(١١) شرح كتاب فضل الإسلام للشيخ محمد بن عبد الوهاب المجلس // الحادي عشر
0:15الحمد لله رب العالمين. نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين
0:35وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. فنبدأ حيث كنا قد وقفنا من كتاب فضل الاسلام. عند قول المصنف رحمه الله باب قول الله تعالى يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم؟ ونسأل الله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم
0:55الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. اما بعد اللهم اغفر لنا وشيخنا المسلمين يا رب العالمين. ايها الاخوة يدخل للمسجد يجب عليه وجوبا ان يصمت جهازه. لان اي رنة يشوش على المصلين هل يستطيع الانسان يتحمل
1:15اثم جميع المصلين سؤال هل يستطيع احد؟ يتحمل اثم جميع المصلين؟ انت تتسبب في ذهاب الخشوع عن المصلين في الركعة الاولى في الركعة الثانية طيب متى نخشع؟ في السجود في الركوع ما يصير يا اخوان هذا
1:35بيت الله عز وجل انت في في حالة تدخل على وزير ولا وكيل تصمد جهازك في حال النوم تصمد جهازك في بيت الله عز وجل هذا امر محرم يا اخوة محرم. امر محرم
1:53النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد اناس يقرأون القرآن. بصوت مرتفع. واناس يصلون. فامر الذين يرفعون اصواتهم ان يخفضوا اصواتهم. لاجل ان لا يشوشوا على المصلين. فكيف بهذه الهواتف التي
2:13تقطع الخشوع عن العروق عن القلب. اصبحنا عياذا بالله اسارى لهذه التليفونات. هذا امر محرم ايها الاخوة نتقي الله عز وجل في انفسنا. نعرف قيمة الصلاة. نعرف قيمة الخشوع في الصلاة. نعرف قيمة المساجد
2:33هذه بيوت الله تعالى ما هو ديوانية فلان ومجلس فلان يجب على الانسان قبل ان يقول بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك ان ينظر الى هاتفه ايش تخسر؟ تنظر الى هاتفك وتصمته ما الذي تخسر
2:53لا شيء لكن ابليس يريد ان ينسيك يريد ان يدخل التشويش عليك وعلى الناس وعلى المصلين وتحمل اثامهم هذا امر لا يجوز ايها الاخوة. نسأل الله جل وعلا ان يعينا واياكم على انفسنا. نعم. قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
3:14باب قول الله تعالى يا اهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم الى قوله وما كان من المشركين وقوله تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. وفي وفيه حديث حديث الخوارج وقد تقدموا
3:34في انه صلى الله عليه وسلم قال ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما اوليائي المتقون. وفي عنانس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له ان بعض الصحابة قال اما انا فلا اكل اللحم وقال الاخر اما انا فاقوم ولا انام
3:54وقال الاخر اما انا فلا تزوج النساء. وقال الاخر اما انا فاصوم ولا افطر. فقال صلى الله عليه وسلم لكنني اقوم اقوم وانام واصوم افطر واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني فتأمل اذا كان بعظ الصحابة اراد التبتل
4:14قيل فيه هذا الكلام الغليظ وسمي فعله رغوبا عن السنة. فما ظنك بغير هذا من البدع؟ وما ظنك بغير الصحابة هذا الباب اورده المصنف رحمه الله لبيان ان مجرد الانتساب لا يغني ولا يكفي
4:34فلو قال انسان انا مسلم فانه لا يحصل فظل الاسلام حتى يعمل باعمال الاسلام ولذلك قال المصنف باب قول الله تعالى يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم؟ وما انزلت التوراة والانجيل الا
4:55من بعده افلا تعقلون؟ فتأمل معي الان ان اليهود قالوا نحن على دين ابراهيم وان ديننا هو الدين الابراهيمي واننا امة سامية. هكذا يقولون والى اليوم اليهود يزعمون انهم امة
5:15عليهم لعائن الله الذين يسعون في الارض فسادا ويقتلون ويخربون ويدمرون يزعمون انهم ان ينتسبون الى ابراهيم عليه السلام والنصارى يقولون نحن على دين ابراهيم ونحن نسأل اليهود هل ابراهيم عليه السلام
5:44كان يسعى في الارض بالاصلاح ولا بالافساد يبني الكعبة ويبني ويأمر ويسكن اهله البيت المقدس وامر اولاده بان يبنوا بيت المقدس ولم يقاتل احدا ولم يقل للناس الاخرين انتم لستم بشيء
6:09هل النصارى لما يقولون نحن على دين ابراهيم؟ اين انتم ودين ابراهيم؟ هل كان ابراهيم يعتقد التثليث هل كان ابراهيم عليه السلام يعتقد التصليب؟ اذا ليس مجرد الدعوة تصح بها الدعاوى
6:31لا يكفي ان الانسان يقول انا على دين ابراهيم وخلاص دين ابراهيم عليه السلام هو الحنيفية السمحة الاسلام التوحيد. لا اله الا الله. هذا هو دين ابراهيم عليه السلام فكون ابراهيم ينتسبون الى ابراهيم هذا لا ينفع مثل ابو لهب ابو لهب
7:02ينتسب مع النبي صلى الله عليه وسلم الى عبدالمطلب. فهو عم النبي صلى الله عليه وسلم. هل ينتفع بهذا؟ لا ينتفع ابن نوح ابن نوح هو ينتسب الى نوح نبي من الانبياء لكن ليس على دينه
7:24هل انتفع بالنسب؟ بمجرد الدعوة والنسب قال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء. امرأة نوح امرأة نوح تضاف الى نوح عليه السلام لكنها لم تعمل بعمل نوح وهو التوحيد فلم تنتفع غرقت
7:51وغرق ابنها امرأة لوط عليه السلام تضاف الى لوط عليه السلام. ولكنها ما عملت بعمل لوط عليه السلام. فما انتفعت ابو ابراهيم يقال هذا ابو ابراهيم عليه السلام ابراهيم عليه السلام
8:14قال يا ابتي يا ابتي يا ابتي يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. ما انتفع ابو ابراهيم باضافته الى عليه السلام لانه ليس على دينه
8:33فمجرد قول الانسان انا على دين الاسلام انا على دين محمد صلى الله عليه وسلم غير كاف حتى يقيما العمل على ذلك حتى يفرد العبادة لله عز وجل. ويتبع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لان الله قال يا اهل
8:56كتاب لم تحاجون في إبراهيم تحاجون يعني تخاصمون ما مخاصمتهم؟ مخاصمتهم قولهم ان إبراهيم كان يهوديا وقول النصارى في مخاصمتهم لابراهيم ان ابراهيم كان نصرانيا. فقال الله لم تحاجون في ابراهيم؟ وما
9:20انزلت التوراة والانجيل الا من بعده كيف يكون ابراهيم عليه السلام؟ سؤال كيف يكون ابراهيم عليه السلام توراتيا او انجيليا والتوراة والانجيل انزل بعده. هل هذا يعقل هذا لا يعقل هذا مثل الذي يقول ان محمد صلى الله عليه وسلم
9:48انما هو على طريقة الكتاب الفلاني في الفقه. طيب الكتاب الفلاني في الفقه الذي الفه الدوري مثلا او الفه ابن شجاع ابو شجاع او الفه الدردير او الفه فلان. كيف يكون النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الشيء وهذا الشيء
10:12وجد بعد لو قلنا ان هذا الشيء فيه بعض ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما يستغرب. لكن ان يقال عن ابراهيم عليه السلام توراتي او انجيري فهذا امر لا يعقل
10:32فضلا عن ان يقبل فاذا جاء انسان وقال انني على دين محمد صلى الله عليه وسلم لكنني على طريقة فلان لكنني على كتاب فلان هذا ما هو صحيح هذه دعاوى. لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده
11:00افلا تعقلون ثم قال عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا اذا اليهودية وجدت بعد اليهودية دين محدث ليس الدين ابراهيم ولا موسى لماذا اليهودية ليس دين ابراهيم ولا موسى؟ لان موسى كان على دين ابراهيم
11:31ما كان ابراهيم يهوديا اليهودية دين محرف حرف عن دين موسى عليه السلام واول من حرفه هو يهوذا وقيل انه حرفه على مراحل عدة حتى اصبح لهم كتاب اسمه المشنة
11:56او المثنى وتركوا التوراة يقرأون التوراة قراءة وتلاوة ويعملون بكتاب المشنقة الذي وضعه لهم علماؤهم فالله يقول ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا لماذا لم يكن ابراهيم نصرانيا؟ لان النصرانية ليست دين عيسى عليه السلام
12:21دين عيسي عليه السلام الحنيفية التوحيد ما هي النصرانية اذا؟ النصرانية ديانة محرفة عن دين عيسى عليه السلام مثل انسان يأتي اليوم ويقول القاضيانية القاضيانية ليست دين من دين الاسلام. محرف عن دين الاسلام
12:45البهائية وغير ذلك من الاديان التي تؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم ولها طريقة اذا هو دين جديد سواء في الاعتقاد او في العبادة او في المعاملة فالله يقول ما كان ابراهيم يهوديا
13:05ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. هذا هو دين ابراهيم عليه السلام من اراد ان يكون ابراهيميا من اراد ان يكون حنفيا حنيفا مائلا الى الحق قائما بالصدق مستقيما على التوحيد فعليه ان يتبع ابراهيم عليه السلام
13:34ما هو دين ابراهيم؟ حنيفا مسلما. ولكن كان حنيفا مسلما. حنيفا وصف قم للارادة اي ميالا الى الحق مسلما وصف للعمل اي منقادا لما ينزل اليه ربه. فلا تجد في قلبه ميلا من الباطل
14:00والى الشرك والبدع ولا تجدوا في عمله الا ما انزله الله فلا يعمل بالبدع. وما كان من المشركين ها مشركوا العرب مشركوا قريش في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون لمحمد صلى الله عليه وسلم انت جئتنا بدين جديد
14:23ليس هذا دين ابراهيم. ما دين ابراهيم؟ قالوا نحن على دين ابراهيم كيف تكونون انتم على دين ابراهيم؟ وابراهيم عليه السلام كسر الاصنام وانتم تعظمون الاصنام. هل هذا يعقل هذا بالعقل غير ممكن
14:45لذلك قال الله وما كان من المشركين ما كان ان لم يكن من المشركين. نفي للماضي لانه عليه السلام من اول وهلة كان على التوحيد حتى توفاه الله ولذلك لما يأتي انسان ويقول انا مسلم تنظر الى عمله واذا به يطوف حول القبر
15:12يذبح للميت يتوكل على الميت يخاف من الميت ويرجو الميت. يذهب الى الغار يعظم الاشجار عظم الاحجار ثم يقول انا على دين محمد صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم كسر الاصنام. هدم القباب والقبور
15:35كيف انت تكون على دين محمد صلى الله عليه وسلم ففظل الاسلام لا يدرك الا ان يكون الانسان على معنى الاسلام ثم اورد رحمه الله قوله تعالى من سورة البقرة ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من شفي نفسه. ولقد
15:56في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. طيب من يرغب عن ملة ابراهيم؟ اليهود يقولون نحن على ملة ابراهيم النصارى يقولون نحن على ملة ابراهيم. مشرك العرب يقول نحن على ملة ابراهيم. المسلمون يقولون نحن على ملة ابراهيم. من
16:16ملة ابراهيم الان الله يقول يبين من هو الذي حقا وواقعا راغب في ملة ابراهيم لا راغب عن ملة ابراهيم. من قال مبينا ولكن كان حنيفا مسلما. اذا من كان حنيفا وكان مسلما فهو راغب في ملة ابراهيم. فهو على دين
16:43ابراهيم عليه السلام كما جاهد في القرآن. قال الله عز وجل ان اولى الناس بابراهيم اقرب الناس ابراهيم من احب الناس لابراهيم من اكثر الناس محبة لابراهيم من؟ ليس الذين يدعون ويقولون نحن من ذرية ابراهيم نحن امة سامية لا
17:09من ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه. في التوحيد وهذا النبي يعني محمد صلى الله عليه وسلم. والذين امنوا. اذا نحن نقول من يرغب عن ملة ابراهيم ينحرف غلوا كالنصارى الذين غلوا في الانبياء والرسل. او جفاء كاليهود الذين جافوا الانبياء والرسل
17:42انحرفوا يمنى او يسرى اما غالين واما جافين اما افراط واما تفريط قال ومن يرغب عن ملة ابراهيم؟ رغب عن كذا يعني انحرف عنه ولم يرده فدل على ان اول علامات الانحراف عن ملة ابراهيم عليه السلام هو
18:09القلب عنه. وهذه امر مصيبة. طيب اذا قال بلسانه انا على ملة ابراهيم انا راغب في ملة ابراهيم هذه دعوة هذه دعوة. ومن يرغب عن ملة ابراهيم. الملة هنا طريقة. والملة تأتي لعدة معاني
18:33بمعنى الدين وبمعنى الملة وبمعنى الطائفة وبمعنى الامة ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ما معنى سفه نفسه ما معناه شفع نفسه سفه نفسه يعني جعلها من نفوس السفهاء
18:58كيف الانسان يسفه نفسه كيف الانسان يسفه نفسه؟ لا يحترمها لا يوقرها. الله جل وعلا الله جل وعلا يريد من العبد المسلم ان يكون عبدا لله. وهو يريد ان يكون عبدا لعزير
19:20الله يريد ان يرفعه وان يجعله عبدا للرحمن. وهو يريد ان يكون عبدا للشيطان. الله يريد ان يرفعه وليجعله عبدا للملك الديان وهو يأبى الا ان يكون عبدا لعيسى هذا معنى
19:41سفه نفسه سفه نفسه بدل ان يرتفع ينزل كيف ينزل الله عز وجل يقول ونفخنا فيه من روحه ونفخ ونفخ ونفخ الله ارواحنا فاظاف الارواح الى نفسه. وفجأة يأتي انسان ولا ويأبى الاضافة الى الله. ويضيف نفسه فيسمي نفسه
20:13شمس او عبد الكعبة او عبد الرسول او عبد النبي او عبد الزهرة هذا موجود ترى حتى في من ينتسب للاسلام كان معي في صف طالب يدرس يوم كنت في الابتدائي
20:32اسمه حسين عبد الزهرة اقول له كيف؟ كيف ابوك عبده الزهرة؟ قال ما ادري. ما ادري منين جايبين هذا؟ يا اخوان يجب على الانسان ان يدرك ان تسفيه النفس لا لا يظهر جليا الا بالشرك. تسفيه لنفس انواع
20:57بمعنى رذاذ النفس رذاة النفس في المعاصي. في البدع لكن اظهر صورة واجلى صورة يظهر فيها السفه الانسان الشرك ليش؟ لانه قبيح تصور معي الان لو رأينا انسان واقف عند الجدار يقول يا جدار اعني يا جدار قوني يا جدار ارزقني كلنا نقول هذا مجنون
21:26هذا السفيه طيب واللي رايح عند القبر هذا المقبور اما في الجنة واما في النار. كيف الان هو يدرك عنك كيف؟ علمنا كيف انك لا تسمع الموتى انك لا تسمع الموتى الله يقول لنبيه والله يسمع من يشاء
21:50وما انت بمسمع من في القبور وهم يقولون لا يشبعون طيب فرضا انهم يسمعونك ماذا قال الله؟ ان الذين تدعون من دون الله لا يسمعوا دعائكم ها قبر ولا غار ولا حجر ولا شجر ولا صليب ولا حديدة لا يسمعوا دعائكم انت تقول يسمع اسمع الجواب
22:15ولو سمعوا ما استجابوا لكم. لماذا لا يستجيبون لكم؟ لانهم اما في نعيم واما في جحيم بعد الموت بعد الموت الارواح والابدان اما في نعيم واما في جحر قال الله عن ارواح الشهداء عند ربهم يرزقون. قال الله عن ارواح الكافرين وابدانهم اغرقوا فادخلوا نارا
22:41ما في وسط ما في وسط. الناس في القبور في عالم البرزخ اما منعم واما معذب. كيف لا نعلم فانت تجي تطلب منه فاي سفه اعظم من هذا؟ ثم نسأله سؤالا
22:58عيسى عليه السلام لو كان حيا. الجيلاني لو كان حيا والبدوي لو كان حيا يأتي انسان ويكلمه باللغة الانجليزية هل كان يفهم هو حي ما يفهم الانجليزية عيسى يتكلم اللغة السريانية. عليه السلام. الجيلاني يتكلم
23:20عربية ما يعرف الفارسية ولا يعرف التركية ولا يعرف الانجليزية. البدوي يتكلم بلهجته لمصر لا يعرف الحبشية ولا يعرف البربرية ولا يعرف الفرنسية. كيف الان؟ كلهم ينادونه. هذا بلغتي الانجليزية وهذا بلغتي الفارسية
23:39وهذا بلغته العبرية كيف كيف يفهم الان اهو خالق اللغات هذا امر غريب. لذلك لا بد ان نستيقظ ان اسفه السفه هو الشرك لزلك انتم ترون يصل بالانسان الى مرحلة كما قال الله انهم الا كالانعام بل هم اضل
24:07ليش اظل؟ انا اقول لكم ليش اضل؟ يصل الشرك بالانسان الى مرحلة ان يصبح يعظم الفأر عباد الفيران موجود ترى. هذا ترى مو خيال. هذا واقع. وبعضكم لعلهم رآهم يصبح ان الانسان يصل الى مرحلة يعبد البقر
24:31يصل الانسان الى مرحلة يعبد القبر الذي هو عبارة عن احجار واشجار وتراب وصاحب القبر الذي في داخله اما منعم واما معذب لا يدري يقول احد مشايخنا ذهبت في دورة علمية الى الهند يقول فقالوا لنا انت مدرس
24:55الاديان. ها هنا مصنع يصنعون فيه الاصنام ما رأيك ان تذهب وتزور؟ لعلك ان تستفيد في دراستك يقول شيخنا فذهبنا فوجدنا انواعا واشكالا من الاصنام لا يخطر ببال يقول اعزكم الله حتى وجدوا عضوا ذكريا وضعوا له صنما
25:25يقول قلت له لماذا؟ قال في ناس يعبدون هذا قلت له انت ماذا تعبد يا صاحب المصنع قال فاتى لي بصنم له ستة ايدي وقدمان واربعة اعين قال انا اعبد هذا. قلت
25:44طيب انت تصنع هذا كيف تعبده والله هذا مدير مصنع يعني جنير. يعني رجل عنده عقل في الدنيا يفهم المصنع يعمل فيه مئات البشر وهذا مديرهم عنده شهادة دكتوراة في في الهندسة
26:06هذا حاله يقول ما اعرف كيف يجاوب فقال ابائنا واجدادنا كانوا هكذا اكيد في شيء بس انا ما ما درست هذا ان يصل الانسان الى هذا السفه يصنع شيئا ثم يعبده. لا اله الا الله
26:25ارأيتم ما معنى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. كيف ترغب عن ملة ابراهيم؟ والله اجتباه واصطفاه وجعله امة وابراهيم الذي وفى وجعل الانبياء من ذريته ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين
26:51هذا هو التوحيد الذي بسببه حصل الاصطفاء لابراهيم فانت وانا وغيرنا اذا اردنا ان نكون مصطفيين فلابد ان نتبعه في التوحيد. ثم اورد المصنف رحمه الله حديث حديثا عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وفيه
27:11انه قال ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء هذولا من من نسب النبي صلى الله عليه وسلم لماذا النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ منهم؟ هم من نسبه ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء
27:31طبعا ما يهمنا من هؤلاء؟ المهم انهم لم يكونوا مسلمين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ال بني فلان ليسوا لي باولياء ثم قال انما اوليائي المتقون انما اوليائي المتقون
27:54لماذا تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم؟ لان الاسلام الاسلام يقطع العلائق النسبية في الولاء الديني يقطع العلايق النشبية في الولاء الديني فليس بينك وبين الكافر ولاء ديني ابدا لزلك قال انما اوليائي المتقون. من ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:29ما هو من يقول انا حسني او حسيني او سيد لا هذا ولاء نسبي لا ينتفع به الا بشرط وهو الاتباع نعم النسب ينفع لكن مع الانتباه. اما نسب بلا اتباع فالله يقول تبت يدا ابي لهب وتب
28:51نسب بلا اتباع فالله يقول لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم واحب ان يهدي عمه ابا طالب انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء فاثبت للنبي صلى الله عليه وسلم محبة له ولا لا؟ انك لا تهدي من احببت هذا حب دنيوي
29:19اراد واحب النبي صلى الله عليه وسلم هداية عمه. لكن لما لم يتبع قال الله له ما كان للنبي والذين امنوا ان للمشركين ولو كانوا لي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. اذا هذا الحديث يفيد ان
29:39نسب لا يكفي وان الانتساب لا يكفي حتى يكون معه تقوى. انما اوليائي المتقون لو سألنا سألت من هو ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد؟ نقول اتقاهم
29:58من هو ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم في اهل الاسلام؟ نقول المتقون بنص هذا الحديث اقرب الناس الى رسول الله من ليس اقربهم نسبا اقربهم تقوى. ولذلك لما مات عليه الصلاة والسلام اجمع الصحابة على تولية ابي بكر
30:19مع انه ابعد الناس نسبا منه هو قرشي لكن بعيد يلتقي مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في الجد العاشر تقريبا وعلي ابن ابي طالب ابن عمه لكن لما كان ابو بكر اتقى
30:40تولى وجعله اماما للمسلمين في الصلاة. فقال الصحابة رضيك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا افلا رضاك لدنيانا قرابة عشرة ايام ابو بكر يصلي بالناس بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هذا الحديث يفيد ان مجرد الانتساب مجرد القول لا يكفي
31:10في نيل مرتبة الاسلام وفضله وفي نيل مرتبة القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم. باي شيء ننال فضل الاسلام بالعمل به باي شيء ينال القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصول التقوى في قلوبنا. ثم ذكر المصنف رحمه الله حديث انس
31:31وفيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له ان بعض الصحابة قال اما انا فلا اكل لحم يعني تزهدا وقال الاخر اما انا فاقوم ولا انام. يعني عبادة
31:48وقال الاخر اما انا فلا تزوج النساء يعني تبتلا وانقطاعا للعبادة وقال الاخر اما انا فاصوم ولا افطر فقال صلى الله عليه وسلم لكنني اقوم وانام. واصوم وافطر. واتزوج النساء. واكل اللحم. فمن رغب عن سنتي فليس بي
32:14تأملوا معي ان هؤلاء الصحابة رظوان الله تعالى عليهم ارادوا امرا خيرا ارادوا التنسك والتزهد والتعبد والتبتل لكن تأملوا معي انهم في ارادتهم هذا حصل منهم ما هو فوق ما شرعه
32:38رسول الله صلى الله عليه وسلم فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يبين لهم ان هذه الدرجة من الغلو ينقطع معه ينقطع معه درجة الاتباع واذا انقطعت درجة الاتباع لا يمكن لانسان ان يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا القرب منه ولا ولايته ومحبته
33:07متى؟ ومن هنا نقول ان اهل البدع ليسوا محبين لرسول الله صلى الله عليه وسلم حقا. لو كانوا يحبونه صدقا لاتبعوا لكنهم يحبونهم باهوائهم نضرب مثال بسيط فقط حينما تجد انسان
33:32مغرم بحب الاولاد عنده اولاد هو مغرم بحبه. اولاده احفاده ايا كان. فيأتي ويقبله من ها هنا ومن ها هنا والولد يبكي تأمل معي الان هو يحبني ام يحب. لكن هل هذا الحب يضر المحبوب او ينفعه؟ يتضرر معه ثم
33:56المرة القادمة الولد من بعيد لا يريد ان يأتي اليه. هذا في الدنيا يوجد شيء اسمه الحب الذي يريده الانسان. لا الحب الذي يريده المحبوب. فالحب حبا حب ناشئ عما يريده المحبوب هذا الذي يريده منا رسول الله
34:16صلى الله عليه وسلم. لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وعبارته ودلالته ان نتبعه ان نتبع المحبوب في حبنا له الحب الثاني الحب النفساني الحب الهوى كيفما اتفق انا المهم انا احبه خلاص لا
34:40لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن رغب عن سنتي فليس مني. دل على انه لا يمكن ادراك التقوى. ولا ادراك فضل الاسلام نعم ولا ادراك قرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبدع والمحدثات؟ لذلك قال فمن رغب عن سنتي
35:00حتى لو كان غلوا حتى لو كان جفاء حتى لو كان زيادة في الدين ومحدثا في الدين ولو بشيء مشروع في اصل فانه يقطع العلائق عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال فمن رغب عن سنتي فليس مني. ولما يقول ليس مني هو
35:20انا انا على السنة. طيب انت على السنة اتبع. هو يقول انا احب النبي صلى الله عليه واله وسلم. تحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ اتبع ليس بالقول ولا بالدعوة. ختم المصنف هذا الباب بكلمة جميلة قال فتأمل اذا كان بعظ الصحابة
35:40اراد التبتل العبادة انقطاع قيل في هذا الكلام الغليظ وسمي فعله رغوبا عن السنة. فما ظنك بغير هذا من البدع؟ وما ظن بغير الصحابة. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان من يزيد في العبادات المشروعة
36:02فانه قد رغب عن السنة فكيف بمن يحدث من عنده عبادات فكيف بمن يأتي من فكره بعبادات ومن ذوقه بعبادات ومن عاداته بعبادات لم يشرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكيف بمن لا يفقه
36:28الصحابة كانوا فقهاء فهذا يجعلنا نحذر. ليس كل من ادعى ليس كل من ادعى الاسلام يكون مسلما. ولا كل من ادعى السنة يكون سني ولا كل من ادعى محبة النبي صلى الله عليه وسلم يكون كذلك محبا له في الواقع. وانما هذه دعاوى
36:51فالاسلام علامته اظهار الاستسلام والتوحيد والمحبة علامتها الانقياد والاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نكتفي بهذا القدر والله نسأل ان يفقهنا في ديننا وان يرزقنا محبة النبي صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين