15 - شرح الكلم الطيب "فصل في ما يقول اذا خرج من منزله " الشيخ عبدالرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:26واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد كان مر معنا بالامس ما يقوله
0:49من خرج من منزله ما يقوله من خرج من منزله واورد رحمه الله الدعاء والذكر المأثور الذي يستحب للمسلم ان يقوله اذا خرج من منزله ولما كان اشرف امر يخرج اليه المرء من منزله
1:18هو الخروج الى المساجد عقد وفصلا جديدا فيما يقوله اذا دخل المسجد ولعل في هذا اشارة وتنبيها الى ان واشرف امر يخرج الانسان اليه من بيته هو ان يخرج الى المساجد
1:48التي هي بيوت الله عز وجل والتي هي احب البقاع الى الله سبحانه وتعالى كما جاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب البلاد الى الله المساجد
2:12وشر البلاد الى الله الاسواق فالمساجد احب البلاد الى الله واحب البقاع الى الله قال العلماء لان المساجد فيها ذكر الله تلاوة القرآن واقام الصلاة ومجالس العلم الى غير ذلك من
2:42الخيرات المتنوعة والافضال المتعددة التي تتهيأ بالمساجد قالوا وشر البقاع الاسواق لان الاسواق يكثر فيها اللغط وربما الكذب والغش والحيل التصرفات السيئة والى غير ذلك من الامور التي يبغضها الله سبحانه وتعالى
3:17فالمساجد احب البقاع الى الله احب البقاع الى الله هي ايضا حبيبة الى عباده المؤمنين فهي قرة عيونهم وانس نفوسهم وبهجة صدورهم وموطن راحتهم المؤمن يقر يقر عينا وينعم ويطمئن
3:48اذا دخل في بيوت الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
4:09يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار فالمساجد لها شأنها ولها مكانتها ولها منزلتها وهي كما قدمت اشرف شيء يخرج اليه المسلم واذا خرج من بيته قاصدا المسجد فان ثمة اداب عديدة
4:38ينبغي ان يرعاها وان يعنى بها وان يحققها في خروجه الى المسجد وفي مشيه اليه وعند دخوله مع بابه وعند جلوسه فيه اداب يستصحبها المسلم ويعنى بها في ذهابه الى المسجد
5:09والمصنف رحمه الله لما كان كتابه كتاب اداء كتاب اذكار وادعية آآ اقتصر في هذا الباب على ما يقوله من دخل المسجد ومن خرج من المسجد والا هناك اداب كثيرة
5:36يستحب المسلم ان يعتني بها اذا خرج من بيته الى المسجد يخرج متوضئا و كما جاء ايضا في الحديث لا يشبك اصابعه لا يشبك اصابعه وكما ايضا جاء في الحديث الاخر
6:02لا يا يسعى سعيا وانما يمشي مشيا كما قال عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فاتوها وانتم تمشون ولا تأتوها وانتم تسعون وعليكم بالسكينة وعليكم بالسكينة فمن ادب الذهاب الى المسجد ان يكون
6:29ذهابه الى المسجد بسكينة قال اذا اذا اقيمت الصلاة لان الغالب ان العجلة والسرعة والسعي عندما تقام الصلاة والا عدم العجلة والسعي مطلوب سواء وقت الاذان او قبله من يمشي الى المسجد يمشي بسكينة
6:52يمشي بسكينة ووقار بهدوء وطمأنينة ويذكر الله عز وجل في طريقه الى المسجد بالذكر المشروع او بالدعاء المشروع وهو في صحيح مسلم يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا
7:19وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا وعظم لي نورا يدعو بهذا الدعاء وهو في الطريق والدعاء بهذا الدعاء العظيم المبارك في طريق اه المسجد
7:41هو في غاية المناسبة لان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن الصلاة انها نور قال الصلاة نور وفي الحديث الاخر الذي في المسند ان الصلاة ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم
8:03فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نورا ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة وحشر مع قارون وفرعون وهامان
8:21وامية ابن خلف وهؤلاء وابي بن خلف وهؤلاء صناديد الكفر واعمدة الباطل يحشر معهم يحشر معهم يوم القيامة اذا كان مضيعا للصلاة غير محافظ عليها الشاهد قوله من حافظ عليها كانت له نورا فالصلاة نور
8:46ولهذا استحب لمن خرج الى هذا النور ان يسأل الله النور في طريقه وان يكون سؤاله لله تبارك وتعالى النور سؤالا عاما بحيث او سؤالا تفصيليا بحيث يشمل النور كل اجزائه وجميع اعضاءه ويحيط به من كل جانب
9:10امامي خلفي عن يساري عن شمالي عن يميني من فوقي في قلبي في بصري حتى جاء في بعض الروايات واجعل في عصبي نورا وفي بشري نورا وفي شعري نورا حتى يغشاه النور
9:28في كل اجزائه وجميع اعظائه في الشعر والعصب والعروق وجميع اجزائه فالدعاء بهذا الدعاء والمسلم في طريقه الى المسجد في غاية المناسبة وتمام الموافقة لانه ذاهب الى النور من الصلاة التي هي نور
9:51فمن المناسب وهو في الطريق ان يدعو بهذه الدعوات الثابتة عن النبي صلوات الله وسلامه عليه ثم اذا وصل الى الى باب المسجد ثم اذا وصل الى باب المسجد استحب له
10:10ان يقدم قدمه اليمنى لان النبي عليه الصلاة والسلام يحب التيمن فيقدم قدمه اليمنى عند دخوله الى المسجد ثم يأتي بالاذكار المأثورة في هذا الباب وسيأتي ايرادها عند المصنف رحمه الله والكلام عليها
10:34ثم اذا دخل المسجد يبادر الى اداء تحية المسجد لقوله عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين والصحيح ان هاتين الركعتين حتى في وقت النهي
10:59مثل بعد العصر او بعد الفجر اذا دخل المسجد واراد ان يجلس فلا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية للمسجد ثم اذا جلس في المسجد يجلس متأدبا باداب المسجد ويشغل وقته فيه
11:25بما يقربه من الله عز وجل وينال به رحمته لانه قال ويدخل مع باب المسجد وافتح لي ابواب رحمتك وباب الرحمة تاج الانسان معها الى عمل والى تقرب والى حسن تعبد
11:47حسن صلة بالله تبارك وتعالى وقيام بطاعته فيعنى بذلك كله ويعنى بالاعمال التي تدنيه من رحمة الله تلاوة القرآن ذكر الله تبارك وتعالى الصلاة حضور حلق العلم ومجالس الذكر فان شأنها عظيمة فان شأنها
12:15عظيم ومكانتها جليلة يعنى بذلك كله يعنى بذلك كله كذلك يحتسب كلما كل خطوة خطاها في سيره للمسجد وجلوسه فيه يحتسب ذلك كله ثوابا عند الله عز وجل قال عليه الصلاة والسلام
12:45الا ادلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قلنا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوظوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط
13:04قال عليه الصلاة والسلام من غدا الى المسجد وراح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح فكل ذلك يحتسبه عند الله عز وجل يرجو به ثوابه ويطمع في نواله
13:23ويرجو رحمته آآ آآ يرجو تحقق سعادته في دنياه واخراه فهذه امور وخيرات يكتسبها المسلم ويجنيها من اتيانه للمساجد واعتياده للمجيء اليها ومحافظته على الصلاة فيها وجلوسه فيها ذاكرا تاليا
13:51مصليا راكعا ساجدا فهذه كلها ابواب خير عظيمة وابواب بر مباركة المصنف رحمه الله عقد فصلا يتعلق آآ الاذكار والدعوات التي يستحب للمسلم ان يقولها اذا دخل المسجد واذا خرج منه
14:22نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المؤلف رحمه الله فصل في دخول المسجد والخروج منه قال رحمه الله يذكر عن انس رضي الله عنه وغيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل المسجد قال
14:45بسم الله اللهم صل على محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم صل على محمد قال المصنف رحمه الله فصل في دخول المسجد والخروج منه اي فيما يشرع للمسلم ان يقوله
15:12في دخوله للمسجد وما يشرع للمسلم ان يقوله في خروجه من المسجد فان انواعا من الادعية الاذكار ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام فمن الحري بالمسلم
15:34ان يعرفها وان يأتي بها في كل دخول وخروج لبيت الله حتى ينال بركة هذه الدعوات وخيرات هذه الاذكار الثابتة عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قال رحمه الله يذكر عن انس
15:56وغيره الحديث حديث حسن بما له من شاهد حديث انس سنده ضعيف كما نبه على ذلك المحقق لكنه حسن لغيره لوجود ما يشهد له ويتقوى به ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:21كان اذا دخل المسجد قال بسم الله وهذا فيه مشروعية التسمية عند الدخول عند دخول المسجد وكذلك عند الخروج منه فقولك بسم الله عند دخولك المسجد اي بسم الله ادخل
16:42وفي هذا استعانة بالله عز وجل وطلب عون وتوفيق منه عز وجل فيما جئت لاجله وانت جئت للمسجد لاغراض اهمها واعظمها اداء الصلاة المكتوبة ولا استطاعة لك على قيام على القيام بشيء من ذلك الا اذا اعانك الله
17:09قد كان الصحابة رضي الله عنهم يرتجزون كما جاء في صحيح البخاري يقولون لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا قد قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ بن جبل لا تدعن دبر كل صلاة
17:28ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فاذا دخلت المسجد للصلاة ولطلب العلم ولقراءة القرآن ولذكر الله تبارك وتعالى تسمي تقول بسم الله وفي هذه التسمية طلب العون من الله عز وجل ان يبارك لك في هذا الدخول وان يوفقك فيه
17:53وان يحقق لك في دخولك هذا ما فيه سعادتك وفلاحك قال اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم صلي على محمد يقول هذه الدعوة اللهم صلي على محمد
18:18بل ويجمع معها السلام يقول اللهم صلي وسلم على محمد كما سيأتي في الحديث الذي بعده فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في جمع بين الصلاة والسلام ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله عليه وسلم
18:44فيجمع النبي عليه الصلاة والسلام عند دخول المسجد بين الصلاة والسلام فيقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وقول المسلم في فيما يتعلق بذكر النبي عليه الصلاة والسلام قولها
19:10صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه هذا دعاء هذا دعاء للنبي عليه الصلاة والسلام فالصلاة دعاء له والسلام طلب سلامة وهذا من اسباب نيل شفاعته صلوات الله وسلامه عليه الصلاة والسلام عليه
19:32فهي من المؤمنين الدعاء ومن الله تبارك وتعالى ثناؤه عليه في الملأ الاعلى ان الله وملائكته يصلون على النبي صلاة الله على نبيه صلى الله عليه وسلم ثناؤه عليه في الملأ الاعلى
19:49وصلاة الملائكة دعاء وصلاة المؤمنين دعاء قال يقول بسم الله اللهم صلي على محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم صلي على محمد فاذا التسمية والصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام مشروعتان عند الدخول وعند الخروج
20:12نعم قال رحمه الله وعن ابي حميد او ابي اسيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
20:30وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك حديث صحيح وقد خرجه مسلم بنحوه ثم اورد رحمه الله حديث ابي حميد او ابي اسيد رضي الله عنهما
20:50قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم اذا جمعت هذا مع الحديث الذي قبله يجتمع من ذلك مشروعية الصلاة والسلام
21:08على رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمع بينهما عند الدخول وعند الخروج فتقول عند دخولك بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وتقول عند خروجك بسم الله والصلاة والسلام على
21:25رسول الله قال وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك هذا عند دخوله اللهم افتح لي ابواب رحمتك قال العلماء والدعاء بهذه الدعوة عند الدخول مناسب غاية المناسبة لان من جاء الى المسجد
21:48ليصلي وليقرأ القرآن وليذكر الله وليتفقه في الدين فانه يطلب بذلك كله رحمة الله فانه يطلب بذلك كله رحمة الله ولهذا ناسب عند الدخول ان يسأل الله ان يفتح له ابواب رحمته
22:10ويدخل في سؤالك في سؤالك الله جل وعلا ان يفتح لك ابواب رحمته وانت داخل المسجد يدخل في ذلك ان يفتح لك ابواب البر التي تنال بها الرحمة بان يشرح لك
22:26بان يشرح صدرك للصلاة بخشوع وطمأنينة بان يشرح صدرك للجلوس في حلق العلم والاستفادة مما فيها من الفقه في دين الله بان يشرح صدرك لان تجلس لتقرأ القرآن وان تجلس لتذكر الله عز وجل
22:50كل هذه المعاني تدخل تحت هذه الدعوة اللهم افتح لي ابواب رحمتك اللهم افتح لي ابواب رحمتك يعني هيئني من الاسباب والامور التي انال بها رحمتك بعض الناس اذا دخل المسجد
23:07يدخل اذا اذا دخل المسجد لاداء الصلاة المكتوبة يدخل متأخرا يدخل في الغالب والامام راكع اما الركعة الاولى او الثانية او الثالثة او قريبا من السلام ثم يخرج من اوائل الناس
23:29يدخل من اواخرهم ويخرج من اوائل الناس كأنه مطرود وكأنه ملحوق فلا يتحقق له في دخوله للمسجد امثال هذه الابواب العظيمة من ابواب نيل رحمة الله. وانما يأتي بصلاة سريعة عجلة
23:49ووربما كان ايضا باله ليس مشغولا بالصلاة بخلاف الذي بكر في بكر في صلاته واتى اليها مبكرا فانه يطمئن يطمئن في ادائه للصلاة المكتوبة والطمأنينة تصاحبه فيما قبل الصلاة وفيما بعد الصلاة
24:15وهنا يا اخوان لاحظوا ملاحظة يمكن يجدها كل واحد منا في حياته اذا جئت الى المسجد مبكرا يعني مع الاذان او قبل الاذان او بعد الاذان بقليل واديت السنة وجلست
24:33تلاحظ ملاحظة انك بعد الصلاة بصعوبة تقوم حتى لو كان عندك عمل تحتاج ان تقوم اليه مستعجلا تجد انك بصعوبة تقوم لماذا؟ لان الطمأنينة غستك وهو نفسك سكنت فتجد نفسك حتى وان كان عندك عمل تحتاج اليه
24:56بصعوبة تقوم بينما اذا جئت والامام راكع تجد انك تقوم لتخرج مع التسليمة الثانية يعني وانت تسلم التسليمة الثانية انتصفت في القيام خارجا من المسجد وهذا الذي قال العلماء الحسنة تنادي اخته
25:23وتأخير الصلاة يعقب سرعة في الخروج منها اذكر مرة في مسجد وصلى الى جنبي احد الاولاد الصغار يعني عمره اثنعشر سنة ولكنه كان معتادا يأتي متأخرا في الركوع في تلك المرة
25:48جاء مع الاذان وجلس وكان وافق انه الى جنبه على يمينه فلما سلم الامام بقي جالسا ما قام من مكانه واعرفه من عادته من اوائل من يقوم لكنه بقي جالسا في مكانه
26:09استمر جالسا طويلا ثم لما اراد ان يقوم التفت عليه قلت له انتظر قليلا اريد ان اسألك الان سؤال دائما دائما اذا صليت تقوم بسرعة اليوم جلست طويلا لم تقم بسرعة اخبرني ما هو السبب
26:32فاخذ يفكر قلت له انا اخبرك السبب انك جئت مبكرا. وهذه من ثواب التبكير اعطاك الله عز وجل هذه الطمأنينة لتجزي بعد الصلاة فهذا من ثوابه ولما يأتي الانسان متأخرا
26:50في الركوع الركعة الثانية او الثالثة تجده مجرد ما يسلم يمشي يدفع دفعا ويخرج من المسجد ولهذا ما ينبغي للانسان ان يحرم نفسه من من التبكير الشاهد هنا قوله افتح لي ابواب رحمتك انت اذا دخلت الى المسجد في ابواب
27:12لسببا واحدا وايضا لاحظها في قولي هنا ابواب رحمتك ابواب عديدة اذا دخلت الى الى المسجد تحتاج اليها هل تحظى بنصيب عظيم من هذه الابواب عندما تكون صفتك في مجيئك المسجد تأتي سريعا
27:34ومع الناس الذين يتدافعون عند الابواب جريا حتى يدرك الركعة ثم يدركها وهو يلهث من التعب وما ان يسلم يخرج يحرم نفسه دخول المسجد فيه ابواب كثيرة من ابواب الرحمة
27:48لكن هذه الابواب تحتاج الى اشياء ايضا ولهذا لاحظ الاداب التي اشير الى الى بعضها في مقدمة الدرس اداب كثيرة في خروجك للمسجد لا تأتوها وانتم تسعون واتوها وانتم تمشون وعليكم بالسكينة لا تشبك بين اصابعك كل هذه الامور
28:10تهيئ لك مجالا رحبا لتنال من هذه الابواب العظيمة من ابواب الرحمة التي تنال في دخول المساجد اذا اذا دخلت المسجد وسميت وصليت وسلمت على رسول الله عليه الصلاة والسلام قل بعد ذلك اللهم افتح لي ابواب رحمته
28:37ثم بعد هذه الدعوة تسبب يا اخي بعد هذه الدعوة تسبب انت دعوت الان فتسبب يعني ابذل السبب الذي تنال به رحمة الله ومن الاسباب ان تجلس في المسجد ان كان مجلس علم ان كانت تلاوة قرآن ان كان ذكرا لله ان كانت طمأنينة
28:57وخشوعا الى غير ذلك تسبب لا تحرم نفسك من الخير فاذا مع الدعاء بقولك اللهم افتح لي ابواب رحمتك اتبع الدعاء بذل السبب اتبع الدعاء بذل السبب وهيء نفسك لتنام
29:15من ابواب الرحمة قال اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اني اسألك من فضلك في الدخول ابواب رحمتك وفي الخروج قال اللهم اني اسألك من فضلك وهذا ايضا مناسب
29:39لحال الخروج غاية المناسبة فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله وابتغوا من فضل الله اذا انهيت الصلاة اطمأنيت وذكرت الله واديت هذه الطاعة وخرج فانت تخرج
30:00مصالح وحاجيات لك فتسأل الله من فضله تسأل الله عز وجل من فضله ان يعطيك من فضله العظيم قال واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اني اسألك من فضلك هذا في
30:19خروجه من المسجد نعم قال رحمه الله وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم
30:42قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم خرجه ابو داوود ثم ختم المصنف رحمه الله هذا الفصل بحديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال
31:04اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وهذا الحديث يدل على مشروعية التعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند دخول المسجد يشرع للمسلم عند دخوله الى المسجد ان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم
31:26والحكمة في ذلك ان الشيطان يأتي للانسان في المسجد ويأتيه في صلاته ويبدأ يذكره اشياء اذكر كذا اذكر كذا اذكر كذا حتى ينتهي من صلاته وهو لم يعقل شيئا منها
31:47بل في الشياطين من هم متخصصون هي الاغواء في الصلاة من هم متخصصون في الاغواء في الصلاة اغواء الانسان في صلاته وذكر عليه الصلاة والسلام ان شيطانا اسمه خنزب هذه مهمته اغواء الانسان في في صلاته ومشاغلته فيها
32:14ويبدأ يذكره حاجات وامور واشياء حتى يا تنتهي الصلاة وما عقل شيئا منها وهذه الوسوسة قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس
32:36الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس قال ابن عباس رضي الله عنهما الوسواس الخناس هو الشيطان اذا ذكر الله خنس واذا غفل عن ذكر الله وسوس اذا اذا غفل عن ذكر الله وسوس واذا ذكر الله خنس يعني ابتعد عن
32:59عن الانسان فهو يأتي ويشاغل الانسان في في صلاته بالهواجس والافكار وتذكر اشياء وامور حتى تنتهي الصلاة وما عقل شيئا منها وهذا الامر يكون للمصلي من عباد الله المسلمين. اما من فسدت عباداتهم فانه لا يعتني بهم
33:24مثل ما جاء عن ابن عباس انه قيل له ان اليهود تزعم ان الشياطين لا توسوس لها في صلاتها قال ان اليهود تزعم ان الشياطين لا توسوس لها في صلاته يعني ما يجدون هواجس
33:42وشواغل تأتيهم في الصلاة فقال ابن عباس رضي الله عنهما وماذا يريد الشيطان ببيت خرب وماذا يريد الشيطان ببيت خرب؟ يعني ما له حاجة في بيت خرب ليس له به حاجة ولكن المصلي الذي
34:00صلاته صحيحة هو الذي يهتم الشيطان لامره حتى يفسدها عليه بتذكيره بالامور اذا الذي يدخل المسجد يحتاج حاجة ماسة الى ان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم حتى يسلم منه وانظر الى كرم الله العظيم
34:21وفظله العميم ووخيره الجزيل لمن يأتي بهذا الدعاء او هذا التعوذ الذي ذكره نبينا عليه الصلاة والسلام ماذا قال في فيما يناله من اتى به من قاله عند دخول المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم
34:43وبسلطان قديم من الشيطان الرجيم ماذا قال؟ هل قال عليه الصلاة والسلام انه يحفظ من الشيطان حتى يخرج من المسجد انظر الكرم والفظل العظيم هل قال عليه الصلاة والسلام يحفظ من الشيطان حتى تنتهي الصلاة او حتى يخرج
34:58اما المسجد ام ماذا قال قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم سأل اليوم اي اليوم كله فاذا قلت ذلك حفظت من الشيطان يومك يومك كله وهذا من فضل الله عليك
35:19من فظل الله عليك انك اذا قلت عند دخولك المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجه كريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم حفظت من الشيطان يومك كله وهذا من فضل الله عليك
35:33وهذا من فظل الله عليك فاذا هذا تعوذ عظيم مبارك لا ينبغي للمسلم ان يفوته عند دخوله المسجد في كل مرة يدخل في كل مرة يدخل قال كان اذا دخل المسجد
35:51قال اعوذ بالله العظيم تعود اي التجأ الى الله التجأ الى الله عز وجل فالاستعاذة الاحتماء بالله والالتجاء اليه وطلب الوقاية منه منه سبحانه وتعالى اعوذ بالله العظيم ايضا تتوسل الى الله عز وجل بالوهيته وعظمته سبحانه وتعالى
36:17والعظيم اسم من اسماء الله الحسنى دال على كمال الله او كمال عظمة الله في اسمائه وكمال عظمته في صفاته وكمال عظمته في افعاله سبحانه وتعالى قال وبوجهه الكريم وهذا فيه اثبات الوجه
36:40لله عز وجل ووصف الوجه بالكرم فاثبت الوجه ووصفه بالكرم ومن عقيدة اهل السنة والجماعة الايمان ثبوت الوجه صفة لله تليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى قال اعوذ بالله العظيم
37:03وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم. السلطان هنا مصدر والمصدر اذا اضيف الى الله كما هو الحال هنا قال سلطانه اي سلطان الله المصدر اذا اظيف الى الله تارة يراد به الصفة
37:26وتارة يراد به اثر الصفة تارة يراد به الصفة وتارة يراد به اثرها والذي يحدد ذلك مراعاة السياق وتأمله وهنا المراد بالسلطان الصفة ليس اثرها وانما المراد به الصفة صفة الله عز وجل السلطان
37:53آآ سلطان الله عز وجل عز وجل اي ان الامر بيده وامره نافذ وكل شيء واقع تدبيره سبحانه وتعالى فالملك ملكه والحكم حكمه سبحانه وتعالى فسلطانه نافذ في مخلوقاته كلها. له
38:17ملكهم وله تدبيره ورزقهم والتصرف فيهم قال وبسلطانه القديم والقديم صفة صفة للسلطان القديم صفة للسلطان والمراد بالقدم هنا اي الاولية التي ليس قبلها شيء لان القدم نوعان مطلق ونصفي. والمراد بالقدم هنا القدم المطلق الذي هو الاولية التي ليس قبلها شيء
38:51فهو سبحانه وتعالى الاول ومر معنا في ادعية النوم قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم انت الاول فليس قبلك شيء فهذا المراد قدم السلطان الذي هو صفة الله تبارك وتعالى اي ان سلطانه
39:12عز وجل اه قديم اي اول بلا ابتداء اول بلا ابتداء كما ان سلطانه تبارك وتعالى اخر بلا انتهاء كما ان سلطانه تبارك وتعالى اخر بلا انتهاء فله السلطان له الملك له التدبير
39:37الامر امره والحكم حكمه قال وبسلطانه القديم من الشيطان وهذا المتعوذ منه الشيطان المتعوذ بالله منه هو الشيطان الرجيم اي المبعد والبعيد المرجوم اه الشيطان اه المراد به ابليس واعوانه
40:08المراد به ابليس واعوانه والشيطان من شطنة بمعنى بعد من شطن بمعنى بعد. ولهذا من بعد عن طاعة الله عز وجل وكان من المغوين من الظالين المضلين يكون شيطانا سواء كان جنسيا او جنيا
40:34كما قال الله عز وجل شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا قال وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم. ومعنى سائر اي جميع اليوم
40:56حفظ مني يومه اجمع وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى هذا الحديث كما عرفنا فيه مشروعية التعوذ بالله من الشيطان عند الدخول وقد ثبت في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
41:16مشروعية التعوذ من الشيطان ايضا عند الخروج من المسجد وهذا امر ربما يخفى على بعض الناس وهو ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام التعوذ فبالله من الشيطان عند الخروج ولهذا في بعض الاحاديث
41:39جاء بعد الادعية التي تقال عند الخروج ان يقول اللهم باعدني من الشيطان او اللهم عذني من الشيطان او اللهم اعصمني من الشيطان الفاظ وردت في شرع لك عند خروجك من المسجد
41:58ان تقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اني اسألك من فضلك اللهم باعدني من الشيطان او اللهم اعذني من الشيطان او اللهم اعصمني من الشيطان؟ تقول ذلك وانت خارج
42:15عرفنا ان التعوذ بالله من الشيطان عند دخول المسجد من الحكمة فيه ان تسلم من وساوسه في عبادتك في المسجد تسلم من وساوسه في عبادتك سواء في الصلاة او في الذكر
42:37او في حضور مجالس العلم فتسلم منه احيانا يأتي الشيطان طالب العلم في مجلس العلم في المسجد ويقيمه ويخرجه من العلم فيحتاج الانسان للتعوذ بالله من الشيطان لامور كثيرة هي يحتاج الى
42:57ان تتحقق له في المسجد ولا يريدها الشيطان ان تقع له او ان تحصل له هذا فيما يتعلق بالدخول اما فيما يتعلق بالخروج فان ايضا الحاجة ماسة اليه لان الانسان اذا خرج
43:14من بيت الله مصليا راكعا ساجدا تاليا ذاكرا محصلا ابواب الرحمة فان الشيطان يريد ان يمحو اثر هذا الخير فان الشيطان يريد ان يمحو اثر هذا الخير وان يوقع الانسان في المساء
43:37ولهذا كما انه جالس للانسان في طريقة للمسجد وهو داخل اليه فانه ايظا جالس له في طريقه وهو خارج للمسجد ليأخذ به الى ابواب الشر والى اماكن الفساد والى حيث الضياع
43:57قد قال عليه الصلاة والسلام ان الشيطان قاعد لابن ادم باطرقه ان الشيطان قاعد لابن ادم باطرقه يعني بكل في كل طريق في كل طريق يسلكه الانسان الشيطان قاعد ان كان طريق ذهاب للمسجد وان كان طريق خروج من المسجد الشيطان قاعد. ان الشيطان قاعد لابن ادم
44:23باطرق يعني بكل طريق يسلكه العبد فاذا خرج العبد من المسجد فالشيطان قاعد له ليصرفه وليمحو اثر ما حصله من خير في المسجد فناسب عند الخروج التعود بالله من الشيطان الرجيم
44:45اذا عند دخولنا المسجد مجموع ما دلت عليه هذه الروايات ان تقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم
45:07هذا عند الدخول واذا خرجت تقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اعصمني من الشيطان نعم قال رحمه الله فاصمت الاذان وما يسمع فصل في الاذان وما ومن يسمعه
45:28قال رحمه الله قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا
45:44ثم عقد المصنف رحمه الله هذا الفصل فصل في الاذان ومن يسمعه الاذان النداء للصلاة بالالفاظ المعلومة بالالفاظ المعلومة الواردة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم والاتي ذكرها عند المصنف
46:10رحمه الله قوله في الاذان اي في مشروعية الاذان وفي فظله وما يترتب عليه من الثواب وقوله ومن يسمعه اي فيما يشرع لمن يسمع الاذان ماذا يقول فاذا هذا فصل معقود
46:31لبيان الاذان وفضيلته وبيان ما يشرع لمن سمع الاذان ان ان يقوله اورد اولا حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول
46:54ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا هذا الحديث في فضيلة الاذان ووفظيلة الصف الاول وفضيلة الصف الاول فالنبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان او اشار في هذا الحديث الى ان للصف الاول للنداء الذي هو الاذان
47:20فضيلة عظيمة مخبأة وهي عند الله سبحانه وتعالى مدخرة للمؤذنين ولاهل الصف الاول فيقول عليه الصلاة والسلام لو يعلم الناس حجمها لو يعلم الناس حجمها وقدرها ثم لم يجدوا الا ان يستهموا
47:40لفعلوا ذلك والاستهام اي ان يقترعوا بينهم بسبب ماذا؟ بسبب الكظيظ والزحام بسبب الكفيظ والزحام الذي يكون على الصف الاول وعلى الاذان كل يريده لنفسه فلو يعلم الناس الفظيلة العظيمة
48:04في الصف الاول والفظيلة العظيمة في النداء ثم لم يجدوا الا ان يستهموا اي ان ان يقرعوا بينهم حتى يعرف حتى يعرف من الاحق والاستهام يحتاج اليه متى عندما يأتي الجميع دفعة واحدة
48:23عندما يأتي الجميل دفعة واحدة لكن لو جاء احدهم متقدما ما احتاج للاستياء لانه هو السابق لكن هذا هذا يدل على انهم لو علموا بالفضل لجاءوا كلهم جميعا او جاءوا اكثرهم
48:39دفعة واحدة فاصبح في تشاحن وتزاحم على الامر تحتاج الى القرعة قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. نعم قال رحمه الله
48:59وعنه ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة اجبر الشيطان له بغاة حتى لا يسمع التأذين فاذا قضي التأذين اقبل فاذا ثوب بالصلاة ادبر. فاذا قضي التسليب اقبل. حتى يخطر بين المرء ونفسه
49:20فيقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى. متفق عليه ثم اورد هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه وهو في فظل
49:39الاذان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين حتى لا يسمع التأديب ادبر اي ولى اعطى المكان الذي فيه الاذان دبره وولى هاربا
50:03هذا يكون من الشيطان عندما يسمع الاذان وهذا يدل على ان صوت الاذان يزعجه ويصك مسامعه ولا يستطيع ان يبقى في المكان الذي فيه الاذان لا يستطيع ان يبقى وهذا فيه فضيلة التوحيد
50:24لان الاذان الفاظ هو الفاظ توحيد وتكبير وتعظيم لله تبارك وتعالى والتوحيد يطرد الشيطان التوحيد يطرد الشيطان ولهذا جاء في الحديث ان من قرأ اية الكرسي التي هي اية التوحيد
50:44لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح فالتوحيد يطرد الشيطان ويبعده من المكان تماما وانظر قوة ابعاد كلمات التوحيد التي في الاذان للشيطان قال عليه الصلاة والسلام اذا نودي بالصلاة
51:06ادبر الشيطان اي ولى هاربا له ضراط ان يخرج من دبره هذا الصوت وهذا من شدة الاذى والهلع الذي يحصل له عندما يسمع الالفاظ الاذان مدوية وهذا النداء فالمبارك مجلجلا
51:26فانه يولي هاربا ولا يستطيع ان ان يبقى ويخرج منه هذا الصوت قال حتى لا يسمع التعدين يعني فراره وهروبه وابتعاده واجباره عن المكان من اجل الا يسمع التأذين ثم انه
51:48يبقى بعيدا يبقى بعيدا الى ان ينتهي الاذان يبقى بعيدا الى ان ينتهي الاذان ثم يرجع وهذا فيه فائدة ان الشيطان ما يكل ولا يمل في اداء مهمته مع ان الاذان يؤذيه هذا الاذى
52:10ويضايقوا هذه المضايقة ومن بعده سيأتي ايضا الاقامة وستزعجه ومع ذلك صابر ومع ذلك صابر صبرا شديدا ومتحملا التعب والشدة التي تحصل له كل ذلك في سبيل الصد عن دين الله تبارك وتعالى
52:32كل ذلك في سبيل الله في سبيل الصد عن دين الله تبارك وتعالى فانظر هذا الجلد من عدو الله وانظر ايضا في مقابل ذلك الخور والضعف من اهل الحق ودناته
52:49جلد الفاجر جلد فاجر وصبره على دعوته للفجور قال واذا فاذا قظي التأدين اقبل فاذا قظي التأدين يعني اذا انت مجرد ما يفرغ من الاذان يعني هذا الصوت الذي يؤذيه
53:08ويظايقه يرجع يرجع قال اقبل يعني رجع الى الى المكان فاذا ثوب بالصلاة اي اقيمت الصلاة هذا المراد بثوب اقيم اقيمت الصلاة ادبر ايظا قال فاذا ثوبوا للصلاة ادبر وهنا لم يذكر
53:35وله ضراب وانما ذكر وله ضراط في الاذان وهذا يدل على ان الاذان الذي يبتدئ اولا ويأتي اولا ويفجأه اولا في المكان يحصل معه هذه الحالة ثم في الحالة الثانية يكون ادبار ولا يكون معه
53:53هذا الضراط ولهذا لم يذكر قال فاذا ثوب بالصلاة ادبر اي ولى واعطى المكان دبره فارا فاذا قضي التثويب يعني انتهى المؤذن من الاقامة ومن الفاظ الاقامة اقبل رجع رجع
54:19آآ هنا ايضا لفتة لماذا هذا الرجوع بين الاذان والاقامة؟ يعني لماذا مثلا لا ينتظر؟ حتى يفرغ من يعني يبقى بعيدا حتى يفرغ من الاقامة لماذا الجواب حاضر لانه حتى الفترة التي بين الاذان والاقامة التي يتهيأ فيها
54:43المسلم للصلاة ويعد نفسه فيها لصلاة مطمئنة لا يريد ان تبقى له بل يريد ان يخطر له فيها بالخواطر والوساوس التي تضيع له تهيؤه واستعداده للصلاة. ولهذا في هذه الفترة التي هي بين الاذان والاقامة
55:09هذه الفترة الفاضلة يرجع مع انه بين فيها بين امرين يعني مزعجين له جدا يرجع ويبقى ويتحمل ثم اذا اقيمت الصلاة ادبر ورجع عندما آآ يفرغ المؤذن من الاقامة قال فاذا قضى التثويب اقبل
55:35قال حتى يخطر حتى يخطر بين المرء ونفسه حتى يخطر بين المرء ونفسه يعني في صلاته يأتي له بالخطاء بالخواطر والوساوس فيشغله عن صلاته يبدأ يقول له اذكر كذا اذكر كذا اذكر كذا حتى ان كثير من الناس يقول يقول في في في اشياء مفقودة
56:06يتعب في البحث عنها ثم في في صلاته يذكرها في صلاته يذكرها وربما انه يفكر ان يترك الصلاة حتى يظفر او يستعجل في الصلاة يعجلها يقضيها سريعة حتى يذهب ويتأكد هل هذا الذي هو
56:27في حاجة شديدة اليه وفي بحث طويل عنه هل هو فعلا في هذا المكان الذي ذكر فيه صلاته او لا فيأتيه في صلاته ويخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لاحظ اذكر كذا اذكر كذا يذكره باشياء
56:43كثيرة من اموره ومن اهتماماته ومن احياء الاشياء التي هو همة ويحتاج اليها يذكره لها في صلاته حتى يخرج من صلاته وما عقل شيئا منها قال رحمه الله قال فيقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر لما لم يكن يذكر
57:07يعني الاشياء التي فقدها او اشياء نسيها اشياء هو بحاجة اليها لما لم يكن يذكر اما الاشياء التي اه تذكرها وتعرف اماكنها ما يذكرك بها لانها ما تأخذ ابنك اهتماما
57:21لكن اشياء لا تذكرها وفي ذكرك لها انشغال قلب هي التي يذكرك بها هي التي يذكرك بها يذكرك بما لم تكن تذكر اما الاشياء التي منك على بال وتذكرها لا يعتني بها ولا يحفل بها
57:39هذا هذا هو السبب لانه اذا ذكرك بما لم تكن تذكر ما الذي يحدث الذي يحدث انك ذهنك ينشغل من اول الصلاة لاخرها قال حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى
58:01حتى يظل اي يصير معنى يظل اي يصير ظل وجهه مسودا اي صار وجهه في ظل ان يصير الرجل ما ادري كم صلى بسبب هذه الاشياء التي ذكرها ذكره اياها الشيطان
58:19ثم ينتهي منها الصلاة ولا يدري كم صلى ولا يدري ماذا قرأ ولا يدري ما ولهذا جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل يصلي وليس له من صلاته الا نصفها
58:34الا ربعها الا ثلثها الا عشرها يعني اه ليس له الا ما عقل منها والشيطان يريد من الانسان الا يعقل من صلاته شيئا وان لم يستطع ذلك ضيع عليه جزءا
58:55كبيرا من صلاته نعم قال رحمه الله وقال ابو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة
59:12خرجه البخاري ثم اورد حديث ابي سعيد وهو ايضا في فضيلة الاذان في فظيلة الاذان وفي عظيم ثواب المؤذنين عند الله سبحانه وتعالى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
59:30لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة الا شهد له يوم القيامة اي شهد له بذلك كل من يسمع كل من يسمع صوت
59:48المؤذن يشهد له يعني ينطقه الله تبارك وتعالى يوم القيامة بالشهادة له. حتى الجبال تشهد له حتى الاشجار تشهد له كما قال عليه الصلاة ولا شيء ولا شيء فالشجر والحجر
1:00:07والجبال كل ما يسمع صوت المؤذن يشهد له والجن والانس كل هؤلاء يشهدون له يوم القيامة بهذا النداء الطيب والصوت المدوي الذي ينادي لا للصلاة تهليلا وتكبيرا وتعظيما لله تبارك وتعالى
1:00:33قال رحمه الله وقول مدى صوته اي ما يبلغه صوته مدى الصوت اي نهاية الصوت وقدر ما يبلغه صوت المؤذن قال رحمه الله وقال ابو سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:00:52اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن متفق عليه قال وقال ابو سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء اي للصلاة فقولوا مثلما يقول المؤذن
1:01:14فقولوا مثلما يقول المؤذن وهذا يتعلق بالشق الثاني من الفصل الذي عقد المصنف لان المصنف قال فصل في الاذان ومن يسمعه فالاحاديث التي مضت في الاذان وهذا الحديث وما بعده في من يسمع الاذان
1:01:33في من يسمع الاذان. ماذا عليه ان يفعل ماذا عليه ان يفعل قال ابو سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن. هذا الذي يشرع
1:01:50في حق من سمع النداء ايا كنت آآ او ايا كان عملك وقت النداء كل شيء تتركه وكل قول تدعه وتنشغل بالاجابة اذا كنت تلقي علما اذا كنت تقرأ قرآنا
1:02:08اذا كنت تسبح وتذكر الله كل هذه الاعمال توقف عنها افضل عمل تقوم به وقت سماع الاذان ان تقول مثلما يقول المؤذن. افضل من تلاوتك للقرآن وافضل من قولك سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر التي احب الكلام الى الله
1:02:30وافضل اه من القاء مسائل العلم وبيان الدين. افضل من ذلك كله اذا سمعت المؤذن فقل مثلما يقول وهذا مبني على قاعدة ذكرها العلماء وهي ان ان الافضل في كل وقت الاوفق للسنة في ذلك الوقت
1:02:48الافضل في كل وقت الاوفق للسنة في ذلك الوقت فاذا نادى المنادي للصلاة فافضل شيء تفعله ان تستمع وتقول مثلما يقول ان تستمع له وتقول مثلما يقول وهذا فيه فائدة عظيمة جدا
1:03:09وثواب عظيم وسيأتي معنا في الحديث القادم ان من يفعل ذلك دخل الجنة من يفعل ذلك دخل الجنة. اذا سمعت المؤذن واخذت تردد معه قال الله اكبر الله اكبر قلت الله اكبر الله اكبر الى اخر الاذان تردد معه دخلت الجنة
1:03:31كما اخبر بذلك نبينا عليه الصلاة والسلام ففيه ثواب عظيم وفيه ايضا ثمار مباركة عليك انت وهذا يجده الانسان من نفسه عندما يستمع جيدا للمؤذن ويردد معه وعندما يشتغل باموره غير مبال بالمؤذن وغير مردد معه. فرق بين الحالتين
1:03:56ومن ينظر الى حال نفسه في تلك الحال وفي الحالة الثانية يجد فرقا شاسعا اذا سمعت المؤذن وتوقفت عن اعمالك واخذت تفصي له جيدا وتردد معه بطمأنينة تجد ان هذا
1:04:15اكسب قلبك سكونا طمأنينة حبا للمسجد تحركا الياء له تبكيرا الى غير ذلك من من الخيرات الكثيرة التي تنشأ عن هذا الاستماع والترديد ولهذا غالب غالب من يأتون الى المساجد والامام راكع
1:04:37غالب من يأتون للمساجد والامام راكع او في نهاية الصلاة ما ارعوا الاذان اهتماما ما اعطوا الاذان اهتماما وغالب من من يأتون مبكرين الاذان له شأن عندهم وسماع الاذان له شأن عندهم
1:04:59ولهذا سماع الاذان والترداد مع المؤذن ما ينبغي للمسلم ان يفرط فيه للخيرات العظيمة الكبيرة الجليلة التي يحصلها ويكتسبها عندما يردد مع مع الاذان عندما يردد مع الاذان يستمع جيدا ويردد معه
1:05:23قال عليه الصلاة والسلام اذا سمعت اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول تقول مثل ما يقول المؤذن يستثنى من ذلك كما سيأتي في الحديث القادم اذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح لا تقول مثل ما قال
1:05:40وانما تقول لا حول ولا قوة الا بالله. فهذا مستثنى وبقية الفاظ الاذان تأتي بها كما تسمعها من المؤذن قال رحمه الله وخرج مسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
1:05:58انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم اسألوا الله لي الوسيلة
1:06:17فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سأل فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة آآ الكلام على هذا الحديث نرجئه الى
1:06:34درس الغد باذن الله تبارك وتعالى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد