(٢٦) الداء والدواء لابن القيم - المجلس السادس والعشرون
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فنبدأ درسنا في كتاب الداء والدواء والجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
0:16وذكر المصنف رحمه الله اثر اللحظات واثر النظرات والعبرات على الانسان وعلى قلبه وكيف انها تجلب عياذا بالله تبارك وتعالى تجلب ظلمة للقلب وتكون سببا الوقوع في المعاصي فينبغي على المسلم ان يحذر اللحظات
0:40ووقفنا على ما يتعلق بالخطرات فقال رحمه الله فصل نبدأ نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم والعمل. نعم. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
0:57اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين. قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى اصل واما الخطرات فشأنها اصعب. فانها مبدأ الخير والشر. منها تتولد الارادات والهمم
1:17والعزائم ومن راعى خطراته ملك زمام نفسه وقهر هواه ومن غلبته خطراته فهو ونفسه له اغلب. فهواه احسن الله اليكم ومن غلبته خطراته فهواه ونفسه له اغلب. ومن استهان بالخطرات قادته قصرا الى الهلكات. المقصود
1:41بالخطرات هي الخواطر التي ترد على الذهن من الامور المحرمة فينبغي على المسلم ان يحذر من هذه الخطرات وان لا يسترسل معها هي خطرات ذهنية خيالية وهمية لكن الاسترسال معها
2:07ينتج عنه عياذا بالله شر مستطير الواجب على العاقل ان يحذر من الخطرات السيئة ولهذا كان الناس العلماء يقولون ان الخطرة وراءها فكرة والفكرة ورائها نظرة والنظرة وراها عبرة والعبرة ورائها ما وراءها. نعم
2:32قال رحمه الله ولا تزال الخطرات تتردد على القلب حتى تصير منى باطلة كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه. والله سريع الحساب
2:53واخس الناس همة واخس الناس همة واوظعهم نفسا من رضي من الحقائق بالامان الكاذبة اجلبها لنفسه وتحلى بها وهي لعمر الله لا وهي لعمر الله رؤوس اموال المفلسين. ومتاجر البطالين
3:13وهي قوت النفس الفارغة التي قد قنعت من الوصل بزورت الخيال. ومن الحقائق بكواذب الامال كما قال كما قال الشاعر منى ان تكن حقا تكن احسن المنى والا فقد عشنا بها زمنا رغدا
3:33وهي اضر شيء على الانسان وتتولد من العجز والكسل وتولدت وتولد التفريط والحسرة والندم المتمني لما فاته مباشرة الحقيقة بحسه نحت صورتها في قلبه وعانقها وضمها اليه قنع بوصال صورة وهمية خيالية صورها فكره
4:00وذلك لا يجدي عليه شيئا وانما مثله مثل الجائع والظمآن يصور في وهمه صورة الطعام والشراب وهو يأكل اشرب والسكون الى ذلك واستحلاؤه يدل على خساسة النفس ووضاعتها وانما شرف النفس وزكاة
4:20وطهارتها وعلوها بان ينفي عنها كل خطرة لا حقيقة لها ولا يرظى ان يخطرها بباله ويأنف لنفسه منها. ولا يجوز لعاقل ان يسوس وان يسوف لنفسه وان يجدا لنفسي مخرجا بان الخطرات لا اثم فيها
4:43لان وان قلنا ان الخطرات المجردة لا اثم فيها لكن الانشغال بها انشغال بسفاسف الامور وترك لمعالي الامور وايضا نقول ان هذه الخطرات الاسترسال معها قد تؤدي الى مخاطر نعم
5:05قال رحمه الله ثم الخطرات بعد اقسام تدور على اربعة اصول قطرات يستجلب بها منافع الدنيا وخطرات يستدفع بها مضار دنياه. وخطرات يستجلب بها مصالح اخرته. وخطارات يستدفع بها اما ضار اخرته
5:29فليحصر خطراته وافكاره وهمومه في هذه الاقسام الاربعة. هذه كلها مباحات ولكن من حيث الشرف العالي فان الخطرات التي يستجلب بها مصالح الاخرة ويستدفع بها مضار الاخرة اشرف واعلى نعم
5:50فاذا انحصرت له فيها فما امكن اجتماعه منها لم يتركه لغيره واذا تزاحمت عليه الخطرات لتزاحم متعلقاتها قدم الاهم الذي يخشى فوته واخر الذي ليس باهم ولا يخاف فوجهه بقي قسمان اخران احدهما مهم لا يفوت والثاني غير مهم. لكنه ولكنه يفوت ففي كل
6:15يفوت او يفوت الاحسان نقول انه يفوت يعني يجعل الانسان اه يفوت الانسان عن الوصول الى المعالي. نعم السلام عليكم ففي كل منهما ما يدعو الى تقديمه. فهنا يقع التردد والحيرة
6:35فان قدم المهمة اخشي فوات ما دونه. وان قدم ما دونه فاتوا الاشتغال به عن المهم وكذلك يعرض له امران لا يمكن الجمع بينهما ولا يحصل احدهما الا بتفويت الاخر. فهذا موضع استعمال العقل
6:53الفقه والمعرفة ومن هنا ارتفع من ارتفع وانجح من انجح وخاب من خاب فاكثروا من ترى ممن يعظم عقله ومعرفته يؤثر غير المهم الذي ايفوت على المهم الذي يفوت ولا تجد احدا يسلم من ذلك ولكن مستقل ومستكثر. وعلامة ذلك السؤال بما لا ينفع
7:17تجد بعض الناس يسأل اسئلة لمجرد خطرات خطرت عليه ولا منفعة من ورائها ولو كان خيرا لسبقنا اليها هذه ستة اقسام للخطرات المباحة ولكن القسم الاول الذي لم يجعلها تحت الاقسام هو الاخطر
7:39وهي الخطرات التي تكون عياذا بالله في تصور المحرمات هذه هي التي الاسترسال معها مهلك مورد معطل بل نحذر منها الخطرات التي تكون معطلة بحيث ان الانسان ينشغل بتصور الباطل هذا خطير
8:04يجب على الانسان ان يحذر من مثل هذه الخطرات. نعم يعني بعض الناس تجده لا يشرب الخمر يجلس مع نفسه يفكر كيف طعم الخمر؟ واذا شربته كيف يحصل ثم ما الذي يحصل
8:21ثم كيف يكون لعقلي ثم كيف يكون لكذا كذا وهكذا في الغيبة والنميمة والقتل والزنا والسرقة وغير ذلك هذا امر خطير نعم قال رحمه الله والتحكيم في هذا الباب للقاعدة الكبرى التي عليها مدار الشرع والقدر
8:42والقدر واليها مرجع الخلق والامر. وهي ايثار اكبر المصلحتين واعلاهما. وان فاتت المصلحة التي هي دونها والدخول في ادنى المفسدتين لدفع ما هو اكبر منها فيفوت مصلحة لتحصيل ما هو اكبر منها. ويرتكب
9:02ثم مفسدة لدفع ما هو اعظم منها. فخطرات العاقل وفكره لا تتجاوز ذلك. وبذلك جاءت الشرائع مصالح الدنيا والاخرة لا تقوم الا على ذلك واعلى الفكر واجلها وانفعها ما كان لله والدار الاخرة. فما كان لله انواع احدها الفكرة
9:25في اياته المنزلة وتعقلها وتعقلها وفهم مراده منها. ولذلك انزلها الله تعالى لا لمجرد بل التلاوة وسيلة. قال بعض السلف انزل القرآن ليعمل به. فاتخذوا تلاوته عملا. هذا يسمى التدبر في كتاب الله
9:50التأمل في كتاب الله اعمال الفكر والنظر في كتاب الله. نعم ايش انزل القرآن ليعمل به فاتخذوا تلاوته عملا ايوه من اللي يقول انا قريتها بصيغة الامر شيخ لا لا فاتخذوا فاتخذوا تلاوته عملا
10:23نعم مو في امر شيخ بن لا هو يريد ان يخبر اخبار. نعم احسن الله اليك قال الثاني الفكرة قلنا انها السلف يأمر ما في اشكال يجوز انزل القرآن ليعمل به
10:43فاتخذوا تلاوته عملا يعني لا تقرأوا مجرد تلاوة ولكن فاتخذوا افصح. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله الثاني الفكرة في اياته المشهودة والاعتبار بها والاستدلال بها على اسمائه وصفاته وحكمته واحسانه وبره وجوده
11:05قد حظ الله سبحانه عباده على التفكر في اياته وتدبرها وتعقلها. وذم الغافل عن ذلك. هذا التفكر في الايات النية والافاقية والنفسية نعم الثالث الفكرة في آلائه واحسانه وانعامه على خلقه باصناف النعم وسعة رحمته ومغفرته وحلمه
11:30وهذه الانواع الثلاثة تستخرج من تستخرج من القلب معرفة الله محبته وخوفه ورجاءه. ودوام الفكرة في ذلك مع الذكر يصبغ القلب بالمعرفة والمحبة صبغة. لو قال رحمه الله وهذه الانواع الثلاثة
11:49تنتج في القلب معرفة الله ومحبته وخوفه ورجائه لكان افضل واحسن نعم الرابع الفكرة في عيوب النفس وافاتها وفي عيوب العمل وهذه الفكرة عظيمة النفع ويباب لكل خير وتأثيرها في كسر النفس الامارة. ومتى كسرت عاشت النفس المطمئنة
12:18وانتعشت وصار الحكم لها فحي القلب ودارت كلمته في مملكته. وبث امراءه وجنوده في مصالحه هذه الفكرة هي فكرة اه اظهار العيوب للنفس حتى تطلب الكمالات نعم الخامس الفكرة في واجب الوقت ووظيفته. وجمع وجمع الهم كله عليه. والعارف ابن وقته
12:47اضاعه ضاعت عليه مصالحه كلها. جميع المصالح انما تنشأ انما تنشأ من الوقت وان ضيعت انه لم يستدرأ لم يستدركه ابدا. قال الشافعي رحمه الله تعالى صحبت الصوفية فلم استفد منهم سوى حرفين. احدهما قولهم الوقت سيف فان قطعته والا قطعك. وذكر
13:13والكلمة الاخرى الوقت سيف فان قطعته والا قطعك الوقت هو حياة الانسان الوقت هو اثمن ما يملكه الانسان فعلى الانسان ان يستغله كما يستغل الاشياء الثمينة وعلى الانسان ان يحفظه من الهدر والضياع
13:34كما يحفظ الاشياء الثمينة ارأيتم لو ان عندكم درة تساوي مئة الف دينار كيف تحافظون عليها فان الحياة اغلى من الدر والياقوت والالماس والذهب والفضة نعم قال رحمه الله فوقت الانسان هو عمره في الحقيقة وهو مادة حياته الابدية في النعيم المقيم ومادة معيشته
14:05ومادة معيشته الضنك في العذاب الاليم. وهو يمر اسرع من مر السحاب فما كان من وقته لله وبالله فهو حياته وعمره. وغير ذلك ليس محسوبا من حياته. وان عاش فيه عيش
14:21فاذا قطع وقته في الغفلة والسهو والامان الباطلة وكان خير ما قطع به النوم والبطالة فموت هذا خير له منه حياته واذا كان العبد وهو في الصلاة ليس له الا ما عقل منها فليس له من عمره الا ما كان فيه بالله وله
14:43وما عدا هذه الاقسام من الخطرات والفكر فاما وساوس شيطانية واما اماني باطلة وخدع كاذبة بمنزلة خواطر المصابين في عقولهم من السكارى والممسوسين والموسوسين ولسان حال هؤلاء يقول عند انكشاف الحقائق ان كان منزلتي في الحشر عندكم ما قد لقيت فقد ضيعت ايامي
15:07امنية امنية ظفرت بنفسي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلامي. لا شك ان اليوم يحسبها اظغاث احلام هذا حال الذين يشغلون اذهانهم في خواطر الوساوس الشياط شيطانية والاماني الباطلة والخدع الكاذبة
15:33حالهم حال ما يخطر بذهن السكران حالهم حال ما يرد في فكر الحشاش حاله حال ما يرد في ذهن الممسوس والموسوس. نسأل الله السلامة والعافية. نعم قال رحمه الله واعلم ان ورود الخاطر لا يضر. وانما يضر استدعاؤه ومحادثته. فالخاطر
16:02على الطريق فان لم تستدعه وتركته مرة وانصرف عنك قوله رحمه الله وانما يضر استدعاؤه ومحادثته لو اظاف اليه ان يضر استدعاؤه ومحادثة او الاستمرار معه او الاستمرار معه بمعنى اخر استمراؤه
16:28استمراؤه فالخاطر كالمار على الطريق وان لم تستدعه وتركته مرة وانصرف عنك نعم قال ورحمه الله وان استدعيته سحرك بحديثه وخدعه وغروره. وهو اخف شيء على النفس الفارغة الباطلة واثقل شيء على القلب والنفس الشريفة السماوية المطمئنة
16:57وقد ركب الله سبحانه في الانسان نفسا امارة النفس الفارغة الباطلة ترى هذه الخطرات وكأن شيئا لم يكن اما النفس الشريفة السماوية المطمئنة التي ارتفعت عن سفاسف الامور اذا مر بالفكر
17:17او اذا مر بالخاطر مثل هذه الخطرات يراها اثقل من الجبل تتعبه ويقول في نفسه لم مثل هذه الخطرات ترد علي يرى نفسه ناقصا فيجتهد في دفعها. نعم وقد ركب الله سبحانه في الانسان نفسا امارة ونفسا مطمئنة
17:43وهما متعاديتان وكل ما خف على هذه ثقل على هذه. وكلما التذت به هذه تألمت به الاخرى فليس على النفس الامارة اشق من العمل لله وايثار الرضا على هواها. وليس لها انفع منه وليس على النفس المطمئنة
18:05شق من العمل لغير الله واجابة داعي الهوى وليس عليها اضر منه. والملك مع هذه عن يمنة القلب والشيطان مع تلك عن يسرة القلب الحروب مستمرة لا تضع اوزارها الى الا لا تضع اوزارها الى ان تستوفي اجلها من الدنيا والباطل
18:28كله يتحيز والباطل كله يتحيز مع الشيطان والامارة. والحق كله يتحيز مع الملك والمطمئنة والحروب دول وسجان. والنصر مع الصبر ومن صبر وصابر ورابط واتقى الله فله العاقبة في والاخرة وقد حكم الله حكما لا يبدل ابدا ان العاقبة للتقوى
18:54والعاقبة للمتقين. انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين من معاني التقي يتقي الخطرات فلا يستدعيها ولا يتحدث بها ولا يجاريها ويصبر على العمل ويصبر على العلم
19:19فان الله لا يضيع اجر المحسنين. نعم القلب لوح فارغ والخواطر نقوش تنقش فيه فكيف يليق بالعاقل ان تكون نقوش لوحهما بين كذب وغرور وخدع وامان باطلة وسراب لا حقيقة له. فاي حكمة وعلم وهدى ينتقش مع هذه النقوش
19:46واذا اراد ان ينتقش ذلك في لوح قلبه كان بمنزلة كتابة العلم النافع في محل مشغول في محل مشغول بكتابة لا منفعة فيه فان لم يفرغ القلب من الخواطر الردية لم يستقر فيه الخواطر النافعة فانها لا تستقر
20:06الا في محل فارغ كما قيل اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكنا ولهذا كثير من ارباب السلوك بنوا سلوكهم على حفظ الخواطر والا يمكنوا خاطرا يدخلوا قلوبهم حتى تصير القلوب فارغة
20:26قابلة للكشف وظهور حقائق العلويات فيها. وهؤلاء حفظوا شيئا وغابت عنهم اشياء فانهم اخلوا فانهم اخلوا القلوب من ان يطرقها خاطر فبقيت فارغة لا شيء فيها. فصادفها خالية فبذر فيها الباطل في قوارب واوهمهم انها على الاشياء واشرف انها اعلى الاشياء واشرفها
20:54واوهمهم انها اعلى الاشياء واشرفها وعوضهم بها عن الخواطر التي هي مادة العلم والهدى. واذا خلا القلب عن هذه الخواطر جاء الشيطان فوجد المحل خاليا فشغله بما يناسب حال صاحبه
21:12حيث لم يستطع ان يشغله بالخواطر السفلية فشغله بارادة التجريد والفراغ من الارادة التي لا صلاح للعبد. ولا فلاح الا ان تكون هي المستولية على على قلبه وهي ارادة مراد الله الديني الامري الذي يحبه ويرضاه. وشغل القلب
21:32واهتمامه بمعرفة بمعرفته على التفصيل به والقيام به وتنفيذه في الخلق والطرق الى ذلك اليه بالدخول في خلق في الخلق لتنفيذه. فبر فبرطلهم الشيطان عن ذلك بان دعاهم الى تركه وتعطيله من باب الزهد في خواطر الدنيا واسبابها ووهمهم انك
21:59فما لهم في ذلك التجريد والفراغ وهيهات. انما الكمال في امتلاء القلب والسر من الخواطر والايرادات والفكر في تحصيل مراض الرب تعالى من العبد ومن الناس. والفكر بطرق ذلك والتوصل اليه فاكمل الناس اكثرهم خواطر وفكرا
22:19وايرادات لذلك كما ان انقص الناس اكثرهم خواطر وفكرا وايرادات لحظوظه. ولحظوظه وهواه اين كانت والله المستعان وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت تتراجع كانت تتزاحم عليه الخواطر في مناظر الرب تعالى. فربما
22:43في صلاته فكان يجهز جيشه وهو في صلاته. فكيف فيكون قد جمع بين الجهاد والصلاة هذا من باب تداخل العبادات للعبادة الواحدة وهو باب عزيز شريف لا يعرفه الا صادق القلب متضلع
23:03من العلم عالي الهمة بحيث يدخل في عبادات يظفر فيها بعبادات شتى وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من هذا الباب ان يكون الانسان في صلاة فترد على خاطره استنباطات من الايات التي يقرأها
23:23وتنشغل باله وخطراته بمعاني هذه الايات فهذا من احسن ما يكون اذ جمع الله عز وجل له بين العبادة التي هي قربة الى الله عز وجل العملية وبين العبادة العلمية
23:43وهذا امر حسن وقل من ينتبهوا لهذا ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الخواطر الحسنة والتأمل في اه الافكار والتدبر في الاحوال وان يعيذنا واياكم من الخواطر السيئة التي تؤول الى طريقة الفجار
24:09وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه الابرار سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك