(٣) شرح الأصول الستة للإمام محمد بن عبدالوهاب شرح الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:01لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد عرفنا الاخلاص الاول اخلاص الدين لله تعالى. الاصل الثاني الاجتماع في الدين. الاصل الثالث الاجتماع في السمع والطاعة. لولاة الامر
0:19يجد الان السؤال وهو آآ من هم الذين بهم نأتمر في مسائل الدين التي لا نعرفها قال الشيخ الاصل الرابع بيان العلم والعلماء والفقه والفقهاء وبيان من تشبه وليس به
0:40لو سألنا الناس ما هو العلم في عصرنا اليوم يقولون العلم فيزياء ها كيميا طب هندسة هذا الدليل تأملوا معي ان هذا الاصل لذلك قال الامام وقد بين الله تعالى هذا الاصل في اول سورة البقرة من قوله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت
1:02الى قوله قبل ذكر ابراهيم عليه السلام يا بني اسرائيل اذكروا نعمة الله اذكروا نعمة نعمتي التي انعمت عليكم. قال ويزيده وضوحا ما صرحت به السنة في الكلام الكثير البين الواضح للعامي البليد
1:22مو العمي العادي العامي البليء ثم صار هذا اغرب اغرب الاشياء وصار العلم والفقه هو البدع والضلالات وخيار ما عندهم لبس الحق بالباطل وصار العلم الذي فرضه الله تعالى للخلق ومدحه
1:39لا يتفوه به الا زنديق او مجنون وصار من انكره وعداء وصنف في التحذير منه والنهي عنه وهو الفقيه الاعلى شيء غريب سبحان الله يعني هذا الاصل فالله عز وجل بين من هو ما هو العلم من هم العلماء
1:58العلم ما انزله الله عز وجل قال انزله بعلمي. قال ابن عباس انزله وفيه علمه. اذا هذا هو العلم انزله بعلمه قال انزله وفيه علم قال من بعد ما جاءهم العلم ها اذا ما هو العلم؟ الذي جاء
2:18ما الذي جاء؟ الكتاب والسنة صح اذا الله عز وجل في القرآن بين بيانا شافيا ما هو العين؟ العلم قال الله قال الرسول العلم وحي منزه لذلك جاء عن معاذ وغيره قال العلم اية
2:38ناطقة واضحة بينة وحديث ثابت وفريضة وفريضة ثابتة العلم ايها الاخوة في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم مرتبط بماذا المصدر المنزل وبالعمل لذلك الله جل وعلا ما سمى المسائل الافتراضية علما
3:09اليوم كثير من الناس من طلبة العلم ما اتكلم عن العوام. من يظن ان العلم انك تعرف المسائل الافتراظية؟ افرض ان شخص اسلم ما عمل خيرا قط شنو حكمه يظنون هذا هو العلم هذا ليس بعلم هذا جهل
3:28المسائل الافتراظية ذمه الله لزلك كان السلف يسمون المفترضين في المسائل الفقهية شو يسمونهم ارأيتيين اهل الرأي اذا كان في مسائل الفقه من يفترض اشياء غير موجودة ذمهم السلف فكيف من يفترض اشياء في الاعتقاد
3:49طيب افرض صار كذا وكذا فرضا صار كذا وكذا يأتي ويردك اسئلة في الكتاب والسنة في آآ الصفات في منهج السلف لم يرده السلف هذا الدليل على ان ظننا ان العلم هو الافتراضيات
4:07وهذا امر خطير يا اخوة خطير جدا العلم الذي انزله الله تبارك وتعالى ما نطق به الكتاب والسنة. ما دعا اليه الكتاب والسنة اما ما يشترظه الناس ما يقوله الناس؟ ماني ملزم انا بالجواب عندكم
4:28ما احنا ملزمين بالخوظ فيه اصلا لانه تقول ما تقول انت كذا وكذا وكذا لذلك ايها الاخوة بيان العلم اصل في كتاب الله عز وجل لذلك يقول ابن عبد البر في جامع العلم وفضله يقول العلم الممدوح
4:49هو علم الذي جاء عن الله ورسوله هذا هو الممدوح طيب وفرظيات الناس؟ كلام الناس كلام الناس لا يقال عنه ممدوح ولا مذموم الا بالموافقة بالكتاب والسنة اذا ما هو الممدوح مطلقا
5:07كلام الله ورسوله ما هو المذموم مطلقا؟ ما خالف الكتاب والسنة اما ما فيه تفصيل من كلام الناس فبحسب الموافقة وبحسب المخالفة بيان العلم وبيان العلماء من هو العالم ما هو الفقه؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. في الدين
5:32شوف الناس يقولون لا مو هذا الفرق. النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا هو الفقه قال يفقهون الله في القرآن يقول يفقهون ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اذا لابد من التفقه والتعقل في ماذا؟ فيما يرسخ التوحيد
5:53فيما يثبت اتباع الرسل صلوات الله وسلامه عليه. هذا هو الدين ومن هو الفقيه في كتابه والسنة؟ الفقيه في الكتاب والسنة كما قال الله لعلمه الذين يستنبطونه منهم هو من يستنبط من الكتاب والسنة
6:15وبيان من تشبه بهم وليس مية من هو الذي يتشبه بالعلماء والفقهاء وليس منهم. هذا السؤال واعد يمكن الحين انت لابس عسكري وانت رجل اعمال عسكري تعرف ها لكن يمكن الانسان يلبس العسكرية وهو مو عسكري
6:39يتشبه فيك فانت لابد ان تعرف من هو الظابط الذي يجب عليك ان تطيع امره في المعروف ومن يتشبه به فلا تطيعه لذلك يجب علينا وجوبا ان نعرف من هم العلماء والفقهاء ومن تشبه بهم نعرف الاثنين
7:02لزلك الله ذكر العلماء والفقهاء وذكر من تشبه بهم ولذلك يقول الامام وقد بين الله تعالى هذا الاصل في اول سورة البقرة من قوله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت
7:16الى قبل قوله قبل ذكر ابراهيم يا بني اذكرني. يعني من من يا بني اسرائيل اذكروه؟ اله يا بني اسرائيل اذكروه كل هذا يقول الله عز وجل في القرآن اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين ايش؟ انعمت عليهم غير
7:37مغضوب عليهم صح؟ من هم المغضوب عليهم؟ والضالين؟ لذلك البقرة كلها في صفات المغضوب عليهم ها غير الاحكام في الاخبار كله اخبار البقرة غالبه في صفات المغضوب عليهم. وال عمران في صفات الضالين
7:58تناسق عجيب في القرآن ترى من يا بني اسرائيل الى يا بني اسرائيل فيه بيان صفة العلماء والفقهاء وصفة من تشبه بهم ولي رسالة صغيرة بعنوان من هم العلماء اسأل الله جل وعلا ييسر طباعته. حقيقة شيء عظيم ترى
8:20انا بسألكم السؤال لما يجهل الانسان مسألة يسأل من ها شوف للحين احنا الحين عايشين واحد للحين ولا واحد منكم جاوب بجواب موافق لنص القرآن طيب ما سألنا انفسنا السؤال ليش الله ما قال فسألوا العلماء
8:47ليش قال فسلوا اهل الذكر؟ ما سألنا انفسنا هذا السؤال نعم هذا السؤال وارد لانه ليس كل عالم يسأل. لان هناك من يتشبه بالعلماء. لكن قال الله ذكر الله وصفا لا ينطبق
9:04الا على من يستحق ان يسأل ما هو؟ اهل الذكر طيب نريد ان نعرف من هم اهل الذكر؟ تأمل الان معي. شوف صفات اهل الذكر انا نحن نزلنا الذكر. القرآن شنو؟ الذكر. بالذكر. اذا لاحظ. اذا فشلوا اهل الذكر يعني اهل للقرآن الذين يحفظونه ويفهمونه. هذا واحد شرط
9:24وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. هنا السنة السنة تبين للناس ما نزل اليه من القرآن ولا لا اذن فشلوا اهل الذكر اي فاسألوا العلماء الذين عندهم علم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
9:44طيب بعد قال الذكر والذاكرين الله كثيرا والذاكرين اذا فاسألوا الذين يذكرون الله مو الذين ها يذكرون الدنيا العلماء الذين يذكرونكم بالدين وبالاخرة ويزهدونكم في الدنيا هم الذين يجب ان تسألوهم مو تسألون اللي يقول لك نبي الدنيا نبي الحرية نبي
10:05مناصبنا بحقوقنا لا هذا ما هم علماء. هذولا متشبهين بالعلماء لذلك كان السلف يقولون فلان اذا رأيته ذكرت الله ذكرت الله قل اذا رأيت الامام احمد ذكرت الله ليش؟ لانه بمجرد رؤياه ولقياه يذكرك بالاخرة
10:26فشلوا اهل الذكر لسانه رطب بذكر وهو يذكر الناس بالذكر واذا رأيته تذكر الله تذكر الاخرة صفات الذين ينبغي ان نسألهم الامام يقول بين الله هذا الاصل. لما جمعت صفات العلماء ومن تشبه بهم وجدت ان هناك اكثر من ثلاثين صفة
10:48الامام رحمه الله يقول في هذا الاصل العظيم ويزيده وضوحا ما صرحت به السنة في الكلام الكثير البين الواضح العامي البليغ ثم صار هذا اغرب الاشياء وصار العلم والفقه هو البدع والضلالة
11:08النبي صلى الله عليه وسلم في السنة النبوية قد نضر الله امرأ ها مقالتي ولا مقالة الناس مقالتش. مقالتش هذا هو العلم نظر الله امرئ سمع مقالتي ما قال شنو يذكر الناس؟ ما قال سمع مقالة الناس
11:33هذا هو العلم قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين في الكتاب والسنة مو في اقوال الناس اليوم تجد ناس ربما ينتسبون الى العلم مثل ما قال الشيخ ينتسبون للعلم
11:52ولكن مع الاسف يحفظ اقوال الناس تقول له ماذا قال الله؟ ماذا قال الرسول ما يحفظ تجد يعرف الراجح من المرجوح في اقوال الناس طيب الان ايش مأخذهم من الكتاب والسنة؟ ما يعرف
12:12لذلك يقول الامام وصار العلم والفقه والبدع والضلالة. العلم والفقه انك تعرف ها الا ما هو الامر الجائز لا هذي بدعة حسنة لا هذي بدعة طيبة لا هذي بدعة ها ما فيها شي هذا هو العلم عندهم
12:33الضلالات تشويغها هذا هو العلم عندهم لزلك حتى مع الاسف الشديد في بعض البلدان العالم عندهم من يعرف كيف يخلص العامي من ورطات الدين بزعمهم شلون منورة فاصلة الدين يعني اضرب لكم مثال واقعي
12:55امس امس اثنين او اليوم نعم لا يوم الاحد يوم الاحد الساعة عشرة صباحا اتصل علي شخص قال يا شيخ انا قلت اه اه لصاحب ترى زوجتي حرام علي اذا سويت كذا وكذا
13:19وانا سويت الحين وقالوا لي عليك يمين كفارة يمين الحين اسوي كفارة اليمين اول ولا اسوي الشغلة اول قلت له انت سائل تسأل عن النتيجة ما تسأل عن معنى قولك
13:38حرام عليه شنو تقصد كلمة حرام عليك تقصد الطلاق ولا الظهار ولا اليمين؟ قال ما ادري ما استحضرت شي قلت انا اقول لك انت يوم قلت حبيبتي زوجتي حرام علي ما كان الظهار يخطر ببالك لانك ما تعرف الظهار تعرف الظهار؟ قال له ما اعرف الظهر قلت خلاص
13:58هذا راح الان اصبح الامر محصور عندك بين امرين بين اليمين وبين الطلاق هل نويت اليمين؟ قال لا. قلت اذا هو الطلاق لان كلمة الحرام علي هذه في العرف اذا اطلقت لا لا ينصرف الا الى الطلاق
14:15ولا يمكن صرفه الا بنية والنية غير موجودة. قال تكفى يا شيخ خلصني شنو يخلصك لا تورطني يقول انا مرطي هذا الان ناس يظنون العالم هو اللي يخلص الناس هذا مثل ما يذكر في بعض كتب الفقهاء كتب الفقهاء يذكرون هذا
14:35لا تستغربوا هناك كتاب اسمه كتاب الحيل الشرعية باب في التخلص من الزكاة ايش رأيكم؟ هذا علم عندهم يسمونه باب في التخلص من الزكاة يا اخي انت شلون عالم تعلم
14:51شلون تخلصون الزكاة قال اذا جاء قبل الحوض باسبوع يقول لزوجته وهبتك هذا المال تقول هي قبلت ثم ارجعت اليك تبدأ من حول جديد يا سلام تخدع منو ؟ والله موجود هذا ترى
15:10يذكر لي والدي رحمه الله واسكنه الجنة وشيبانكم يقول كان هناك رجل بخيل جاء الى احد المشايخ من مشايخ والدي قال له يا شيخ والله انا زكاتي اموال طايلة ما ابي اطلعها شنو اسوي
15:27قال له الشيخ شف شف اشلون هذا ولا هذولا علماء ها قال له الشيخ فقال له الشيخ انا بعلمك بطريقة بس ابشر تدفعني المئة ربي قال له ادفع لك مئتين
15:42مبلغ تشايب كم؟ شلون قال انت الزكاة المال حطه داخل الخيشة وبعدين حط فوق الخيشة عيش ورز ووده عند الفقير الفلاني قول له هذه زكاتي اقبلها هو اذا قبلها قل له يا ابن الحلال انت وش تبي؟ بالرز هذا خلني اعطيك فلوس بيعها لي. هو راح يبيعها لك والدراهم تحت وهو ما يدري. انت
16:12كون اديت الزكاة اللي عليك لان هو قال قبلت وانت اشتريت منها بحيلة شرعية يلا هذا علم عندهم يسوونه يا اخوان ترى امر خطير والله كما قال الامام وصار العلم والفقه والبدع والضلالات العلم انك تسوي للناس حجاب العلم انك
16:30تعطي الناس خواتيم العلم انك تبين للناس شلون اذا راح المقابر شلون يدعون الاولياء وشلون يدعون الموتى هذا هو العلم وخيار ما عندهم لبس الحق بالباطل. الامام يقول خيار ما عندهم لبس الحق بالباطل
16:52وصار العلم الذي فرضه الله تعالى الخلق ومدحه لا يتفوه به الا زنديق او مجنون شلون؟ خير يعني اذا جيت تقول قال الله قال هذا والله زنديق ليش؟ ايش يقول قال الله؟ ليش يقول قال الرسول
17:08انا خطبت خطبة جمعة في احد المساجد في سنة ستة وثمانين بعد خطبة الجمعة مسكني شاة قال والله انا اشك انك وهاب قلت له ليش قلت له ليش يا ابو عبد العزيز ايش صاير
17:28قال والله انت في خطبة الجمعة ما قلت لنا الا قال الله قال الرسول هذه علامة الوهابية. الكفار هذي علامة الوهابية الكفار يعني صار الان عندهم نسأل الله السلامة والعافية
17:43قال الله قال الرسول زندقة ليش؟ لانه سيأتي معنا في الاصل السادس القرآن والسنة ما يفهمه احد. مغلق الباب. لذلك الامام يقول وصار العلم الذي فرضه الله تعالى على الخلق ومدحه لا يتفوه به الا زنديق او ملشوم
18:00السؤال هل نحن الان نعتقد ان الناس ابلغ من الله اعوذ بالله يا شيخ كلام الله لا نفهمه كلام العالم نفهمه. اذا كان يوجد في كلام الله ما لا نفهمه والله يوجد اضعاف اضعاف اضعاف مثله في كلام البشر
18:18مما لا نفهم مغازيه ولا نعرف مراميه مصيبة الناس مصيبة لذلك هذا دور عليكم ان توصلوا لهذا الاصل وهو بيان ما هو العلم ومن هم العلماء ما هو العلم؟ ان الانسان يعرف وش قال فلان وش قال فلان
18:38العلم ماذا قال الله؟ ماذا قال الرسول ما هو العالم الذي يعرف الخلاف؟ نعم معرفة الخلاف امر مطلوب لكن ليس هذا علم لذاتي في فرثة هناك علم مقصود لذاته وهو علم الكتاب والسنة. وهناك علم مقصود لغيره
18:57وهو معرفة علم الخلاف مثلا مثلا لو سألنا سائل ما هو علم النحو والصرف والبلاغة؟ نقول هذه الات للعلم ما هو مقصود لذاته المقصود لذاته فهم الكتاب والسنة اذا قال لنا قائل ان معرفة الخلاف نقول معرفة الخلاف سبب من اسباب عصمة الانسان في استنباط وادراك الحق وليس
19:21ليس هو مقصود لذاتك الناس لا جعلوا معرفة الخلاف اصل انت تعرف اقوال العلماء والائمة انت العالم هذا غلط عظيم يا اخوان والله. قال وصار من انكره وعاداه وصنف بالتحذير منه والنهي عنه وهو وهو الفقيه العالم. هو الفقيه العالم
19:41الفقيه العالم عندهم من ينكر علم المنزه من يعادي علم الكتاب والسنة ها ويامر بالتقليد الجامد ويأمر باتباع العلماء المشايخ دون النظر للكتاب والسنة هذا هو الاكيد. نسأل الله السلامة والعافية
20:01هذا الاصلي يا اخوة والله مثل ما قال الامام منصوص في الكتاب والسنة ومن تأمل ذلك يجب لا يجوز للانسان ان يقلد ها الا عند الاضطرار قلة عند الاضطراب كلام الله كلام الرسول ابين واوضح ما يكون بلسان عربي مبين
20:23تبيانا لكل شيء يمكن يجي واحد يقول انا ما افهم كلام الله. يقول اذا ما تفهم كلام الله ما راح تفهم كلام العلماء بل احيانا العلم بالمسألة من الكتاب والسنة اسهل من العلم بقول العالم الفلاني
20:41نضرب لكم مثال لو قال لكم قائل لو قالكم قائل ما هو الدليل من القرآن؟ ها على وجوب غسل الوجه كلكم تجاوبون بالبديه فاغسلوا وجوهكم. طيب لو جاء انسان وسألكم ما هو الدليل على ان الامام الشافعي قال بوجوب غسل
21:03وجه ما راح تتعبون؟ تعبت ما راح تتعبون؟ اقل شي راح تتعبون روحوا تدورون في كتاب احكام القرآن للشافعي والله ما لقيتوه تروحون تدورونه في الام اه لقينا طيب لقيناه بس هني في كتاب الام في تحديد الوجه مختلف عن الموجود في رواية المرادي
21:26في رواية الربيع اه شنسوي؟ لا هذا الجديد ولا هذا القديم؟ هذا مثال فقط هذا مثال فقط وعلى هذا فقس لذلك شيخ الاسلام نص على هذه المسألة وهي ان معرفة
21:41الحكم الشرعي بدليل من الكتاب والسنة ايسر لطالب العلم من معرفة اقوال الناس. اقوال الناس ترى من يقدر يحصرهم صعب جدا طيب انتقل الى الاصل الخامس