(١٨) شرح منظومة سلم الوصول إلى علم الأصول للعلامة حافظ بن أحمد الحكمي
0:03وينقص بالمعصية. وان فاسق اهل الملة لا يكفر بذنب دون الشرك الا اذا استحل وانه تحت المشيئة وان التوبة مقبولة ما لم يغرغر هذا الفصل وضعه المصنف رحمه الله لبيان المعتقد الصحيح
2:21في الايمان قال رحمه الله ايماننا يزيد بالطاعات ونقصه يكون بالزلات ايماننا اي ايمان اهل الاسلام يزيد بالطاعات لان الايمان عند اهل السنة والجماعة هو اقرار بالقلب وقول باللسان وعمل بالاعمال والجوارح
2:51فاذا كانت الاعمال القلبية والقولية والعملية اذا كان عمل القلب وقول القلب وقول اللسان وعمل للبدن من الايمان معنى هذا ان من يفعل ذلك يزيد ايمانه فمن صلى الفجر زاد ايمانه
3:14ومن لم يصلي الفجر نقص ايمانه ايماننا يزيد بالطاعات كما قال عز وجل ليزداد الذين امنوا ايمانا ونقصه يكون بالزلات اذن الايمان ينقص بالزلات والايمان ينتقض وينقص. نقضان الايمان ذهابه
3:41ولا يذهب الايمان الا بالكفر او الشرك الاكبر واما نقصان الايمان فيكون بالزلات. وهذه الزلات تنقص الايمان الواجب اذا كانت بترك الواجبات او بارتكاب المحظورات وهذه الزلات تنقص الايمان الكامل اذا كانت الصغائر او كانت من المكروهات
4:13قال رحمه الله واهله فيه على تفاضل هل انت كلملاك او كالرسل اهله يعني اهل الايمان. واهل الاسلام فيه يعني في درجة الايمان على تفاضل فليس كل اهل الايمان على مرتبة واحدة
4:35لان الله عز وجل بين ان هناك مؤمنون حقا وهناك مؤمنون فقال اولئك هم المؤمنون حقا. وقال قد افلح المؤمنون. دل على ان هناك مؤمنون بلغوا غاية الكمال في الايمان وهناك مؤمنون عندهم اصل الايمان
4:58اذا دل على ان اهل الايمان يتفاضلون فيه واهله فيه على تفاضل باجماع اهل السنة والجماعة ان اهل الايمان متفاوتون هل انت كلاملاكي او كالرسل لا يمكن لانسان ان يقول ان اهل الايمان في مرتبة واحدة. كيف يكون احاد الناس مثل الملائكة
5:25في ايمانهم او مثل الرسل في ايمانهم هذا لا يمكن لان الله عز وجل لما ذكر عن الملائكة ماذا قال عنهم قال يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. هل يوجد انسان يستطيع ان يقول اني انا اخاف
5:46الله في كل لحظة ووقت وامتثلوا كل الاوامر لا يمكن لانسان يقول انه كالرسل في ايمانه اذا اهل الايمان يتفاضلون في ايمانهم باي شيء يتفاظلون بالطاعات السابقة بفعل الطاعات يزدادون ايمانا بترك الطاعات او بارتكاب المحظورات ينقص ايمانهم
6:16وهذا يعني ان هناك اناس على درجة من الكمال هم السابقون ثم المقتصدون ثم الظالمون لانفسهم الظالم لنفسه هو الذي يفعل بعظ الواجبات ويترك بعظ الواجبات ويرتكب بعض المحظورات ويترك بعظ المحرمات
6:42قال الله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا تأمل الان الى تقسيمهم. فمنهم ظالم لنفسه. لماذا بدأ بهم؟ لانهم الاكثر فمنهم ظالم لنفسه وبدأ بهم لان الانسان اول ما يبدأ في الايمان يكون في هذه المغفرة. ثم يرتقي ويجاهد حتى يصل الى اعلاها
7:11ومنهم مقتصد درجة اعلى. ومنهم سابق بالخيرات ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم معنى هذا ان الظالم لنفسه ماذا نسميه قالوا المصنف والفاسق الملي ذو العصيان لم ينفى عنه مطلق الايمان. الذي يترك الواجبات
7:36ويرتكب المحرمات يسمى الفاسق لكن هل هو فاسق فسقا اكبر خارج عن الاسلام؟ الجواب لا فشارب الخمر والسارق والمغتاب والنمام هو فاسق ولكن لا يسمى فاسقا كافرا وانما يسمى فاسقا مليا اي فاسق من فساق اهل الاسلام
8:06ولهذا قال المصنف والفاسق الملي لان هناك فساق من الكفار وفي فساق من المسلمين الفساق من الكفار جمعوا بين الفسق وبين الكفر والفساق من المسلمين عندهم الفسق وعندهم التوحيد. طيب الفاسق الملي اي المسلم ذو العصيان هذا وصفه ذو بمعنى صاحب
8:32صاحب العصيان عنده ترك لبعض الواجبات عند ارتكاب لبعض المحظورات لم ينفى عنه مطلق الايمان مطلق الايمان اللي هو اسم الاسلام. مطلق الايمان اللي هو اصل الايمان فمن اغتاب ما يجوز تقول عنه كافر
8:53من سرق لا يجوز ان يقال عنه كافر. من شرب الخمر لا يجوز ان يقال عنه كافر. من زنا لا يجوز ان يقال عنه كافر. ماذا يسمى؟ يسمى فاسد مليا
9:05لم ينفع عنه مطلق الايمان ولذلك الله سبحانه وتعالى امر باقامة الحد على الزاني قال والزاني والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة لو كان كفار لما صح مئة جلدة لوجب القتل
9:27قال والسارق والسارقة ها فاقطعوا ايديهما لو كانا كافرين لوجب ما جاز قطع اليد وجب قتل المرتد اذا لم ينفع عنه مطلق الايمان ولذلك الله عز وجل قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
9:49الاقتتال هذا فسق لكن الله عز وجل قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فسماهم مؤمنين ما معنى لمؤمنين اعطاهم مطلق الايمان اعطاهم مطلق الايمان. اذا فيه مطلق الايمان وفيه الايمان المطلق. مطلق الايمان الذي
10:09واقل ما يصح عليه اسم الايمان. الايمان المطلق هو الايمان الكامل وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء نزلت في رجل من الصحابة كاتب المشركين
10:32وناداه الله باسم الايمان. فدل على ان اسم الايمان لا ينفى عن المسلم ولو عمل شيئا مخالفا للشرع. وانما يعطى الحكم الذي يناسبه. قال لن ينفى عنه مطلق الايماني لكن بقدر الفسق والمعاصي ايمانه ما زال في انتقاصي
10:56الرجل لا يزال يترك الواجبات شيئا فشيئا ينقص ايمانه يرتكب المحرمات شيئا فشيئا ينقص ايمانه لكن بقدر الفسق والمعاصي ايمانه ما زال في انتقاصه وكل واحد منا يعرف من نفسه نقصان ايمانه احيانا الى حد
11:21كبير واحيانا الى حد قليل ويرى من حوله من يكون فسقه كبيرا ومن يكون فسقه دون ذلك اذا الناس في الفسق والمعاصي ايضا متفاوتون قال ولا نقول انه في النار مخلد بل امره للبارئ
11:43اذا اهل السنة والجماعة يعتقدون ان الفاسق الملي لا يخلد في النار الفاسق الذي ارتكب المحرمات وترك بعظ الواجبات لا يخلد في النار ولا نقول انه في النار مخلد هو يستحق النار؟ نعم يستحق النار
12:05لماذا يستحق النار؟ لانه ارتكب المحظورات ترك الواجبات لكن لا يخلد في النار لماذا لا يخلد في النار؟ لان عنده التوحيد بل امره للبارئ ويؤكد هذا المعنى قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك
12:28لمن يشاء اذا الشرك هو الذي لا يغفر. الكفر الاكبر هو الذي لا يغفر. النفاق الاكبر هو الذي لا يغفر. الفسق الاكبر هو الذي لا يغفر الظلم الاكبر هو الذي لا يغفر
12:43اما الاصغر فهو داخل تحت المشيئة قال ولا نقول انه في النار مخلد بل امره للبال تحت المشيئة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينظر الى امره اما الى النار او الى الجنة
13:02في حق مانع الزكاة في حق مانع الزكاة. قال ثم ينظر الى امره اما الى الجنة واما الى النار. فهو تحت المشيئة. قال رحمه الله بل امره للباري تحت مشيئة الاله النافذة ان شاء عفا عنه وان شاء اخذ
13:22المسألة راجعة الى قدرة الله سبحانه الذي يقدر على ما يشاء ورحمته سبحانه وتعالى التي يرحم بها من يشاء وعدله جل وعلا الذي يعامل به من يشاء ولذلك الفاسق الملي عند اهل السنة والجماعة
13:44تحت المشيئة ابتداء ولا يخلد في النار انتهاء اما الخوارج والمعتزلة فانهم يقولون الفاسق الملي مخلد في النار ابدا. حاله حال الكفار المغتاب والنمام والسارق واللص والزاني وشارب الخمر عندهم مثل الكافر الاصلي
14:07ما في فرق عندهم وعكسهم المرجئة المرجئة يقولون ان الفاسق الملي اصلا لا يدخل النار ابتداء ليش؟ قال لان اهل الايمان سوا وهذا ظاهر البطلان وهذا ظاهر البطلان فان النبي صلى الله عليه وسلم تواتر عنه
14:31ان اناسا من المسلمين يخرجون من النار كما في حديث اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان هذا حديث متواتر رواه عشرين صحابي اذا في ناس من المسلمين يدخلون النار
14:50ثم يخرجون لانهم موحدون لانهم موحدون فلا يخلدون في النار. والاية واضحة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال وان شاء اخذه طيب واذا اخذه الله عز وجل
15:11كيف يأخذه؟ كم يأخذه؟ قال بقدر ذنبه الى الجنان يخرج ان مات على الايمان اذا تكون المؤاخذة بقدر الذنب ولهذا اهل السنة والجماعة يقولون ان هناك اناس من اهل الاسلام يعذبون في قبورهم بقدر ذنوبهم حتى اذا كان يوم العرظ
15:34لم يدخلوا الى النار لانهم نقوا وعوقبوا بذنوبهم في دار البرزخ. ومنهم من لم تحصل لهم النقاوة في عالم فهو يدخل النار في عالم الاخرة بقدر ذنبه اذا يأخذه الله بقدر ذنبه ثم بعد ذلك
15:57بعد ذلك الى الجنان يخرج ان مات على الايمان ما من رجل مسلم يشهد ان لا اله الا الله ويموت على ذلك ويموت على ذلك الا وسيأتي يوم وان كان فاسقا او فاجرا او ظالما سيأتي يوم يدخل الجنة
16:21من الذي يخلد في النار؟ الذي يخلد في النار؟ من حبسه القرآن كما جاء في القرآن انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار
16:40وقال ان اهل النار في النار لاهل الجنة افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين ما قال على الفاسقين قال على الكافرين اذا الله جل وعلا
17:01حرم الجنة على المشرك وحرم ما في الجنة على الكافرين واخبر ان الظالم الظلم الاكبر لا يغفره الله. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم
17:20بقدر ذنبه اذا يؤاخذه الله بقدر ذنبه. الى الجنان يخرج ان مات على الايمان مصداقه ما تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو لا يدعو لله ندا من مات وهو يشهد ان
17:40لا اله الا الله دخل الجنة من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة. من مات مستيقنا بها دخل الجنة احاديث كثيرة جاءت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
17:58قال والعرض تيس الحساب في النبأ ومن يناقش الحساب عذبه هناك اناس من اهل الاسلام يعرضون على الله عرظا هناك محاسبة وهناك عرظ ما الفرق بين المحاسبة والعرظ العرظ تقريرهم باعمالهم ثم المجاوزة عنهم
18:25لماذا يجاوز الله عنهم؟ اما لانهم تابوا واما كرما من الله سبحانه وتعالى لحسنات اخرى سبقت لهم سبقت منهم واما من نوقش الحساب فانه يعذب. قال والعرض تيسير الحساب في النبأ في النبأ يعني في القيامة
18:49ومن يناقش الحساب عذبا لقوله صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب من نوقش الحساب عذب قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله امهلني اوليس الله يقول واما من اوتي كتابه بيمينه
19:11فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال صلى الله عليه وسلم انما ذلكم العرظ من نوقش الحساب عذب ومعنى الحساب لماذا فعلت كذا؟ انت فعلت كذا يقول نعم فعلت كذا لماذا فعلت كذا؟ فيلجم
19:34فيحاسب على ذلك ويؤاخذ وحينئذ توزن حسناته وسيئاته. فترجح سيئاته قال ولا نكفر بالمعاصي مؤمنا الا مع استحلاله لما جنى اهل السنة والجماعة لا يكفرون اهل الفسق. هذه عقيدة عندهم
19:56ولا نكفر بالمعاصي مومنا الا مع استحلاله لما جنى الاستحلال ينقسم الى قسمين استحلال الاعتقادي وهو اعتقاد ان هذا ليس بحرام بلا تأويل او ان هذا حرام بلا تأويل. يحلل ويشرع على كيفه
20:19يقول الخمر ليس بحرام الصلاة ما هي واجبة هذا استحلال يكفر به الانسان واما استحلال الفعل بدون اعتقاد مثل انسان يستحل شرب الخمر تقول له الخمر حلال؟ قال لا حرام
20:38اذا هو يعتقد حرمته ويفعل فهذا لا نكفره. قال ولا نكفر بالمعاصي مؤمنا. ومن هذا الباب اهل السنة لا يكفرون اهل البدع لماذا لا يكسرون اهل البدع؟ لانهم يفعلون ما يفعلون عن تأويل
20:58وليس عن استحلال يفعلون ما يفعلون عن تأويل وليس عن استحلال ولا نكفر بالمعاصي مؤمنا وانما يكفر اهل البدع يكفر منهم من يأتي بالكفر الصريح بلا تأويل وبعد ان قامت عليه الحجة الرسالية
21:22قال ولا نكفر بالعاصي بالمعاصي مؤمنا من الذي يكفر المؤمنين بالمعاصي هم الخوارج يقولون ان مرتكب الكبيرة كافر واما المعتزلة فلا يكفرونه في الدنيا والاباضية ويقولون انه في الاخرة مثل الكفار مخلد في النار
21:45الا مع استحلاله لما جاء. اذا اهل السنة والجماعة يقولون ان الانسان لا يكفر بارتكاب ذنب خلا الشرك ولا بفعل محرم خلا الشرك ولا بترك واجب الا ما فيه خلاف بين ترك الصلاة
22:07طيب اذا كان اهل السنة والجماعة لا يعتقدون كفر صاحب الكبيرة ولا يكفرونه الا بالاستحلال استحلالا يقول الخمر حلال. الزنا حلال لذلك جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكون
22:31اقوام من امتي يستحلون الحر والحرير والمعازف يحمل كلمة فيام من امتي على ان المراد امة الاستجابة فاستحلوا فبذلك استحقوا العقوبة الشنيعة المرتبة على الاستحلال كما في الحديث قال رحمه الله وتقبل التوبة قبل الغرغرة كما اتى في الشرعة المطحة
23:01هذه مسألة مهمة عند اهل السنة والجماعة متى يقبل الله توبة العبد؟ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر
23:16وما لم تطلع الشمس من مغربها فاذا غرغر اصبحت الروح في الحلقوم فلا تنفع التوبة واذا طلعت الشمس من مغربها لا تنفع التوبة ولا العمل الصالح ولذلك قال الله عز وجل انما التوبة على الذين يعملون السيئات
23:42وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اذا التوبة معروضة يمد الله يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويمد يده بالنهار ليتوب مسيء الليل كما جاء في الحديث
24:03وذلك حتى تطلع الشمس من مغربها وتقبل التوبة قبل الغرغرة كما اتى في الشرعة المطهرة اما متى تغلق عن طالبها؟ فبطلوع الشمس من مغربها غمقوا ابواب التوبة هناك غلق خاص وهناك غلق عام. الغلق الخاص بالغرغرة
24:27عن كل عبد والغلق العام بطلوع الشمس من مغربها. اذا طلعت الشمس من مغربها لا يقبل الله ايمان عبد ولا عمل صالح من عبد طيب اذا طلعت الشمس من مغربها اهل الصلاح هل يصلون ويصومون ولا ما يصلون ويصومون
24:49لا يصلون ويصومون وتحسب لهم وانما لا تحسب لمن لم يكن يفعل ذلك قبل ذلك ولذلك قال جل وعلا هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك فسرت بطلوع الشمس من مغربها
25:15متى تغلق عن طالبها؟ فبطلوع الشمس من مغربها وطلوع الشمس من مغربها شرط من شرط الساعة الكبرى كما جاء في الحديث عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها
25:33وجاء في حديث ابي ذر ان الشمس لا تغرب الا وهي تسجد تحت العرش تستأذن ربها فان اذن لها والا رجعت من حيث غربت والا رجعت من حيث اربى ثم قال رحمه الله فصل في معرفة نبينا محمد
25:57صلى الله عليه وسلم وتبليغه الرسالة واكمال الله لنا به الدين وانه خاتم النبيين وسيد ولد ادم اجمعين وان من ادعى النبوة بعده فهو كاذب هذا الفصل هو تفسير لشهادة ان محمدا رسول الله
26:16وهذا النظم مبناه على تفسير شهادة ان لا اله الا الله وعلى تفسير الاسلام وعلى تفسير شهادة ان محمدا رسول قال رحمه الله تعالى نبينا محمد من هاشم الى الذبيح
26:33نبينا محمد من هاشم الى الذبيح دون شك ينجب فهو عليه الصلاة والسلام محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي شي ابن كلاب ابن مرة الى ان تصل نسبه الشريف
26:56الى عدنان وعدنان الى من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل اذا النبي صلى الله عليه وسلم الى الذبيح دون شك ينتمي المقصود بالذبيح هو اسماعيل عليه السلام والصحيح من اقوال اهل العلم ان الذبيح هو اسماعيل
27:19يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك الصحيح انه اسماعيل ومن قال من السلف انه اسحاق فهو قول مرجوح فهو قول مرجوح واليهود يقولون ان الذبيح هو اسحاق واما اهل اهل السنة والجماعة وكثير من السلف هذا قولهم ان الذبيح هو اسماعيل
27:45لابن ابراهيم عليهما وعلى نبينا السلام قال ارسله الله الينا مرشدا ورحمة للعالمين وهدى. النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ارسله الله ارسله الله ليرشدنا. ارسله الله الينا مرشدا والمرشد
28:08هو الذي يدل الناس على الحق بدليله من هو المرشد؟ هو الذي يدل الناس الى الحق بدليله ومنه مرشد الطريق يدل الناس على الطريق بالادلة ورحمة للعالمين وهدى النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عنه
28:35وانك وقال الله عنه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين رحمة للعالمين قد يقول قائل كيف يكون رحمة للعالمين والناس الذين لم يؤمنوا به كفروا وبسبب هذا الكفر يعذبون فالجواب ان الناس هؤلاء كفار قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
29:03وانما بعثته اليهم لهدايتهم وهو رحمة بهم لو اتبعوه وهو عليه الصلاة والسلام كان عظيم الرحمة والشفقة حتى على الكافرين حتى انه كان يغتم لماذا لا يؤمن الكفار طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى
29:28لعلك باخر نفسك الا يكونوا مؤمنين قال ورحمة للعالمين وهدى فالنبي صلى الله عليه وسلم هداية انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وقال عنه وانك لتهدي الى صراط مستقيم
29:51وقال وانك لعلى هدى مستقيم وما الفرق بين الرشاد كونه مرشد وكونه هادي المرشد هو الذي يدل الناس بالدليل الى الحق والهادي هو الذي يقيم الادلة على الحق وهي الرايات والعلامات
30:16والهدايات اللوحات التي تهدئ الامارات الادلة قال مولده بمكة المطهرة هجرته لطيبة المنور النبي صلى الله عليه وسلم ملئ ولد في مكة باجماع المسلمين باجماع المسلمين جاء فيه احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
30:43انه ولد في بيت ام هانئ واما الاحاديث التي فيها انه ورد في الكعبة فهذه لا تصح ومكة هي مكة هي المسجد الحرام والبلد الحرام هي التي انشأها ابراهيم عليه السلام
31:04قال هجرته لطيبة المنورة وهذا باجماع المسلمين ان النبي صلى الله عليه وسلم هاجر الى المدينة والمدينة تسمى المدينة وتسمى بطيبة وتسمى بطابة سماها النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة
31:30وسماها النبي صلى الله عليه وسلم بطيبة وطابة وسماها ايضا بالحرم. كما قال صلى الله عليه وسلم ما بين نابتيها حرم اذا هذه اسماء المدينة واما المنافقون كانوا يسمون على الاسم الجاهلي يثرب
31:54يقولون ان اه اه قال الله عن المنافقين يا اهل يثرب لا مقام لكم قالوا يا اهل يثرب لا مقام لكم ما قال المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يسميها المدينة
32:13ويسميها بطيبة وطابة. هجرة النبي صلى الله عليه وسلم اليها النبي صلى الله عليه وسلم اري مهجره قبل ان يهاجر في ارض ذات نخل حكمة من الله تبارك وتعالى هل تسمى المدينة او طيبة او طابا بالمنورة او بالنبوية
32:38اكثر علماء السلف كانوا يسمون المدينة النبوية نسبة الى النبوة لما تنسب البلد الى النور ما فيها خصيصة الان مثلا ممكن واحد يجي يقول الكويت مضاهاة الكويت المظاعة القاهرة المنورة ممكن. لان فيها نور
33:03يمكن الانسان يقول هذا الكلام لكن لا يمكن لاحد ان يقول ها القاهرة النبوية يصير يا شيخ يوسف ما يمكن اذا نصف المدينة بما هي خصيصة ولا بما هو مشترك
33:21خصيصا اذا نسميه بالمدينة النبوية مدينة التي بناها النبي صلى الله عليه وسلم وخطط لها ووظع لها المسجد والاسس والبنا وكل شيء فهي نسبتها الى النبوة هذا اخص لماذا اخص
33:39لانها لا يمكن وجودها في غيرها لا يمكن وجودها في غيره هذا مثل الحين بعض الناس يقول اشهد ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم طيب انت الحين لما تقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
33:58ممكن بعد شوي تقول سيدنا ها عبد الله سيدنا خالد سيدنا فلان وش الخصيصة؟ اللي ذكرتها للنبي صلى الله عليه وسلم ما في خصيصة لكن لو قلت اشهد ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
34:16اشهد ان رسولنا محمد صلاة خاصية ولا لا ها؟ فكلمة السيد تطلق على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى غير النبي صلى الله عليه وسلم. اما النبي لا يطلق بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم الا عليه
34:32واضح ولا لا والرسول كذلك لزلك ينبغي علينا ان ننتبه لهذه الالفاظ قال هجرته لطيبة المنورة. منورة بنور الايمان منورة بنور الايمان هذا المراد طبعا والنبي صلى الله عليه وسلم وصفه الله بانه السراج المنير
34:57وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا منيرا ينير للناس طرق الهداية في الغواية ينير للناس طرق الرشاد في الضلالة ينير للناس طرق المشي في الظلامة قال بعد اربعين بدا الوحي به ثم دعا الى سبيل ربه
35:25اذا متى انزل عليه الوحي في تمام الاربعين قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها اول ما بدي به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة. فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح
35:43حتى جاءه الوحي وهو في غار حراء وكان عمر النبي صلى الله عليه وسلم يتذاك اربعين باتفاق العلماء قال الله تعالى عنه ان امره ان يقول لقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقل
36:04كمل العشر والعشرين والثلاثين صار عمر افلا تعقلون بعد اربعين بدا الوحي به وبداية نزول الوحي كان في غار حراء على الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول ابن عباس وعامة الصحابة رضوان الله عليهم واول
36:24اول ما بدأ الوحي به انزل عليه في غار حراء اقرأ باسم ربك الذي خلق اول خمس ايات من سورة العلق قال رحمه الله ثم دعاه الى سبيل ربه تواتر الوحي
36:49آآ ان صار الوحي ينزل زمنا بعد زمن يدعو النبي صلى الله عليه وسلم الى سبيل الله تبارك وتعالى وسبيل الله هو الصراط المستقيم هو التوحيد هو عبادة الله وحده لا شريك له هذا سبيل الله
37:08ثم دعا الى سبيل ربه قال عشر سنين هنا في خطأ صلحوها عشر سنين ايها الناس اعبدوا ربا تعالى شأنه ووحدوه عشر سنين شيلوا الذال عشر سنين ايها الناس اعبدوا ربا تعالى شأنه يعني عشر سنوات في مكة ليس عنده شيء يدعو اليه الا التوحيد
37:34ما في صلاة ولا صوم ولا زكاة ولا حج ولا في جهاد ولا في هجرة الى اي شيء يدعو خلال عشر سنوات يدعو الى عبادة الله وحده لا شريك له ومتممات ذلك من مكارم الاخلاق
37:55عشر سنين ايها الناس اعبدوه هذه دعوته كما قال تعالى لقد اوحينا اليك والى الذين وقال تعالى وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبده
38:13ويقول وكان قبل ذاك في غار حراء يخلو بذكر ربه عن الواو. وجاء هذا في حديث عائشة عن خديجة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم حبب اليه الخلاء
38:30وهو البعد عن اعمال الشرك والمشركين فكان يتعبد الليالي ذوات العدد الليالي ذوات العدد في غار حراء قال رحمه الله تعالى وبعد خمسين من الاعوام مضت لعمر سيد الانام اشرى به الله اليه في الظلم وفرض الخمس عليه وحج
38:57يعني بعد ما كمل عمره خمسين سنة وبعد عشر سنوات من الدعوة في عام الحزن بعد وفاة عمي ابي طالب وزوجته خديجة المعينة بعد خمسين من الاعوام مضت لعمر سيد الانام
39:17اسرى به الله اليه في الظلم وفرض الخمس عليه وحده اذا كان كان الاسراء والمعراج بعد ان كمل النبي صلى الله عليه وسلم الخمسين وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اسري به من مكة الى بيت المقدس
39:39سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ثم عرج به الى السماوات العلى الى سدرة المنتهى حيث كلمه الرب تبارك وتعالى بلا واسطة جبريل طوحة الى عبده ما اوحى
39:59قال اسرى به الله اليه في الظلم في الليل وفرض الخمس عليه وحكم. يعني الصلوات الخمس فرضها الله في ليلة الاسراء والمعراج بعد عشر سنوات من الدعوة الى التوحيد والقصة معروفة
40:22قال وبعد اعوام ثلاثة مضت من بعد معراج النبي وانقضت اذن بالهجرة نحو يثرب مع كل مسلم له قد صحب يعني بعد ما فرضت الصلاة جلس النبي صلى الله عليه وسلم ايضا سنتين وشوي
40:41على تكملة ثلاث عشرة سنة امر النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة اما اصحابه فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالهجرة قبل ذلك. فهاجروا الى الحبشة مرتين وهاجر منهم اناس الى المدينة
40:57ثم هو اذن له بالهجرة بعد ثلاثة عشرة سنة قال بعد اعوام ثلاثة مضت من بعد معراج النبي وانقضت اذا الصحيح من اقوال اهل العلم وهو جمهور قول جمهور الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم مكث في الدعوة في التوحيد
41:21ثلاث عشرة سنة ثلاث عشرة سنة وبعد مضي هذه الاعوام الثلاث عشرة امر بالهجرة النبي صلى الله عليه وسلم اذن بالهجرة نحو يثرب مع كل مسلم له قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم استأذنه واصحابه في الهجرة. ومنهم الصديق
41:50لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما تركه قال الصحبة يا رسول الله؟ قال نعم الصحبة. اذا ابقاه لنفسه ابقاه لنفسي وتأملوا معي يرعاكم الله انه لما دخل الغار حزن الصديق
42:09قال لا تحزن ان الله معي ولا معنا ها معنا تأمل هذه المعية الخاصة وموسى عليه السلام لما ادركه فرعون وقومه ماذا قال لقومه قال ان معنا ربنا ولا معي يا ربي
42:28دل على ان قومه ما وصلوا الى مرتبة المعية الخاصة فلذلك ما قال ان معنا ربنا. قال معي والصديق وصل الى مرتبة المعية الخاصة في هذا الوقت فهمنا هذه النكتة هذه نكتة مهمة
42:45ان ان قال لا تحزن ان الله معناه صار مثل قول موسى وهارون انني معكما اسمع وارى هذه مسألة مهمة قال اذن بالهجرة نحو يثرب لماذا سماه يثرب؟ لانه في هذا الوقت كان يسمى بيثرب
43:04ثم جاء النهي قال صلى الله عليه وسلم يسمونه يثرب وما هي بيثرب؟ انها طيبة. اذا لا ينبغي ان نسميها بعد ذلك يثرب الا على سبيل الاخبار بما كان لذلك لو سألنا سائل ماذا كانت تسمى المدينة
43:21قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم نقول يثرب قال اذن بالهجرة نحو يثرب مع كل مسلم له قد صحب طبعا النبي صلى الله عليه وسلم هاجر مع الصديق رضي الله عنه
43:38قال وبعدها كلف بالقتال لشيعة الكفران والضلال حتى اتوا للدين منقادين ودخلوا في السلم مذعنين بعدها اي بعد الهجرة وكان ذلك في السنة الثانية وكان ذلك في السنة الثانية كلف بالقتال. قال اول آآ الايات في القتال لم يكن تكليف في الحقيقة
44:04وانما كان اذنا بالقتال. قال تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير وكان هذا في السنة الثانية ثم بعد ذلك جاء الامر بالقتال قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة
44:24قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون قال وبعدها كلف بالقتال للشيعة الكفران والضلال. الالف واللام في كلمة الكفران والضلال
44:45اقصد به الكفار المحاربين. واما من كان من الكفار المعاهدين مثل اليهود الموجودين في المدينة فان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالوصاء بالعهد وان لا ينقض العهد امر بالوفاء بالوعد والا ينقض العهد
45:13لما نزل قاتل الذين يلونكم من الكفار علمنا ان المعاهدين الموجودين في المدينة ليسوا داخلين في كلمة الكفار يلونكم من الكفار ها الالف واللام للعهد وليس للاستغراق نعم وهنا كذلك لشيعة الكفران الالف واللام للعهد وهم المحاربين
45:35حتى اتوا للدين منقادينا. ودخلوا في السلم مذعنا. بدأ القتال بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين من قاتله وبين من قاتله ثماني سنوات تقريبا ومجموع ما غزاه النبي صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة غزوة
45:54ثماني عشرة غزوة على قول جمهوري اهل السير قال رحمه الله وبعد ان قد بلغ الرسالة واستنقذ الخلق من الجهالة. واكمل الله به الاسلام اقام دين الحق واستقام قبظه الله العلي الاعلى سبحانه الى الرفيق الاعلى
46:20اذا النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان بلغ الرسالة وادى الامانة وحصل منه استنقاذ الخلق من الجهالة واكمل الله به الدين واكمل الله عليه الاسلام ونزلت عليه في مكة اليوم اكملت لكم دينكم
46:40واتممت عليكم نعمتي واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا في حجة الوداع اكمل الله به الاسلام وقام دين الحق واستقام. ظهر الدين في جزيرة العرب كلها قبضه الله العلي الاعلى
46:59لان الله عز وجل ما اراد العناء لنبيه صلى الله عليه وسلم يبقى في عناء الدنيا فقبضه وما من نبي الا ويخير فخيره الله فاختار الرفيق الاعلى كما قالت عائشة رضي الله عنها
47:17سبحانه الى الرفيق الاعلى نشهد بالحق بالارتياب بانه المرسل بالكتاب. نعم نشهد شهادة الحق ان النبي صلى الله عليه وسلم مرسل بدون ريب ولا شك. بهذا الكتاب وهو القرآن الكريم
47:40والالف واللام في الكتاب للعهد اي القرآن بانه المرسل بالكتاب وهو القرآن وانه بلغ ما قد ارسل به وكل ما اليه انزل نشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم بلغ بما ارسل. ولم يكتم شيئا من الرسالة
48:05لم يكتم عليه الصلاة والسلام شيئا من الرسالة لم يكتم كما يقوله من يقوله من الطوائف ان النبي صلى الله عليه وسلم كتم الولاية ولم يكتم عليه الصلاة والسلام كما يقوله بعض الطوائف انه كتم الولاية او بعض الطوائف انه كتم الطريقة
48:28النقشبندية والسهرة وردية والشتاء لا نقول هذا غلط. لم يحصل من النبي صلى الله عليه وسلم كتمان ابدا. نشهد انه بلغ ما قد ارسل وكل ما اليه انزل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث حجة الوداع قال وانتم سائلون عني فما انتم قائلون؟ رفع قال
48:54نشهد انك بلغت الرسالة. رفع السبابة الى السماء قال اللهم فاشهد. تنكتها عليه اللهم فاشهد قال وكل من بعده قد ادعى نبوة فكاذب في فهو ختام الرسل باتفاق وافضل الخلق على الاطلاق
49:17نحن نعتقد اعتقادا جازما ان الذي يدعي النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان كاذب فيما يدعي كاذب في دعواه كاذب في قوله لماذا؟ لانه صلى الله عليه وسلم ختام الرسل باتفاقه
49:35وافضل الخلق على الاطلاق كونه ختام الرسل والانبياء فيه ادلة قال الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله هو خاتم النبيين والنبي اخص لانه من ما في وحي اذا
49:56ما في واحد ما دام ما في وحي كيف يكون في رسالة من باب اولى انه ما في رسالة وخاتم وخاتم قولي على المعنيين فهو زينة النبيين دليل على الفضل
50:11وهو خاتم النبيين دليل على انتهاء النبوة والرسالة وجاء هذا مصرحا في قوله صلى الله عليه وسلم وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة وختمت بي الرسالة
50:28ها هذي واظحة ولذلك من يدعي النبوة بعده كاذب لذلك قال صلى الله عليه وسلم سيكون بين يدي الساعة كذابون دجالون كلهم يدعي النبوة وانا النبي لا نبي بعدي واما كونه افضل الخلق على الاطلاق فهذا جاء فيه
50:50ما يدل على ذلك من القرآن وانك لعلى خلق عظيم وما ارسلناك الا رحمة ها للعالمين ولا للبشر والجن والانس للعالمين والعالمين يشمل العوالم كلها فدل على انه عليه الصلاة والسلام افضل العالمين
51:12واظح هذا ولا ما هو ماظ الاستدلال وما ارسلناك الا رحمة للعالمين لو كان فظله على البشر والانس والجن لقال وما ارسلناك الا رحمة للثقلين لكن لما كان فظله عمت العالمين قال الله وما ارسلناك الا رحمة للعبد
51:35فدل على فضله على العالمين ولذلك قال صلى الله عليه وسلم انا سيد الناس يوم القيامة او سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر. وقد اجمع المسلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل الخلق. واما ما يقوله بعض الناس ان بعض الائمة او بعض الاولياء
51:58فوق درجات بعض الانبياء فهذا كذب على الله وعلى رسوله فان درجة النبوة والرسالة درجة لا يصل اليها احد. ونبينا صلى الله عليه وسلم في اعلى المقامات في النبوة والرسالة
52:13الولاية وكل صفات الكمال البشري قال رحمه الله تعالى فصل فيمن هو افضل الامة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وذكر الصحابة بمحاسنهم والكف عن وما شير بينهم قال رحمه الله وبعده الخليفة الشفيق نعم نقيب الامة الصديق ذاك رفيق المصطفى في الغار شيخ المهاجرين والانصار
52:41وهو الذي بنفسه تولى جهاد من عن الهدى تولى بعد النبي صلى الله عليه وسلم قام بالامر ابو بكر الصديق ابو بكر كنيته واسمه عبد الله واسم ابيه ابو قحافة وهذه كنية واسم ابيه
53:06اه عتيق على ما قاله بعض العلماء ابو بكر وقيل عتيق لقب للصديق ايضا وبعده الخليفة الشفيق وكان من اشفق الناس على الامة ومن اشفق الناس على الدين نعمة نقيب الامة الصديق
53:28وجاء ذكر صحبته في القرآن اذ يقول لصاحبه فهو الصحابي الوحيد الذي ثبتت صحبته في القرآن وهو الصحابي الوحيد الذي ثبتت له المعية مع النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الخصوص
53:48قال لا تحزن ان الله معنا قال ذاك رفيق المصطفى في الغار وهذه الفظيلة كافية. قال الله الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ذما في الغار
54:07ليش يذكر الاثنين يقول انتوا ما نصرتم الاثنين احنا ننصرهم فدل على ان نصر الله للنبي ونصر الله للصديق نصر خاص ومن تأمل وقائع قتال الصديق للمرتدين علم ان الله مؤيده
54:26والا ما يمكن ما يمكن كل العرب ارتدت الا مكة والمدينة والطايف فقط وبعض الناس نزاع القبائل قال رحمه الله ذاك رفيق المصطفى في الغار. بل هو رفيق المصطفى في الغار
54:47ورفيقه قبل الاسلام وقبل النبوة ورفيقه بعد النبوة ورفيقه في الهجرة ورفيقه في المدينة ورفيقه حيا وميتا شيخ المهاجرين والانصار حتى في القتال لما في غزوة احد انهزم المسلمون قام ابو سفيان وكان قائد المشركين
55:15قال فيكم محمد فسكتوا فقال ابو سفيان لقد قتل محمد ثم نادى باعلى صوت افيكم ابو بكر فاراد عمر ان يجاوبه فاسكته النبي صلى الله عليه وسلم طيب هو الان رئيس الكفار لماذا ينادي الصديق
55:34لعلمه بمكانته عند النبي صلى الله عليه وسلم وعند المهاجرين والانصار. ثم نادى عمر قال وهو الذي بنفسه تولى جهاد منعني الهدى تولى ابو بكر رضي الله عنه امر عمر وعثمان وعلي
55:54وبقية الصحابة بقتال المرتدين وكلهم اذعنوا له فقاتلوا المرتدين. قاتلوا مانع الزكاة على حد سواء حتى ارجع الله الدين وثبت قوائمه في الجزيرة ورسخ الامر في القلوب ولله الحمد والمنة ثم الفضل للصديق رضي الله
56:18لذلك كل خير في الامة هو في ميزان النبي صلى الله عليه وسلم اولا ثم في ميزان الصديق ثانيا لماذا في ميزان الصديق؟ لانه الله ثبت به الدين ويفضل ميزان النبي صلى الله عليه وسلم عن ميزان الصديق
56:40بين الذين كانوا قبل الارتداد وبالنبوة والرسالة صلوات ربي وسلامه عليه قال ثانيه في الفضل بلا ارتياب الصادع الناطق بالصواب اعني به الشهم ابا حفص عمر من ظاهر الدين القويم ونصر
56:57الصارم المنكي على الكفار وموسع الفتوح في الانصار الخليفة الثاني عند اهل السنة والجماعة في الرتبة والفظل هو عمر الفاروق رضي الله عنه وكنيته ابو حفص وعمر ابن الخطاب هو من
57:22اه اه بني آآ بني عمرو بن عبد مناف وهو يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في ابعد من عثمان وابعد من علي والصديق ابعد من عمر نسبا التقاء مع النبي صلى الله عليه وسلم
57:44وهذا فيه اشارة الى ان نصرة هؤلاء للنبي صلى الله عليه وسلم ليس للقبلية وانما للديانة قال ثانيه في الفضل بلا ارتياب باجماع المسلمين باجماع اهل السنة والجماعة والخوارج والمعتزلة والمرجئة والقدرية
58:08ان افضل الامة هو ابو بكر ثم عمر وخالف فيه بعض او عامة الشيعة خالفوا في هذه المسألة قال ثانيه في الفضل بالارتياب الصادع الناطق بالصبر. كان الاسلام سر فلما اسلم عمر امروا بالجهر. فصدع ونطق
58:32بالحق قال لسنا الحق وهم على الباطل؟ قال نعم قال فعلى ما نخفي ديننا فانزل الله عز وجل فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين فخرج النبي صلى الله عليه وسلم يعلن الاسلام وعن يمينه حمزة وعن يساره اه عمر كما جاء في بعظ الروايات
58:55اعني به الشهم ابا حفص عمر وكان قويا في الله لا يخاف لومة لعيب وهو وزير النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وقاضيه ويفتي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
59:13ومشاوره من ظهر الدين القويم ونصر كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو يقول اللهم اعز الدين باحب العمرين اليك ويعني بهم عمرو بن هشام الذي هو ابو جهل وعمر ابن الخطاب
59:31وعمرو بن هشام هو خال عمر بن الخطاب قال الصارم المنكي على الكفار. نعم كان قاطعا يقطع على الكفار وينكي فيهم ان كان عجيبا في الحروب وغيرها. وموسع الفتوح في الابصار
59:50فتح الله في زمانه وخلافته بلاد فارس والروم رضي الله تعالى عن عمر وبعض المجوس الى اليوم على عمر رضي الله عنه لانه ازال دولتهم وبعض الروم ينقمون على عمر لانه ازال دولته
1:00:14قال جاء وقت الاذان يا شيخ يوسف قال رحمه الله ثالثهم عثمان ذو النورين ذو الحلم والحيا بغير ميل. بحر العلوم جامع القرآن منه استحت ملائكة الرحمن بايع عنه سيد الاكوان بكفه في بيعة الرضوان
1:00:33عثمان هو ابن عفان وذو النورين لقب له ولقب بذي النورين لان النبي صلى الله عليه وسلم زوجه نورانيه زوج تزوج عثمان بام كلثوم ورقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:00:55ولما ماتت مات آآ رقية ثم ماتت ام كلثوم قال النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الروايات لو كان عندنا ثالث زوجناك دليل على حب النبي صلى الله عليه وسلم له. وكان عديلا لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه. نكمل بعد الاذان
1:01:33الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اللهم الشجرة الله اكبر الله اكبر اللهم صلي على محمد
1:04:13اه كان عثمان رضي الله عنه عديلا لعلي رضي الله تعالى عنه وكان رحمه الله عظيم الحلم والحياة. حتى قال صلى الله عليه وسلم افلا استحي من رجل تستحي منه الملائكة
1:04:29ولذلك قال المصنف بحر العلوم جامع القرآن منه يستحت ملائك الرحمة كان علم عثمان عظيما وهو الذي جمع القرآن في مصحف وارسله وارسل المصاحف للامصار والمصاحف التي كلها هذا حسنة من حسنات عثمان. وكان ذلك على مرأى وملأ وملأ من علي والصحابة الاخرين رضوان الله عليهم
1:04:55وكل ما قروه قال بايع عنه سيد الاكوان صلى الله عليه وسلم بكفه في بيعة الرضوان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عثمان سفيرا عن المسلمين ليفاوض المشركين اشيع انه مات
1:05:13فباع النبي بايع النبي صلى الله عليه وسلم اهل الصحابة المهاجرين والانصار ثم وضع يده اليسرى في يده اليمنى قال هذه عن عثمان يبايع عنه غير موجود لتيقنه بانه يأتمر بامر رسول الله
1:05:30ولذلك كانت يد رسول الله خيرا لعثمان من يديه قال رحمه الله والرابع ابن عمي خير الرسل اعني الامام الحق ذا القدر العلي والرابع ابن عم خير الرسل عن الامام الحق ذا القدر
1:05:45بن علي مبيد كل خارجي مارق وكل خب رافظي فاسق. من كان للرسول في مكان هارون من موسى بلا نكران لا في نبوة فقد قدمتما يكفي لمن من سوء ظن سليما
1:06:03الرابع من خلفاء الراشدين باتفاق علماء المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم خلافا للخوارج الرابع هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه هو علي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب فهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:06:23وهو الامام الحق ذو القدر العلي له منزلة عالية في دين الله عز وجل حتى قال صلى الله عليه وسلم اقظاكم علي. وهو من العشرة المبشرين بالجنة رظي الله عنه ويكفيه فخرا انه من
1:06:39المبشرين بالجنة والنواقض الناس واعلم الناس من الصحابة وان وان ابنيه الحسن والحسين سيد الى شباب اهل الجنة وان زوجته فاطمة سيدة نساء اهل الجنة. فهذه مفاخر جمعت له رضي الله عنه
1:06:58قال مبيد كل خارجي مارق علي رضي الله عنه قاتل الخوارج فقتله وهم الذين قتلوه رضي الله تعالى عن علي وقاتل الله الخوارج وكل خب رافظي فاسق لان هناك السبئية زعموا ان عليا هو الله عياذا بالله
1:07:20فقال علي رضي الله عنه مقولته المشهورة لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوتكم فالقاهم جميعا في النار وقال لهم اما ان تتوبوا واما ان اقتلكم فقتلهم ثم احرقهم في النار
1:07:39قال من كان للرسول في مكان هارون من موسى بلا نكران. جاء فيه حديث قال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اما ترظى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى
1:07:55غير انه لا نبي بعدي فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه هذه المنزلة الرفيعة ثم قال رحمه الله فالستة المكملون العشر هنا في خطأ مطبعي فالستة المكملون العشرة وسائر الصحب الكرام البررة
1:08:13والستة المكملون العشرة هم على الترتيب عبدالرحمن ابن عوف وطلحة ابن عبيد الله والزبير ابن قوام وابو عبيدة عامر ابن الجراح رضي الله تعالى عنه وسعد ابن ابي وقاص وسعيد ابن زيد. هؤلاء الستة المكملون العشرة
1:08:34لهم مرتبة عالية في الجنة وسائر الصحب الكرام البررة شهد الله لهم بالجنة واهل بيت المصطفى الاطهار وهم زوجاته وبناته وبنات بناته وابناء بناته واهل بيت المصطفى الاطهار. قال الله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
1:08:58وعم النبي صلى الله عليه وسلم من ال بيته وابناء عمه العباس والفضل ابن العباس كله جعفر ابن ابي طالب كلهم من اهل بيت مصطفى النبي صلى الله عليه وسلم
1:09:10وتابعوه السادة الاخيار. كل من تبع النبي صلى الله عليه وسلم بحسن اتباع فهو يعتبر من ال النبي صلى الله عليه وسلم. لما يقول المسلم في التشهد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
1:09:25المقصود بال محمد اتباعه وليس المقصود بال محمد اهله. ابو لهب ما يدخل في كلمة ال محمد وانما يدخل في من تبعه صلوات ربي وسلامه عليه قال فكلهم في محكم القرآن اثنى عليهم خالق الاكوان. قال الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
1:09:48والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وهذا محكم ليس بمنسوخ قال فكلهم في محكم القرآن اثنى عليهم خالق الاكوان. في الفتح والحديد والقتال وغيرها باكمل الفرصة في سورة الفتح قال الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة
1:10:13فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريب وفي سورة الحديد قال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا
1:10:28وعد الله الحسنى وفي سورة القتال التي هي سورة اه اه محمد صلى الله عليه وسلم ايضا في قال محمد رسول الله والذين معه اشداء في سورة القتال ايضا في سورة الفتح قال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. كذلك
1:10:52في التوراة والانجيل صفاتهم معلومة في اه معلومة التفصيل قال عز وجل عن وصفهم في التوراة قال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم كعن سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله
1:11:15يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة هذا مثل في التوراة. مذكور قبل مجيئهم. ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه
1:11:32يعجب الزراء ليغيظ بهم الكفار قال صفاتهم معلومة التفصيل قال وذكرهم في سنة المختار قد سار سير الشمس في سنة متواترة في فضل الصحابة من المهاجرين والانصار رضوان الله تعالى عليهم
1:11:49لعلنا ان شاء الله نكمل بعد الصلاة وصلى الله على نبينا محمد مم