(34) تعليق على صحيح البخاري المجلس الرابع والثلاثون د. محمد هشام طاهري
0:07الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الرابع والثلاثون من مجالس القراءة في جامع الصحيح للامام ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري
0:29رحمه الله ونحن في يوم الجمعة الخامس عشر من شهر ربيع الاول عام سبعة وثلاثين واربع مئة بعد الالف منيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم نبدأ على بركة الله تعالى من باب اسلام ابو بكر الصديق
0:48رضي الله تعالى عنه نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فاللهم احفظنا شيخنا واوفقه ولوالديه لنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين باسانيدكم حفظكم الله الى امير المؤمنين في الحديث قال رحمه الله باب اسلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه
1:15قال حدثني عبد الله بن حماد الاوري الامري يحيى بن معين. قال حدثنا اسماعيل ابن مجادل عن بيان عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد
1:35ان امرأتان وابو بكر. رضي الله عنه اه انما قال اسلام ابو بكر ولم يقل اول اسلام ابي بكر لان الاولية عنده لم يصح الاولية عنده لم يصح بشرطه وهو صحيح بفعله. كيف بفعله
1:55لما ذكر اسلام الناس اول ما ذكر ذكر اسلام الصديق فدلنا هذا الصنيع على انه صح عنده من حيث الواقع ان الصديق اول من اسلم ولكن الحديث اول من اسلم
2:11لم يصح عنده بلفظه. نعم طلبه اسلام سعد قال حدثني اسحاق ابو اسامة قال حدثنا هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت اسحاق وسعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه. ولقد مكثت
2:32سبعة ايام واني لثلث الاسلام. واني لثلث الاسلام يعني ابو بكر اولهم وعثمان ثانيهم وسعد ثالثهم او يكون المقصود انه هو مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر ثالث ثلاثة
2:51نعم باب ذكر الجن وقول الله تعالى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. قال حدثني عبيد الله بن سعيد. قال حدثنا قال حدثنا من شعر عن معد ابن عبد الرحمن قال سمعت سألت مسروقا من اذن النبي صلى الله عليه وسلم
3:11الجن ليلة السمع والقرآن قال حدثني ابوك يعني عبد الله انا وهذات بهم شجرة قال احدثنا موسى ابن اسماعيل قال احدثنا عمر ابن مالك ابن سعيد قال اخبرني جدي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا
3:33لوضوئه وحاجته بينما هو يتبعه بها فقال من هذا؟ فقال انا ابو هريرة فقال كيف بغيني احجارا استنبط بها ولا تأتني بعظم ولا بربح فاتيت باحجار احملها في طرف حتى وضعت الى جنبي ثم انصرفت حتى اذا فرغ مشيت فقلت ما بال العون والموتى؟ قال هما
4:03وانه اتاني وفد جني وفد جني نصيبين. ونعم الجن. فسألوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا بعظم بعظ ولا برودة الا وجدوا عليها طعاما. المصيبين اسم منطق ولا شك ان اسلام الجن كان في مكة
4:23متقدما قديما واما اتيانهم للنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة مع وجود ابي هريرة فهذا متأخر ولا ريب فهذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي الجن والمسلمين اكثر من مرة. اسلموا في مكة
4:41ولقي ام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة اكثر من مرة ولقيهم النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة على الاقل في الاحاديث من حيث الثبوت انه رآهم مرتين مرة في قصة ابي ذر الغفاري ومرة في حديث ابي هريرة هذا
5:00وعلى كل حال هذا لا يمنع ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد اذن لهم بحضور حلقه في مسجده مع عموم الناس سوى ما خصهم من اللقي ولا شك ان وفد نصيبين كانوا من اول الجن اسلاما وهذا سبب ورود
5:21آآ هذا الكلام ها هنا من البخاري اي ان وفد نصيبين كانوا من اول الناس اسلاما من اخواننا من الجن المسلمين نعم وهنا لابد ان ننبه ان الجن ينقسمون الى قسمين
5:38جن المسلمين وجن غير مسلمين. جن كفار ومشركين ثم ايضا فيهم آآ اهل اديان شتى فمنهم من يكون وثنيا ومنهم من يكون نصرانيا ومنهم من يكون يهوديا قالوا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى
6:02فدل هذا انهم كانوا على دين موسى عليه السلام او كانوا على اليهودية اما للشياطين فان كلمة الشياطين هذه تطلق على الكفرة رأسا على عقب لا يطلق على غير الكفار اسم الشيطان
6:22ولهذا حتى قول الناس فلان شيطان هذا تجوز والا فانه لا ينبغي ان يسمى الطفل شيطانا او ان يسمى من يفعل بعض افعال الكفار شيطانا نعم قال رحمه الله رضي الله عنه قال حدثنا عنه ابن عباس قال حدثنا عبد الرحمن ابن قال حدثنا المثنى
6:48عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي يأتيه الخبر من السماء. واسمع من قوله ثم ائتني
7:08من طلب الاخ حتى قدمه وسمع من قوله ثم رجع الى ابي ذر فقال له رأيته يأمر بمكارم الاخلاق وكلام ما هو بالشعر فقال ما شفيتني؟ ما شفيتني مما اردت. فتزود وحمل شنة له فيها ماء. حتى قدم مكة فاتى المسجد فالتمس
7:28النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف وكره ان يسأل عنه حتى ادركه بعض الليل فرآه علي فعرف انه غريب. طبعا هذا مختصر. فرآه علي فعرف انه غريب. هذا والا فاصل الحديث
7:46رآه علي يعني بعد مضي شهر بعد مضي شهر او اربعين يوما نعم قال فرآه علي فعرف انه غريب فلما رآه سمعه فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى اصبح. ثم احتمل
8:05قربته وزاده الى المسجد وظل ذلك اليوم لا يراه النبي صلى الله عليه وسلم حتى امسى فعاد الى مضجعه فمر به علي فقال امانة انا للرجل ان يعلم منزله؟ فاقامه فذهب به معه لا يسأل واحد منهما صاحبا ولا شيخ
8:24حتى اذا كان يوم الثالث فعاد علي مثل ذلك فاقام معه ثم قال العرب كان عندهم من العيب ان يقول للضيف الذي اتى بك الى ها هنا الا بعد اليوم الثالث
8:38يكرمه ويضيفه ثلاثة ايام. وفي اليوم الثالث يسأله الا ان يتبادر هو فيقص شأن نفسه ابتداء. نعم قال فاقاموا معه ثم قال الا تحدثني ما الذي اقدمك؟ قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنني فعلت
8:58فاخبر قال فانه حق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصبحت فاتبعني فاني ان رأيت شيئا اخاف عليك قلت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعه حتى تدخل مدخلي ففعل. وانطلق يكفوه حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم. ودخل معه فسمع من قوله واسلم
9:26فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع الى قومك فاخبرهم حتى يأتيك امري قال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانين ظهرانين فخرج حتى اتى المسجد فنادى باعلى صوت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ثم قام قومه
9:50فضابوه حتى اضجعوه. واتى العباس اكب عليه قال ويلكم الستم تعلمون انه من نفاق؟ وان طريقة جاركم من نظافة جاركم الى الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغدر مثلها فضربوه وثاروا اليه فاكب العباس عليه
10:10هذا فيه دلالة ان مجيء ابي ذر انما كان بعد الامر بالجهر بالدعوة والا ما اذن له النبي صلى الله عليه وسلم ان يجهر باسلامه بين ظهرهم نعم قال باب اسلام سعيد بن زيد رضي الله عنه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سيد بن زيد بن علي بن نفيل
10:36في مسجد الكوفة يقول والله لقد رأيتني ان عمر لموثقي على الاسلام قبل ان يسلم عمر. ولو ان احدا انفض للذي صنعتم بعثمان لكعب الله اكبر الله اكبر يعني كيف انتم
10:53اه تصنعون هذا الصنيع في قتل عثمان وتجتمعون عليه لو ان احد يعني جبل احد ارفظ يعني صار آآ مضروبا كانه قطع او انهد للذي صنعتم بعثمان لكان محقوقا هذا مثل قوله جل وعلا
11:20قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان ربي وقالت كقوله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا
11:38نعم قال رحمه الله باب اسلام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال حدثني محمد ابن كثير قال اخبرني عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي رجل من عند الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر. وفي اسلام عمر رضي الله عنه فوائد عظيمة
11:59مسلمين منها فوائد علمية انه لا يلزم من تقدم احد على احد ان يكون متقدم الفضل فهذا عمر اسلم متأخرا لكن الله جل وعلا قدمه على كثير ممن اسلم متقدما
12:16هذا دليل على ان طالب العلم عليه ان يجتهد وان يبذل فيعطيه الله تبارك وتعالى ببذله وجهده ما لم يعطي الذين لم ذلوا ولم يجتهدوا نعم قال حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ابن محمد قال فاخبرني جدي زيد ابن عبد الله ابن عمر عن ابي
12:40يقال بينما هو في الدار خائفة. الجاه العاصي ابن اذ جاءه العاص ابن وائل السهمي. ابو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرين وهو من بني سهم. وهم خلفاؤنا في الجاهلية. وقال له ما بالك؟ قال زعم قوم
13:01انهم سيقتلوني ان اسلمت. قال لا سبيل اليك بعد ان قال اامنت فخرج العاص فلقي بالناس ساق سال بهم الوادي فقال اين تريدون؟ فقال نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا. قال لا سبيل اليه فكرم الناس
13:23نعم قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عنه قال عمرو بن دينار سمعته قال قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبا عمر
13:39وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاءه رجل عليه قباء من ديماته قال قد صلى عمر فما ذاك؟ فانا فانا له جار. قال فرأيت الناس تصدعوا عني. فقلت من هذا؟ قالوا العاصي ما له
13:56العاص ابن وائل السهمي هو الذي قال الله عنه وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم
14:14هذا طلب عمر الجوار او اه عوذه بالعاص لا ينافي شجاعته يعني هذا بعدما هدد بالقتل والا فهو رضي الله عنه في اول اسلامه ما هاب احد ولا بعد ذلك
14:33وهذا من باب اتخاذ الاسباب والنبي صلى الله عليه وسلم دخل بجوار المطعم ابن علي وابو بكر رضي الله عنه دخل في جوار ابن الدسنة وعمر دخل في جوار العاصي بن وائل بل هذا يدلنا ويرشدنا على عظيم وقع
14:54وشدة تعذيب الكفار المسلمين ما سلم منهم احد للنبي صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر قال رحمه الله حدثنا يحيى ابو جهل ابو جهل عمرو بن هشام
15:12هو يعتبر من اخوال عمر رضي الله عنه. ولهذا جاء في بعض كتب السير ان عمر لما اسلم جاء الى الى باب ابي جهل وظرب الباب عليه يريد ان يخبر خاله بانه اسلم
15:29فما زاد على ان اغلق الباب على عمر ودخل داره. نعم قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان سالما حدث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال
15:45ما سمعت عمر لشيء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن. بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل وقال تخفى ظني او ان هذا على دينه في الجاهلية. او لقد كان كاهنه علي الرجل. فدعي له. فقال له ذلك
16:05فقال ما رأيت في اليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزب عليك الا ما اخبرتني قال كنت قال كنت كاهناهم في الجاهلية. قال فما اعجب ما جاءتك به؟ جنيتك. قال بينما انا يوما في السوق جاءتني اعرف فيها
16:23فقالت الم ترى الجن وابلاسها ويأساها من بعد انفاسها ولحوقها بالقناص وافاسها. قال عمر صدق بينما انا عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحت وصرف به صالح لم اسمع صالحا قط اشد صوتا منه يقول يا جرير امر نجيه رجل فصيل
16:49يقول لا اله الا انت فوثب القوم قلت ما ادرك حتى اعلم ما وراءها ثم نادى يا جليل امر النجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله فقمت كما نشبنا القيل هذا نبي
17:06في الاسناد حدثني عمر عن ان سالما حدثه عمر المقصود به هو نفسه اللي مر في الاسناد الذي قبله عمر ابن محمد وسالم هذا جده نعم هناك حدث عن جده زيد
17:30ابن عبد الله ابن عمر وهنا عند سالم عن عبد الله ابن عمر بيكون عنده عند عمر ابن محمد اسنادان اسناد من طريق جده زيد ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه عبد الله ابن عمر
17:48واسناد من طريق آآ جده وهو يعتبر جد من حيث انه آآ يعني اخو جده سالم ابن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر. نعم لا لا ابن وهب يروي عن عمر ابن محمد
18:09ما لنا علاقة الكلام في عمر عمر ابن محمد يروي عن زيد ابن عبد الله ويروي عن سالم ابن عبد الله نعم مرة عن جده ومرة عن اخي جده. نعم
18:25اي قصة فهذا مو سبب اسلامه هذا اشارة انه من اسباب اسلامه هناك امور رآها فكان يسلم نعم لا يحضرني الان لكن القصة المشهورة انه دخل فقرأوا عليه سورة طه هذه هي القصة المشهورة. لكن من حيث الاسناد القصة هذي ما
18:50قال رحمه الله حدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس قال سمعت سعيد بن زيد يقول للقوم لو رأيتني عمر على الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقضى من
19:10لما صنعتم لعثمان فكان محقوقا ان ينقض ولباب فظ بانقظ نعم باب انشقاق القمر. قال حدثني عبد الله بن وافي قال حدثني عبد الله بن عبدالوهاب. مم. قال حدثنا بشر المفضل قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل
19:37سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يريهم اية فارواهم القمر شقتين حتى رأوا اراء بينهما قال حدثنا عدنان وقال دليل ان القمر لما انشق تباعد كل شق عن الاخر تباعدا عظيما
19:59نعم قال حدثنا عدنان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبدالله رضي الله عنه قال شف القمر ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم في منى فقال اشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل
20:18قال حتى هو وقال ابو الضحى عن مشرق عن عبدالله شق بمكة. وتابعه محمد ابن مسلم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبدالله عثمان بن صالح قال حدثنا ابي بكر ابن المضارع قال حدثني جعفر ابن ربيع عن عراك ابن مالك عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن عبدالله بن عباس
20:38رضي الله عنهما ان القمر انشق على زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عمر بن حفصة قال حدثنا ابي قال حدثنا اعمى حدثني عن ابي معمر عن عبدالله رضي الله عنه قال شق القمر. يعني قول الله جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر
20:58وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحرا مستمرا ان هذا قد وقع بعض الامور اشراق الساعة قد وقع وانشقاق القمر في اخر الزمان هذا انشقاق اخر نعم قال باب هجرة الحبشة وقالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم اريد دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين
21:25فهاجر من هجر قبل المدينة رجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الى المدينة. في نعل ابن موسى واسماء وعن النبي صلى الله عليه وسلم لما اري النبي صلى الله عليه وسلم دار الهجرة
21:40بان هذه الدار دار ذات نخل بين الابتين وهذا الوصف ارض ذات نخل بين الابتين يعني بين حارتين هذا الوصف ينطبق على اكثر من منطقة فهذا الوصف ينطبق على خيبر
21:59وينطبق على وادي القرى وينطبق على المدينة وينطبق على هجر وعلى نجد لكنها اكثر انطباقا على المدينة نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد الجنفي قال حدثنا هشام قال فما عمر؟ عن الزريطة احدثها عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخياري اخبار ان
22:23عبدالرحمن بن الاسد بن عبد اليقود قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد ابن عقبة كان اكثر الناس وكان اكثر الناس فيما فعل به. وكان اكثر الناس
22:41اكثر الناس نحن وانا وكان اكثر الناس فيما فعل به نعم نعم يعني الناس اكثر من القول لاجل ما فعل هو وكان اكثر الناس فيما فعل به. قال عبيد الله فانتصرت لعثمان حين خرج الى الصلاة. فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة
23:06فقال ايها المرء اعوذ بالله منك فانصرفت. فلما قضيت الصلاة جلست فحدثتهما بالذي قلت لعثمان. وقال لي من قال قد قضيت الذي كان عليك بين انا جالس معهما. هذا فيه دلالة ان النصيحة ينبغي ان ان تكون سرية
23:26نعم ولو فبين انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتى دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا؟ قال فتشهدت ثم قلت ان الله
23:43محمدا صلى الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب كنت ممن استجاب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت بهجرتين فصحبت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت هديه فقد اكثر الناس في شأن الوليد بن عوفة فحق عليك ان تقيم عليه
24:03فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قلت لا. ولكن قد خلص الي من علمي ما خلص الى العذراء في سترها. قال فتشهد عثمان فقال
24:16ان الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق. وانزل عليه الكتاب كنت ممن استجاب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وامنت لما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:36وبايعته والله ما عصيته. والله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله. ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششتم ثم استخلف عمر فوالله ما عسيتم ولا غششتم ثم استخرجت افليس لي عليكم مثل الذي
24:56كان لهم علي؟ قال بلى. قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم؟ فاما ما ذكرت من شأن الوليد بن عقبة فسنأخذ فيه ان شاء الله قال فجلد الوليد اربعين جلدة. وامر عليا ان يجلده. وكان هو يجلده. قال يونس وابن اتي الزهري عن الزهري
25:16افلس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم؟ قد كان الناس يزورون كلام بعض الصحابة على عثمان لعثمان وكلام عثمان عليهم هذا كان يعني صنيع بعض المندسين بين الصحابة رضوان الله عليهم
25:34نعم قال حدثني محمد بن مثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثني ابي. عن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة ام سلمة تذكرتا كنيسة رأينا الحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال
25:52ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اولئك كاف الخطاب المقصود به ام حبيبة او ام سلمة. نعم
26:18هذا غير موجود في الاصل الزيادة في بعض النسخ والاليق ان يكون هذا بكتابة تفسير غلط اولئك غلط اولئك لان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب امرأة هي ام حبيبة او ام سلمة
26:39الان لما قال الله عز وجل اه اه اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ولا المشار اليهم والكاف اخاطبك يا محمد عليهم لعنة الله والملائكة والناس قوله جل وعلا الف لام ميم
26:59ذلك الكتاب مو ذلك الكتاب ده اسم اشارة والكاف كاف الخطاب ذا المشار اليه يا محمد كتاب لا ريب فيه واضح نعم قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا اسحاق ابن سعيد السعيدي عن ابيه عن امه خالد بنت خالد قالت قدمت من اصل
27:27الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة لها اعلام. جعل رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سلا سلام. قال الحميدي يعني حسن حسن
27:46نعم قال حدثنا احد ابن حماد قال حدثنا ابو عوائد عن سليمان ال ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو
27:57يصلي ويرد عليها فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله انا كنا نسلم عليك فترد علينا السلام قال صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة شغلا. فقلت لابراهيم كيف تسمع انت؟ قال ارد في نفسي
28:19نعم يعني لا ارفع صوتي انما يقول وعليك السلام يعني بدون تردد شفتين لان اه ما لم يكن فيه تردد في الشفتين فان كاف الخطاب مع الناس لا يبطل الصلاة
28:41قال حدثنا محمد للصواب والصواب بالنسبة لرد السلام انه لا يرد لا في النفس ولا باللفظ وانما يرد بالاشارة كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم مر معنا في كتاب الصلاة
28:54نعم قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا البريك بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه وسلم
29:12ولكن باليمني ركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتى قدمنا ووافقها النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر قال النبي صلى الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان
29:33يعني حسبت هجرته من الحبشة ثم هجرتهم للمدينة قال باب موت النجاشي قال حدثنا ابو ربيع قال حدثنا ابن ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
29:51حين مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا على اخيكم اصح ما تصحى ما اسمه والنجاشي لقب الملوك في بلاد الحبشة وهذا فيه دليل على صحة اسلام الرجل سرا
30:10وانه لا يكفر وان كان في الظاهر يعمل بقوانين الكفر او يعمل بناموس الكفار فهو ملك لا يستطيع ان يخرج عن ملكي قومه. لو اظهر الاسلام لقتلوه مثل ما يقولون اليوم يسوون عليه الانقلاب
30:29بخاف فكتم اسلامه ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم هذا كافر لانه ما خرج عن القوانين الوضعية هذا فيه دلالة على ان الانسان اذا اسلم وحكم مكرها الكفر فانه لا يكفر
30:50نعم نعمل نجاشي من المخضرمين دارين لانه اسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ورأى الصحابة ولم يرى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الاعلى بن كمال قال حدثنا يزيد ابن زرير
31:12قال حددنا سيدنا قال حدثنا قتادة ان عطايا حدثهم عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فصفنا وراءه فكنت في الصف الثاني او الثالث
31:29هذا فيه استحباب ان تكون الصفوف متعددة في صلاة الجنازة نعم قال احدثني عبد الله ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد عن سليم ابن حيان. قال حدثنا سعيد ابن ميناء عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
31:47وسلم صلى على اصحابه النجاشي فكبر عليه اربعة تابعه عبد الصمد انا حدثنا زهير بن قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله
32:04ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه. وقال استغفروا لاخيكم. قوله نعم لهم النجاشي في دلالة على جواز الخبر بموت فلان
32:20وانه لا يكره وانما المكروه ان يخبر الناس اه على موت فلان تقصدا اه يعني تعظيم موته فهذا المنهي عنه من النهي من النهي المنهي عنه اما النعي هو مجرد الاخبار فهذا ليس منهيا عنه
32:41وفي اللفظة هذه اشارة الى ان الصلاة على الميت انما يكون بامر الامام نعم مم لا لا ما يجوز لماذا لا يجوز؟ لانه كان بامكان الصحابة اذا مات الميت ان يقوم احد على المنبر
33:06او على المنارة او على المسجد كما ينادي بالاذان ان ينادي ويقول ايها الناس مات فلان ابن فلان فلما لم يفعلوا ليس لنا ان نفعل هذا نعم لا في المسجد ولا في غيره
33:22انما يصلي عليه من حضر ها ويكفي هذا نعم هم ما في بأس ان يخبر اهل المسجد ما في بأس لكن ان يعلن اعلان عام لا لا ما يجوز وصلاة الجنازة ما في الا
33:45اهي صلاة الجنازة للغايب ما تجوز الا بامر من الامام مع الجماعة نعم ما تصلي لا ما تصلي ما في الا الجنازة ما تصلى على الغايب الا مع حضوره. نعم
34:01قال ومن صالح لابن شهاب قال في الدرم شهيد المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صفى بهم في المصلى صلى عليه وكبر اربعة صف بهم في المصلى. ها
34:15المصلى يعني مصلى الجنائز وهو يصلي في المكان اللي هو فيه لا هم بعد يروحوا الجنايز ويصلي فيه مم طلبات تقاسم المشركين على النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد بن شهاب
34:35عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بيت بني كيان
34:47حيث يتقاسمون على الكفر هذا المقصود به قصة المقاطعة قاطع اهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين ومن انحاز اليهم وقد انحاز اليهم بنو هاشم وبني المطلب طلبات قصة ابي طالب. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان وقال حدثنا عبد المالكي. قال حدثنا عبد الله ابن الحارث. قال حدثنا عباس ابن
35:17المطلب رضي الله عنه قال ان للنبي صلى الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك. قال في افراح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار
35:32هذا فيه دلالة ان الكفار ليسوا في مكان واحد في النار. نعم قال حدثنا محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال ابن المسيب وعن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلى الله
35:49عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال اي عمل قل لا اله الا الله كلمة يحاج لك بها عند الله قال ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية يا ابا طالب ترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا بكل ماله حتى قال اخر
36:09شيء كلمهم به على مهنة عبد المطلب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنه. ما لم ينهى عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ونزل فيهم
36:29انك لا تهدي من احببت قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا ابن الهادي عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي
36:42صلى الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة. فيجعل في ضفاح من النار وكعبيه يغلي منه دماغه قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا ابن ابي حازم الدراوردي عن يزيد ابن يزيد بهذا وقال تغلي منه ام دماغه
37:05هذا فيه دلالة ايها الاخوان ان القرابة لا تنفع مع الكفر والشرك فالنبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الانبياء لا يستطيعون اخراج اقاربهم من النار ما داموا على الكفر والشرك
37:19لان الله قال عن الجنة ان الله حرمهما على كافرين نعم قال باب الحديث لاسرائيل قول الله تعالى سبحان الذي باب ايش نعم باب حديث الاسراء وقول الله تعالى الظاهر اني نايم انا سمعتك تقول حديث الاسرائيلي
37:42ها نايم اقول انا نعم وقول الله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى قال حدثنا يحيى بن تيمية قال حدثنا ليس عن عقيد. عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن
38:01قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما كذبني قريش قمت في الهجر الله لي البيت فجلى الله لي بيت المقدس. فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه
38:21حديث الاشتراك كان في مكة ولا ريب اختلف الناس هل كان الاسراء مرة او مرتين؟ الصواب ان الاسراء كان مرة واحدة حين فرضت الصلاة وقد رد ابن القيم على من زعم ان الاشراك كان اكثر من مرة
38:39في زاد الميعاد نعم قال باب المعراج قال حدثنا هدمة ابن خالد قال حدثنا همام ابن يحيى قال حدثنا قتالة عن انس ابن مالك عن مالك ابن صعصعة رضي الله عنهما الفرق بين الاسراء والمعراج الاسراء المسير ليلا
39:00من كذا الى كذا فمسير النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى بيت المقدس هذا يسمى اسراء واما المعراج فعروجه عليه الصلاة والسلام من بيت المقدس الى السماء الدنيا الى السماوات العلى الى بيت الى
39:19حيث سمع صريف الاقلام مخاطبه العزيز الغفار جل في علاه المعراج غير الاسراء الاسراء المسير ليلا من كذا الى كذا. سبحان الذي اسرى بعبدي ليلا من المسجد الحرام الى المسجد هذا اسراء
39:38واما العروج فهو الصعود العروج هو الصعود وهذا فيه دلالة انه لا يمكن الوصول الى السماء الا بركوب المعراج وهو المصعد ما نوع هذا المصعد؟ الله اعلم نعم قال رسول الله حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام ابن يحيى. قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما ان
40:06نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة وعن ليلة اسري به. بين انا بينما انا لا انا في الحطيم وربما طالت الحجل مضطجعا لاتان اتين فقد فقد قال وسمعت يقول فشق ما بين هذه الى هذه. قد بمعنى شق. نعم
40:31فقلت لجارود يسمى اللحم المقدد المقدد يعني المشقق نعم قال فقلت للجارود وهو الى جنبي ما يعني بي؟ قال من نحره الى شعرتي من ثغرة نحره اللي هي اخر عظمة
40:50في القفص الصدري من اعلى الى شعرته يعني الى اخر عظمة من جهة المعدة نعم وسمعته يقول من قص من قصه الى شعرته فاستخرج قلبي ثم اوتيت بفصل من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم الحسن. ثم اوتيت بدابة دون البغي
41:14وفوق الحمار ابيض وقاله الجاروز والبراق يا ابا حمزة قال هذا صنعا. يضع خطوه عند اقصى طرفه قال قال صلى الله عليه وسلم فتممت عليه فانطلق بي جبريل حتى اتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد
41:35قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به. فنعم المجيء جاء ففتح فلما خاصت واذا فيها ادم. وقال هذا ادم فسلم عليه سلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بابني الصالح والنبي الصالح. ثم صعد حتى اتى السماء الثانية فاستفتح. لاحظوا العبارة يعني في الاول
42:00قال فحمل لما قال لما ذكر البراء قال يضع خطه عند اقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى اتى السماء الدنيا فاستفتح الكلام فيه الكلام فيه اختصار والا فان النبي صلى الله عليه وسلم انما حمل على البراء من مكة الى المدينة. من مكة الى الاقصى فقط
42:28ثم ربط دابته هناك ولم يركبها بعد وانما بعد ذلك صعد به بالمعراج صعد به وهو ركب شيئا يسمى المصعد او المعراج فعرج به ولذلك قال بعد ذلك لو تلاحظون
42:47قال بعد ذلك ثم صعد بي نعم قال وقد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جعفر فتح فلما خاصوا اذا يحيى وعيسى وهما ادنان قال قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت فرداد ثم قالا
43:09مرحبا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم سعد به الى السماء الثالثة فسرتها قيل من هذا؟ قال جبريل. قال جبريل قياما قال محمد اي لقد ارسل اليك قال نعم قيل مرحبا به. فنعم المجيج جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف. قال هذا يوسف سلم عليه فسلمت عليه
43:33ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد به حتى اتى السماء الرابعة والسبتة قيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك قال محمد قيام قد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا بك. فنعم المجيد جاء ففتح فلما خرجتم الى ادريس. قال هذا ادريس
43:53عليه وسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد به حتى اتى السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل قال محمد صلى الله عليه وسلم قد ارسل اليك؟ قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما
44:13الرسول الى هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي صالح كما حتى اتى السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد قيلسي اليك؟ قال نعم. قال
44:33مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خاص بنا موسى سبحان الله ما اعظم علم الصحابة سمعوا هذا الحديث بهذا التفصيل من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسألوه كثيرا من الاسئلة التي نسألها نحن
44:52وذلك لعظيم علمهم وقلة علومنا اليوم كل ما سمع الناس حديث المعراج اول سؤال يتبادر الى ذهنهم ويسألون الملقي كيف رآهم النبي طيب هذا وش يهمك كيف رأى ايش يهمك بهذا
45:09المهم انه رأى فلان وفلان وفلان كيف رآهم؟ ما هو مهم هذا اذا قلت هو الكيف مجهول لا يقول لك لا اقصد يعني رآهم بارواحهم ولا بابدانهم طيب ليش الصحابة ما سألوا هذا السؤال
45:26الصحابة لا يسألون الا اسئلة فيها علم وعمل ما هو اسئلة يعني جدلية ما فيها فوايد وهذه مصيبتنا اليوم اصبحنا نسأل فقط اسئلة للسؤال كاننا نترك لعقولنا تقول ما تشاء هذا غلط. عظيم
45:45الانسان لا يسأل الا سؤالا ينتفع به علما اعتقادا او ينتفع به عملا ما سوى ذلك يكفي الامر الى الله جل وعلا نعم قال فلما خلصت الى موسى قال هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكى
46:08قيل له ما يبكيك؟ قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امتي اكثر من اكثر من يدخلها من امتي ثم النبي الى السماء السابعة اكتشفتها جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معي؟ قال محمد لي قد بعث الي؟ قال نعم. يعني قول موسى عليه السلام
46:28من باب الغبطة وليس من باب الحسد والغبطة امر جائز شرعا نعم قال مرحبا به فنعما مجيدا. قال فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه. قال فسلمت عليه
46:47ورد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. ثم رفعت ثم رفعت لي سدرة المنتهى. فاذا لبقها واذا ورقها منذ اذان فيها. عندك اه ثم رفعت الي عندك هكذا الي؟ لا لي
47:07رفعت لي من نسختنا ثم رفعت الى سدرة المنتهى هذا هو الصوم نسخة مم الصواب ثم رفعت الى سدرة المنتهى هذا هو المحفوظ لان الفرق بين العبارتين رفعت الى سدرة المنتهى معناها ان النبي صلى الله عليه وسلم لا زال في صعود
47:36اما في قوله ثم رفعت الي سدرة المنتهى انه في مكانه الذي قابل فيه ابراهيم جيء بسدرة المنتهى من مكان منخفظ نعم ثم قال صلى الله عليه وسلم ثم رفعت الى السيرة المتاحة. فاذا لبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيل
48:00قال هذه سدرة المنتهى واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل؟ قال اما الباطنان فنهران النيل والفرات. ثم رفع لي البيت المعمور. ثم اوتيت باناء منخفض واناء من لبن
48:20يا ابن العسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة هذا لا يخالف النيل والفرات من انهار الجنة لا يخالف ما جاء في مسلم سيحون وجيحون من نهار الجنة وانما النبي صلى الله عليه وسلم اري هذا
48:38اري في ليلة الاسراء والمعراج النهران الباطنان في الجنة والنهران الظاهران عن الجنة نعم قال فاخذت اللبن فقال هي الفطرة انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم. فرجعت ثمرت على موسى فقال لما غلبت؟ قال امنت بخمسين صلاة كل يوم. قال
49:10ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم. واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل شد المعالجة. فارجع الى ربك تخفيف الامة فرجعت فضاء عني عشرا. فرجعت الى موسى. وقال موسى فرجعت فوضعني عشرا. فرجعت الى موسى. قال مثلك
49:30رجعت فوق عيني عشرة فرجعت الى موسى فقال متى؟ فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فراجعت فقال مثلك فراجعت فهو مثل بخمس صلوات كل يوم فرجعت الى موسى فقال بما امرت؟ قلت امرت بخمس صلوات كل يوم. قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات في الليل. واني قد
49:52الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل شد المعالج. فارجع الى ربك سله التخفيض لامتك. قال سألت ربي هل استحييت ولكن ارضى واسلم قال فلما جاوزت نادى منادي امضيت فريضتي وخففت عن عبادي
50:10الحمد لله هذا فضل الله تبارك وتعالى شكر الله لكليمه موسى حيث كان سببا في تخفيف عن هذه الامة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء نعم نعم نعمة الصواب ان البيت المعمور
50:36بيت في السماء الدنيا وقال بعض العلماء لا البيت المعمور في السماء السابعة واما في السماء الدنيا بيت العزة على كل حال الروايات فيها شيء من الاضطراب يعني روايات قصة الاسراء
50:51فيها شيء من الكلام من حيث التقديم والتأخير فلا لا لا بد للمسلم يعتقد ان هناك بيتا في السماء الدنيا وبيتا في السماء السابعة تدخله الملائكة ولكن الاشهر ان البيت المعمور
51:09بيت في السماء السابعة يحج اليه الناس كما يحج الناس الى مكة يدخلوا كل يوم سبعون الف ملك لا يأتون الى يوم القيامة مرة اخرى لا يأتيهم الدور قال رحمه الله حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن عكرمة. عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي
51:34قال هي رؤيا عين ارويها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت المقدس قال والشجرة الملعونة بالقرآن؟ قال هي الزقوم اقفل في اول عبارة ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة
52:07ايوة ايه شو الاشكال لا ليش الصلاة منصفة للخمسين صلاة تمييز هنا نعم قال رحمه الله باب انت تقول اشتريت بخمسين درهما اشتريت بخمسين درهما نعم قال باب غفور الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وبيعة العقبة. قال احدثها يحيى بن بكير قال حدثنا ليث عن عقيل عن ابن قال حدثنا احمد
52:47صالح قال حدثنا عن مسجد قال حدثنا يونس عن قال يا عبد الرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب وكان قائد كعب الى علي قال
52:57عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله. قال ابن القيم في حديث ولقد سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين عن الاسلام وما احب ان لي بها من سلب اذكى بالناس منها. وحدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال كان عون يقول
53:17بنت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول شهد بي خلايا العقبة قال ابو عبد الله لعله كان صغير عنا جابر كان صغير لكن هذا من فضائل فضل الخالي عليه انه يقول شهد بي خلايا العقبة
53:35اخذوا بيده حتى شهد العقبة نعم قال قال ابو عبد الله قال ابن عيينة احدهما البراء ابن معروف قال حدثني ابراهيم موسى قال اخبرنا هشامنا من جريجيل اخبرهم قال اعطاهم قال جابر انا وابي فخالي من اصحاب العقبة. وخلاية
53:56نعم وخالايا من اصحاب العقبة. نعم قال حدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن اخ ابن شهاب عن عمه انه قال اخبرني الله ان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اصحاب
54:18ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه. تعالوا بايعوني على ان لا تشركوا بالله شيئا. ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم. ولا تعصوني في معروف من وفى منكم فاجره
54:41الله من اصاب من ذلك شيئا عوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله. فامره الى الله ان شاء عقبة وان شاء عفا عنه. قال فبايعته على ذلك
54:59يعني بيعة العقبة هذه البيعة كانت على بيعة النساء وكان فيها هذه البيعة العقبة الاولى لعلها اما بيعة العقبة الثانية فكان فيها زيادة على هذا انهم ينصرون يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤوون المهاجرين
55:20نعم قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي الحبيب عن ابي الخيل عن عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بايعناه على الا يشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي
55:41حرم الله ولا نجتهب ولا نعصي بالجنة وان ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيئا كان قضاء الله لو كان قضاء ذلك الى الله. وش في نسختك يا عبد الرحمن
55:58ولا ننتهب بعدين ولا يا ناس في بعض النسخ ولا نقضي وهذا خطأ الصواب ولا نعصي عبد الرحمان شيل المصحف هذا ايه تحط شيلهم كله كله قل له كل شيء
56:23مد رجلك الحين نعم ما يصلح ان الواحد يمد رجله للمصحف قال رحمه الله باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بقدومها مدينة وبنائه بها. الله اكبر قال حدثني فرة ابن ابي المظغاء قال حدثنا علي ابن مسلم عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه انها قالت تزوجني النبي
56:48صلى الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوعدت فتمرق شعري نطق شعري فوفى جميمة فتمزق شعره نعم في بعض النسخ فتمزق في بعض الروايات فتمرق
57:08هو معناهما واحد نعم فاتتني امي امهما واني لفي ارجوحا. ومعي صواحبني فصرخت فصرخت بي. فاتيتها لا ادري ما تريد فاخذت بيده حتى اوقفتني على باب الدار واني لانهج حتى سكن بعض نفسي. بعض نفسي ثم اخذت
57:32شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي. ثم ادخلتني الدار فاذا نشبة من الانصار في البيت. فقلنا على الخير والبركة وعلى خير قائل فاسلمتني اليهن افصحن من شأني. فلم يرعني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى. فاسلمنني اليه وانا يوم
57:53بنت جسم سن. نعم. وهذا باتفاق الفقهاء انه يجوز الدخول بالبنت اذا كانت ذات تسع بشرط ان تكون مطيقة بشرط ان تكون مطيقة. اما اذا لم تكن مطيقة فلا يجوز الدخول عليها. الا اذا كانت بالغة
58:13نعم طبعا باتفاق الفقهاء باتفاق الفقهاء واجماع العلماء ان زواج البنت زواج صحيح وان رضاها غير لازم باجماع الفقهاء ما في خلاف بينهم كاين ايه كمل فاش تخلاق لو كان العقد باطل كان قال لابوه كيف تزوجه بدون اذني
58:50العقد صح فلما قالت يا رسول الله او نجبر على ذلك؟ قال لا. قال اردت ان يعلم الناس ان للنساء شيئا. يعني اذنهن معتبر بس مو معناها ان العقد باطل
59:05بالاجماع العقد صحيح ما خالف في ذلك الا الاصم وهو كاسمه عرفت هذا اذا كانت كبيرة هذي اذا كانت كبير اما اذا كانت صغيرة بالاجماع العقد صحيح ما خالف فيه احد
59:28خلف الاصم في زمانه والاصم والاصماء في زماننا ها المنبهرين ببعرة بهرجة بالاسرائيليات الحديثة من الاسرائيليات الحديثة المنبهرين بالغرب ابدا العقد صحيح باجماع العلماء ما حد خان نعم هنا نعم
59:56واما بعد البلوغ لو ان وليه لاحظ الان لو ان الولي بعد ما بلغت لو ان الولي زوجها العقل ايضا صحيح لكن لها الخيار شوفوا الفرق الحين اما اذا كانت بالغة ما لها خيار اذا كانت غير بالغة ما لها خيار نعم
1:00:17ايه يعني حظ طيب احنا نترجمها بلغتنا ان شاء الله حظ طيب ان شاء الله فالحسن زواج المبارك يعني نعم قال حدثنا معلا قال حدثنا بهيم عن هشام بن عرة نبيع عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها اريدك في
1:00:42ارى انك في سرقة من حرير. فيقول هذه امرأتك فاكشف عنها. فاذا هي انت يكره هذا من عند الله منه. الله اكبر نعم خلع منو يعني القاضي قصدك القاضي اذا خلع
1:01:11فهذا ينظر هل كان خلعه بطلب منها المخالعة او بدون طلب منها او بطلب منها الطلاق فان كان بطلب منها المخالعة كان خلعا وان كان بطلب منها الطلاق ثم طلقه القاضي بدون رضا الزوج فهي طلاق
1:01:32فبحسب طلبها ما نوع طلبها ان كان طلبها خلعا فقوله خلع وان كان طلبها الطلاق فقوله طلاق نعم قال حدثني عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه انه قال توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بثلاث سنين
1:01:56ولبث سنتين او قريبا من ذلك هناك عائشة وهي بنت ست سنين. ثم بنى بها وهي بنت تسع سنين. طبعا اه النبي وسلم بعد موت خديجة تزوج سودة تزوج بسودة
1:02:12وهي الوحيدة من نسائه بعد خديجة التي حظيت بالنبي صلى الله عليه وسلم مفردة مدة خمس سنوات سوداء هي الوحيدة التي حظيت بالنبي صلى الله عليه وسلم حال الانفراد خمس سنوات
1:02:31ثلاث سنوات في مكة وسنتين في المدينة ثم تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة ثم سائر نسائه كان بعد عائشة نعم قال باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى المدينة. وقال عبدالله ابن زيد وابو هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرأ
1:02:54من الانصار قال ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم رأيت في المنام اني اهاجر من مكة الى ارض فيها نخل فذهب وهني الى انها اليمامة فاذا هي المدينة نثر. لماذا ذهب وهله؟ يعني ذهنه الى انها اليمامة وهجر
1:03:12لانها مقاربة ليش بنفس الوصف نعم قال حدثنا الحمير حدثنا الحميدية وقال حدثنا سفيان وقال حدثنا الاعمش وقال سمعت ابواه ان يقول عدنا خبابا فقال هاتما مع النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:27وجه الله فوقعتهما على الله كيف منا من مضى لم يأخذ من اجره شيئا منهم مصعب ابن عمير قتل وترك نمرة بها رأسه بدت رجلها واذا غطينا رجليه بدا رأسه فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغطي رأسه ونجعل
1:03:47على رجليه شيئا من ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدئها. الله المستعان قال احدثنا مسددا قال احدثنا حماد وابن زيد يعني يحيى عن محمد ابن ابراهيم عن ابن وقاص انه قال سمعت عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
1:04:07الاعمال بالنية فمن تاج الرسول الى الدنيا يصيبها امرأته يتزوجها فهجرته الى ما هاجر الى من كانت هجرته الى الله ورسوله هجرته الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال حدثني اسحاق ابن يزيد الدمشقي قال حدثني ابن حمزة قال حدثني ابو عمر الاوزاعي. عن عبدة بن ابي
1:04:27العلم جاهد لجبريل المكي ان عبد الله ابن عمر كان يقول لا هجرة بعد الفجر. قال وحدثني الاوزاعي قال عائشة مع عبيد ابن عمير الليثي فسألناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم. كان المؤمنون يفر احدهم بدينه الى الله
1:04:47تعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم وخاف ان يفتنى عليه. فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام. واليوم يعبد ربه او حيث شاء ولكن جهاد ونية. لا هجرة اليوم اي لا هجرة اليوم من دار الاسلام
1:05:05من مكة الى المدينة او من قرى اهل الاسلام الى المدينة ما في هجرة خلاص ما في انسان يقول والله انا بهاجر من الكويت وبروح المدينة ما فيها هذي ما تسمى هجرة
1:05:17ما دام الانسان امن على دينه يصلي الصلوات مع الجماعات اما في هجرة الهجرة متى تكون؟ عندما لا يستطيع الانسان هذه هذا ضابطها. عندما لا يستطيع الانسان اظهار شعائر الاسلام
1:05:36لا تستطيع ان تقيم مسجدا ولا ان تؤذن لجماعة ولا ان تحضر جمعة باعلان ولا صلاة عيد باعلان فهنا تجب الهجرة على القادر نعم قال حدثني زكريا ابن يحيى قال حدثني النميري قال هشام فاخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم ان
1:06:02ليس احدا احب الي ان يجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلى الله عليه وسلم اخرجوه. اللهم فاني اظن انك قد وضعت بيننا وبينه. وقاله ابانا ليزيدا. قال حدثنا هشام عنيفية قال فرتني عائشة من قوم كذبوا نبيك واخرجوهم
1:06:22قريش وان يحدثنا قال حدثنا روح قال حدثنا هشام قال حدثنا عكرمة ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لاربعين فما كنت فما كنت في مكة ثلاث عشرة سنة يوحى اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين
1:06:43قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا عمرو ابن دينار عن ابن عباس قال لك رسول الله الله عليه وسلم مكث ثلاث عشرة وتوفي وابن ثلاث وستين. وحدثني اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني ما لك عن ابي مولى عمر ابن عبيد
1:07:03العبيد علي ابن كليب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عندك فاختار ما عندك. فبكى ابو بكر وقالوا فديناك بابائنا
1:07:23امهاتنا فعجبنا له قال الناس انظروا الى هذا الشيخ يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين وبين ما عنده وهو يقول فديناك بابائنا وامهاتنا. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر
1:07:43هو اعلمنا به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبتي وماله ابا بكر. ولو كنت ممتثلا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة الاسلام
1:07:57لا يبقى الا في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر. قال حدثنا قال حدثنا ايث عن ابن قال فاخبرني عمرة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي الوزير قال لم اعقل ابوي فاقول اللهم يهدينا الدين ولم يمرا علينا يوم الا يأتينا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم تعطيه النار وعشية
1:08:17المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتى بلغ بركا الغماد لقيه ابن مؤدى وهو سيد فقال اين تريد يا ابا بكر؟ فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض. واعبد ربي
1:08:37قال ابن الدليلة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج. انك تكسب المعدوم وتصل وتصل الرحم وتحمل الكلى وتقلي الضيف تعين على نوائب الحق فانا لك جار في صفات الصديق مقاربة لصفات النبي صلى الله عليه وسلم
1:08:58التي ذكرها من خديجة هذا دليل على شدة تأثر ابي بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى قبل الاسلام هذه الصفات موجودة في وشهد بذلك سيد من سادات القارة من اهل الكفر
1:09:15وهو ابن الدغنة. نعم ابن الدغنة بفتح النون بدون شدة. وبعضهم قال ابن الدغنة بتشديد النون نعم قال ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش
1:09:38فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج. اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويفصل الرحم ويأمن الكل للضيف ويعينه على نوائب الحق. الان عرفنا لماذا اختار الله عز وجل
1:09:54خاتمت الرسالات ان تكون بين العرب لانه كان فيه من صفات الحميدة العظيمة الكثيرة التي لا توجد في الامم انما جاء النبي صلى الله عليه وسلم يتممه انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
1:10:12والا العرب كانوا في ذاك الزمان من احسن الناس خلقا من احسن الناس يعني جيرة احسن من الناس شهامة والى اخره من صفات الحميدة التي وجدت فيه ما كان فيهم الا اشياء يسيرة يمكن
1:10:29يعني اصلاحها واما سائر الناس ما كان فيهم هذه الصفة كان من اشجع الناس العرب من اصدق الناس لهجة في الجاهلية من اعف الناس عن الزنا في الجاهلية حتى يقول عنترة اذا ما بدت في جارتي غضضت الطرف عنها
1:10:48هو على الكفر شوفوا كيف شي عجيب عندهم يعني الله جل وعلا اختار العرب لصفات فيه ما يقول يأتي احد يقول ايش الله؟ جعل خاتمة الرسالات في العرب خاصية علمها الحكيم جل في علاه
1:11:07نعم لا زال لا زالوا هؤلاء مزوري التاريخ زوروا تاريخ العرب تدرون ان العرب كان قبل الاسلام السكير لا يزوجونه. ايش رايكم؟ ايش؟ السكير لا يزوجونه وكان من العيب عندهم وهم على الشرك. ومن كفر قتل
1:11:38لا لا الكفر من كذب عفوا من كذب. نعم. عندهم من الاشياء العجيبة ان الرجل اذا شرب الخمر لا يسكر اذا سكر هذه مذلة عندهم يا اخي اشرب شيء قليل ما نقول ما يشرب يشرب
1:11:53ولذلك كان منهم من يحرم الخمر على نفسه قبل الاسلام مثل عثمان وابو بكر وشربوا الخمر لا في جاهلية ولا في اسلام اما الكذب يقول ابو سفيان وهو عند ملك الروم
1:12:07قال لولا اني خشيت ان يؤثر عني الكذب لكذبت عليه. وهو على الشرك وهذا عدوه فلذلك هذا التاريخ المزور الذي نقرأه في كتب التاريخ ان العرب كانوا آآ آآ اوباش وانهم وانهم كلها مزورة
1:12:24الصحيح ان العرب كانوا اعدل الامم اخلاقا واحسنهم نعم عندهم شرك؟ نعم عندهم شرك هذا لا ينكر بقايا الحنفية فيهم كبقايا المسلمين في اهل الكتاب قلة قليلة على رؤوس الاصابع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم
1:12:44في مقدمته ان الله نظر الى اهل الارض عربهم وعجمهم فمقتهم الا بقايا من اهل الكتاب هذا موجود الشرك لا موجود فيهم ومستشري فيهم لكن فيه من الشهامة والرجولة وعظم الاخلاق
1:13:02اسباب عظيمة جعل النبي صلى الله عليه وسلم يسهل عليه امر الدعوة يسهل عليه ان يكونوا هؤلاء قادة الامم نعم قالت ولم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدانية مر ابا بكر
1:13:25فليعبد ربه في داره فليصلي فيها وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعجل به فانا نخشى ان يفتن نساء قال ذلك من الثانية لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يحمدوا ربهم في داره ولا يستعجل بصلاته ولا يقرأ في غير
1:13:45لذلك ثم بدأ كان يصلي فيه ويقرأ القرآن وينقلب معه وابنائهم وهم يعجبون منه ينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن. وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الى
1:14:05فقدم عليهم وقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوار على ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك وابتلى مسجدا ببناء فاعلى للصلاة والقراءة به والا وعلى هذا يكون الصديق اول من بنى ها مسجدا في الاسلام
1:14:25هذه من من اوليات الصديق رظي الله عنه وما اكثر اولياته نعم قالوا وانا قد خشينا ان يفتن نسائنا وابناءنا فانهى. فان احب فان احب ان يقتصر على ان يعبد ربه في داره فعل
1:14:43وان ابى الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمته. فانا قد كرهنا ان نحذرك ولسنا مقرين لابي بكر للاستعلاء الاستعلام شوفوا يعني هم على الشرك الغدر عندهم ما يمكن
1:15:00كانوا يقدرون يغدرون بابو بكر ولا يدري ولا لا كان عندهم شي اسمه الجوار خلاص ما دام جاوره واحد ما احد يتعرض له هذي اخلاق وين تجدها لا في الفرس ولا في الروم
1:15:14اصلا ما يعرفون شيء اسمه الجوار اصلا نعم قالت عائشة فاتى ابن الدانية لابي بكر فقال قد علمت الذي عاقبت لك عليه فاما ان تقتصر على ذلك واما ان ترجع اليه
1:15:28واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخبرت في رجل عقدت له. شف حتى هذي عيب ها كيف يغفر في ذمته؟ هذه مذبة تلحقه وتلحق ذريته من بعده
1:15:46هذي ما يقبلونها لو على رؤوسهم وعلى جلودهم وعلى نحورهم ما يقبلون نعم قال ابو بكر فان اردت فاني ارد اليك جوارك. وارضى بجوار الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة فقال النبي
1:16:03المسلمين اني اريد دار هجرتكم ذات نخل بين الابتين وما حرمتان. فهاجر من هجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الى المدينة وتجهز مبكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسم فاني ارجو ان يؤذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت؟ قال
1:16:26قال نعم فحبس ابو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم يسحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمن وهو والخبر اربعة اشهر. قال من شاب قال عمرة قالت عائشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحل الظيرة. قال
1:16:46ابي بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا بها فقالوا فداء له ابي وامي. والله ما جاء به في هذه الساعة قالت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فاذن له فدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا بكر اخرج من عند من عندك
1:17:06قال ابو بكر انما هم اهل بابي انكر يا رسول الله. قال فاني قد اذن لي في الخروج قال ابو بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال ابو بكر فقل بابي انت يا رسول الله احدى راحلتي
1:17:23قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن. قالت عائشة فجهزهما احدث الجهاز وصنعنا لهما سترة في تراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب فبذلك سميت ذات النطاق. قال ثم
1:17:43رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر بن غالي في جبل ثور فمن؟ فتمنى فيه فكمن فتمنى لا فكمناهما يعني النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر فكمن في
1:17:56فكمن فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن. فيدرج من عند من عنده بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائت فلا يسمع امرا يقتادان به الا وعاه. حتى يأتيهما بخبر ذلك
1:18:16الظلم ويرعى عليهما عامر بن فهيرة نود ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء وهو لبن منحتهما ورصيفهما حتى ينعطا بها عامر بن فهيرة لغلس. يفعل ذلك
1:18:36في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث. واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر رجلا من بني وهو من بني عبد ابن عدي. هذه خريجة خريجة الماهر بالهداية قد غمس حلفا في العشر الاوائل السامية هو على دين كفار قريش كاملة فدفع اليه رافيتيهما واعداه
1:18:56من بعد ثلاث ليال برافلتيهما الصبح ثلاث. وانطلق معهما عامر بن حويرة والدليل. فاخذ بهم طريق السواحل طيب الان الكفار اعلنوا ان من يأتي بمحمد صلى الله عليه وسلم او برأسه وابي بكر او برأسه فله مئة ناقة ومئة ناقة كما
1:19:16هل النبي صلى الله عليه وسلم سيعطي هذا الخريج الدليل الكافر ميتين قطعا لا يعطيه اجرة اتفق عليه. طيب لماذا الخريج ما غدا؟ لان الغدر ليس من صفات العرب تلقاه يمكن مستأجر على مئة دينار ولا درهم ها خلاص يمضي على هذا ما يمكن يغدر
1:19:38نعم وهذولي يطلعون لنا ان العرب ناس اوباش هذا ترى تزوير للتاريخ انتبهوا اقرؤوا التاريخ في كتب الحديث ما تقرأون التاريخ في كتب التاريخ؟ من اللي وظع التاريخ؟ تدرون ولا لا
1:19:52اكثرهم اخباريين تالفين بقايا اليهود والنصارى والمجوس زوروا علينا التاريخ شوشوا علينا الاسلام نعم قال وقال من شيابنا واخبرني عبد الرحمن بن مالك المدرجي وهو ابن اخي سراقة ابن مالك ابن جعشم ان اباه
1:20:14انه سمع سراقة ابن جعثم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بكر دية كل لواحد منهما من من قتله او اسرى وبينما انا جالس في مجلسه من مجالس قومي بني ولد اقبل رجل منهم حتى قام
1:20:34ونحن جلوس قال يا سراقة اني قد رأيت انفا اسودة بالساحل وراها محمدا واصحابه. قال سراقة فعرفت انهم هم. فقلت انهم ليسوا به ولكنك رأيت فلانا وفلانا طرقوا باعيننا. ثم لبثوا في المجلس ساعة
1:20:51ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي. وهي من ورائي اتمتي فتحبسها علي. واخذت امحي فخاش به من ظهر بيتي فحطت بزجه الارض فخلطت عاريه حتى اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتى دنوت منه فعثرت بي فراسي. فحركت عنها فقمت
1:21:17عنها وقمت بهويت يدي الى كنائتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها. اضرهم ام لا؟ فخرج الذي اكرهه. فركبت الفرس وعصيت الاسلام تقرب بي. حتى اذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت ابو بكر يكثر الالتفات. ساقت
1:21:37يدا فرسه في الارض حتى بلغ تائب ركبتيه فخرجت عنها ثم زجرتها فنهرت فلم تكد تخرج يديها فمسلت قائمتين اذ اذ لاثر لديها عنفان ساطع في السماء مثل الدخان اذا اذا
1:21:58اذا باثر يديها عثام ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازداد فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقف فركضت حتى جئتم فوقع في نفسي حين لقيت ما لقيته من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:22:18صلى الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جاعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم فعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يغزى فلم يرجع ولم يسألان الا ان قال اخفي عنا. فسألته ان يكتب لي كتاب امري فامر عامر ابن هريرة فكتب في رقعة من
1:22:39ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني عمر ابن الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي الزبير في ركن من المسلمين كانوا تجارا
1:22:49من الشام وكذا الزبير رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر في ابا بياض وسمع فالمسلمون بالمدينة مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فكانوا بعد ما فكانوا كل غداة الى الحرم. ينتظرونه حتى يردهم حرروا حر الظهيرة
1:23:09فانقلبوا يوما بعدما اطالوا انتظارهم فلما او الى بيوتهم افى رجل من يهود على اطر من اغاني بامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب. فلم يمت اليهودي ان قال باعلى صوته. يا معشر العرب هذا جدكم
1:23:29الذي تنتظره جدكم يعني حظكم غير غايب كان ينتظر فيما فيما غبر من الزمان وفيما يأتي هو محمد صلى الله عليه وسلم كل يوم يطلعون ينتظرون النبي الكريم صلى الله عليه
1:23:49نعم قال فتار المسلمون الى السياحة فتلاقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحوض فعدا بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمر ابن عوف وذلك يوم من شهر ربيع الاول من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس. وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم صامتا. فطفق من
1:24:12رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيي ابا بكر حتى اصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبر ابو بكر حتى ضلل عليه بردائه. فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:24:26عند ذلك فلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني عمر ابن عوف بضع عشرة ليلة واسست بني عمرو بن عوف كانت مساكنهم هي في ما يعرف اليوم بقبا مسجد قباء هذه مساكن بني عمرو بن عوف
1:24:44وهذا دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم من الهجرة ما قدم من طريق الناس وانما قدم من طريق يخالف طريق الناس وهو ما يعرف اليوم بطريق الهجرة
1:24:58واما واما الناس فكانوا لا يكذبون الى المدينة من من هذا الطريق. كانوا يقذفون من طريق بدر ثم يدخلون على المدينة من ثنية الوداع فاما البيت الذي فيه ان اهل المدينة قالوا طلع البدر علينا من ثنيات الوداع فهذا لا يصح سندا وان صح فليس المقصود مجيء النبي صلى
1:25:22الله عليه وسلم من مكة وانما يكون في مجيئه وقفوله من احد المغازي والله تعالى اعلم نعم قال واسس المسجد الذي اسس على التقوى صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فصار يمشي معه الناس حتى بركت
1:25:41عند مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة. وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين. وكان مربدا للتمر بسهيل من غلامين اليتيمين في حجر اسعد ابن زرارة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي بركة في راحلته. هذا ان شاء الله المنزل. ثم دعا
1:26:01الله صلى الله عليه وسلم الغلامين فساومهما ان يتخذ مسجدا. قال المربد يعني المكان الذي يوضع فيه التمر ونحوه ويجفف ويكون في شيء من الاشياء يوضع في الارض يعني ما هو مقصود ان لم يكن ارضا زراعية نعم
1:26:22فقالا له بل نهبوا لك يا رسول الله. ثم بناه مسجدا وطبق رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل معهم الذين في بنيانه. ويقول هو الذي هذا هذا الحمال لا حمالة خيبر. هذا الحمال لا حمال خيبر
1:26:40هذا ابر ربنا واطهر باء فتحة مم ماشي هذا الحمال وهذا الحمال يعني ما يحمل من اللبن والحمال فعلهم نعم هذا الجمال لا جمال خيمة او بفتح الجيم جمال لا جمال خيبر
1:27:10الحماة المعروفة اما الجيم ما ادري شو وجهه عندكم الفتح ها لا لا منو عند الفتح؟ فتح الباب ما جبتوا الفاتحة اليوم ما جبتها خلاص هلا هلا ابو ناصر نعم
1:27:29قال يقول اللهم ان الاجر اجر الاخرة فارحم الانصار والمهاجرين. النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عنه وما علمناه الشعر وما ينبغي له اذا الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بشاعر
1:27:45قد يقول قائل فكيف يقول الابيات لان العرب عندهم الذي يقول البيت والبيتين لا يعد شاعرا الشاعر عندهم هو من ينظم ينظم نثرا ينظم شعرا يكون زائدا عن البيت والبيتين. هذا هو الشاعر عنده
1:28:04اما الذي يقول البيت والبيتين لا يعد شاعرا نعم قالت تتمثل بشيء رجل من المسلمين لم يسم لي. هم. ولذلك يقول الحافظ ابن حجر وما نقل اه وما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من الشعر انما قاله
1:28:22اثرا لا مبتدأ. نعم قال قال من شاء ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام ايام البيت. نعم قال حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة
1:28:43قال حدثنا هشام مع النبي وفاطمة الاسماء رضي الله عنها انها قالت صنعت شفرة للنبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر حين اراد فقلت لابي ما اجد شيئا اربطه الى رضاك قال ففعلت فسميت ذات النطاقين. لان نطاق
1:29:03وضعت على الرباط لزاد النبي صلى الله عليه وسلم ونطاق بقي معها نعم قال احدثنا محمد ابن شريف قال سمعت البراء رضي الله عنهم قال لما اخذ النبي صلى الله عليه وسلم المدينة تبيعه سراقة ابن مالك بذي
1:29:21ودعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فساخت به فرصه. قال ادعوا الله لي ولا اظن. فدعا له قال فعطش رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضى براء قال ابو بكر فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فاتيته فشرب حتى رضيت. قال ابن زكريا ابن يحيى قال عليه اسامة
1:29:41النبي عن اسماء رضي الله عنها انها حملت بعبدالله بن الزبير قالت فخرجت وانا متم فاتيت المجالس فنزلت بقبائي فولدته النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا للتمرة فمضى ثم انتقل فيه ثم تفل فيه
1:30:01فكان اول شيء دخل جوفه رسول الله صلى الله عليه وسلم. بتمرة ثم دعا له البركة عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام تابعوا خالد بن مخرج العلي المرسلين عن هشام رضي الله عنها انها هاجرت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبلى
1:30:20ابن مخلد كما ذكرت لكم خالد بن مخلد يروي القطواني يروي عنه البخاري بواسطة وبدون واسطة فلا يشكل ذلك علينا نعم قال احدثنا قتيبة عن ابن سمك عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اول مولود ولد الاسلام عبد الله بن الزبير. اتوا به النبي صلى الله عليه وسلم اخذ النبي
1:30:43صلى الله عليه وسلم تمرة فلاكها ثم صلات فيه فاول ما دخل بطنه ريب النبي صلى الله عليه وسلم. محمد قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا ابي قال اما عبدالعزيز بن صهيب قال حدثنا ال سليمان رضي الله عنه قال اقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة ابا بكر وابو بكر شيخ يرى هناك
1:31:03نبي الله صلى الله عليه وسلم شاب لا يعرف قال فيلقى الرجل كيف يكون ابو بكر شيخ يعرف؟ ونبي الله صلى الله عليه وسلم شاب لا يعرف مع ان ابا بكر اصغر من النبي صلى الله عليه وسلم
1:31:19بسنتين هاه ايه لا ها عشها احسنت لان ابا بكر كان مشهور بين الناس فكان الناس يعرفونه. اما النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابو بكر كان معروف بالانساب كان معروف بعلم الانساق. فالناس كانوا يرجعون اليه
1:31:49اما النبي صلى الله عليه وسلم ما كان معروف بعلم كما قال الله عز وجل ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا به من نشاء من عبادنا
1:32:01فالعرب كانت تعرف الصديق لعلمه بالانساب نعم فين قال فيلقى الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك؟ فيقول هذا الرجل يهديني السبيل. قال فيحسب الحاكم ان
1:32:17انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير. فقال يا رسول الله هذا فارس قد احلف بنا. فالتفت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ثم قامت تحنفل قال يا نبي الله مرني بما شئت قال
1:32:37اقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا. قال ان هذه جهة على نبي الله صلى الله عليه وسلم وكان اخر النهار مصلحة له. الله فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم جانب الحرج ثم بعث الى الانصار فجاءوا الى نبي الله صلى الله عليه وسلم وسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مضاعف
1:32:58عيني فركبا. امنين مطاعم وقالوا اركبا امنين مطاعين. فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وحثوا دونهما بالسلاح. فقيل في المدينة جاء نبي الله جاء نبي صلى الله عليه وسلم فاشرفوا ينظرون يقولون جاء نبي الله جاء نبي الله فاقبل يسير حتى نزل جانب داري
1:33:23ابي ايوب فانه لا يحدث اهله اذا سمع به عبد الله ابن سلام هو في نصر لاهله يختلف لهم فعجل ان يضع الذي لهم فيها فجاء وهي معه فسمعنا بنبي الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى ابيه فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم اي بيوت اهلها
1:33:43فقال ابو ايوب انا يا نبي الله هذه جاري وهذا بابي. قال فانطلق فهيء لنا بقيلا. قال على بركة الله فلما جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم جاء عبدالله بن سلام فقال اشهد انك رسول الله وانك
1:34:03اشهد انك رسول الله وانك جئت بحق وقد علم اليهود اني سيدهم. وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم. فادعهم فاسألهم عني قبل ان يعلموا اني قدست. فانهم لي يعلموا اني قد اسلمت قالوا فيما ليس في. فارسل نبي الله صلى الله عليه وسلم. فاقبلوا فدخلوا
1:34:23فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله. فوالله الذي لا اله الا هو انكم رسول الله حقا واني جئت بحق فاسلموا. قالوا ما يعلمه؟ قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم قال اثلاثا ثلاث مرات. قال
1:34:43فاي رجل فيكم يا عبد الله بن سلام؟ قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا. قال افرأيتم اسلم؟ قال حاشا لله ما كان ليسلم قال افرأيت من اسلم؟ قالوا حاشى لله ما كان ليسلم. قال فرأيت ان اسلم؟ قالوا حاشى لله
1:35:03قال يا ابن سلام اخرج عليه فخرج وقال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لا تعلمون انه رسول الله وانه جاء بحقه وقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:35:21ابراهيم موسى قال فريشا عن ابن جريج قال عبيد الله ابن عمر عن نافع يعني عن ابن عمر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال كان فرض للمجاهدين الاولين اربعة الاف في اربعة. وفرض مني عمر ثلاثة الاف وخمس مئة
1:35:41فقيل ومن هو من المهاجرين؟ فلما قصده من اربعة الاف؟ فقال انما هاجر به ابواه. يقول ليس هو كمن هجر بنفسه قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخوان سفيان سيد والدي عند خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال واحد منهم سلم قال
1:36:03قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتلي وجه الله ووجب اجرنا على الله. فمنا من مضى لم يأكل من اجل شيئا منهم مصعب بن عبيد قتل يوم احد فلم نجد شيئا يكفره فيه الا نمرة
1:36:21كنا اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه اذا بقينا رجليه خرج رأسه فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مغطي رأسه بها ونجى على رجليه من اثر من ومنها من اين اينعت له ثمرته فهو يهدمها. هنا قول
1:36:41خباب رضي الله عنه هجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه المعية تسمى بمعية المآل ما هو معية الحال والا فالنبي صلى الله عليه وسلم ما هاجر معه لا خباب ولا غيره من الصحابة. ما هاجر معه الا الصديق رضي الله عنه
1:36:59وانما المقصود هجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني في المدينة صرنا معا ومهاجرة من مكة الى المدينة والنبي هاجر من مكة الى المدينة فصاروا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فهذه معية المآل وليست معية
1:37:15قال نعم ولا احدثنا يحلم باسمه قال حدثنا روح قال حدثنا عرف عن معاوية ابن قرة قال حدثني ابو برزة ابن ابي موسى قال قال يا عبد الله ابن عمر اتدري ما قال لي ابيهما؟ قال هل تدري ما قال ابي لابيك؟ قال قلت لا. قال فان ابيك قال يهديك يا ابا موسى. هل
1:37:37مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وادركنا معه جهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا رأسا برأسه. فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلينا
1:37:57خيرا كثيرا واسلم على ايدينا بشر جديد. وانا لنرج ذلك فقال ابي لكني انا والذين نفس عمر بيدي. لوجدت ان ذلك لنا وان كل شيء علمناه بعد نجونا منه كفافا رأسا برأس. فقلت ان اباك والله فيوم ابيه
1:38:17وعلى حبه محمد بن صباح او بلغني عنه قال اسماعيل عن عاصم عن ابن عثمان قال سعد ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا قيل لهم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنه
1:38:29واذا قيل وهاجر قبل ابيه يغضب قال وقدمت انا وعمر وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدناه قائلا فرجعنا المنزل فارسلني عمر وقال اذهب فانظر هل استيقظ؟ فاتيته فدخلت عليه فبايعته ثم انطلقت الى عمر فاخبرت انه قد سيف فانطلقنا اليه نهرول هرول
1:38:49حتى دفن عليه فبايعه ثم بايعته قال حدثنا احمد بن عفان قال حدثني قال حدثني ابراهيم يوسف عن ابيه عن اسحاق قال سمعت البخاري حديث قال ابو بكر من عازل
1:39:05اصلا فهمته معه. قال فسألوا عازم عن يسير رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فاحثنا ليلتنا يومنا حتى قام قائم الظهيرة ثم رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شيء من ظل في بعض النسخ بدال احدثنا
1:39:25فاحيينا ليلة احيينا ليلتنا يعني بالسيف فاحسسنا ليلتنا يعني مشينا سيرا حثيثا نعم قال فترشت لرسول الله صلى الله عليه وسلم معي ثم اضجع عليه النبي صلى الله عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا برائي قد
1:39:46في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردناه فسألته لمن انت يا غلام؟ قال انا لفلان. فقلت له هل في غنمك من لبن؟ قال قلت له هل انت حالك؟ قال نعم. فاخذ شاة لغنمه. فقلت له انفض الضرع. قال فحلب كثبة من لبن
1:40:06ومعي ادارة مما عليها فرقة قد رأوا قد روأتها برسول الله صلى الله عليه وسلم فصبرت على النبي حتى ورد اسفله ثم زد به النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله وشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رضيت. ثم ارتحلنا والطلب في اثرنا
1:40:26مضطجعة قد اصابتها قد اصابتها حمى فرأيت اباه قبل خدها وقال كيف انت يا بني قالت لنا سليمان بن عبد الرحمن قال حدثنا محمد ابن الحمية. قال احدنا ابراهيم وابي عبلة عنا عوفة حدثت. عن انس خادم رسول
1:40:48خادم النبي صلى الله عليه وسلم. قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم وليس في اصحابه اشمط غير ابي بكر. فغلبها بالحن والكتب قال ثم قال جحيم حدثني او زعيم قال حدثني عبيدة الاشمق هو الذي يكون لحيته
1:41:08مشوبة بالبياض مع السواد نعم قال احدثني ابو عبيدة عن عقبة ابن وساتي قال حدثني انا سفيان رضي الله عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فكان اشد اصحابه
1:41:22ابو بكر فغلف حتى قنا لونها لونها هذا فيه اشارة الى ان الحناء جائز بالكتم ولو كان مائلا للسواد اما السواد نفسه فلا يجوز. نعم قال احدثنا اصفر ما يحدث عن يونس عن ركن الزبير عن عائشة رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه تزوج امرأة من كلب يقال لها ام بكر
1:41:52فلما هاجر ابو بكر طلقها وتزوجها هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة كفار قريش وماذا بالقريب قليل بدر من اذا تتزين بالسلام وماذا بالقليل فمن بدر من من القينات والشر الكرام تحيي بالسلامة ام
1:42:12وهل لي بعد ظلمي من سلام يحدثنا الرسول بان سنحيا؟ وكيف حياة اصداء وهام رضي الله عنه عن ابي بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغالب رفعت رأسي فداء انا باقدام قومي فقلت يا نبي
1:42:34لو ان بعضهم طأ بصره رآه قال اسكت يا ابا بكر اثنان الله ثالثهما. الله اكبر. الله اكبر. ثاني اثنين اذ هما في الغار نعم قال احدثنا علي ابن عبد الله قال احدثنا قال احدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثنا الزولي قال حدثنا العقاب ابن يزيد الليزيد قال حدثني
1:42:57سعيد رضي الله عنه قال جاء ربي الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شأنها شديد. قال لك بالابل؟ قال نعم. قال فتعطي قال نعم قال تمنح منها ولنا عن قال فتهلبها يوم ورودها. قال نعم. قال فاعمل من وراء البحار فان الله
1:43:17لن يترك من عملك شيئا. النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه المدينة. قال حدثنا فقال بلى ابو اسحاق رضي الله عنه قال اول ما قدم علينا مصعب بن عمير وفي الام مكتوم ثم قدم علينا عمار ابن كاسر وبلال رضي الله عنهم. قال حدثنا محمد المشارقة
1:43:37رضي الله عنهما قال اول من قدم علينا موسى ابن عبيد وابن ام مكتوم كانا يقرئان الناس فقدم بلال وسعد وعمار عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قدم النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيت ابا المدينة فرحوا بشيء فرحوا برسول الله صلى الله عليه وسلم
1:43:57الامام يقول قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدم حتى قالت سبح اسم ربك الاعلى في سورة من المفصل. قال حدثنا عبد الله بن زعفران رضي الله عنها انها قالت
1:44:12لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ابو بكر وبلال قال فدخلت عليهما فقلت يا ابتي كيف تجد؟ ويا بلال كيف تجد؟ قال فكان ابو بكر اذا اخذت الحمى يقول كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله. وكان بلال اذا اخفى عنهم ثم
1:44:32يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل بت لابتن ليلة بوادي وحولي ارث وجليل؟ وهذا اذا يوما يا هذه المجلة وهل يبدو انني شامة وضفير؟ هل فيه اشارة الى ان الانسان بفطرته يحب مكان نشأته وولادته
1:44:52ما يمكن الفكاك عن هذا فهم هجروا الى المدينة لكن قلوبهم متعلقة بوطنهم فحب الوطن امر فطر ولا الاسلام لم يذم حب الوطن الا اذا طغى على امر الله ورسوله
1:45:09نعم قالت عيشة رضي الله عنها فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة واشد فصححها وبارك لنا في صاعهم. ومدها وانقل حماها فاجعلها للجنة
1:45:26ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم لمحبته للمدينة موطنهم الجديد دليل على ان الانسان ينبغي عليه ان يحب وطنه نعم قال حدثني عبد الله بن محمد قال احدثني هشام قال احدثني عمر اما عبيد الله ابن عدي اخبره دخلت قال دخلت على عثمان قال
1:45:45رجل من شعيب الحدود ان عبيد الله اخبره قال دخلت على عثمان فتشهد ثم قالوا اما فان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق. وكنت ممن استجاب الله لرسوله. وامن بما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم. ثم
1:46:05الهجرتين ونمت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيت ولا غشجت حتى توفاه الله. تابعه اسحاق الكلبي وقال حدث لي مثله قال الى اهلي وهو بليات اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحمن فقلت يا امير المؤمنين ان الموسم يجمع رعاع الناس
1:46:39فاني ارى ان تمهل حتى تقدم المدينة فانها دار الزوج والسنة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رأيهم. قال عمر في اول مقام اقومه بالمدينة يعني في دلالة على تسمية بعض الدول بدار السنة
1:46:57لان عبدالرحمن بن عوف يلقب المدينة بدار الهجرة ودار السنة فالبلد الذي يكون ظاهرا فيه السنة يسمى بلد السنة هذا امر واضح ولا شك ان المدينة بلد السنة فان السنة كانت ظاهرة وهي بلد النبي الكريم
1:47:18صلى الله عليه وسلم الناس اليوم يسمونها المدينة المنورة وهذه تسمية ما انزل الله بها من سلطان نعم هي لا شك منورة بنور الايمان والقرآن والسنة ولكن هذه التسمية فيها نظر الصواب انها دار الهجرة ودار السنة
1:47:38والمدينة او المدينة النبوية تستنسب الى النبي صلى الله عليه وسلم لا الى النور نعم قال حدثنا يحنوا قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثني ابراهيم ابن سعد ابن شهاب عن عن خالدة ابن زيد ابن ثابت ان ام
1:47:58امرأة من نسائهم بايعت النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان ابن مظعون قال لهم في السكنى حين اقترعت الانصار على سبل المهاجرين اشتكى عثمان عندنا فمردته وعدت اتوفي فجعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت رحمة الله
1:48:18الله عليك انا السائل. شهادتي عليك فقد اكرمك الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمك؟ قالت قلت لا ادري بابي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجل الخير وما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي؟ قال
1:48:38والله لا ازكي احدا بعده. قال فاحزنني ذلك فللجهور لعثمان بن مظعون عينا تجرف. فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذلك عملي. لان المهاجر اذا مات اجرى الله له عمله الى يوم القيامة
1:48:57ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا ووسع ومن يخرج من بيته مهاجرا ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله كل مهاجر الاية عامة فقد وقع اجره على الله. نعم
1:49:16قال حدثنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عن يده عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم
1:49:26رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وقد فرق ملكهم وقتلت سراتهم في دخولهم في الاسلام رضي الله عنها ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلى الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحى وعندها
1:49:46طينتان بما تقالفت الانصار قال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين. قال النبي صلى الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر ان لكل قوم عيداوين عيدا عيدنا هذا اليوم رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في
1:50:16يقال لهم بنوا عمر ابن عوف قال فاقمتهم اربعة عشر ليلة ثم ارسل الى ملأ الى ملأ بني النجار قال فجاؤه متقلبي سلوكي قال كاني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلة ابو بكر وملأ بنيه النجار حمله حتى القى باناء ابي
1:50:36ايوب قال وكان يصلي حيث اعطيت الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم الا وامر ببناء المسجد فارسل الينا ملأ بني النجار فجاؤوا فقال يا نبي الله فقال يا بني النجار فامنوني حارقكم هذا. قالوا لا والله لا اكل ثمن الا الى الله. قال فكان فيهما اقول لكم كان فيه
1:50:58امور المشركين وكانت فيه حرب وكان فيه نخل. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخراب فسويت. وبالنخل فقطع قال النخلة قبل في المشي قال وجاع عظتيه تجارة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلوا يذكرون ذاك الصقر. وهم يرتجلون ورسول الله صلى الله عليه وسلم
1:51:18يقولون معه يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة طلبوا اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه قال احدثنا حاتم عن عبد الرحمن بن حميد عمر بن عبد العزيز ابن اخت النمر
1:51:36ما سمعت الاستسلام مكة قال سمعت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث للمهاجرين بعد الصبر. قال باب حدثنا عبد الله ابن قال حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن لساني بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ولا من وفاة ما اعد الا من مقدم المدينة. نعم ما ما
1:51:56من مبعث النبي ولا من وفاته هذا دليل انه لا يجوز للانسان ان يعني يعتبر شيئا بهواه فلا يقول والله وفاة النبي صلى الله عليه وسلم امر عظيم او ولادته امر عظيم ومبعثه امر عظيم
1:52:15هذه الامور ليس لنا مرجع فيه الا ما جاء عن الصحابة الصحابة ارخوا من مقدمه المدينة فينبغي لنا ان نؤرخ من هذا التاريخ نعم قال حدثنا عن رضي الله عنه انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هجر النبي
1:52:36صلى الله عليه وسلم تركت صلاة السفر على الاولى تابعه عبد الرزاق عن معمر. قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم امضي اصحابه ومغفر ومغفرته لمن مات بمكة. قال
1:52:56عاد للنبي صلى الله عليه وسلم عام حجة وداعا من مرض اشفيت منه عن الموت. قلت فقلت يا رسول الله بلغ بنا الوجه ما ترى. وانا ذو مال ولا يرث لي الا ابنة لي واحدة. افتسأل فاتصدق بثلث مالي؟ قال لا. قال افي تصدق؟ قال فاتصدق بشقلك
1:53:15قال الثلث اوسعتم الثلث كثير انك انك ان تذر ذريتك وهي خير لك خير من ان تذرهم عالة يتفككون الناس قال احمد ابن يونس عن ابراهيم ان تذريتك ولست بمنافقين نفقة تبتدئ يا وجه الله الا اجرك الله بها حتى لو قد تجلى في امرأتك قد كنت
1:53:36رسول الله وخلفوا بعض اصحابه قال لك ان تخلف وتعمل عمل الكتائب والقضاء به درجة ورفعة. ولعلك تخلف حتى ينتفع بك بك اخرون اللهم امضي اصحابي تلاتا ولا تردهم على اعقابهم. لكن البائس سعد بن خولة يغفله رسول الله صلى الله عليه وسلم في موته
1:53:56وقال احمد ابن يونس وموسى عن ابراهيم ان تذر ورثتك. باب كيف اخى النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه؟ وقال عبدالرحمن النبي صلى الله عليه وسلم بيني وبين سعد ابن ربيع لما قدمنا المدينة. وقال ابو جحيفة اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء
1:54:16رضي الله عنه انه قال قدم عبد الرحمن بن عوف اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعيد بن ربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك. دلني على السوء فردح شيئا من اقط اثم كرام النبي صلى الله عليه وسلم
1:54:36فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهيا يا عبد الرحمن؟ قال يا رسول الله تزوجت امرأة من الانصار قال فما فيها فقال وزننا واتمدان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوني ملوثا
1:54:52ولا باب المفضل قال حدثنا انس ان عبد الله بن سلامي بلغه مقدم النبي صلى الله بلغه مقدم النبي صلى الله عليه المدينة فاتوا يسألون عن اشياء فقال اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام
1:55:12قلوب اهل الجنة وما بالذي ينزل الى ابيه او الى امه؟ قال اخبرني به جبريل انفا. قال ابن سلام ذات عدو يهودي من قال اما اول اشراط الساعة فلام تحشرهم الى المسجد الى المغرب. اهل الجنة فزيادة تأبيد
1:55:32اما الولد فاذا سرق ماء الرجل ماء المرأة لا تاع الولد وان اذا سرق ماء المرأة ماء الرجل نزعت الوالدة. هنا في بعض الروايات نار احشروه من المشرق الى المغرب
1:55:45هذه ليست معارظة مع رواية نار تخرج من قعر عدن لان النار التي تخرج من قاري عدن غير النار التي تخرج من المشرق الى المغرب نعم فهما ناران لا نعم
1:56:03لانه قال اما اول اشراط النار الساعة ما هو اخر نشاط الساعة نعم قال اشهد ان لا اله الا الله انك رسول الله. قال يا رسول الله ان اليهود قوم هود. قوم هود
1:56:19واسألهم فاسألهم عني قبل ان يعلموا باسلامي فجاءت اليهود وقال النبي صلى الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الناس ما عبد الله بن سلام؟ قالوا اعاده الله من ذلك فاعاد عليه فقالوا مثل ذلك. فخرج اليهم عد فقال
1:56:39اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قالوا شرنا ومن شرنا وتنقصوه. وقال هكذا كنت اخاف يا قال هذا لا تنزل قالت يا رسول الله اليهود قوم بهت
1:56:53بهوت بضم الهاء اما البهت باسكان الهاء فالكذب والافتراء. اما البغض صفة للباهتين نعم قال حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر لو سمع بل من هالرحمن بن مطعم قال باع شريك لدراهم في السوق ناشئة فقلت سبحان الله
1:57:14هذا؟ فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما اعابه. فما عابه احد فسألته البراءة وقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نتبايع هذا البيت. فقال فليس فيه باس وما كان نسية فلا يصح والقى زيد ابن الارقم. فسأله فانه كان اعظم من تجارة
1:57:34هل تزيد النار تنفقا لمثله؟ وقال سفيان مرة قديم فقال قدم علي النبي صلى الله عليه وسلم نتبايع وقال مشيئة الى الموسم او الحج والباب الثاني يهدي النبي صلى الله عليه وسلم في اقديم المدينة هادوا صاروا يهود واما قوله على كل حال بالنسبة لقول
1:57:53ابل منها العبد ابن مطعم قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيئة آآ يعني هذا قول كان يفتي به ابن عباس بعض الصحابة بجواز بيع الدراهم نسيئة وهذا من ربا النسيح
1:58:11والصواب ان الربا كله محرم. ربا الفضل وربا النسيان واما بعض الصحابة فلم يبلغه ان ربا النسيئة محرم فكان ربما يتعامل به فلما اصبح هذا القول مجهول مهجورا والعلم بتحريم كل الربا معلوما
1:58:31وجب المصير اليه ولذلك الاجماع قد انعقد بعد على ان الربا كله محرم ربا الفضل وربا النسيح وهنا قاعدة يستفيد منها طالب العلم وهي ان السلف اذا اختلفوا في مسألة على قولين
1:58:49ثم وقع الاتفاق بعد او الاجماع على احد القولين دلنا هذا الاجماع على ان هذا القول هو الصواب لان الاجماع لا ينعقد على ما يكون خطأ نعم قال رحمه الله باب انشاء يهود النبي صلى الله عليه وسلم حين المدينة هادوا صاروا يهود واما قول هدا جبنة هادئ سابتة قال حدثنا مسلم
1:59:14عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي ان يهود احمد القلب دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة الى اناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومون فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن احق بصومه فامر بصومه. قال
1:59:45قال حدثنا عن سيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود يصومون عاشوراء فسئلوا عن ذلك وقالوا هذا اليوم الذي اظهر الله فيه موسى وبني اسرائيل على فرعون. ونحن صمه تعظيما له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن واولاد موسى منكم
2:00:05ثم امر بصمت. قال حدثنا عدنان وقال حدثنا عبد الله عن يمسي قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عفان عن اعتداء ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شعره وكان يمسكون يفرقون رؤوسهم وكان اهل الكتاب يسيرون رؤوسهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة
2:00:23للكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثم فرق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه. رضي الله عنهما انه قال هم اهل الكتاب جزؤوا وجاء. فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه. باب الاسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه. قال
2:00:43الحسن ابن عمر ابن شقيق بعد معتمر قال ابي عثمان عن سلمان الفارسي انه تداوله في البيوت اربعة عشر من ربي يا رب قال سيدنا محمد مقصودنا من رب لا رب يعني المقصود به السيد
2:00:58ورب اه غير معرف بان يجوز اطلاقه على غير الله سبحانه وتعالى من باب التربية ومن باب السيادة مثل هذا مثل رحم تقول فلان رحيم. لكن ما تقول الرحيم الرحيم هو الله
2:01:14تقول فلان رب الدار ورب البيت ورب المنزل هذا امر جائز نعم قال حدثنا محمد ابن دليل ان سلمان الفارسي بيع بعد ما كان حرا بيعه واصبح عبدا نعم قال حدثنا محمد ابن يوسف كان عن عوف عن ابيه عثمان قال سمعت سلمان رضي الله عنه يقول الا من رام الروموس مم واليه ينسب الرمى
2:01:40برمزي رموا رموز قرية من قرى فارس نعم وهي قريبة من المداين المدائن عاصمة المجوس عاصمة الفرس سميت مداين لان القاعدة عندهم كانت ان كل ملك من ملوكهم اذا ملك يبني قرية جنب القرية الموجودة
2:02:02فصارت المدينة جنبها مدينة جنبها مدينة كل ما جاء ملك يبني جنبها ايش مدينة سميت بالمدائن. نعم قال حدثني الحسن ابن حماد قال اخبره العاصم الاحول عن ابي عثمان عن سلمان قال فترة بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم ست مئة سنة. ست مئة سنة
2:02:27انا بطرح الكسر بطرح الكسر والا فمعلوم ان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم ولد سنة كم في الميلاد كم خمسمية وواحد وثمانين او اثنين وثمانين. نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد
2:02:49وعلى اله وصحبه اجمعين الملتقى الجمعة القادمة ان شاء الله موجود الجمعة القادمة موجودين الجمعة اللي بعدها لا عشان اللي بيرتب سفر الجمعة القادمة نكون موجودين ان شاء الله اذا كنا احياء
2:03:05اما الجمعة اللي بعدها فلا سبحانك اللهم ما في نص في الترتيب كله اجتهاد ما في نصف الترتيب كله يجتهد لكن رتب بعض العلماء ان اولا يكون المهدي ثم الدجال ثم نزول عيسى ابن مريم ثم يجوز ومأجوج
2:03:27ثم طلوع الشمس من مغربها ثم الدابة ثم اه الريح الطيبة ثم نار تخرج من قعر عدن ومن المشرق والى اخره الله اعلم الله اعلم الله نعم في اول نعم
2:03:54نعم ما في بأس ما في بأس فلان له حظ لذو حظ عظيم كما جاء في القرآن الكريم حظ النصيب المحظوظ يعني مصيبة طيب تقديره اللي الله قدره عليه طيب
2:04:20جزاك الله خير