(١) التعليق على كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لشيخ الإسلام ابن تيمية / المجلس الأول
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فبناء على رغبة بعض طلاب العلم بقراءة والتعليق على رسالة الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان
0:22لابي العباس ابن تيمية شيخ الاسلام رحمه الله اه كان هذا اللقاء ان شاء الله وفي كل اربعاء بعد صلاة العشاء حتى ننهي هذا السفر المبارك موظوع هذه الرسالة هو الحديث
0:39عن الفرقان الذي به يستطيع العالم وطالب العلم بل والعامي التفريق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان كلنا نعلم ان هناك من البشر ممن شركه ظاهر وكفره جلي ويدعو ويدعي انه ولي
1:07لما كثر الادعياء كان لا بد حينئذ من بيان الممايزات لابد من بيان الفروقات التي تفرق بين من يحب الله حقا ومن يكون محبا او يدعي حب الله ادعاء لابد اذا من معرفة
1:35والتمايز بين ما هو من كرامات الاولياء وبين ما هو من خوارق خواص الشياطين ونحن نعلم علم اليقين ان الدجال يخرج في اخر الزمان ومعه اشياء مما يدعي فيه انه الله عياذا بالله
2:03وكلنا نعلم انه دجال بخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ولهذا ايها الاخوة معرفة الفارق ومعرفة الفرقان بصيرة من بصائر الرحمن نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا البصيرة في دينه
2:26ولهذا كان من اسماء القرآن الفرقان لان القرآن في نفسه فارق بين الحق والباطل بين اهل الحق واهل الباطل. بين المقاصد الطيبة والمقاصد السيئة. بين من هو محب لله وبين من هو مدع لمحبة الله
2:52بينما هو محبوب لله وبين ما هو مبغوض لله والنبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله لكي يفرق بين اهل التوحيد واهل الشرك بين اهل البدعة واهل الاتباع. وسمي يوم بدر بيوم الفرقان
3:14لانه اليوم الذي حصل فيه التمايز بين الكافرين والمشركين هذه الرسالة المعنونة بالفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان نفسر العنوان ثم نبدأ بمحتوى الرسالة الفرقان مصدر مثل سبحان وعلى وزن فعلان كرحمن وسبحان
3:41ومعناه كثير الفرق كثير الفرق مثل سبحان اي كثير التنزيه فهو منزه غاية التنزيه ومثل ما نقول الرحمن اي كثير الرحمة فالفرقان يعني كثير الفرق والفارق القرآن من اسماء الفرقان لان الفروقات في القرآن بين الحق والباطل لا يكاد يحصى
4:16والفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان في القرآن يصعب حصره واما المقصود بالاولياء اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الاولياء جمع ولي والولي بفتح الواو وكسر اللام مشدد الياء المحبوب. المتبع المحبوب
4:41الولي هو المتبع المحبوب لمن يتولاه فالعبد يسمى وليا لانه يحب الله ويتبع امره فيقال هو ولي الله. اي يحب الله ويتبعه والله عز وجل من اسمائه الولي وهو الولي الحميد لانه يحب المؤمنين
5:13ويرظيهم جل وعلا في رغباتهم فاولياء الرحمن المقصود بهم الذين يحبون الله ويتبعون شرعه الذين يحبون الله ويتبعون شره. وهذا المعنى جاء في القرآن. كما سيأتي من كلام ابي العباس ابن تيمية في سورة يونس
5:36واما ولي الشيطان فهو محبه المتبع اياه قد يقول قائل ما في انسان يحب الشيطان. حتى الكفار والمشركين ربما يظهرون العداوة والبغظاء للشيطان نقول اظهار العداوة والبغظاء للشيطان قولا لا يغني ما لم يكن معه مخالفة ومجانبة لوساوس
6:05وافعاله عملا ولذلك لو جاء انسان وقال انا احبك ثم ضربك يقول هذه المحبة محبة دعائية لو قال انسان انا ابغض الشيطان ثم يتبع الشيطان في الشهوات يعلم العقلاء انه كاذب في دعوة
6:31اذا هناك اناس اولياء للرحمن وهناك اناس اولياء للشيطان علماء بحق علماء ظلالة علماء الفظيلة علماء الرذيلة علماء العدالة علماء السوء عباده لله عز وجل عباد لغير الله عبادا بحق عبادا بضلالة
6:58ولهذا لا بد من التفريق فان شاء الله عز وجل محتوى هذه الرسالة ذكر من هم اولياء الرحمن ثم بعد ذلك ذكر الفروقات بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا الفرقان فنبدأ على بركة الله
7:18الشيخ رفاعي الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد فقال العلامة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
7:39لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فهدى به من الضلالة وبصر به من العمى
7:59ارشد به من الغيب وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وفرق به بين الحق والباطل فر احسن. احسن الله اليك بالتفعيل. وفرق به. احسنت. اي جعله سببا للتفريق بين الحق والباطل
8:19قال وفرق به بين الحق والباطل والهدى والضلال والرشاد والغيب والمؤمنين والكفار والسعداء اهل الجنة والاشقياء يا اهل النار وبين اولياء الله واعداء الله فهذه من اهم صفات النبي صلى الله عليه وسلم
8:36انه عليه الصلاة والسلام في بيانه في دعوته في مقاله في فعاله في تعامله فرق بين الحق والباطل وبين الهدى والضلال فبين للامة ما هو الحق وما هو الهدى؟ وما هو الباطل؟ وما هو الضلال
8:56وما هو الرشاد وما هو الغيب؟ غاية البيان. فالذي لا يعرف الفرق بين الحق والباطل وبين الرشاد والغي هذا من جانب قصوره والا عليه الصلاة والسلام ترك نعل البيضاء ليلها كنهارها
9:13وفرق الله عز وجل بالنبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والكافرين والا الناس كلهم كانوا يظنون انهم كلهم على ايمان مثل ما هو الحال الان المشركون كلهم يظنون انهم على خير
9:31وفرق الله عز وجل بالنبي صلى الله عليه وسلم بين السعداء اهل الجنة وبين الاشقياء اهل النار. وبين اولياء الله واعداء الله وهو عليه الصلاة والسلام المعيار في هذا الفارق
9:48معيار من اي جهة؟ من ثلاث جهات من جهة محبته عليه الصلاة والسلام من جهة الاقتداء به عليه الصلاة والسلام من جهة جعل اقواله هي الفارقة بين الحق والباطل بين
10:06اهل الجنة واهل النار وبين اولياء الله واعداء الله. نعم قال فمن شهد له محمد صلى الله عليه وسلم بانه من اولياء الله فهو من اولياء الرحمن ومن شهد له بانه من اعداء الله فهو من اعداء الله واولياء
10:21الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم شهد طوائف من الناس بانهم اولياء وشهد لطوائف من الناس بانهم اعداء الله واولياء للشيطان وشهد لافراد من الناس بانهم اولياء الله وشهد لافراد من الناس بانهم اعداء الله اولياء الشيطان. من شهادته عليه الصلاة والسلام لطوائف من الناس
10:53شهادته للانصار والمهاجرين والمتبعين له بالاحسان الى يوم القيامة ومن شهادته عليه الصلاة والسلام لاولياء الرحمن بالاعيان كشهادته لاحاد وافراد اصحابه لاحاد وافراد اصحابه ومثل قوله عليه الصلاة والسلام الا ان اوليائي منكم المتقون
11:21ومن شهادته عليه الصلاة والسلام للطوائف بانهم اعداء الله مثل شهادته عليه الصلاة والسلام للمنافقين والكافرين والمشركين ومن شهادته عليه الصلاة والسلام لاعيان الكفار بانهم في النار كشهادته عليه الصلاة والسلام لرئيس المنافقين عبد الله ابن
11:42يرسلون ونحوه. نعم قال وقد بين الله في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ان لله اولياء من الناس وللشيطان اولياء وفرق بين اولياء الرحمن واولياء جاء الشيطان فقال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولا
12:05لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم. هذه المسألة الاولى التي يجب ان تتقرر في النفوس ان لله عز وجل اولياء من الناس. ولكنه يتخذ وليا لا من الذل. كما قال عز وجل ولم يكن
12:22له ولي من الذل فهو لا يتخذ وليا محبوبا ليتعزز به ولا ليرتفع به ولا ليتقوى به وانما يتخذ الاولياء جل في علاه تفضلا منه سبحانه وتعالى بدون احتياج بخلاف العبد العبد حاجته الى ولاية الله حاجة وجودية
12:47حاجة ظرورية لا يمكن الاستغناء لذلك لا بد من الولاية عند الانسان اما يكون ولي لله او ولي الشيطان. ما في ثالث ليس بينهما امر اخر. وقد آآ اجمع علماء اهل السنة والجماعة ان الله يحب من الناس اناس صفاتهم ما ذكره الله في القرآن
13:13ويبغض اناس وهم اولياء الشيطان. صفاتهم مذكورة في القرآن فمتقرر في القرآن ان هناك اولياء لله عز وجل ومتقرر في القرآن ان هناك اولياء للشيطان قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. جاء السؤال
13:34من هم؟ الذين امنوا هذا الشرط الاول وكانوا يتقون هذا الشرط الثاني اذا ولي الله انتبهوا الان ولي الله عند الاطلاق هو المؤمن المتقي طيب اليس لمطلق المؤمنين ولاية؟ الجواب ولاية بالفتح الواو
13:58الجواب بلى لاي مؤمن ولو كان ظالما نوع ولاية ولكن الولاية المطلقة لمن وجد وجد فيه الشرطة لمن وجد فيه الشرطان الايمان والتقوى طيب اذا كان مؤمنا لا تقيا عنده من ولاية الله معه من ولاية الله بقدر ايمانه
14:27فهو ما يزال كافرين في هذا الجانب ولذلك الله عز وجل بين في الاية مطلق الاولياء الذين لهم الولاية المطلقة الكاملة. نعم قال وقال تعالى ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. وقال تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين
14:50كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في قلوب في قلوبهم مرض يسارعون فيه
15:10يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين. ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسم بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبيطة اعمالهم فاصبحوا خاسرين. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه
15:30ادلة على المؤمنين عزة على الكافرين ويجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون
15:50فقال تعالى هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقوبة. اذا في سورة اية الاعراف وفي سورة اية بقرة وفي سورة اية المائدة ذكر صفات اولياء الرحمة وبضدها تتبين الاشياء عكسها اولياء الشيطان
16:12في سورة الاعراف قال ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. اذا فيه دلالة ان ولي الله الذي يتولاه الله هو الصالح والصالح بين في سورة يونس الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون
16:38وفي سورة البقرة بين فعله سبحانه وتعالى في اوليائه فقال يخرجهم من الظلمات الى النور يخرجهم من الظلمات الى النور دل على ان ولي الله يكون على نور من الله
17:00يكون على نور من الله والنور الاول هو القرآن المنزل والنور الثاني السنة النبوية المنزلة والنور الثالث الاقتداء بما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فمن؟ تمسك بهذا النور حصل له ما اخبر الله يخرجهم من الظلمات الى النور. وفي اية الماء
17:28صفات اولياء الله عز وجل. فذكر الله تبارك وتعالى فيها اولياءه فقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. اذا من علامة اولياء
17:48الرحمن ان احب شيء في قلوبهم حب الله يحبونه ومن صفاتهم اذلة على المؤمنين ومن صفاتهم اعزة على الكافرين هذه صفات متعددة يحبون الله ولانهم يحبون الله فيتذللون للمؤمنين المحبين لله
18:18ولانهم يحبون الله فيبغضون اعداء الله فيتعززون عليهم لذلك قال عزة على الكافرين وليس هذا فقط بل يعيشون في جهاد يجاهدون في سبيل الله والجهاد اذا اطلق فهو اعم من القتال
18:36فكل الانبياء والرسل مجاهدون ولكن ليست كل الانبياء والرسل قاتلوا قال ولا يخافون لومة لائم وهذه الرابعة يعني انهم يقولون الحق يبينون الحق فهذه صفات اولياء الله في اية المائدة
18:56ثم قال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا بعدين صفات اخرى لاولياء الله مقيمين الصلاة الذين يقيمون الصلاة يعني بالله عليكم كيف يكون رجل ولي لله وهو لا يصلي يعقل هذا
19:16رأيت رجل في بيشاور هم الذين يزعمون انه ولي لله هم يقولون هذا الرجل منذ اربعين سنة لم يغتسل لا من جنابة ولا من وضوء ويقولون ولي لله كيف باي عقل؟ قال درويش
19:34ولاية الله تنال بالدروشة هذا الشيطان لعب بعقول الناس بهذه الطريقة والله الكفار لا يعتقدون ان ولاية الله تنال بالدروشة والله لكن العجب الله يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ما صفاتهم؟ الذين يقيمون الصلاة
19:57لان الذين اسم الموصول ويقيمون الصلاة جملة الصلة في محل صفة. صفة للذين امنوا صفات اولياء الله ويؤتون الزكاة وهم راكعون وهم راكعون قال بعض العلماء كناية عن ذليهم لله عز وجل. ما تجد ولي الله يقول انا ولي الله ما
20:25بهذا تجده متواضع تجده اذا قلت لنت ولي الله قال وما يدريك لذلك كان كثير من الصحابة وهم بالنص اولياء الله ها كان يقول احدهم والله لو اعلم ان لي
20:42اتاني متقبلتان لتمنيت الموت يقول عبد الله بن شقيق ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم يخشع لنفسه من الرياء شوفوا كلام عجيب لذلك قال الله هم راكعون
21:03فهذه من صفات اولياء الله عز وجل. نعم قال وذكر اولياء الشيطان فقال تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون
21:19انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال تعالى الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل طاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. فقال تعالى واذ قلنا لملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق
21:39عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا وقال تعالى ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. وقال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
21:59فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا خافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. فقال تعالى انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. الى قوله واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها
22:19ابانا الى قوله انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون. فقال تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم يجادلون وقال الخليل عليه السلام يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا. فقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا
22:39عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الى قوله انك انت العزيز الحكيم. هذه الايات التي ذكرها الشيخ الله فيها بيان ان هناك اناس هم اولياء للشيطان فالواجب على الانسان ان يحذر ان يكون من اولياء الشيطان
23:02سواء بجهل او بقصد بغفلة او بعلم فينظر الى هذه الامور التي بسببها يكون الانسان وليا للشيطان فيبتعد عنها. وهي كثيرة وهي كثيرة لكنها كلها مؤكدة ان هناك اولياء للشيطان
23:27اعظم اولياء للشياطين المشركون لذلك قال انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ثم من علامات اولياء الشيطان انهم يجتمعون الى كيده وهذه في اية النسا ومن علامات الشيطان الايباء عن السجود والطاعة والصلاة
24:00فمن يأبى السجود فقد اتخذ الشيطان مقتدى به من الذي ابى السجود والانقياد لامر الله ابليس ولذلك يقول العلماء ان اباء عن السجود لادم هو اباء لامر الله الله قال لنا ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام
24:27جاء انسان قال انا اصلي بس ما اصلي الا الكعبة. هذا مثل ابليس قال انا كيف اسجد الى ادم هو ما يريد ان لا يسجد لله ويقال انا كيف اسجد الى ادم كقبلة
24:42ولا السجود لله عز وجل ولذلك من صفات اولياء الشيطان ما ذكره الله في ال عمران انهم يخافون مرجفون يخافون من الكفار يخافون من الشياطين. نسأل الله السلامة والعافية وسيأتي مزيد بيان في الفصل الاول. نعم. قال رحمه الله فصل واذا عرف ان الناس فيهم اولياء الرحمن واولياء الشيطان فيجب ان يفرقوا
25:13بين هؤلاء وهؤلاء كما فرق الله ورسوله بينهما واولياء الله هم المؤمنون المتقون كما قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
25:33وقال يقول الله تعالى من عاد لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثلي بمثل اداء ما عليك ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش
25:53ورجله التي يمشي بها. وفي رواية ابي يسمع وبي يبصر وبي يبطش. وبي يمشي ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني اذا وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه. قال فهذا اصح
26:13او حديث يروى في الاولياء. وهذا الحديث يفسر الاية في الاعراف في يونس الذين امنوا وكانوا يتقون. هنا قال ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل هذي علامة المتقي
26:36فالنتيجة ما الذي يحصل؟ قال كنت سمعه الذي يسمعه بصره الذي يبصر به. يده التي يبطش بها. رجله التي يمشي بها وهذا لا يحتاج الى تأويل لانها مفسرة في الرواية الاخرى
26:48المقصود به يسمع وبي يبصر ليس كما يزعمه اهل الحلول والاتحاد ان الولي يصبح فيه جزء من الله كقول النصارى ان عيسى في جزء من الله عياذا بالله هذا لا يفهمه الا زائغ القلب. وانما المقصود ما جاء في الرواية عند البخاري فبي يسمع
27:09وبي يبصر اي لا يسمع الا ما يرضي الله ولا يبصر الا ما يرضي الله. نعم قال فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان من عاد وليا لله فقد برز الله بالمحاربة. وفي حديث اخر واني لاثأر لاولياء
27:27كما يثأر الليث الحرب اي اخذ ثأرهم ممن عاداهم كما يأخذ الليث الحرب ثأره. وهذا لان اولياء الله هم الذين امنوا به ووالوه فاحب ما يحب وابغض ما يبغض ورضوا بما يرضى وسخطوا بما يسخط وامروا بما يأمر ونهوا عما نهى
27:47واعطوا لمن يحب ان يعطى ومنعوا من يحب ان يمنع كما في الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال او اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. ففي حديث اخر رواه ابو داوود وقال من احب لله وابغض لله. واعطى لله ومنع لله فقد استثمر
28:07الايمان والولاية ضد العداوة واصل الولاية المحبة والقرب. واصل العداوة البغض والبعد. الولاية بفتح الواو كما ذكرنا معناه المحب المتبع ولا يمكن للانسان ان يتقرب الى الله الا بالاتباع واما الولاية بكسر الواو معناها الامارة
28:32الولاية بكسر الواو الامارة والحكم الولاية على وزن الامارة ومعناها. اما الولاية فمعناه الحبيب نعم قال وقد قيل ان الولي سمي وليا من موالاته للطاعات اي متابعتي لها والاول اصح والولي القريب يقال هذا يلي هذا
28:54يقرب منه ومنه قوله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر. اي لاقرب رجل الى الميت واكده بلفظ ذكر ليبين انه حكم يختص بالذكور لا يشترك فيه الذكور والاناث. كما قال صلى الله عليه وسلم
29:14في الزكاة فابن لابون ذكر الولي يأتي بمعنى القريب ولكن ليس مطلق القريب وانما اذا قيل القريب فالمقصود القريب المتبع واذا لم يكن متبعا فلا يسمى وليا وهو بمعنى من الفروقات بين الال والاهل. الال هو ذوي الرجل المتبعين له. واما الاهل ذووه
29:43فلم يتبعوه نعم قال فاذا كان ولي الله هو الموافق المتابع له فيما يحبه ويرضاه ويبغضه ويسخطه ويأمر به وينهى عنه كان المعادي لوليه معاديا له كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. فمن عادى اولياء الله فقد عاداه
30:06هو من عاداه فقد حاربه ولهذا قال من عاد لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وافضل اولياء الله الانبياء وافضل الانبياء المرسلون منهم المرسلون منهم وافضل المرسلين اولو العزم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله صلوات الله عليهم اجمعين
30:26هذا لا خلاف فيه بين اهل السنة والجماعة. ان افضل اولياء الله هم الانبياء والمرسلون وافضل الانبياء المرسلون وافضل المرسلون هم وافضل المرسلين هم اولو العزم وافضل اولي العزم هو
30:46محمد صلى الله عليه وسلم واما قول بعض الضالين ان خاتم الاولياء احسن من خاتم النبيين فهذا من بنيات افكاره ومن ظلالات ابليس التي دخلت عليه والا فلا يمكن ان يكون اصطفاء فوق اصطفاء النبوة والرسالة
31:09باي حال من الاحوال واما فلسفتهم ودندنتهم بان النبي افضل بالنبوة والولي افضل بالولاية والولاية من كسب العبد ونحو ذلك فهذا كله سفسطة لا معنى لها لان النص في تقديم الانبياء
31:32رسل الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. نعم. قال قال الله تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوح والذي يوحنا اليك ووصينا به ابراهيم وموسى وعيسى انا قيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. وقال تعالى واذا اخذنا من النبيين ميثاقه ومنك ومن نوح
31:52وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذ منهم ميثاقا غليظا وافظل اولو اولو العزم اولي اولي. احسن الله اليك. وافضل اولي العزم محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وامام المتقين وسيد ولد ادم وامام الانبياء اذا اجتمعوا وخطيبهم اذا وهدوا صاحب
32:12صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون وصاحب لواء الحمد. وصاحب الحوض المورود وشفيع الخلائق يوم القيامة وصاحب الوسيلة والفضيلة بعثه الله بافضل الكتب. وشرع له افضل شرائع دينه. وجعل امته خير امة اخرجت
32:32للناس وجمع له ولامته من الفضائل والمحاسن ما فرقه ما فرقه في من قبلهم وهم اخر الامم خلقا واول ومنبعثة كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه
32:52من بعدهم فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه يعني يوم الجمعة فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع غدا لليهود وبعد غد للنصارى وقال صلى الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض وقال صلى الله عليه وسلم اتي باب الجنة فاستفتحوا فيقول الخازن
33:12من انت؟ فاقول انا محمد فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك. وفظائله صلى الله عليه وسلم وفضائل امته كثيرة. ومن حين بعثه الله جعله الفارق بين اوليائه وبين اعدائه فلا يكون وليا لله الا من امن به وبما جاء به واتبعه باطن وظاهرا ومن
33:32دعا محبة الله وولايته وهو لم يتبعه محبة الله وولايته احسن الله اليك ومن ادعى محبة الله وولايته ام يتبعه فليس من اولياء الله بل من خالفه كان من من اعداء الله واولياء الشيطان. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
33:52الله قال الحسن البصري رحمه الله ادعى قوم انهم يحبون الله فانزل الله هذه الاية محنة لهم وقد بين الله فيها ان من اتبع الرسول فان الله يحبه ومن ادعى محبة الله ولم يتبع الرسول ولم يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فليس من اولياء الله وان وان
34:12كان كثير من الناس يظنون في انفسهم او في غيرهم انهم من اولياء الله ولا يكونون من اولياء الله. فاليهود والنصارى يدعون انهم اولياء الله وانه لا يدخل الجنة الا من كان منهم بل يدعون انهم ابناء الله واحباؤه. قال تعالى وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. قل فلما
34:32اعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير. وقال تعالى وقالوا لا يدخلن الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم قلهات وبرهانكم ان كنتم صادقين. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف
34:52عليهم ولا هم يحزنون وكان مشركوا العرب يدعون انهم اهل الله لسكناهم مكة ومجاورتهم البيت وكانوا يستكبرون به على غيرهم كما قال قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكسون. مستكبرين به سامرا تهجرون. وقال تعالى واذ يمكر بك الذين كفروا
35:12يثبتوك او يقتلوك الى قوله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه من اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون. فبين سبحانه وان المشركين ليسوا واولياءه ولا اولياء بيته انما اولياؤه المتقون. يعني الان اليهود والنصارى زعموا انهم اولياء لله. بل
35:32زعموا امرا فوق الولاية قالوا نحن ابناء الله واحباء. ابناء الله يعني المدللون عنده. وليس المقصود ابناء الله يعني انهم من ذريتهم لا ابناء الله على المدللون عنده. واحباؤه يعني اولياؤه. فبين الله عز وجل الرد عليهم بقوله قل فلم يعذبهم
35:52بذنوبكم بلنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء واليهود زعموا بانهم اولياء الله باي شيء؟ بمجرد الدعوة. فاليهود يقولون نحن شعب الله المختار ما دمنا نحن شعب الله المختار اذا ندخل الجنة بدون عمل
36:17والنصارى زعموا بان من يقول ان عيسى هو المخلص سيخلص خلاص. بدون اي عمل فبين الله عز وجل لهؤلاء وهؤلاء ان النجاة عند الله تبارك وتعالى مرتبط ليس بالمحبة المدعية من جهة العبد
36:38وانما بالمحبة التي ينالها العبد من الله فقال قل ان كنتم تحبون الله كما تزعمون فاتبعوني طيب اذا اتبعتم النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يحصل النتيجة؟ يحببكم الله. فاذا احببكم الله يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
36:58اذا هذه هي الطريقة الصحيحة للولاية ليس مجرد الدعاية نعم قال وثبت في الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جهارا من غير سر ان ال فلان
37:14ليسوا لي باولياء انما ولي الله وصالح المؤمنين. وهذا موافق لقوله تعالى ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهر عليه فان الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. وصالح المؤمنين هو كل من كان صالحا من المؤمنين. وهم المؤمنون المتقون
37:34اولياء الله ودخل في ذلك ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر اهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة وكانوا الف واربع مئة كلهم في الجنة كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد ممن بائع تحت الشجرة ومثل هذا الحديث
37:54الاخر ان اولياء المتقون من كانوا وحيث كانوا. ايش يقول يريدون نسخ الظاهر خلصت ما ما في نسخ نعم هذه هذا الحديث او هذه الاحاديث كلها تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتولى الا
38:20صالحين من المؤمنين وعلامة الصالحين من المؤمنين اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال ومثل هذا الحديث الاخر ان اولياء المتقون من كانوا حيث كانوا. وكما ان من من الكفار من يدعي انه ولي الله
38:38وليس وليا لله بل عدو له فكذلك من المنافقين الذين يظهرون الاسلام يقرون في الظاهر بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه مرسل الى جميع الانس بل الى الثقلين الانس والجن. ويعتقدون في الباطن ما يناقض ذلك. مثل الا يقروا في الباطن بانه رسول الله
38:58وانما كان ملكا مطاعا ساس الناس برأيه من جنس غيره من الملوك او يقولون انه رسول الله الى الاميين دون اهل الكتاب كما يقوله كثير من اليهود والنصارى او انه مرسل الى عامة الخلق وان لله اولياء خاصة لم يرسل اليهم ولا يحتاجون
39:18اليه بل لهم طريق الى الله من غير جهته كما كان الخضر مع موسى او انهم يأخذون عن الله كما انه او ان انهم يأخذون عن الله كل ما يحتاجون اليه وينتفعون به من غير واسطة او انه مرسل بالشرائع الظاهرة وهم موافقون له فيها واما
39:38الباطنة فلم يرسل بها او لم يكن يعرفها او هم اعرف بها منه او يعرفونها مثل ما يعرفها من غير طريقته. هذه اقوال كلها يقولها من ينتسب الى الاسلام. مع الاسف الشديد
39:54يعني هناك من يقول من الفلاسفة المنتسبين الى الاسلام ان النبي جاء بشيء لا يعرف معناه. خيال يعني او متوهم او مظنون وهناك من بغلات المتصوفة من يقول ان النبي مرسل بالحقائق مرسل بالشرايا لعامة الخلق اما الحقائق فنحن
40:17ندركها ومنهم من يقول ان النبي مرسل للاميين واما نحن فناخذ ديننا عن الحي القيوم ونطلع على اللوح المحفوظ ونحو ذلك من عبارات التي لا يقولها حتى اليهود والنصارى ولا المشركون
40:34هذا موجود في من ينتسب للاسلام وهذه من مقالات المنافقين النفاق الاعتقادي ولا ريب ولذلك الباطنية من هذا الباب دخلوا من هذا الباب افسدوا الدين من هذا الباب نعم قال وقد يقول بعض هؤلاء ان اهل الصفة كانوا مستغنيين عنه ولم يرسل اليهم ومنهم من يقول ان الله اوحى الى اهل الصفة في الباطن ما اوحى اليه ليلة
41:01في المعراج فصار اهل الصفة بمنزلته وهؤلاء من من فرط جهلهم لا يعلمون ان الاسراء كان بمكة كما قال تعالى سبحان الذي باسرى بعبده ليلة من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. وان الصدفة لم تكن الا بالمدينة. وكانت صفة في شمال مسجده صلى الله عليه وسلم ينزل بها الغرباء
41:21الذين ليس لهم اهل واصحاب ينزلون عندهم فان المؤمنين كانوا يهاجرون الى النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فمن امكنه ان ينزل في مكان نزل به ومن تعذر عليه ذلك نزل في المسجد الى ان يتيسر له مكان ينتقل اليه. ولم يكن اهل الصفة ناسا باعيانهم يلازمون
41:41بل كانوا يقلون تارة ويكثرون اخرى ويقيم الرجل بها اياما ثم ينتقل منها والذين ينزلون بها هم من جنس سائر المسلمين ليس لهم مزية في علم ولا دين بل فيهم من ارتد عن الاسلام وقتله النبي صلى الله عليه وسلم كالعرنيين الذين استووا مدينة
42:01اي استوخموها فامر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح اي ابل لها لبن وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فلما صحوا فلما صحوا قتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل النبي صلى الله عليه وسلم في طلبهم فاوتي بهم فامر بقطع
42:21ورجولهم وسمل اعينهم وتركهم في في الحرة يستسقون فلا يسقون. وحديثهم في الصحيحين من حديث انس السن وفيه انهم نزلوا الصفة فكان ينزلها مثل هؤلاء ونزلها من خيار المسلمين سعد ابن ابي وقاص وهو افضل من نزل بالصفة ثم
42:41ثم انتقل عنها ونزل ابو هريرة وغيره وقد جمع ابو عبد الرحمن السلمي تاريخ من نزل الصفة. المكان سواء كانت صفة او مسجد لا يطهر الانسان الذي يطهر الانسان عمله. فكون الانسان ينزل في الصفة بل ان اهل مكة كانوا من مشركي قريش كانوا
43:03من اهل مكة وكانوا في مكة وكونهم على الشرك لا يعني ان المكان يطهره ولذلك الله عز وجل ذكر في الاية التي استشهد بها المصنف قبل انهم يزعمون انهم اولياء الله لانهم اولياء بيته
43:24فالله عز وجل بين قال وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون نعم قال واما الانصار فلم يكونوا من اهل الصفة. وكذلك اكابر المهاجرين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير. وعبدالرحمن ابن
43:41عوف ابي عبيدة ابن الجراح وغيرهم لم يكونوا من اهل الصفة وقد روي انه كان بها غلام للمغيرة بن شعبة. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا واحد من السبأ من السبعة وهذا الحديث كذب باتفاق اهل العلم. ويقصدون بكلمة السبعة يعني الاغوات السبعة
44:00وآآ غلاة المتصوفة وضعوا خرافات قالوا هناك اغوات سبعة وهناك اقطاب اربعة هناك غوث اعظم هناك نقباء وهناك وهناك كلها من بنيات افكارهم ومن احاديث مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:20تبيغ باطلهم فهذه الافكار وهذه الاشياء كلها لصد الناس عن التوحيد صد الناس عن عبادة الله عز وجل واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم تقول له اعبد الله عز وجل واذا به يقول الولي
44:37تقول له اتبع النبي صلى الله عليه وسلم واقبل هذه الاحاديث يقول انت تقول حدثني فلان عن فلان وانا اقول حدثني قلبي عن ربك نسأل الله السلامة والعافية نعم قال وان كان قد رواه ابو نعيم في الحلية وكذلك كل حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدة الاولياء والابدال والنقباء والنجباء والاوتاد
44:58والاقطاب مثل اربعة او سبعة او اثني عشر او اربعين او سبعين او ثلاث مئة او ثلاث مئة وثلاثة عشر او القط الواحد فليس في ذلك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينطق السلف بشيء من هذه الالفاظ الا بلفظ الابدان وروي فيهم
45:18حديث انهم اربعون رجلا وانهم بالشام وهو في المسند من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو حديث منقطع ليس بثابت ومعلوم ان عليا ومن معه من الصحابة افضل من معاوية ومن معه بالشام فلا يكون افضل الناس في عسكر معاوية دون عسكر علي وقد
45:38اخرج في الصحيحين عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تمرق مارقة من الدين على حين على حين على حين فرقة من المسلمين كاين فرقة احسن الله اليك على حين فرقة من المسلمين يقتلهم اولى الطائفتين بالحق وهؤلاء المارقون هم الخوارج الحرورية الذي
45:58مرقوا لما حصلت الفرقة بين المسلمين في خلافة علي فقتلهم علي ابن ابي طالب واصحابه فدل هذا الحديث الصحيح على ان علي ابن ابي طالب واصحابه اولى بالحق من معاوية واصحابه. فكيف يكون الابدال في ادنى العسكرين دون اعلاهما وكذلك
46:18كان يرويه بعضهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انشد منشد قد لسعت حية الهوى كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي. وان النبي صلى الله عليه وسلم تواجد حتى سقطت البردة عنكبيه
46:38فانه كذب باتفاق اهل العلم بالحديث. واكذب منه ما يرويه بعضهم انه فرق فرق ثوبه. وان جبريل اخذ قطعة منه فعلقها بالعرش. يعني يكذبون على الله وعلى رسوله يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم تواجد تمايل طربا عياذا بالله
47:00كتمايل المتصوفة اليوم من اين هذا الحديث؟ من كيسي لا اصل له في شيء من الاحاديث ولا من بطون الكتب المعتمدة واكثر من هذا ما قاله الشيخ ان النبي صلى الله عليه وسلم عياذا بالله تواجد حتى مزق ثوبه من الوجه
47:22يعني معناته جنون كيف يكون النبي يفقد عقله بالوجد عياذا بالله هذا سفه لا يليق باحاد المسلمين لذلك قيل للشافعي رحمه الله ما تقول في اناس يتمايلون اذا ذكر الله
47:39قال اولئك ذاك شيء يصنعه اناس في العراق يسمونه التغبير ولا اراهم الا زنادقة فقيل لابي حنيفة ان اناسا يذكرون الله يتمايلون قال ان كانوا يزعمون انهم يتمايلون لله فهذا كفر
48:00وان تمايل للشيطان فهذا اثم هذا كلام خطير انهم يرقصون ويطبلون وينسبون الرقص والطبل والمزمار والتمايل وذهاب العقل ودخول الجن على عقولهم وكأنهم سكارى يسمون هذا دينا. اي ديننا نعم
48:24قال فهذا وامثاله مما يعرف اهل العلم والمعرفة برسول الله صلى الله عليه وسلم انه من اظهر الاحاديث كذبا عليه وكذلك ما يروون عن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يتحدثان وكنت بينهما كالزنجي وهو كذب موضوع باتفاق اهل العلم
48:44ومقصودهم من مثل هذه المختلقات حتى يسوغوا ان يقولوا ما يشاؤون كيف انتم تقولون الكلام ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر كان يتحدثان وابو بكر ما يفهم
49:03كالزنجية بينهما. الزنجي الذي لا يعرف كلام العربي ليش؟ قال لانهم يتحدثون بمصطلحاتنا ونحن نتحدث في مصطلحاتنا انتم ما تفهموا وانا كنت في سنة تسعين في كويتا فجاني رجل وقال انتم انتم تتهمون ابن عربي وتقولون عنه انه زنديق شلون
49:25انتوا ما تفهمون كلام ابن عربي قلت له ابن عربي يقول الرب عبد والعبد رب ليت شعري من المعبد؟ انا اعتبرني ما افهم اللغة العربية فهمني شنو معناه اعتبرني ما افهم انا
49:42اعتبرني رجل لا افهم العربي انت فهمني شنو معنى شنو معنى قوله في البيت الاخر؟ ان قلت رب قلت عبد وان قلت عبد قلت رب ليت شعري من المعبد نزل راسه شوي قال قال معناه آآ عبد الرب
50:02بس حذف العبد واقام الرب مقام المضاف اليه. انتم ما تفهمون يلعبون بعقول من قلت له خلاص اجل فرعون ما هو كافر قال ليش قلت لانه قال انا ربكم الاعلى. قصد انا عبد ربكم الاعلى. قال لا ما يصير. قلت ليش ابن عربي يصير فرعون ما يصير
50:22قال ابن عربي يقول اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله قلت عبد الله ابن سرور كان يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
50:31ومات والنبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه وانزل الله لا تصلي على احد منهم مات ابدا ما ليس العبرة بالشهادة العبرة يقين والعمل مو مجرد لفظ خلاص بتلفظ الانسان كما يقول بعظهم قل لا اله الا الله بعدين سوي اللي تبي. هذي هي النصرانية
50:52النصرانية تقول ان عيسى هو المخلص سوي اللي تبيه خلاص بس يكفي هذا لا يصلح في دين الله عز وجل نعم قال والمقصود هنا ان في من يقر برسالته العامة في الظاهر من يعتقد في الباطن ما يناقض ذلك فيكون منافقا وهو يدعي في نفسه
51:12وامثاله انهم اولياء الله مع كفرهم في الباطن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم اما عنادا واما جهلا. كما ان كثيرا من النصارى واليهود يعتقدون انهم اولياء الله وان محمدا رسول الله. لكن يقولون انما ارسل الى غير اهل الكتاب. وانه لا يجب علينا اتباعه. لانه
51:32ارسل الينا رسولا قبله. فهؤلاء كلهم كفار مع انهم يعتقدون في طائفتهم انهم اولياء الله. وانما انبياء الله هم الذين وصم الله تعالى بولايته في قوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا
51:52تقول ولابد في الايمان من ان يؤمن العبد بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ويؤمن بكل رسول ارساه الله وكل كتاب انزله الله كما قال تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وموت موسى
52:12عيسى وموتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن لهم مسلمون. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله هو السميع العليم. وقال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا
52:32سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اثرا كما
52:42حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا وانصرنا على القوم الكافرين امين فقال تعالى في اول السورة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين
53:00يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. ولابد في الايمان من ان يؤمن ان محمدا صلى الله الله عليه وسلم خاتم النبيين لا نبي بعده وان الله ارسله الى جميع الثقلين الانس والجن. فكل من لم يؤمن بما جاء به فليس بمؤمن فظلا
53:20عن ان يكون من اولياء الله المتقين. ومن امن ببعض ما جاء به وكفر ببعض فهو كافر ليس بمؤمن. كما قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون يفرق بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا
53:40والذين امنوا بالله ورسوله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما. ومن الايمان به الايمان بانه هو الواسطة بين والله وبين خلقه في تبليغ امره ونهيه ووعده ووعيده وحلاله وحرامه. فالحلال ما احله الله ورسوله. والحرام ما حرمه الله ورسوله
54:00والدين ما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فمن اعتقد ان لاحد من الاولياء طريقا الى الله من غير متابعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر من اولياء الشيطان. وهذا ناقظ من نواقظ الاسلام. ان يعتقد الانسان انه اه وان شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اذا اعتقد
54:20انه يمكنه ان يتعبد لله بغير ما انزله الله على نبيه هذا ناقظ من نواقظ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يجب على الانسان الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ان يعتقد وجوب اتباع هذا الشرع ظاهرا وباطنا
54:43نعم قال واما خلق الله تعالى للخلق ورزقهم اياهم واجابته لدعائهم وهدايته لقلوبهم ونصرهم على اعدائهم وغير ذلك من جلب منافع ودفع المضار فهذا لله وحده يفعله بما يشاء من الاسباب لا يدخل في مثل هذا واسطة الرسل ولو بلغ الرجل في الزهد والعبادة
55:04والعلم ما بلغ ولم يؤمن بجميع مجاله محمد صلى الله عليه وسلم فليس بمؤمن ولا ولي لله تعالى كالاحبار والرهبان من علماء اليهود اليهودي والنصارى وعبادهم وكذلك المنتسبون الى العلم والعبادات من المشركين. مشركي العرب والترك والهند وغيرهم ممن كان من حكماء الهند والترك
55:24ومن له علم او زهد وعبادة في دينه وليس مؤمنا بجميع ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر عدو لله. وان ظنت طائفة انه ولي لله كما كان حكماء الفرس والمجوس كفارا مجوسا. يعني من الناس الان من يعتقد ان بوذا رجل صالح اي صلاح فيه
55:43اي صلاح فيه وهو على الشرك؟ هذا لا يقبل يعني هذا الكلام ينبغي الانسان يدرك ان الايمان بالله الايمان بالله والصالحات بدون الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم لا ينفع. ولو امن بالله وبالرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقبل
56:02كلا لا ينفع نعم قال وكذلك حكماء اليونان مثل ارسطو وامثاله كانوا مشركين يعبدون الاصنام والكواكب وكان رستو قبل زمن المسيح بثلاث مئة سنة وكان وزيرا الاسكندر ابن فيلبس في لبس المقدون. في لبس المقدون وهو الذي اؤرخ له تواريخ الروم واليونان
56:26ويؤرخ به اليهود والنصارى طبعا التاريخ الموجود اليوم تاريخ الميلادي هذا التاريخ الميلادي غير صحيح هذا مزور هذا التاريخ هو تاريخ الاسكندر ليش مزور؟ لان عيسى عليه السلام ما ولد في يناير ولا ولد في ديسمبر
56:47بل ولد في الصيف وقت الرطب في وقت الثمار نعم الشيخ احسن الله اليك اسكندر هذا اللي هو النبي على ايش؟ هل هو نبي؟ لا لا لا الاسكندر هذا ليس نبيا بل كان مشركا
57:01ذو القرنين الاسكندر ابن فليبس المقدوني هذا يلقب بذي القرنين ولكن ليس هذا هو ذو القرنين المذكور في القرآن. ذو القرنين المذكور في القرآن رجل صالح. واما الاسكندر ابن فلبس المقدون الملقب بذي القرنين
57:17فكان من مشركي ملوك اليونان او الرومان. نعم ملوك اليونان قالوا ليس هذا هو هو ذا القرنين الذي ذكره الله في كتابه كما يظن بعض الناس ان ارسطو كان وزيرا لذي القرنين
57:31لما رأوا ان ذلك اسمه الاسكندر وهذا قد يسمى بالاسكندر. فظنوا ان هذا ذاك كما يظنه ابن سيناء ابن سيناء طائفة معه وليس الامر كذلك بل هذا الاسكندر المشرك الذي كان ارسطو وزيره الذي كان ارسطو وزيره متأخر عن ذلك
57:51ولم يبن هذا السد ولا وصل الى بلاد يأجوج ومأجوج وهذا الاسكندر الذي كان من وزرائه يؤرخ له تاريخ الروم المعروف يؤرخ له تاريخ المعروف وفي اصناف المشركين من مشركي العرب ومشركي الهند والتركي واليونان وغيرهم من له اجتهاد في العلم والزهد والعبادة ولكن ليس لمتبع للرسل ولا
58:11قد يقول قائل كيف رجل صالح يعمل كل شيء ثم يدخل النار انا اسألكم سؤال وجاوبوا بصراحة لو ان طالب جاب في كل المواد مئة في المئة وفي مادة رسب فيها صفر
58:33تنقلون من صف الحادي عشر للثاني عشر ولا تخلونا في الحادي عشر يخلونا في الحادية عشر يا جماعة الرجل جايب مئة في المئة في كل المواد الا مادة واحدة. خلاص ما دام رسب
58:50فالانسان الذي يكون عنده كل الصلاح لكن ما عنده توحيد لا ينفع لا ينفع لان دخول الجنة مشروط بالتوحيد والخروج من النار ولو حصل معه شيء من الرسوب يعني الدور الثاني نسميه
59:09مشروط بوجود التوحيد نعم قال وفي اصناف المشركين من مشركي العرب ومشركي الهند والترك واليونان وغيرهم من له اجتهاد في العلم والزهد والعبادة. ولكن ليس بمتبع للرسل ولا مؤمن بما جاءوا به
59:23ولا يصدقهم بما اخبروا به ولا يطيعهم فيما امروا فهؤلاء ليسوا بمؤمنين ولا اولياء لله وهؤلاء تقترن بهم الشياطين وتنزل عليهم كاشفون فيكاشفون ببعض الامور ولهم تصرفات خارقة من جنس السحر وهم من جنس الكهان والسحرة الذين تنزل عليهم الشياطين قالت
59:43تعالى هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون. وهؤلاء جميعهم الذين ينتسبون الى المكاشفات والخوارق العادات اذا لم يكن متبعين للرسل فلابد ان ان يكذبوا وتكذيبهم وتكذبهم شياطينهم ولابد ان يكون
1:00:03في اعماله ما هو اثم وفجور مثل نوع من الشرك او الظلم او الفواحش او الغلو او البدع في العبادة. ولهذا تنزلت عليهم الشياطين واقترنت بهم فصاروا من اولياء الشيطان لا من اولياء الرحمن. قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطان فهو له قريب. وذكر وذكر الرحمن
1:00:23وذكر الرحمة احسن الله اليك وذكر الرحمن هو الذكر الذي بعث به رسوله رسوله صلى الله عليه وسلم مثل فمن لم يؤمن بالقرآن ولم يصدق خبره ولم يعتقد وجوب امره فقد اعرض عنه فيقيض له الشيطان فيقترن به
1:00:43قال تعالى وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون؟ وقال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فدل ذلك على ان نسيتها يعني اخرتها
1:01:03قدمت عليها محبوباتك وكذلك اليوم تنسى يعني تترك وليس معنى تنسى الله ما ينسى وانما المقصود فنسيتها اي فتركتها وقتها جاءك الذكر وعلمت تركت هذه محبوبات اخرى فكذلك الجزاء من جنس العمل وكذلك اليوم تنسى يعني تترك في نار جهنم
1:01:26عياذا بالله نعم قال فدل ذلك على ان ذكره هو اياته التي انزلها ولهذا لو ذكر الرجل الله سبحانه دائما ليلا ونهارا مع غاية في الزهد وعبده مجتهدا في عبادته ولم يكن متبعا لذكره الذي انزله وهو القرآن كان من اولياء الشيطان ولو طار في الهواء او
1:01:46مشى على الماء فان الشيطان يحمله في الهواء وعلى الماء وهذا مبسوط في غير هذا الموضع. آآ لعلنا نقف على هذا واختم بقصة يعني كون الانسان يطير هذا مو معناه ولي لاولياء الله
1:02:00جاء رجل الى ابي يزيد البستاني قال انه قد جاء ولي من اولياء الله نذهب ونزوره. فقال له ابو يزيد ما علامة ولايته قال انه يمشي فوق الماء كرامة يعني قال يمشي فوق الماء فقال له ابو يزيد اذا يلزم ان تكون السفن كلها اولياء لله لانها تمشي فوق الماء
1:02:27فتحيل الرجل ماذا يقول قال يا شيخنا انه يغوص في الماء ولا يغرق. قال اذا الاسماك كلها اولياء لله لانها تغوص في المياه ولا تغرق فتحيل الرجل قال يا شيخنا ويطير في الهواء قال اذا الطيور كلها اولياء لله لانها تطير
1:02:45ولاية الله لا تنال بهذه الامور الان الانسان يركب طيارة صار ولي لله؟ هذي ما هو صحيح ولاية الله ليست هذه. قال الرجل فداك نفسه فما علامة ولاية الله قال الولاية لاتباع
1:03:01اعظم كرامة للانسان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اعظم كرامة هذه هي الكرامة. يبحثون عن الكرامة الكرامة في الاتباع سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. شيخ في سؤال طيب سؤال واحد بس قول. احسن الله اليك بعضهم
1:03:22على ان الولي في مرتبة عالية ويقول قال الشاعر مقام الولي في برزخ النبي وتحت الرسول. لهذا الذي اشرنا اليه ان بعض الناس يزعم ان مقام الولي في البرزخ النبي ودون الرزق. يعني يجعل الولي فوق النبي وهذا كذب على الله وعلى رسوله
1:03:42لا يمكن لاحد من البشر ولا لاحاد البشر مهما بلغ من العبادة والذل والانقياد ان ان يصل الى ادنى مرتبة ادنى نبي من الانبياء وما فيهم دني كلهم في مقامات عالية. لا يمكن
1:04:02يعني افضل الخلق هم الانبياء والرسل بعد الانبياء والرسل صديق الامة مع ان صديق الامة خيار الاولياء فكيف يزعم ان الولي فوق النبي؟ هذا كلام كذب نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
1:04:22السلام عليكم ترامب