(١٠) شرح كتاب فضل الإسلام للشيخ محمد بن عبد الوهاب // المجلس العاشر
0:10كنا قد وقفنا على قوله رحمه الله باب ما جاء ان البدعة اشد من الكبائر فنبدأ على بركة بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا العون والتوفيق والسداد والهدى والرشاد. نعم. بسم الله
0:30الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولاهلينا وللحاضرين ولاموم المسلمين. قال الامام المجدد الشيخ محمد ابن
0:50بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى باب ما جاء ان البدعة اشد من الكبائر. وقوله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وقوله تعالى فمن اظلم ممن
1:10افترانا الله كذبا ليضل الناس بغير علم. وقوله تعالى ليحملوا اوزارهم كاملتين يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. الا ساء ما يزرون. وفي الصحيح انه صلى الله عليه
1:30سلم قال في الخوارج اينما لقيتموهم فاقتلوهم لئن لقيتم لان لقيتم للقيتهم احسن الله لئن لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد. وفيه انه صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجور ما صلوا وعن جرير بن عبدالله رضي الله عنه ان رجلا تصدق بصدقة ثم تتابع
2:00الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها. وو
2:20وزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. وله مثله من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ولفظه من دعا الى هدى ثم قال ومن دعا الى ضلالة قال رحمه الله باب ما جاء
2:40ان الله احتجز التوبة على صاحب البدعة. هذا مروي من حديث انس رضي الله عنه. ومن مراسيل الحسن وذكر ابن وضاح عن ايوب قال كان عندنا رجل يرى رأيا فرجع فرجع عنه فأتيت محمد ابن سير
3:00ابن سيرين فقلت اشعرت ان فلانا ترك رأيه قال انظر الى ما يتحول ان اخر والحديث اشد اشد عليهم من اوله يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون
3:20اليك وسئل احمد بن حنبل رحمه الله عن معنى ذلك فقال لا يوفقون للتوبة. احسنت اثنين واربعين قول المصنف رحمه الله باب ما جاء ان البدعة اشد من الكبائر. ما علاقة هذا الباب
3:40فضل الاسلام. ان من فضل الاسلام كماله وتمامه. واذا كان الدين الاسلامي كامل وتام فانه لا يقبل الزيادة فيه. الزيادة البدعة معناها الزيادة. الزيادة في الدين والزيادة في الزيادة في الدنيا ليس داخلا معنا في هذا الباب. تلبس ثوب ثوبين ثلاثة اربعة خمسة هذا شي راجع لك. لكن تصلي
4:10المغرب ثلاث ركعات ما تزيد. تصلي العشاء اربع ركعات ما تزيد. تصلي الفجر ركعتين فرضا وركعتين سنة ما تزيد ولا تنقص لان الدين كامل من فضل الاسلام كماله وتمامه وجماله. فهو غير قابل للزيادة
4:30ما الشيء الذي يقبل الزيادة؟ هو الشيء الذي لم يكبر؟ الدين الاسلامي دين كامل دين فاضل. فما كان كاملا فاضلا لا يقبل الزيادة وبناء عليه فان البدعة في دين الله عز وجل اشد من الكبائر
4:50بدعة في دين الله اشد من الكبائر. يعني البدعة اشد من الزنا. اشد من السرقة اشد من الغيبة اشد من النميمة اشد من قتل النفس. قد يقول قائل لماذا البدعة اشد من الكبائر؟ هذه مسألة مهمة
5:10الاشراك مخالف للتوحيد. الاشراك والشرك مناقض. لمعنى اشهد ان لا اله الا الله فكان الشرك اعظم ذنب. ثم البدعة لان البدعة مناقضة لمعنى اشهد ان محمدا رسول الله لانك لما تقول اشهد واقر واعترف ان محمدا عبد الله ورسوله فانت لا تزيد في دين محمد صلى الله عليه وسلم
5:40وانما تتبع تنظر ماذا قال فتقول ماذا فعل فتفعل ماذا عمل فتعمل ماذا ترك فتترك ماذا اعتقد فتعتقد هذا معنى اشهد ان محمدا رسول الله. فاذا جاء الانسان ببدعة في الدين يريد بها التقرب
6:00الى الله فان معناه انه ان في شهادته لرسول الله بالرسالة نقصان كانه يقول هذا شيء او قليل او كثير قليل او كثير لم يبلغه رسول الله وانا افعله. لم يقله رسول الله
6:20وانا اقوله لم يعتقدوا رسول الله وانا اعتقده. لذلك الشرك في اعظم الذنوب الشرك بعده البدع اما الكبائر الكبائر لماذا هو بعد البدع؟ لان الكباير فيه اقرار بالامر بالنهي لكن العمل فيه تقاعس وتكاثر. لو سألنا سائل وقال ايهما اشد
6:50الذي لا يصلي ولا الذي يصلي ها في بدنه وروحه مو معنا اي واحد اشد ها اللي ما يصلي اشد ما في كلام بين العلماء بالاتفاق الذي لا يصلي اشد اثما وجرما من الذي يصلي ولكن
7:10روحه ليس معنا يعني يصلي ببدنه لان الصلاة بالبدن مسقط للفرظ. هل فيه اجر ما فيه اجر هذي مسألة اما الذي لا يصلي مهدد في الكفر عياذا بالله تعالى. لذلك انتبه الان الذي يرتكب الكبائر هو
7:30مقر بالامر. يقول الربا حرام. الغيبة محرمة. السرقة محرمة. الكذب هو مقر لكن نفسه دعته الى الكسل الى الخمول في الامتثال. فلم يمتثل الامر. فهو من ناحية الاقرار هو مقر بان هذا ذنب. لذلك لو تسأل السارق تقول لماذا تسرق؟ يقول والله اعلم ان السرقة حرام. ما يقول السرقة
8:00حلال تقول للمغتاب لماذا تغتاب؟ يقول الله يغفر لنا. كل مرة اريد ان اتوب من الغيبة والنميمة لكن نفسي الان ما ما اقول لا الغيبة حلال ما يقول. ما في انسان مسلم يقول الغيبة حلال. لذلك في فرق بين البدعة وبين الذنب
8:20الذنب صاحبه مقر بالامر والنهي. لكن نفسه الامارة بالسوء تراوده في ترك الامر وفي فعل المحظور هذا امر خطير لا شك لكن الاخطر هو الذي لا يمتثل الامر. الله يقول اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم
8:40وهو ما يتبع يبتدع. الله جل وعلا يقول وان تطيعوه تهتدوا هو يقول لا انا اعمل بعقلي ورأيي يأتي بالدين بزيادات لهذا البدعة كانت اخطر لان البدعة فيها اتهام لرسول الله صلى الله عليه وسلم
9:00لانه ما بلغ البلاغ المبين. ليش؟ يعني يأتي انسان ويقول هذه الطريقة النقشبندي طريقة السهرة وردي طريقة المهدوي طريقة الدسوقي طريقة تجاري طريقة فلان فلان. طيب العقل يسأل نفسه لماذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبين لنا
9:20هذه الطريقة هو خير او شر ان كان خير فلماذا لم يبلغنا؟ اذا كان خير لم يبلغنا اذا ما بلغ البلاغ المبين وان شهادة ان محمدا رسول الله انت تقر بان النبي صلى الله عليه وسلم بلغ البلاغ المبين ولا ما تقر؟ ها
9:40نقر والله ونشهد انه بلغ البلاغ المبين ما ترك صغيرة ولا كبيرة الا وبلغ صحيح ويشهد بذلك من؟ الصحابة رظوان الله انت تشهد انا اشهد او لا نشهد الصحابة كلهم شهدوا لرسول الله صلى الله عليه
10:00بالبلاغ المبين. المبين يعني واضح جلي. كما قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم تركتكم على البيضاء اه بيضاء يعني طريق واضح. الذي يسقط في الحفرة الظلمة في حفرة البدعة بسبب غشاوة عينه
10:20وبسبب لا يوجد نور يوجد نور نور النبوة نور السنة نور الظياء موجود هو ما بحث عنها. هو الذي القى نفسه في الحفرة لذلك ايها الاخوة البدعة اشد لان فيه اتهام لجانب لجناب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. الشرك فيه
10:40اتهام للكمال الربوبية. والبدعة فيه كمال في اتهام لكمال البلاغ. لرسول الله صلى الله عليه وسلم اما الذنوب والمعاصي فهي راجعة الى النفس الامارة بالسوء. لذلك كانت البدعة اشد من الكبائر
11:00هذا من حيث الجنس متفق عليه بين العلماء. فعلماء اهل السنة والجماعة متفقون ان البدعة اشد قطرا واشد جرما واشد عقوبة من الكبائر. طيب قد يقول قائل لماذا البدع اشد
11:20واحد يريد يتعبد الله بطريقة جديدة مثلا يذكر الله هو هو هو هذا يذكر الله يقول لك ليش هذا معاقب اشد من السرقة واشد من الغيبة والنميمة. نقول نعم. لانه افترى على الله. افترى على رسول الله. افترى على دين
11:40لا جاء بشيء لم يقله الله ولا رسوله. وليس موجود في كلام الصحابة ولا العلماء. ولذلك ايها الاخوة باب ما جاء ان البدع اشد من الكبائر. ما هي البدعة؟ كل طريقة يتقرب بها الانسان الى الله. لم يتقرب بها رسول الله
12:00صلى الله عليه وسلم واصحابه. هذه هي البدعة. كل طريقة قولا كان او فعلا او اعتقادا يتقرب بها الانسان الى الله لم يتقرب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني انسان يأتي عند القبر ويقول
12:20فاتحة ويقرؤون ويرفعون ايديهم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. نسألهم سؤال النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة في المدينة عشر سنوات لماذا لم يقل يوما واحدا لاصحابه الفاتحة هي الفاتحة نزلت عليك
12:40ولا على النبي صلى الله عليه وسلم؟ الفاتحة نزلت عليك ولا على النبي صلى الله عليه وسلم؟ انت تفهم رسول الله لا يفهم عياذا بالله هذا امر خطير ترى بعض الناس يقول خير القرآن خير. لا شك القرآن خير. لكن خير كيف؟ مو على هواك. خير بالاتباع
13:00انت تسجد تقرأ القرآن ما يجوز محرم. بعضنا العلماء يقول الصلاة تبطل. ليش تقرأ القرآن؟ لان وقت السجود ليس وقت قراءة قرآن فعند القبر ليس وقت قراءة القرآن وقت الدعاء. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه
13:17ادعوا له الان فان استغفروا له الان فانه الان يسأل. ما قال اقرأوا القرآن له. وقال صلى الله عليه وسلم لما قاله الصحابي ارأيت ان زرت المقابر فماذا اقول؟ ما قال اذا زرت المقابر قول الحمد لله رب العالمين. ما قال اذا جيت المقبرة
13:37اقرأ اخر سورة البقرة وال عمران كما هي في الرواية الضعيفة عن ابن عمر وهي لا تصح. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زرتم المقابر قولوا السلام عليكم دار قوم مؤمنين. انتم السابقون ونحن بكم اللاحقون يغفر الله لنا ولكم. اللهم
13:57المستقدمين منا والمستأخرين. طيب هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اذا الدعاء للاموات ما هو قراءة القرآن للاموات. يأتي انسان ويذبح عند القبر طيب يقول انا اتقرب الى الله ما شاء الله تتقرب الى الله بشيء لن يتقرب به رسول الله صلى الله عليه
14:17وسلم يأتي انسان ويرقص في المسجد لماذا ترقص في المسجد؟ قال انا اتقرب الى الله ما شاء الله تتقرب الى الله بشيء لم يتقرب به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه وترقص في بيت الله عز وجل. ايها الاخوة البدعة اشد من الكبائر لان في
14:37بدعة اتهام لله بانه لم يكمل الدين. اتهام لرسول الله بانه لم يبلغ البلاغ المبين. اتهام للاسلام انه ناقص يحتاج الى تكملة النقشبندي وسارة وردي والشيشتي والقادري والبدوي والرفاعي والمهدوي والتيجاني ومئة وعشرين
14:57ما نعرف اي واحد فيهم الصح. كلهم خطأ. امر خطير يا اخوان. امر خطير جدا. لذلك يقول المصنف رحمه الله باب ما جاء بدعة اشد من الكبائر. لماذا يبين هذا الباب؟ ليتجلى لنا كمال الاسلام. اورد مصن رحمه الله ايات في الدلالة على ذلك
15:17وقوله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. طيب ما وجه الشاهد من هذه الاية وجه الشاهد من هذه الاية من وجهين. الاول ان البدعة من جنس الشرك. واما الذنوب
15:37والمعاصي فليس من جنس الشرك. انتبهوا للامر. البدعة من جنس الشرك. واما الذنوب والمعاصي فليس من جنس الشرك هذا الدلالة الاولى ان الله لا يغفر الشرك سواء كان هذا الشرك بدعة او كان شركا اكبر والبدعة من
15:57جنس الشرك الاصغر. البدع كلها من جنس الشرك الاصغر. لماذا من جنس الشرك الاصغر؟ لان فيه تشريف مع الله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله من انت حتى
16:17تشرع في دين الله وتقول للناس صلوا صلاة الفلانية ما سمعتم شيء صلاة اسمه صلاة الفاتح صلوا صلاة الفاتحة صلوا صلاة كذا اذكروا الله بكذا. وفي الصباح تقول الف مرة يا لطيف يا لطيف يا لطيف. من وين جبته؟ قال والله
16:37ورديك قال لي يعني الشهر وردي يشرع مع الله؟ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين؟ ما لم يأذن به الله؟ امر خطير الوجه الثاني ان قوله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فيه
16:57دلالة على ان البدعة من جنس التشريع والتشريع شرك. هذا الوجه الاول من استدان المصنف بهذه الاية ان البدعة من جنس الشرك ان البدعة تشريع. اما قوله تعالى في سورة الانعام فمنا ظلموا ممن افترى على
17:17والله كذبا ليضل الناس بغير علم. فيه دلالة على ان اظلم الناس بعد المشركين هم الذين الذين يفترون على الله ويأتون باشياء من عند انفسهم ويضلون الناس وهؤلاء هم اهل البدع
17:37هؤلاء هم اهل البدع. يفترون من عند انفسهم شياطين الانس والجن باشياء ثم ينسبونها الى الله ثم يزعمون ان هذا احسن من طريقة اهل الظاهر يسمونه احسن من طريقة الصحابة احسن من طريقة التابعين
17:57احسن من طريقة الائمة الاربعة والائمة الستة وغيرهم. عجيب! هكذا يقولون ليضل الناس بغير علم ليس عنده علم المنزل في عمله عقله المخترع. فيأتي بالبدع والمحدثات. ولذلك كثير من اهل البدع لا يحفظ كتاب
18:17والله عز وجل ولم يقرأ الكتب الستة في حياته. كثير من اهل البدع وليس قليل لا يحفظ القرآن ولا ولم اقرأ الكتب الستة في حياته ولذلك يأتي بالبدع والمخترعات باهوائهم. واما قوله تعالى في سورة النحل ليحملوا اوزارهم
18:37كاملة يوم القيامة. ومن اوزار الذين يظلونهم بغير علم. الا ساء ما يجرى. فانها على اهل البدع سواء ابتدعوا شركا او ابتدعوا بدعة دون الشرك وهي البدع المفسقة. لان البدعة من قسمة الى
18:57البدع منقسمة الى قسمين. بدع شركية وهي التي فيها عبادة غير الله. وبدع سقى او مفسقة مفسقة من حيث الوصف مفسقة من حيث اسم الفاعل بدع مفسقة وهي البدع التي
19:17تكونوا دون الشرك مثل انسان يأتي ويقول اذا توضأت فانت اغسل مع البواظئ اغسل رقبتك اغسل صدرك. اغسل ركبك هذه بدعة. هذه بدعة مفسقة. مثل انسان يأتي يقول اذا صليت الفرايظ دائما بعد الفرايظ اسجد سجدة شكر. ليش؟ قال يا خي سجدة شكر اشكر الله
19:47ان الله عز وجل جعلك تصلي اربع صلوات ها عقله طيب النبي صلى الله عليه وسلم ما صلاها هو ما يسأل هذا السؤال هذا الله عز وجل ليحملوا اوزارهم كاملة. فاهل البدع يحملون اوزار ذنوبهم كاملة. ليس هذا فحسب
20:07ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. ومن اوزار الذين يظلونهم بغير علم الا سابق. فاهل البدع يحملون اثامهم ويحملون اثام من تبعهم يعني انسان جاء وزعم ان هنا ولي صالح. ثم حفر ارضا وبنى قبرا وقال هذا قبر ولي صالح
20:33وصار يطوف حول هذا القبر فجاءوا ناس واتبعوه فهو يحمل الوزر ويحمل اوزار من ظلهم. طيب السؤال الان اليس اهل الكبائر يحملون اوزار بعظهم بعظا؟ الجواب ان اهل الكبائر كل صاحب كب كل صاحب كبيرة
20:53هو مقر في نفسه بالذنب. مقصر في نفسه. يقول لاولاده اياكم اياكم لا تركبوا الكبائر. هو يدخن يقول لاولاده لا تدخنوا. ليش؟ لانه هو يعرف ان هذا ذنب. هو يسرق يقول له
21:13اولادي لا تسرقوا هو يرابي يقول يا اولادي لا ترابوا يشرب الخمر يقول لاولادي لا تشربوا الخمر اما صاحب البدعة فهو يعمل البدعة يقول لاولادي اوه هذا امر حسن هذا امر طيب. تعالوا وراي فلذلك قال الله عز وجل ومن
21:33دار الذين يظلونهم بغير علم. الا ساء ما يجرون. دل على ان اهل البدع اكثر اتباعهم هم جوال الذين لا يعلمون السنة. لذلك قال يظلونهم بغير علم. اما الذي عنده سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:53قرأ صحيح البخاري قرأ صحيح الامام مسلم قرأ سنن الامام ابي داوود وسنن الترمذي وقرأ الكتب التي فيها احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه في حفظ وصون من الله لاجل احاديث رسول الله صلى الله عليه
22:13لهذا ايها الاخوة السنة برهان. السنة حجة. السنة ضياء. السنة نور. من حفظها قويت حجته وابتعد عنه اهل البدع. واهل البدع انما يتقربون عند من قل علمه بالسنة او ليس
22:33عنده علم بالسنة اصلا ثم ورد المصنف رحمه الله دليلا صريحا في ان الكبائر دون البدع قلنا ترتيب الذنوب كيف؟ الشرك اخطر شيء. ثم البدعة ثم الكبائر ثم الصغائر. طيب ما الدليل
22:53على ان البدعة فوق الكبائر. تأملوا هذا الاستدلال. يقول وفي الصحيح يعني في صحيح البخاري ومسلم انه صلى الله عليه وسلم قال في قتال الخوارج ماذا قال؟ قال اينما لقيتموهم فاقتلوهم
23:13طيب النبي صلى الله عليه وسلم ما قتل السارق؟ ما قتل المغتاب؟ ما قتل المرابي؟ ومع ذلك يقول في الخوارج اينما لقيتموهم فاقتلوهم. لان لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد. النبي جيء اليه برجل يشرب الخمر فجلد فجيء به اخرى فجني فجيء به اخرى
23:43فقال احد الصحابة لعنه الله ما اكثر ما يؤتى به فيجلد في الخمر. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم قال مه لا عنه فانه رجل يحب الله ورسوله. هذا صاحب كبيرة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تلعنه. مع انه لعن شارب الخمر من
24:03حيث العموم ونهى من حيث التعيين. ولم يقتله واما حديث آآ وفي الرابعة فاقتلوه فهذا حديث الصحيح من اقوال اهل العلم انه منسوخ. ولهذا لم يقل به احد من اهل العلم كما قال الترمذي في سننه. لان شارب الخمر وان
24:23عشر مرات يسجر ويجلد ولا يقتل. طيب الان سؤال لماذا النبي الرحيم الكريم الرؤوف بالامة يقول عن الخوارج لان لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد. يعني لا ابقي منهم احدا. قتل عاد
24:43يعني لا ابقي منهم احدا لان هؤلاء ابتدعوا في دين الله يأخذون اول الايات ويتركون اخرها يعني الذي نعطيو الله ونعطيو الرسول ما يكملون الاية واولي الامر منكم ما يكملون الاية
25:02يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ما يكملون. اول الامر منكم يكون عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ. لكن يتركون اول الحديث اسمعوا واطيعوا يتركون اول الحديث هذا شيء للخوارج. ودائما هذا شأن اهل البدع يأخذون بعض النصوص ويتركون البعض الاخر
25:27ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اينما لقيتموهم فاقتلوهم لان لقيتوهم لاقتلنهم قتلى. طبعا هذا الخطاب لولاة الامر وليس لاحاد الامة وفيه يعني في الصحيح في صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل
25:47الجور ما صلوا. طيب سؤال لماذا ينهى عن قتل امراء الجور ويأمر بقتل الخوارج؟ لان امراء الجور ظالمين جائرين لكنهم عندهم كبائر وهم مسلمون. اما الاهل الخوارج ام مبتدعة عامل المبتدعة بمعاملة اشد من معاملة ولاة الامر هذا وجه الشاهد من ايراد المصابين
26:17صنف لي هذا الحديث ثم اورد رحمه الله حديث جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه ان رجلا تصدق بصدقة ثم تتابع الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء
26:37ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. رواه مسلم. هذا الحديث تعلق به بعض اهل البدع وقالوا البدع منقسمة الى قسمين بدعة حسنة وبدعة سيئة
26:57نسبوا هذا الكلام للامام المطلبي الشافعي رحمه الله وهذا لا يصح عن الشافعي. والتقسيم لا يصح لماذا لا يصح؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم الفصيحة البليغ الذي اوتي جوامع الكلم في كل جمعة كما في حديث
27:17في صحيح مسلم وفي حديث عبد الله بن مسعود عند ابي داوود والترمذي يقول في كل جمعة كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار يكرر كل كل في كل جمعة. ولا جمعة قال كل الا
27:37ما قال الا قال كل كل. كيف يأتي انسان يقول لا ليس كل البدع ضلال. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة قال كيف يأتي انسان ويقول هناك بدع ليس ضلالة لا ما يمكن. البدع كلها ضلالة. يقول لك طيب الميكروفون يا اخي
27:58في كليات ها البدع الدينية وليس في كليات البدع الدنيوية. افهم كلام النبي الله عليه وسلم. هو يتكلم في الدين ما يتكلم في امور الدنيا. قال في امور الدنيا انتم اعلم بامور دنياكم
28:18اعلم بامور دنياكم تركب سيارة كبيرة صغيرة تركب باخرة تركب طايرة تبني بيت من مدر تبني بيت من حجر تبني بيت من طوب هذا ما هو وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم. وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم يبلغ لنا كيف نتقرب الى الله
28:38ولهذا قال كل بدعة ضلالة يعني في الدين. ومما يؤكد هذه الكلية حديث عائشة. من احدث في امرنا في امرنا لا يعني في ديننا. اذا المحدثات في الدين هي المردودة. اما المحدثات في الدنيا فينظر فيها. حسنها حسن وقبيحها قبيح
28:58اما المحدثات في الدين فكلها اما هذا الحديث فان معناه من سن في الاسلام سنة حسنة من اين يعلم حسن السنة ما هو بالعقل. ولا بالذوق. من اين يعلم حسن السنة من السنة؟ فان شهد بذلك
29:18السنة قلنا هي سنة حسنة. بدليل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. بدليل فعل رسول الله صلى الله عليه بدليل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. هذا الدليل عندنا. وكل سنة سيئة ما علامة السنن السيئة في الدين؟ لم يقله رسول
29:38الله صلى الله عليه وسلم لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولم يقله الصحابة رضوان الله عليهم الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. اذا نعرف ان هذه سنة
29:58حسنة بموافقتها للاسلام للثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعلم انها سنة سيئة بعدم ثبوتها اذا معنى هذا الكلام من سن في الاسلام سنة حسنة سن ما هو جاب من عنده من عقله لا سنة حسنة سنة حسنة يعني احيا سنة
30:18وجاء هذا في رواية صريحة. قال من احيا سنة قد اميتت. فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ومن سن في الاسلام سنة سيئة. طريقة جديدة في الذكر طريقة جديدة في الصلاة. طريقة جديدة في الصوم طريقة جديدة
30:38في الزكاة طريقة جديدة في الاجتماع في اي شيء في الدعوة الى الله. ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها الوزر يعني الاثار. لكن يقال الوزر في حق من صار له رئاسة عليه وزرها ووزر من عمل بها
30:58من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. هذه امر خطير. لاحظوا الان الكبيرة صاحب يسرق ذنبه عليه. اذا سرق انسان اخر ما هو ذنبه عليه. لكن صاحب البدعة هو واذا ابتدع عليه الوزر. ومن تبعه في بدعته عليه الوزر ايضا
31:25لماذا؟ لانه يقول للناس هذا امر حسن. يغش الناس يخدع الناس. يكذب على الله يكذب على رسول الله. يكذب على الله. قال وله مثله من حديث ابي هريرة ولفظه. من دعا الى هدى ثم قال ومن دعا الى ضلالة. كيف نعلم الهدى؟ الهدى
31:45دلالة القرآن ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى. كيف نعلم الهدى بدلالة السنة؟ قال صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. مهديين. اذا الهدى في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين
32:05كيف نعلم الضلالة؟ ليس في القرآن. ليس في السنة. يأتي انسان ويقول لك اذا كان وقت المغرب فانت تقول الف مرة يا اما بصوت يا اما بدون صوت انت تقول الف مرة حي حي هذا وين موجود في القرآن
32:25هذا وين موجود في السنة؟ هذا موجود في عقولهم. في تحسينات نفوسهم في لهذا ايها الاخوة من خطورة البدع ما ذكره المصنف في الباب الذي بعده بعض ما جاء ان الله احتجز التوبة
32:45على صاحب البدع. ما من احتجز؟ احتجز يعني جعل حوله حجازا حجزا يعني ربطا رابط ومنه سمي الحجز حجزا الازار لما تربطه يسمى حجز. والحائط حول المسجد هو حجز وحجر حجر للحائط والحجر للربط
33:11فصاحب التوبة جعل الله بينه وبين التوبة ربطا. ايش الربط هذا انه يعتقد انه على خير يعمل البدعة ويضحك وهو فرحان وهو مستانس بخلاف صاحب المعصية. صاحب المعصية يعمل المعصية وهو غضوب كئوب. حزين فرق بين الامرين
33:41لماذا الله جل وعلا احتجز التوبة على صاحب البدعة جزاء وفاقا. ظن ان دين الله غير كامل فعامله الله بظنه فلم يوفقه للتوبة. هذا هو السبب. اورد فيه رحمه الله حديث انس وهو من مراسيل الحسن وذكر ابن وضاح عن ايوب ايوب يعني ابن ابي تميم السختياني. طبعا حديث الحسن البصري
34:06حديث حسن ان الله احتجر التوبة على صاحب البدعة. هكذا جاء الحديث. وقد صححه جمع من اهل العلم صححه جمع من اهل العلم ومنهم من اخرهم الامام الالباني رحمه الله. يقول ايوب وهو ابن ابي تميمة السختياني رحمه الله
34:26شخصيان كلمة فارسية معناها الصلب الشديد سخط. يقول كان عندنا رجل يرى رأيا يرى رأيا يعني عنده بدعة وما هو هذا الرأي؟ رأي الخوارج. قال فرجع عنه ترك رأي الخوارج. قال فاتيت محمدا
34:46ابن الشيرين ايوب ابنة ابي تميمة السختياني جاء الى شيخه محمد ابن سيرين تلميذ ابي هريرة. فقال تلميذ يقول للشيخ اشعرت او اشعرت ان فلانا هذا اللي هو شافه ترك رأيه
35:06يعني ترك بدعته ماذا قال له الامام ابن سيرين؟ قال انظر الى ما يتحول انتبه هو ترك بدعته شوف وين راح يروح حاليا يبقى على السنة ولا يروح الى بدعة ثانية. مثل ما انتم بعظكم ربما رأى
35:26بعض الناس كانوا تكفيرين وفجأة صاروا علمانيين. او العكس بعض الناس كانوا علمانيين يفجر صاروا تكفيريين. هذا موجود بعض الناس كانوا تكفيريين وفجأة صاروا مرجئة. هذا موجود. هذا موجود. لذلك قال ابن سيرين رحمه الله
35:46انظر الى ما يتحول يعني لا تفرح فان توبة صاحب البدعة ليست بهذه السهولة. ان اخر الحديث اشد عليهم من اوله. ما هو هذا الحديث؟ حديث في الصحيحين. قال في الخوارج يمرقون يمرقون
36:06يخرجون من الدين يخرقون الدين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية مثل ما ان السهم يخرج من الرمية الانسان يضرب السهم على ورق الشجرة فتخرج السهم من ورق الشجرة الى الجهة الاخرى
36:26تخرج انسان يخرج ولا يبقى في المرمى اذا كان رميه قويا. النبي صلى الله عليه وسلم يشبه اهل البدع يقول يمرقون يخرجون من الدين كما يمرق كما يخرج السهم من الرمية اي من المرمى. ثم لا يعودون اليه. السهم اذا خرق
36:46وخرج من الجهة يرجع ولا ما يرجع؟ ما يرجع. خلاص يذهب. فالنبي صلى الله عليه وسلم يشبه اصحاب الاهواء هكذا انهم يخرقون الدين وهذا تشبيه عجيب. لماذا اهل البدع يخرقون الدين؟ لانهم بزياداتهم في دين الله يخرقون
37:06القرآن ويخرقون السنة. يمرقون من الدين. يمزقون الدين. جماعات واحزاب. كما يمرق السهم من الرمية تأمل اخر الحديث ثم لا يعودون اليه. اذا الحديث حديث انس او حديث الحسن ان الله احتجز التوبة عن صاحب البدعة. هذا عن الغالب وليس على الكل. هذا على الغالب. الحديث محمول على الغالب
37:36ان غالب اهل البدع لا يتوبون. وانما التوبة غالبا موجودة في اهل الكبائر. قال وسئل احمد بن حنبل عن معنى ذلك فقال عن معنى ذلك اي عن معنى حديث الانس والحسن ان الله احتجز عن صاحب التوبة على صاحب البدعة فقال الامام احمد بن حنبل رحمه الله
37:56لا يوفقون للتوبة. لماذا لا يوفقون للتوبة؟ لانهم اساؤوا ظنهم بالله حيث لا لم يعتقدوا كمال ديني. اساءوا ظنهم برسول الله حيث لم يعتقدوا كمال بلاغه. اساءوا انهم بالدين حيث لم يعتقدوا كماله فكان جزاء وفاقا لا يوفقهم الله. بخلاف صاحب الكبيرة فانه يفعل
38:26الكبيرة يكذب يروح ينام ما يجيه نوم. لماذا ما يجيه نوم؟ لانه هو قلق. كيف كذا لاحظ اما صاحب البدعة طول الليل ها يهز رأسه ونوره ويذهب في الليل ينام مرتاح يحسب انه عمل صالح
38:45ولذلك يقول عز وجل في اخر سورة الكهف آآ وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا هذا امر خطير نسأل الله السلامة والعافية. هذا ما كتبه الشيخ رحمه الله نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للتمسك بالسنة
39:05والحذر من البدع وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين