه قدرة على ذلك ولكن شأن الصحابة كان شأنا اخر شدة الحرص على الدعوات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وتعليمها للناس ودلالة الناس عليها
10:00بخلاف حال كثير من المتأخرين الذين شغلوا الناس بادعية مخترعة كتب جمعوا فيها ادعية هم اخترعوها وانشأوها وشغلوا الناس بها عن ادعية الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وهنا يتميز العالم
10:26المتبع من غيره العالم المتبع طريقته مثل طريقة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وغيره من الصحابة دلالة الناس على السنة دلالتهم على هدي الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
10:46اما غير هؤلاء فانهم يتكلفون ويخترعون ويحدثون وينشئون ويملأون الكتب والاوراق بادعية وسؤالات ينشئونها من قبل انفسهم ويعطونها لعوام الناس وجهالهم يقرؤونها ويزيد الامر خطورة ان تلك الادعية التي يكتبونها يجعلونها مخصصة لامور معينة
11:18كأن يقول مثلا هذا الدعاء تقوله اذا دخلت المسجد وهذا الدعاء تقوله اذا طوفت الشوط الاول وهذا الدعاء تقوله اذا طوفت الشوط الثاني وهذا الدعاء تقوله في المسعى وهذا الدعاء خاص بعرفات
11:36وهذا الدعاء خاص بالمزدلفة اشياء يخترعونها ويتكلفون انشاءها لا دليل عليها من الكتاب ولا من السنة ولا اثارة من علم فبهذه الطريقة تشغل الناس يشغلون عن السنة يشغلون عن دعوات النبي
11:58صلوات الله وسلامه عليه بادعية مخترعة وكلمات محدثة تشغلهم عن هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام السلف الصالح رحمهم الله لم تكن طريقتهم هذه طريقتهم في كل مقام وفي كل باب
12:17يرشدون الناس الى السنة فهذا رجل جاء الى علي بن ابي طالب رضي الله عنه يشتكي من هم الدين والمكاتبة التي تحملها مع سيده ويريد ان يعينه فما كان منه رضي الله عنه وارضاه الا ان ارشده ودله الى سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهديه في هذا الباب
12:44وكما قلت كان بقدرة علي رضي الله عنه وبوسعه ان يأتي بدعوات لديه قدرة علمية ولديه من الفقه والفهم ما يستطيع به ان ينشئ دعوات جميلة ومعانيها صحيحة تتعلق بالدعاء
13:08ويدل الناس عليها ويدل هذا السائل عليها لكن كانوا اهل اتباع وصفهم عبدالله بن مسعود بكلمات جميلة وصف عبدالله بن مسعود الصحابة بكلمات جميلة فقال انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر
13:36هذي طريقة الصحابة انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر طريقتهما الاقتداء والاتباع الاقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
13:59لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فهم يقتدون ويتبعون ولا يبتدئون ويبتدعون الابتداء هو انشاء الشيء ينشئه الانسان من قبل نفسه والابتداع هو الاحداث في دين الله تبارك وتعالى
14:23كما قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه ليس مقبولا منه فهذه فائدة لطيفة نستفيدها من هذا التوجيه المبارك من
14:41الخليفة الراشد علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وعن الصحابة اجمعين قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:03فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم الصحابة الدعاء كان يعلمهم الدعاء بل مر معنا في بعض الادعية السابقة يقول بعض الصحابة علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء كما
15:23يعلمنا السورة من القرآن وكان عليه الصلاة والسلام اذا اخطأ بعض اصحابه في بعض الفاظ الدعاء صحح له الخطأ مثل ما مر معنا في دعاء النوم من حديث البراء فكان يعلم عليه الصلاة والسلام
15:41اصحابه الدعاء وهنا ايضا امر ينبغي ان ننتبه له فيما يتعلق بادعية النبي عليه الصلاة والسلام المتنوعة في الابواب المختلفة ادعيته صلى الله عليه وسلم ادعية معصومة لا خطأ فيها
16:02ولا زلل ليس فيها اي خطأ وليس فيها اي زلل ثم هي مع ذلك ادعية جامعة كاملة مشتملة على المقاصد العالية والمطالب الرفيعة باوجز لفظ واكمل عبارة هذه صفة ادعية النبي
16:28صلوات الله وسلامه عليه تقول عائشة رضي الله عنها كان صلى الله عليه وسلم يحب الجوامع من الدعاء وجاء في الحديث الاخر قال لها عليك بالكوامل من الدعاء والجوامع من الدعاء
16:43وها هنا يتساءل الانسان لماذا يهجر كثير من الناس ادعية الرسول عليه الصلاة والسلام ويشتغلون بتلك الاوراق والكتب التي الفها من الفها وكتبها من كتبها وشغل الناس بها عن ادعية الرسول عليه الصلاة والسلام
17:05وها انت ايها المسلم قد تنبهت الى ان الخير كل الخير في اتباعك لرسولك عليه الصلاة والسلام واقتدائك بهديه صلى الله عليه وسلم فلتطرح كل ما كان من هذا القبيل
17:24الاشياء المخترعة والامور المتكلفة واقبل على دعوات نبيك صلى الله عليه وسلم الجامعة للخير الوافية بتحقيق المطالب العالية والمقاصد النبيلة السالمة من الخطأ والزلل المعصومة من من الخطأ والزلل قال لو كان عليك
17:50مثل جبل صبر دينا ها لو كان عليك مثل جبل جبل صير دينا لو كان عليك مثل جبل صير دينا صير جبل من الجبال المراد هنا اي لو كان عليك دين
18:13بلغ مبلغا كبيرا وذكر الجبل هنا فيه لطيفة ذكر الجبل هنا فيه لطيفة وهي ان الهم يوصف بانه ماذا مثل الجبل يقول بعضهم علي هم مثل الجبل يعني من كبره وثقله
18:37فهنا يقول لو كان عليك مثل الجبل لو كان عليك مثل الجبل وعادة يوصف الشيء الثقيل والدين ثقيل على صاحبه والدين ثقيل على صاحبه ويوصف يصفه من ثقل عليه يقول علي حمل مثل الجبل
18:56لا اطيق حمله اثقلني اتعبني قطع كاهلي عبارات تأتي على على لسان من اهمه الدين او اهمه امر اخر فذكر الجبل هنا فيه هذه اللطيفة قال لو كان عليك مثل جبل صير دينا
19:19اي لو كان عليك دين كبير ثقيل ما تظن انه يقضى يقضى عنك ولا تظن انه يتسدد ويتيسر سداده الا اداه الله عنك الا اداه الله عنك لو كان عليك مثل جبل صير دينا اداه الله عنك اي قضاه الله عنك
19:52اي ان الله تبارك وتعالى ييسر آآ قظاءه واذا واذا قال الانسان هذا الدعاء الاتي ذكره الواجب عليه ان يقوله عن ثقة ويقين بالله لا ان يقوله وهو غير مؤمل
20:16او غير طامع او غير راج او يخشى ان لا يحصل وانما يدعو وهو على يقين وثقة بالله تبارك وتعالى كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر ادعوا الله وانتم
20:36موقنون بالاجابة ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة اما ان يمد يديه ويقول هذا الدعاء ثم يقولها بعد الدعاء في نفسه يقول هذا دين كبير ما اظن انه يحصل لسداده او هذا دين ثقيل ما يمكن ان يقضى
21:00اين اين اليقين هنا ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة ادعوا الله وانت تعلم ان امره تبارك وتعالى اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ادعوا الله وانت تعلم ان خزائنه ملأى تبارك وتعالى
21:23ما عندكم ينفد خزائنه تبارك وتعالى ملأى بيده الامر هو المعطي المانع القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل فيدعو الانسان ربه وعنده يقين تام وثقة كاملة بالله تبارك وتعالى ويلح على الله
21:49جل وعلا وعليه ان يعلم ان ربه تبارك وتعالى يحب منه ان يلح عليه في الدعاء يحب من عبده ان يلح عليه في الدعاء بل ان من من لم يدعو الله يغضب عليه
22:10اذا كنت بحاجة شيء وفقير الى شيء ولا تدعو الله ولا تسأل الله ولا تلح على الله يغضب عليك رب العالمين جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
22:26انه قال من لم يسأل الله يغضب عليه من لم يسأل الله يغضب عليه الواجب على على على المسلم ان يكون دائما مظهرا فاقته وحاجته وفقره ويسأل ربه تبارك وتعالى حاجته
22:45ويلح على الله تبارك وتعالى في الطلب والسؤال والله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب ابن ادم عندما يسأل مرة او مرتين يغضب ويتبرأ من كثرة السؤال
23:04اما رب العالمين جل وعز فانه يغضب ان ترك السؤال ويحب من عبده ان يلح علي في السؤال والطلب ادعوا ربكم تضرعا اي ملحين وهذا فيه تنبيه ان هذا الدعاء
23:21الاتي ذكره لا يقوله من عليه الدين مرة واحدة ثم يقول دعوت فلم يستجب لي وهذا خطأ يقع فيه كثير من الناس دعوت فلم يستجب لي ولهذا جاء في الحديث
23:40الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قالوا وكيف يعجل يا رسول الله؟ قال يقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي فاذا ينبغي على الانسان ان ينتبه هنا
23:58عندما يدعو بهذا الدعاء الاتي ذكره ان يلح على الله فيه وان يتحرى اوقات الاجابة وان يكثر من سؤال الله وهو مؤمل وطامع وراجي ويأتيه التيسير والفرج ممن بيده التيسير وبيده الفرج
24:19تبارك وتعالى قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك اللهم اكفني بحلالك عن حرامك الدعاء الان يتعلق بماذا الدعاء يتعلق بمسألة الدين رجل تحمل دينا ويلتجئ الى الله سبحانه وتعالى
24:51ان يقضي عنه دينه فتأتي السنة بالتوجيه الى هذا الدعاء اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك اللهم اكفني بحلالك اي اجعلني مكتفيا بالحلال واجعل الحلال فيه كفاية لي
25:17بحيث استغني به واكون مستغنيا به عن الحرام اللهم اكفني بحلالك عن حرامك اي اجعلني مكتفيا بالحلال مستغنيا بالحلال عن الحرام ولا تجعل نفسي ملتفتة الى الحرام تبحث عنه وتسعى في طلبه
25:44للخلاص من الدين او غيره وهنا في هذه الدعوة فائدة في معالجة امر يبتلى به كثير من الناس عندما يؤرقه الدين او عندما يشتد عليه الفقر الا وهو ان نفسه تتجه
26:10للبحث عن عن المال باي طريقة كانت وتجده يتعلل لنفسه يقول انا عندي دين كبير جدا اريد ان اتخلص منه فلا يبالي من اين اخذ المال سواء كان المال فيه شبهة
26:27او المال محرم حرمة بينة لا يبالي يريد ان يتخلص من الدين او يريد ان يتخلص من من الفقر وهذا مرض تبتلى به النفوس في مثل هذه الحال حال شدة الحاجة
26:45الى المال بسبب الدين او شدة الحاجة الى المال بسبب الفقر فتجد النفس تميل ميلا شديدا لطلب المال وتحصيله دون تفكير في سلامة هذا المال او عدم سلامته فبعض الناس في مثل هذا المقام
27:07لا يتورع عن المتشابه او المشتبه الذي قال عنه عليه الصلاة والسلام فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرظه وبعضهم اشد منه خطورة لا يتورع في مثل هذا المقام عن
27:24الحرام البين لا يبالي لان عنده امر مهتم به وهو الخلاص من الدين او الخلاص من الفقر ولا يبالي في ما يكون بعد ذلك من تحصيله للمال اهون من وجهه ومن حله اوليس كذلك
27:50فيأتي هذا الدعاء لمعالجة هذا المرض وهو سد هذا الامر اللهم اكفني بحلالك عن حرامك اجعلني يا رب عبدا مكتفيا بالحلال مستغنيا به عن الحرام ولا تجعل نفسي متطلعة للحرام او باحثة عن الحرام او سالكة مسلكا فيه حرام ابعدني عن ذلك يا رب
28:21فهذه دعوة جاءت في في في مكانها المناسب اعيد ثانية كثير من الناس في مثل هذا المقام عندما يبتلى بدين او يبتلى بفقر يؤرقانه او يؤرقه احد منهما تجده يريد مالا يبحث عن مال
28:44ولا يفكر في المال من اين يكتسبه بعضهم قد لا يتورع عن المشتبه وبعضهم قد لا يتورى عن الحرام البين وبعضهم لا يتورع عن الكذب وعن الغش وعن التدليس وعن الاحتيال وعن الابتزاز وعن الرشوة وعن وعن امور
29:08كثيرة لا يتورع عنها وهو بينه وبين نفسه يقول انا اريد اخلص نفسي من الدين او اريد ان اخلص نفسي من من الفقر فلا يتورع فيأتي هذا الدعاء ليعالج في الانسان هذا الامر
29:27وليكون بتوفيق من من الله تبارك وتعالى مكتفيا بماذا بالحلال مستغنيا به عن الحرام اللهم اكفني بحلالك عن حرامك اكفني بحلالك اي اجعل في حلالك كفاية لي اجعل في حلالك اي المال الحلال اي الذي احللته لي
29:53وقولك وقول هنا حلالك اكفني بحلالك اي ما احللت وهذا فيه ان الحلال ماذا ما احله الله والحرام ما حرمه الله ولهذا قال حلالك بحلالك اي ما احللته انت يا الله. فالحلال ما احله الله
30:16والحرام ما حرمه الله تبارك وتعالى بخلاف ما يتعامل به بعض الناس في مسألة الحلال والحرام بعض الناس فقه بعض الناس في فقهه في مسألة الحلال والحرام ان الحلال ما حل في اليد
30:37والحرام ما ما حرم عليه الحصول عليه. الذي حل في اليد ووقع في يده ومسكه هذا حلال باي طريقة كانت ما دام انه وقع في يده ووصار في حوزته او دخل في حسابه في البنك هذا حلال
30:55الحلال ما حل في اليد باي طريقة كانت يبتز يختلس ينتهب اموال الناس يغش الناس المهم ان يكثر المال في الحساب الذي يدخل في الحساب وهو داخل في في في رقمه في الحساب هذا حلال
31:14لانه حل في حسابه او حل في يده هذا فقه بعض الناس حتى لو حتى لو لم يصرح بذلك واقعه العملي يشهد عليه بذلك واقع هالعمل يشهد عليه بذلك. الحلال ما هو؟ قال بحلالك
31:33اي الحلال ما احله الله وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام ان الحلال بين وان الحرام بين الحلال البين هو ما احله الله في كتابه واحله رسوله المبلغ عنه في سنته صلى الله عليه وسلم والحرام ما حرمه
31:54الله في كتابه وما حرمه الرسول عليه الصلاة والسلام في سنته ولهذا قال بحلالك بحلالك ومن يدعو الله ويتفقه في دعائه ينتبه لهذه المسألة عندما يقول مكررا مرات اللهم اكفني بحلالك
32:15يا يفقه هذا الامر وينتبه له ويستحظره دائما وابدا ان الحلال هو ما احله الله تبارك وتعالى رب العالمين اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ايضا قوله عن حرامك فيه المعنى نفسه
32:35ان الحرام هو ما حرمه الله تبارك وتعالى ونهى عباده عنه ومنع عباده منه واذا اراد الانسان على ضوء هذا الحديث ان يفقه الحلال والحرام ما هو؟ ماذا عليه اذا اراد ان يفقه الحلال والحرام ماذا عليه
32:59وهو الذي يكرر في دعائه اللهم اني اسألك اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واراد ان يفقه الحلال والحرام عرظت له مسألة من المسائل في البيوع في البيع والشراء ونحو ذلك
33:14ولا يدري اهي حلال او حرام من اين يعرف طريقها عندها الدعاء حلالك حرامك يرجع الى الشرع يرجع الى الشرع فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون يرجع الى شرع الله تبارك وتعالى
33:32حتى يفقه الحلال والحرام قبل ان يقدم وهذا فيه من التنبيه على ان المسلم لا يقدم على اه المعاملات والبيوع الا اذا تبين له سلامتها خاصة وقد كثر في الناس انواع من البيوع المحرمة
33:52وكثير من البيوع المشتبهة قال اللهم اكفني بحلالك عن حرامك هذا فيه كما قلت تنبيه للمسلم الى ضرورة معرفة الحلال والحرام واذا عرف الحلال فانه يسلكه ويتعامل على ضوءه واذا عرف الحرام فانه يجتنبه
34:20ومن لم يعرف الحرام كيف يجتنبه من لم يعرف الحرام كيف يجتنب الحرام كما قيل كيف يتقي من لا يدري ما يتقي ابو يوسف رحمه الله تلميذ ابي حنيفة له قصة مع بعض
34:40اه مع بعض اصحابه لطيفة جدا قال له بعض اصحابه ليتك تؤلف لنا كتابا في الورع ليتك تؤلف كتاب لنا كتابا في الورع يعني تعلمنا فيه الورع فقال لهم لقد الفت كتابا في البيوع
35:06قالوا ليتك تؤلف لنا كتابا في الورع قال لقد الفت لكم كتابا في البيوع انتبهتم يعني يا من يريد ان يتورع اقرأ البيوع وتعلم البيوع واعرف الحلال والحرام تكن ورعا. لكن لو اراد الانسان ان يتورع ويدخل في البيع والشراء وهو ما يعرف البيوت
35:29كيف يتقي من لا يدري ما يتقي كيف يتقي الانسان الحرام وهو لا يدري ما هو الحرام وهنا لا يلزم لا يلزم كل انسان ان يدرس مسائل البيوع دراسة تفصيلية عميقة بحيث يحيط بها لا يلزمه. لكن اذا عرظت للانسان مسألة
35:51من المسائل في البيوع وهو لا يعرف حكمها لا لا يقدم عليها مباشرة. بل يسأل اهل العلم ويستفصل منهم ثم بعد ذلك يفعل وهو يقدم على الامر اذا كان مباحا اقدم واذا كان محرما احجم وامتنع. واذا كان مشتبها
36:12توقف واتقاه حتى يتبين فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرظه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله
36:32محارمه قال واغنني بفظلك عمن سواك واغنني اي اجعلني يا الله مستغنيا بفظلك اجعل في غنا استغني بفظلك عن من سواك فلا اكون محتاجا الا اليك ولا اكون مفتقرا الا لك
36:57ولا اكون سائلا وطالبا الا منك فيكون افتقاري وسؤالي وطلبي وذلي كله اليك واغنني بفضلك عمن سواك وقوله بفظلك هذا فيه استحظار الداعي ان الفضل بيد الله تبارك وتعالى يؤتيه من يشاء. كما قال الله في القرآن وان الفضل
37:24بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فاذا قال الداعي واسألك واغنني بفضلك والله عز وجل ذو الفضل العظيم خزائنه ملأى وما بكم من نعمة فمن الله عطاؤه تبارك وتعالى كلام ومنعه كلام
37:47اذا اراد شيئا انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون تبارك وتعالى فعطاءه كلام ومنعه كلام وخزائنه تبارك وتعالى ملأى قال واغنني بفضلك عمن سواك قال الترمذي حديث حسن هذا الحديث عظيم جدا وهذه الدعوة
38:10دعوة مباركة ارشد اليها الرسول عليه الصلاة والسلام من كان عليه دين واهمه دينه واخلقه دينه ويريد ان يقضي الله دينه عليه ان يدعو بهذه الدعوة العظيمة وانبه واؤكد على شيء ذكرته اولا وهو ان من يدعو بهذا الدعاء
38:38لابد ان يكون مع دعائه به على نية صادقة في السداد وعزم اكيد على السداد قد مر معنا الحديث ان من كان من كان عليه دين او من اخذ مالا يريد ادائه اداه الله عنه. وجاء في رواية وله نية
39:02في في سداده كان الله في عونه فيكون عند العبد نية صادقة وعزم صادق ورغبة قوية في ان يؤدي الدين وان يتخلص منه والامر الثاني ان يأتي بهذا الدعاء بصدق مع الله ويقين والحاح على الله تبارك وتعالى
39:25والامر الثالث ان يبذل الاسباب ان يبذل الاسباب يعني ما يبقى مكتفا يديه في بيته وهو يدعو وانما يبذل السبب كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي مر معنا قريبا احرص على ما ينفعك واستعن
39:44بالله اما من يسأل الله العلم ولا يذهب الى مجالس العلم ولا يقرأ الكتب ما يصبح عالما ومن يسأل الله الرزق ولا يمشي في مناكبها كما امره الله تبارك وتعالى
40:01لا يبذل السبب فهذا لا يحصل الا الحرمان الاسباب مطلوب بذلها ونبينا عليه الصلاة والسلام كان من هديه ومن سنته بذل الاسباب والامر ببذلها وفعلها النفس عليها اما الذي يسأل ولا ولا ولا يباشر السبب هذا
40:23مثل ما قيل في مسألة العلم قال تمنيت ان تمسي فقيها مناظرا بغير عناء والجنون فنون وليس اكتساب المال دون مشقة تلقيتها فالعلم كيف يكون لابد من من تعب ولابد من بذل ولابد من
40:42فاذا دعا الانسان والح على الله وبذل السبب يسر الله عز وجل له من ابواب الرزق والتيسير والسداد ما لا يحتسب العبد ما لا يحتسبه العبد يسر الله عز وجل له قظاء الدين
40:59ايضا في في مسألة قظاء الدين عندما يكون الانسان لديه همة عالية في سداد الدين وقضائه ليس فقط ييسر الله تبارك وتعالى له الحصول على المال ليؤديه الى صاحبه بل ييسر له
41:19الوصول الى صاحبه بسهولة ويسر ليعطيه المال الذي له وفي هذا تأتي القصة العجيبة التي رواها الامام البخاري رحمه الله في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
41:38ذكر قصة رجل من بني اسرائيل اقترض من صاحب له الف دينار اقترظ من صاحب ان اقترظ من رجل الف دينار فقال له ذاك الرجل اعطيك الف دينار دينا لكن اعطني شاهدا
42:00اعطني شاهدا انك افترضت مني الف دينار فقال له كفى بالله شهيدا قال صدقت كفى بالله شهيدا اذا اعطني كفيل يكفلك بان تعيد لي الالف دينار. فقال له كفى بالله كفيلا
42:19قال صدقت كفى بالله كفيلا واعطاه الالف دينار واعطاه الالف دينار وذهب الرجل الى بلدته. وكان بينه وبين صاحب الدين بحر فلما قظى حاجته لما قضى حاجته وكان بينهم يوم محدد ليعيد فيه الدين جاء عند البحر ومعه الالف دينار
42:45ليسددها ليذهب الى صاحبه ليسدد له دينه. في الوقت المحدد ملتزم بالسداد في الوقت المحدد واليوم المحدد فجاء الى البحر ومعه المال الف دينار يريد ان يذهب ليسلمها الى صاحب المال
43:04فبحث عنا قارب او سفينة تعبر به البحر ما وجد بحث ما وجد ووقت السداد وصل فوجد قطعة من الحطب قطعة من الحطب خشب النخل طويلة فجلس عند البحر قصها
43:27على قدر المال وادخل الدنانير في داخلها واغلقها باحكام واقفلها بعد ان حز النخلة الجذع او وقطعه ثم ادخل فيه المال واغلقه باحكام ورماه في البحر وقال اللهم انك تعلم حرصي
43:52وعلى على سداد هذا المال وبيني وبين هذا البحر ولم اجد سفينة تحملني اليه اللهم اوصله او كلاما نحو هذا ورمى الخشبة في الماء رمى الخشب في الماء ولم يكتفي بهذا
44:08ذهب واخذ الف دينار اخرى ورجع يبحث عن سفينة حتى يذهب ليسدد لصاحب المال ماله صاحب المال من الجهة الاخرى من البحر خرج على الموعد ينتظر صاحبه فجلس عند البحر ينتظر سفينة تأتي وفيها صاحبه يحمل الف دينار ما وجد
44:33ما وجد سفينة فلما اراد ان يرجع الى بيته وجد خشبة جاءت مع مع الماء ووصلت الى الشط الذي هو فيه فقال ما دام انه ما وجد اخذ هذه الخشبة حطبا له ولاولاده في بيته
44:51وذاك لما وضع الالف دينار وضع معها صحيفة فيها هذا هذا الامر ان هذا دين فلان ابن فلان وظع صحيفة فيها مع الدنانير فاخذ الرجل الحطبة وذهب الى بيته لا يحصل له ولاولاده الدفء بها يشعلها ويتدفى بها هو واولاده
45:16وكانت طويلة فاراد ان يقسمها قسمين فلما قسمها واذا بالدنانير في وسط بيته فاذا بالدنانير والخطاب يقرأ الخطاب واذا به خطاب من صاحبه يذكر فيها انها ماله والحديث في صحيح البخاري
45:36فقرأ الخطاب واخذ الدنانير. الرجل لما وجد السفينة جاء وصل الى صاحبه فقال خذ هذه قال هل بعثت الي شيئا قال قلت لك انني ما وجدت قلت لك انني على شاطئ البحر وما وجدت
45:55سفينة لم اجد الا الان قال ادى الله عنك الذي ارسلت في الخشبة قال ادى الله عنك الذي ارسلت في الخشبة اداه الله عنك وصل فرجع الالف دينار راشدا هكذا جاء في تمام الحديث قال فرجع بالالف دينار راشدا
46:16هل الانسان الحريص الله جل وعلا ييسر له من حيث لا لا يحتسب والمهم ان يكون عند الانسان همة عالية ورغبة صادقة وجد مع الله سبحانه وتعالى والحاح على الله كفى بالله وكيلا
46:33كفى بالله شهيدا كفى بالله معينا كفى بالله ميسرا كفى بالله وموفقا ومسددا يلجأ الانسان الى الله صدق مع الله تبارك وتعالى والله تبارك وتعالى بيده ازمة الامور ونسأل الله عز وجل ونتوجه اليه
46:51اجمعين بان يكفينا بحلاله عن حرامه وان يغنينا وان يغنينا بفضله عمن سواه. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك