(٢٧) الداء والدواء لابن القيم المجلس السابع والعشرون
0:20الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فقد ذكر العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى ما يتعلق باهمية ملاحظة اللحظات
0:36وما يتعلق بالخطرات وكنا قد وقفنا على اثر اللفظات في قلب الانسان وايمانه وسيره الى الله سبحانه وتعالى فنبدأ على بركة الله عز وجل بعد ان عرفنا خطورة آآ الفكر والافكار
0:58واللحظات التي تمر على الفكر وعلى البصر والبصيرة واهمية ان يحفظ الانسان ذلك الان يتحدث عن اللفظات المتعلقة باللسان نسأل الله جل وعلا ان يحفظ لنا ولكم السنتنا وايضا يحفظ لنا ولكم بصائرنا
1:19وان يحفظ لنا ولكم بصيرتنا وان يحفظ لنا ولكم اسماعنا وان يحفظ لنا ولكم ايماننا فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
1:41اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى فصل واما اللفظات واما اللفظات فحفظ فحفظها بالا يخرج لفظة ضائعة بل لا يتكلم الا فيما يرجو فيه الربح والزيادة في دينه. فاذا اراد ان يتكلم بالكلمة نظر هل فيها ربح وفائدة ام لا
2:10فان لم يكن فيها ربح امسك عنها وان كان فيها ربح النظر هل يفوته بها كلمة هي اربح منها فلا يضيعها ليه واذا اردت ان تستدل على ما في القلب فاستدل عليه بحركة اللسان فانه يطلع ما في القلب شاء صاحبه ام ابى
2:31يعني شأن اللسان شأن التاجر التاجر اذا اراد ان يبيع تجارة او يتاجر في شيء ينظر اولا هل هذا شيء مربح او ليس بمربح فان كان مربحا نظر نظرة اخرى وهي
2:51هل هذا الشيء ربحه احسن من ربح كذا او هما سيان فيقدم الاربح وهكذا صاحب اللسان المؤمن ينظر الى لسانه فاذا ما ورد عليه كلمة نظر اليها ربح هي ام خسارة
3:09فان وجدها خسارة امسك عنها وان وجدها ربحا نظر اليها نظرة ثانية هل هناك ما هو اربح منها ويسير الى الاربح ويترك الربح. هذا شأن العقلاء فظلا عن اهل الايمان والتقى
3:29نعم كل ما على اللسان من الحركات فهو دليل على ما في القلب من المكنات هادي مسألة مهمة فان القلب اذا مكن فيه شيء فانه يظهر على اللسان ان مكن في القلب
3:51الطيبات صار اللسان لا يتحدث الا بالطيبات وان مكن في القلب القبائح صار اللسان لا يتحدث الا بالقبائح نعم قال رحمه الله قال يحيى ابن معاذ رحمه الله القلوب كالقدور تغلي بما فيها
4:14والسنتها مغارفها تنظر الرجل حين يتكلم فان لسانه يغترف لك مما في قلبه حلو حامض وعذب واجاج وغير ذلك. لا حول ولا قوة الا بالله ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه
4:34اي كما تطعم بلسانك طعم ما في القدر من الطعام فتدرك العلم بحقيقته كذلك تطعم ما في القلب ما في قلب الرجل من لسانه. فتذوق ما في قلبه من لسانه كما تذوق ما في القدر بلسانك
4:50يعني ان اللسان هو انما يبين عما في القلب مما يطبخ وكما ذكرت ان اللفظات تكون علامة على ما في القلب من المكنات نعم قال رحمه الله وفي حديث انس المرفوع لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم
5:18لسانه. الله اكبر. وسئل صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس النار. فقال الفم والفرج. قال الترمذي حديث صحيح وقد سال معاذ النبي صلى الله عليه وسلم عن العمل الذي يدخله الجنة ويباعده من النار. فاخبره برأسه وعموده وذروة
5:39سلامي ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك؟ قال بلى يا رسول الله. فاخذ بلسان نفسه ثم قال كف عليك هذا قال وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس؟ وهل يكب الناس في
5:59النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم. قال الترمذي حديث صحيح ومن العجب ان الانسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من اكل الحرام والظلم والزنا والسرقة وشرب الخمر. ومن النظر المحرم وغير
6:17ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه حتى ترى الرجل يشار اليه بالدين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالا يزل بالكلمة الواحدة منها ابعد مما بين المشرق والمغرب
6:37وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يثري في اعراض الاحياء والاموات ولا يبالي ما يقول لا حول ولا لا قوة الا بالله هذا نراه مع الاسف الشديد
6:52تجد انسان من اهل الصف الاول وربما يأتي الى المسجد قبل الاذان اذا ما رجع الى الديوانية يتكلم في اعراض الناس وكأن هذه الاعراض كلها لا قيمة لها عند الله وعند اصحابها
7:09وهذا امر خطير ايها الاخوة ولهذا قال بعض العلماء ان الاحتراز من الحرام من المطعومات امر يكاد يفعله كل عاقل وانما يصعب الاحتراز من اعراض الناس في الكلام ولهذا ينبغي على الانسان ان يجاهد نفسه
7:37والله سبحانه وتعالى علم نبيه صلى الله عليه وسلم في اشد الظروف الكفار يسيئون اليه امره بالاحسان اليهم قولا وقال له سبحانه وتعالى وقل لهم اه وقال له سبحانه وقل لهم في انفسهم قولا بليغا
8:02ولم يأمره بان يرد الاساءة بالاساءة وقال ادفع بالتي هي احسن بالتي هي احسن فالانسان يجب ان يجاهد لسانه مجاهدة عظيمة قال فاصبر صبرا جميلا صبر الجميل هو الذي ليس فيه
8:22رد الاساءة بالاساءة رد الشتامة بالشتامة وانما فيه رد الاساءة بالاحسان نعم قال رحمه الله اذا اردت ان تعرف ذلك فانظر الى ما رواه مسلم في صحيحه من حديث جندب ابن عبدالله رضي الله عنه
8:42انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان. فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي اني لا اغفر لفلان
9:00قد غفرت له واحبطت عملك فهذا العابد الذي قد عبد الله ما شاء ان يعبدها احبطت هذه الكلمة الواحدة عمله كله وفي حديث ابي هريرة في الحديث يدلنا ايها الاخوة على امرين
9:19الاول اهمية العلم وانه به يحرز الانسان دينه ويحرص الانسان ايمانه والثاني اهمية حفظ اللسان فان اكثر ما يهلك الناس الجهل و اللفظ نعم قال رحمه الله وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه نحو ذلك ثم قال ابو هريرة رضي الله عنه تكلم بكلمة او
9:54دنياه واخرته. نسأل الله السلامة والعافية نعم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه تظنون ان هذا كان وانقضى موجود حتى اليوم مرة سمعت رجل يقول انت تحسب ان الله يغفر لفلان
10:13الله ما يغفر له لو ايش ما يسوي. استغفر. اعوذ بالله يعني شيء غريب جدا كيف لعبد فقير عاجز حقير ان يحج رحمة الله كيف سبحان الله العظيم لا اله الا الله
10:32نسأل الله ان يعصمنا واياكم بحفظه ويكلأنا برعايته نعم قال رحمه الله وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله
10:51لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم ومعنى لا يلقي لها بالا يعني يهون من شأنها
11:09ولا يراها شيئا بعض الناس اذا تكلم بعض الكلمات قل له يا فلان اتق الله قال وش قلت انا؟ وش قلت انا ما قلت شي هي كلمة واحدة ترى احيانا
11:23ربما يكون مبتدأ بدون خبر والخبر مظمر لكنها محبطة للعمل نسأل الله السلامة والعافية نعم وعند مسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها. يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. وهذه الرواية
11:47ما يتبين ما فيها اي لا ينظر الى معناها او لا ينظر الى الاثار المترتبة عليها وهنا مكمن الغلط ومكمن الخطأ في الكلمات من ثلاث الجهات الجهة الاولى عدم المبالاة بها
12:07وهذا امر خطير الجهة الثانية عدم التأمل في معناها بعض الناس يلقي كلمات ما يبالي. باي باي. شنو باي باي وين في ايش جايب ايش جاب البابا في المسألة الحين
12:24ما يلقي لها بال اصلا ما يلقي لها بال ولا الله بالخير شنو الله بالخير شنو الله بالخير ما يصير مساك الله بالخير مساك الله بالنور معقول اما الله بالخير شنو
12:40هذا اللي ما له معنى ترى لا بد الانسان اولا ان يلقي البال للكلمات. ثانيا يتبين المعنى. ثالثا ينظر الى الاثار نعم قال رحمه الله وعند الترمذي من حديث ابن بلال ابن الحارث المزني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
13:04قال ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الى يوم يلقاه. وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما
13:23فيكتب الله له بها سخطه الى يوم يلقاه وكان علقمة رحمه الله يقول كم من كلام قد منعنيه حديث بلال ابن الحارث؟ المقصود بعلقمة هو ابن وقاس الليثي احد تلامذة
13:39ابن مسعود رضي الله عنه وهذا الحديث حديث عظيم رؤي سيبوي رحمه الله سيبوه امام النحو روي في المنام بعد وفاته فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي قال باي شيء
13:58تأمل معي الان كلمة قالها يمكن ما ما انتبه لها اصلا قال بقول الله اعرف المعارف كلمة واحدة قال بقول الله اعرف المعارف هذه الكلمة موجودة في كتابه الكتاب وبعض الناس
14:20نسأل الله السلامة والعافية كلمة تحبط دنياه واخرته كلمة واحدة كما ذكر الله ذلك في القرآن قال عز وجل ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. كلمة قالوها قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء
14:42اجبن عند اللقاء ولا ارغب بطونا ولا هكذا بالسنن انزل الله فيهم قرآن يتلى الى يوم القيامة نعم وفي جامع الترمذي ايضا من حديث انس رضي الله عنه انه قال توفي رجل من الصحابة فقال رجل ابشر بالجنة
15:05فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه او بخل بما لا ينقصه. قال حديث حسن وفي لفظ ان غلاما استشهد يوم احد فوجد على بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت
15:27هنيئا لك يا بني لك الجنة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه يمنع ويمنع ما لا يضره وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يرفعه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. وفي لفظ لمسلم
15:50من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فاذا شهد امرا فليتكلم بخير او ليسكت ومعنى هذا الحديث ان من شهد امرا فلم يتكلم بخير ولا سكت فانه ليس مؤمنا بالله واليوم الاخر الايمان الواجب
16:10نقص ايمانه الواجب لماذا لاحد امرين اما لانه لم يتكلم بالخير واما لانه لم يسكت عن الشر نسأل الله السلامة والعافية نعم وذكر الترمذي باسناد صحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
16:36وعن سفيان ابن عبد الله الثقفي رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم
16:49قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي فاخذ بلسان نفسه ثم قال هذا. والحديث صحيح. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بلسان نفسه لسفيان ابن عبد الله الثقفي هكذا
17:07ثم ثم قال هذا نعم وعن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كلام ابن ادم عليه لا له الا امر بمعروف
17:23او نهي عن المنكر او ذكر الله قال الترمذي حديث حسن وفي حديث اخر اذا اصبح العبد فان الاعضاء كلها تكفر اللسان. تقول اتق الله فينا. فانما نحن بك فان استقمت
17:45استقمنا وان عددت اعوججنا ومعنى تكفر اللسان اي بمعنى انها تحرج على اللسان وتذكره بالله عز وجل وتخوفه نعم وقد كان السلف يحاسب احدهم نفسه في قوله يوم حار ويوم بارد
18:07وقد روي بعض الاكابر من اهل العلم في النوم فسئل عن حاله فقال انا موقوف على كلمة قلتها قلت ما احوج الناس الى غيث؟ فقيل لي وما يدريك انا اعلم بمصلحة عبادي. لا
18:23لا اله الا الله سبحان الله شوفوا ايش قال ما احوج الناس الى المطر بس هذي الكلمة اللي قالها فقال له قائل في المنام وما يدريك انا اعلم بمصلحة عبادي
18:43اليوم الناس يقولون هالغبار جانا ها لو ما جانا الغبار احسن وش دراك ايش دراك؟ سؤال انت وش مدري كن هذا الغبار نفع الله به عبادا واضر به اخرين وما ادراك انت
19:01انسان يتكلم في الامور الكونية باشياء سبحان الله لا والله هذا اللسان فعلا بحاجة الى سجن من حكمة الله ان الله جعله وراء القضبان وراه اثنين وثلاثين سن عشان ما تطلعه
19:21كل ما تبيه لا تتكلم الا اذا تيقنت مثل السجين يخرج لسانه للظرورة بس نعم وقال بعض الصحابة لخادمه يوما هات السفرة نعبث بها. ثم قال استغفر الله. ما اتكلم بكلمة الا وانا
19:42اختمها وازمها الا هذه الكلمة خرجت مني بغير حطام ولا زمام. او كما قال لا اله الا الله ما شد محاسبتهم لانفسهم وذكرت لكم مرة ان تذكرون حدثني والدي رحمه الله
20:01عن رجل من اهل مسجده انه كان لا يتكلم الا بخير ويذكر الله عز وجل ما عرف منذ صغره حتى بلغ الوفاة ما عرف بسبة ولا شتيمة حتى ان بعض الفساق
20:20دفع بعض الطغاة الكبارية من القوم دفع مالا لاحد الفساق قال خذ هذا المال واذهب الى فلان فان جعلته يسبك او يشتمك هذا المال عليك حلال واعطيك مثله يقول والدي رحمه الله
20:39وكان هذا الرجل بعد العصر يجلس في المسجد يذكر الله سبحانه وتعالى في الساحة الخارجية للمسجد لاجل الحرارة كان جالس يقول جاء هذا الرجل ووقف طبعا المسجد يعني الساحة الخارجية ما لا بيبان
20:57وقف عند الباب سور المسجد من هناك وقام يناديه يقول يا فلان انت كذا وكذا وكذا وانت كذا وكذا وكذا وابوك كذا وكذا رجل يذكر الله وهذاك يسبه بس يطالع في
21:12المهم انشغل مارد عليه ولا شي لين اكثر جاب سيرته سيرة ابوه سيرة زوجته سيرة امه فاخر شي قام وراه يركظ يبي يمسكه ما يبي يتكلم. الرجل لا يتكلم ولا يسب. ركظ وراه انحاش الرجل. رجع مرة ثانية الى المجلس
21:30يذكر الله ويقول الوالد رحمه الله وانا ارقبه من غرفة الطلاب وانظر اليه ماذا يفعل يقول فجاء وجلس ولا منشغل مع طلابي وهذا يسب وحنا نسمعه وهذا ولا يرد عليه
21:50ويسب ويشتم ويسب ويشتم قام مرة ثانية الشايب المسكين راح وراه يبي يركض هذاك شباب وين يلحقه ما لحقه رجع مرة ثانية وجلس يذكر الله ففي الأخير التفت هيك قال وش تبي انت؟
22:05قال يا اخي سبني اشتمني قل لي اي شيء قال اقول ولك بمثل ثم جلس يبكي ليش قلت لك بمثل يا اخوة هذا اللسان ينبغي ان نراعيه اليوم اليوم السنتنا تشتكي منا
22:26اليوم السنتنا تشتكي منا نرد السيئة بالسيئة نخاطب السفيه بالسفه انحلموا حلمنا ان سفه سفهنا. ما هكذا اخلاق اهل الاستقامة والدين والله ما هذا اخلاق العباد ولا الزهاد ولا الصلحاء فهذه اخلاقهم
22:50تأمل معي هذه الكلمة اللي قالها هذا الصحابي لجاريته هات السفرة نعبث بها سبحان الله سبحان الله نحثوا على انفسنا التراب ما اكثر ما نتكلم اسأل الله ان يتجاوز عنا وعنكم. اسأل الله ان يتجاوز عنا وعنكم
23:18نعم قال رحمه الله وايسر حركات الجوارح كلها وايسر حركات الجوارح حركة اللسان. وهي اضرها على العبد حتى قال بعض العلماء الطب ان اللسان عظلته العظلة الوحيدة التي لا تتعب
23:43لو تتكلم ما تتعب حاله حال عظلة القلب يعمل ويعمل يعمل ويعمل سبحان الله وهذا الدليل ان اللسان ها دليل القلب. القلب عظلته لا تتعب واللسان عظلته لا تتعب نعم
24:00واختلف السلف والخلف هل يكتب جميع ما يلفظ به العبد او الخير والشر فقط على قولين اظهرهما الاول. الاول وهو ان الملائكة يكتبون جميع ما به العبد يعني حتى ما يمازح به الانسان زوجته
24:24او اولاده وعياله هذه تكتب حتى ما يتأوه به المريض يكتب ولا حول ولا قوة الا بالله اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون
24:49فيقول حينها ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ما اكثر ما نتكلم بكلام والله وبالله وتالله لا يستطيع احد ان يتكلم به امام الناس
25:13فكيف نقول اذا جاء يوم القيامة ورب العالمين جل وعلا هو الشهيد علينا بما قلنا نسأل الله جل وعلا مغفرته ورحمته وعفوه وصفحه فيما مضى ورحمته فيما يأتي بنا نعم
25:55اقرأ يا شيخ قال رحمه الله وقال بعض السلف كل كلام ابن ادم عليه لا له الا ما كان من ذكر الله وما والاه وكان الصديق رضي الله عنه يمسك بلسانه ويقول هذا اوردني الموارد. هذا الصديق الاكبر
26:22صديق الامة فماذا نقول نحن لا حول ولا قوة الا بالله نعم والكلام اسيرك فاذا خرج من فيك صرت اسيره. والله عند لسان كل قائل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اخوانا من اهل البصر
26:49يعني يقولون كلمة جميلة لسانك حصانك ان صنته صانك وان اهنته اهانك اي والله اي والله نعم وفي اللسان افتان عظيمتان ان خلص من احدهما لم يخلص من الاخر افة الكلام وافة السكوت
27:12وقد يكون كل منهما اعظم وقد يكون كل منهما اعظم اثما من الاخرى في وقتها. فالساكت عن الحق شيطان اخرس عاص لله مراء مداهن اذا لم يخف على نفسه المتكلم بالباطل شيطان ناطق عاص لله
27:33واكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته فهم بين هذين النوعين. يعني اكثر الخلق اما يتكلمون ولا يبالون واما يسكتون ولا يبالون والواجب على المسلم ان يكون متكلما بالحق ولا يسكت
27:55عن بيان الحق نعم واهل الوسط وهم اهل الصراط المستقيم كفوا السنتهم عن الباطن واطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الاخرة ولا يرى احدهم انه يتكلم بكلمة تذهب عليه ضائعة بلا منفعة
28:16فضلا عن ان تضره في اخرته وان العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال. فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها ويأتي بسيئات امثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله وما اتصل به
28:36الله اكبر يعني جاء في حديث البطاقة وجاء في حديث الرجل صاحب السجل يأتي رجل من امتي يوم القيامة وله حسنات كجبال تهامة جبال تهامة ممتدة من مكة الى صنعاء
28:57شوفوا سلسلة جبال عجيبة عنده حسنات صدقات زكوات صلاة وغير ذلك ما الذي يجعله يدخل النار نسأل الله عز وجل العزيز الغفار ان يتجاوز عنا وعنكم يقول صلى الله عليه وسلم
29:21يأتي وقد سب هذا وشتم هذا ونقص هذا واخذ من حقي هذا فيأخذ هذا من حسنات وهذا من حسناته حتى اذا فنيت حسناتهم اخذت من سيئاتهم وطرحت عليه وادخل النار
29:44كلمة تحبط الاعمى كلمة ربما يكون الانسان مطرودا من رحمة الله عياذا بالله ولهذا ايها الاخوة اعيد واكرر واقول يجب على الانسان ان يمسك لسانه كما قال عز وجل ولا تقولوا لما تصف السنتكم
30:13الكذب هذا حلال وهذا حرام ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون هذه واحدة وقال عز وجل عن المنافقين واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون
30:33الا انهم المفسدون ولكن لا يشعرون ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر ما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا فالحذر من هذا ايضا الحذر من الخلف في الوعد
30:51افة اللسان الحذر من الكذب افة اللسان الحذر من الغيبة والنميمة افة اللسان الحذر من الطعن في الانساب افة اللسان الحذر من الهمز واللمز افة اللسان ويل لكل همزة لمزة
31:14الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلد كلا لينبذن في الحطم وما ادراك ما الحطم نار الله الموقدة التي تطلع الافئدة انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة وقد ذكر الله
31:35صنفا من الكفار وبين ان من اسباب استحقاقه النار انه كان بلسانه من الفجار فقال عز وجل هماز مشاء بنميم هماز مشاء بنميم وقال قرينه ربنا ما اطريته ولكن كان في ظلال بعيد
32:02قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن وقال قرين هذا ما لدي عتيد. القي في جهنم كل كفار عنيد. مناع الخير معتد مريب
32:18الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد. هذا كله جاء بعد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا
32:34ان يحفظ لنا ولكم لفظاتنا وان يحفظ لنا ولكم السنتنا وان يشغلنا واياكم بذكره وطاعته وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين