(33) تعليق على صحيح البخاري المجلس الثالث والثلاثون د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اه فهذا هو المجلس الثالث والثلاثون. حيث وقفنا على كتاب مناقب الاستنصار صحيح الامام ابي عبد الله
0:17من اسماعيل البخاري نحن في اليوم السابع من شهر ربيع اول عام سبعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم فنبدأ على بركته الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم علمنا ما نبعث وينفعنا وانفعنا بما علمنا
0:44ان علم انك انت العليم الحكيم باساليبكم حفظكم الله الى الامام البخاري قال رحمه الله باب مناصب الانصار هنا من عند قوله كتاب مناقب الانصار صحيح البخاري وصلنا الى المنكر
1:06مناقب جنب منقبة خذ بها الفضل والشيء الذي يتميز به عن الاخر نعم والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتي
1:28قال حدثنا موسى قال حدثنا مسجد ميمون قال حدثنا غيلان ابن الجليل قال قلت لانس ارأيت اسم الانصار كنتم تسمون لمن سماكم الله؟ قال بل سمانا الله. كنا ندخل على انس ليحدثنا منازل الانصار ويقبل علي
1:53او على ويقبل علي او على رجل من فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا كذا وكذا قال كان يوم يعافى يوما الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قد افترق ملكه وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلى الله عليه
2:27بدخولهم في الاسلام قال فتنة ذو الوليد قال فسدنا شعبة عن ابي السيئات قال سمعت عنها رضي الله عنه يقول قالت الانصار من فتح مكة واعطى قريشا والله ان هذا لهو العدل ان سيوفنا تكثر من دماء قريش وغنائمنا ترد عليهم فبعد ذلك النبي صلى الله
2:51وداع الانصار قال فقال ما الذي بلغني عنكم؟ وكانوا لا يكذبون. فقالوا هو الذي بلغكم. قال ولا ترضون ان يرجع الناس بالغنائم الى بيوتهم وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيوتكم؟ لو سلكت الانصار
3:11في تمني النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون حصاريا هذا فيه دلالة على فضل الانصار رضي الله عنهم فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت من الانصار
3:33قال هو عبدالله ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا حدثني محمد ابنه قال محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم او قال
3:48صلى الله عليه وسلم لو ان الانصار تركوا واديا او شيبا لتركتم في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنتم راعين فقال ابو هريرة ما ظلمك بابي وامي؟ اروه ونصروه او كلمة اخرى
4:07باب من باب لقاء النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار. قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله. قال ابراهيم انه قال لما قدموا المدينة اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبدالرحمن وسعد ابن الربيع
4:28قال لعبد الرحمن اني اكثر الانصار ماء. وقالت فقال لعبدالرحمن اني اني اكثر انصاري مالا. فاقسم ما لي في الصيد ولامرأتان. انظر اعجبهما اليك قدمها لي فسمها لي اطلقها. فاذا انقضت عدتها فتزوجها. قال الله لك في اهلك ومالك
4:55اين سلوككم؟ فدلوه على سوق بني في نقاع. فمن طلب الا الا ومعه فرض من نقد وسم. ثم تابع على الغزو ثم جاء يوما وبه اثر سفرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هي؟ قال تزوجت قال كم
5:15اليها قال نواة من ذهب او وزن الهوات من ذهب. شك ابراهيم؟ ما هي؟ استفهام بمعنى ما هو الذي حصل معناه ما الذي حصل او يكون بمعنى من اي شيء هذا
5:37قال حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر الزوين عن انس رضي الله عنه انه قال قدم علينا عبد الرحمن ابن عوف واخى واخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الربيع وكان كثيرا مات فقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا
5:57اختم مالي بيني وبينك شطرين وهي امرأتان انظر اعجبهما امريكا فاطلقها حتى اذا خلت تزوجتها وقال عبد الرحمن بارك حتى اذا خلت يعني اصبحت اه اصبح عندنا دليل على انها ليست بحام
6:17او حتى اذا حلت يعني خرجت من عدتها رويت هكذا وهكذا قلت يعني اصبحت خلية من الحمل او حلت اي بمعنى خرجت من عدتها على كل حال هذا وارد حتى اذا حلت تزوجتها وقال عبد الرحمن بارجا. تقول امرأة خلية
6:46اي ليست بحامل الخلية ليست بحال والعقد على الحامل باطل بالاجماع واضح قال فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ولم يرجع يومئذ حتى افضل شيئا من سمن وعقل فلم يلبث
7:09نسيرا. حتى جاء رسول الله حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هي قال تزوجت امرأة من الانصار فقال ما سقيتيها؟ قال وزن نواة من ذهب او نواة من ذهب
7:31فقال اولم ولو بشأن سيأتي معنا في كتاب الانكحة استدلال بهذا الحديث على جواز جعل الوليمة بعد الدخول وايضا فيه دلالة اخرى وفائدة عظيمة وهي جواز ان يتزوج الرجل ولو لم يخبر خاصة اخوانه
7:51ما دام الولي موجود والشهود موجود اي نعم هنا يعني اه الاشهار يكفي فيه الشاهدان خلافا للمالكية لان الاشهار مغن عن قال رسول الله ابن محمد ابو همام قال سمعت المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن قال حدثناكم في هذه
8:27رضي الله عنه قال قالت الانفاصل بيننا وبينهم نخل. قال لا قال وتشركون في التمر قالوا سمعنا واطعنا ويشركوننا بالتمر يعني يصير اه هم طلبوا تقسيم النهر النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لا
8:54فقالوا اذا اذا كنت لا تقسم اراضينا هذا فيه رد على الشيوعية صح ولا لا في ناس الفوا كتاب سموه الاشتراكية الاسلامية ما في شيء اسمه اشتراكية اسلامية هذا كذب
9:11هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأبى ان يقسم ارض الانصار لاجل ان الفقراء ما عندهم ارض ما قال لا خلاص صح انتوا عندكم ارظ ولا ما عنده بر؟ هل نقسم
9:25صح بل رفض قال لا قالوا اذا كان ما يمكن قسمة الارض فاذا يكفوننا المؤنة او المؤونة ويشركون لا في التامة بمعنى يشتغلون في الزراعة واذا خرج التمر يصير بينا وبينهم
9:45الارض لنا والشغل منهم هذي تسمى شراكة نعم قال رسول الله باب حب الابصار قال احدثنا حجاج منها قال حدثنا شعبة قال قومنا عزيز البراء رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم
10:05قال النبي صلى الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا المؤمن ولا يدركهم الا منافق ومن احبهم احبهم الله ابغضه الله نعم قال عززنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا الكعبة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبر. عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
10:29اية الايمان حب الانصار اية النفاق غض الانصار. هذه علامة الايمان من علامات تكون قلبية علامات الايمان قلبية وقولية وعملية فحب الانصار من علامات الايمان القلبية آآ قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم
10:55قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن عبد الله هكذا في بعض النسخ وهذا خطأ صواب عن عبدالله بن عبدالله واضح اللي عنده مكتوب عبد الرحمن يكتب عليه ان هذا خطأ
11:15صواب حدثنا مسلم إبراهيم قال حدثنا شعبة عن عبدالله بن عبدالله ابن جبر وهو عبدالله بن عبدالله بن جابر ويقال له ابن الجبر الاشهر ابن الجابر عبد الله بن عبدالله بن جابر بن عتيق الانصاري
11:36رضي الله تعالى عنه عن انس ابن مالك نعم قال رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الانصار انتم احب الناس اليه. قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد
11:51عن سيدنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم النساء قال من قال من عود وقام النبي صلى الله عليه وسلم منزلا اللهم انزل فقال اللهم انتم من من احب
12:11الناس ليضلا ثلاث مرارا ابراهيم ابن كثير. قال قال اعطوني هشام قال التلميذ انس ابن مالك رضي الله عنه قال جاء امرأة من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعها صبي لها تكلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والذي
12:36الذي بيده انكم احب الناس الي مرتين باب كان كانت عائشة رضي الله كانت خديجة رضي الله عنها من احب النساء الى النبي صلى الله عليه وسلم لانها واسته بماله ونفسها
12:57ودافعت عن دين الاسلام كان الصديق من احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه واصل النبي صلى الله عليه وسلم بماله ونفسه وعياله ولنفس المعنى كان الانصار احب الناس اليه
13:16لانهم واثوه بي اموالهم وانفسهم واولادهم ما هو اتباع الانصار قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا قال حدثنا الشعبة عن عمرو قال تنسى ابا حمزة عن زيد ابن ادم قالت الانصار
13:36لكل نبي اتباعه انا قد اتبعناك فادعوا الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا فيه. فلميت ذلك لابن ابي فاذا تقام قد زعم ذلك الدين قال حدثنا ادم وقال قال لكل قوم اتباعا وانا قد اتبعناك رجل الله
14:05ان يجعل اتباعنا منا قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اذبحنا اللهم اجعل اتباعهم منهم. قال عمرو فذكرت قال اتباع فلا اتيتم. قال قال باب فضل جوئنا وطاق حدثني محمد بن بشار قال حدثنا قتلة انس بن مالك رضي الله عنه عن ابي
14:35رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خير زر الانصار بنو نجا ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو عن ابن حجر ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير. قال سعد ما ارى النبي صلى الله عليه وسلم الا
14:55قد فضل علينا قد فضلكم على كثير. وقال عبد الصمد قال سمعت انس قال ابو اسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال سعد ابن عبادة قال حدثنا شيبان عن يحيى قال ابو سلمة اخبرني ابو سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول خير الامر
15:22قال معلوم ان نعم هو من بني ساعدهم ولذلك قال قال ما لنا قد اخرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما قد ذكرناه او قد فضلناكم على بعض ممن لم يذكر. نعم
15:48قال حدثنا خالد بن مطلب قال حدثنا سليمان قال حدثني عم ابن لحية عن عباس ابن سامي عن ابي خبيث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان خير المؤمن الانصاري دار بني النجار ثم عبدي الاكشن ثم دار بني الفارس ثم بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير
16:08ولكنها سعد ابن عبادة فقال ابو زيد الم ترى ان نبي الله صلى الله عليه وسلم خير الانصار فداء لنا واجرى كتاب للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خير خير زور الانصار بتعيدها اخرا
16:28قال وليس لهتركم ان تكونوا من الخيار طلبات قول النبي صلى الله عليه وسلم قال هو عبد الله ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم عن رجلا من الانصار قال يا رسول الله
16:53الا تستعجلني؟ قال ست قومي بعدي الف صلاة ستلقونه قال ستلقون بعدي اسرة هكذا ظابطينها هي بشرى واثرة شناهي نعم ولا تثقون باعدي الى سرقة فاصبروا حتى تلقوني على الكون. قال حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا قال المقصود
17:25قول بعدي اسرة يعني فضلة فضلوه يفضل عليكم الناس واما على الفتح تلقون بعدي اثرة يعني استئثار بالمال قال حدثني محمد البشار قال حسدنا بندر. قال حددنا شعبة من شأن قال ابن مالك رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه
17:51من الانصار انكم ستلقون بعدي اثرا. فاصبروا حتى تكونوا موعدكم الحول ولازمنا عند الله بمحمد قال حدثنا سفيان عن يحيى ابن سعيد انس ابن مالك رضي الله عنه حين خرج معه من الوليد قال دعى النبي صلى
18:10الله عليه وسلم من صار الى ان يقطع لهم البحرين. فقالوا لا الا ان تقطع لاخواننا من المهاجرين مثلها. قال فانا لا تصبر حتى تلقوني. فانه سيصيبكم بعدي اثرا ولم اكن عن النبي صلى الله عليه وسلم اصلح الانصار المهاجرة
18:35حدثنا عبوديات عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعيش الا عيد الاخرة فاصلح الانصار المهاجرة وعن قتال فانس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وقال فاغفر للانصار
18:56قال حدثنا ادم وقال في سنة شعبة عن ثمنه الطويل انه قال الشيخ انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت الانصار يوم الخلق تقول نحن الذين بالعوا محمد على الجهاد ما حيينا ابدا. فاجابهم اللهم لا علمك الا عيش الاخرة. فاكرم الانصار
19:17ارى ان هاجرا. الله جل وعلا بين في القرآن في سورة ياسين ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس بشاعر وما علمناه الشعر وما ينبغي له فكيف اجابهم وقال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة
19:36فاكرم الانصار والمهاجرة اجاب عن هذا العلماء بجوابين اديهما وهو الاصوب ان شاء الله ان حكاية البيت والبيتين ليس يجعل الانسان موصوفا بكونه شاعر لان جريان البيت والبيتين على لسان العربي
20:03امر وارد ولا يقال لانسان شاعر حتى يكون له يعني ابيات من الشعر ليس بيتا وبيتي والجواب الثاني ان هذا الذي اجابه اجابهم به النبي صلى الله عليه وسلم ليس موزونا
20:27على وزن اشعار العرب وهو مكسور اي بيت مكسور نعم هو فعلا ما هو بيت ترى لو لاحظتي عليه ما تجد على نفس الوزن قال فزني محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن انه قال جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق
20:52على اجسادنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيسى الا عز الاخرة. فاغفر للمهاجرين والانصار قال باب يؤثرون على انفسهم ولو كان فيهم خصاصة ابن داوود عن فضيل ابن عن ابي حاتم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجل
21:20من اتى النبي صلى الله عليه وسلم فبات الى نسائه فقلنا ما معنا الا الماء. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضم او يضيء هذا فقال رجل من ساق به الى امرأة فقال اكثر من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال اسماعيل
21:40وقال اذا اراد فهيئت طعامها واصبحت سراجها ثم قامت كانها وجعلان فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله الليلة او عجب من فعالكما. فانزل الله يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم سخافة. ومن يوق نفسه
22:18فاولئك هم المفلحون فيدلنا على عظيم حبهم في نصرة المهاجرين باب قول النبي صلى الله عليه وسلم وتجاوزوا عن مسنهم قال حدثني محمد ابن يحيى ابو علي. قال حدثنا شعبان واخو عدنان. قال حدثنا اهله قال ابن الحجاج يعني هشام البيت. قال
22:52مالك رضي الله عنه يقول مر ابو بكر وابن عباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار فقال ما يبديكم؟ قالوا ذكرنا مسجدا النبي صلى الله عليه وسلم منا فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك
23:10قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم قد عقب على رأسه حاشية المرء قال ففعل المنبر ولم يفعله بعد ذلك اليوم فحمد الله اثنى عليه ثم قال اوصيكم بالابصار فانهم كرثي وعيبتي. وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم
23:30اقبلوا لمحسنهم وتجاوزوا عنه فيهم الله اكبر هذا فيه دلالة على ان الانصار يعني واصلوا النبي صلى الله عليه وسلم بالمال ومواساة عظيمة لذلك قال فانهم كرش كرشي او كرشي وعيبتي
23:53هذا دلالة على انه انما يطعمون المهاجرين والانصار وينصرون الله ورسوله قال حدثنا احمد ابن يعقوب قال حدثنا ابن الغتيل قال سمعت عكرمك يقول تمجد ابن عباس رضي الله عنهما يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه من حرفة متعطفا
24:17على منكبيه وعليه عصابة قسماء. حتى جلس من بيته حمد الله اثنى عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس حتى يكونوا كالمثل في الطعام او ينفعه فليقبل من ويتجاوز عن مسيئهم. وهذا واقع اليوم
24:44لو نظرنا الى قريش نجد القرشيين كثيرين حتى اليوم الذين ينتسبون الى قريش لكن الانصار اصبحوا كالملح لا وجود لهم الا نادرا وقليلا والحديث فيه دلالة على قلة الملح في زمان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حتى ضرب المثل بهم
25:15قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا منذر قال حدثنا شعبة قال سمعت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الانصار رضي الله عنه. قال حدثني همزا قال حددنا هدرا اسحاق. قال سمعت البراءة رضي الله عنه يقول للنبي صلى الله
25:45عليه وسلم فجعل اصحابنا يمسونها ويعجبون من دينها. وقال صلى الله عليه وسلم اتعجبون من دينكم في هذه الزمن اريد سعد ابن معاذ خير منها او اجمل. رواه قتل البزري قال سمع انه ما سمع انس
26:05عن النبي صلى الله عليه وسلم سعد ابن معاذ كان من خيار كان من كبار الانصار سعد ابن معاذ وسعد ابن عبادة هم السعداء وسعد ابن معاذ مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
26:24بعد لبني بني قريظة واما سعد ابن عبادة فعاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني محمد ابن مثنى قال حدثنا حكم بن مساور قتلوا ابيه عوام. قال حدثنا ابو عوامة عن الاعمش عن جابر رضي الله عنه
26:45كما قال سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول اشتد العرش لموت سعد ابن معاذ. الله اكبر قال ما هي الاعمى في صلاة الفجر ابو صالح الجابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال لرجل فان البراء يقول اهتز السرير
27:04فقال انه كان بين هذين الحيين ضوء. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قد عرش الرحمن لموت كعب بن معاذ. عن البرارة رضي الله عنه روى الحديث اهتز السرير لموت سعد ابن معاذ
27:20يعني السرير الجنان واما رواية جابر اهتز العرش عرش الرحمان وهذه فيها المنقبة وهذا هو الثابت. واما رواية البراء فيكون خطأ نعم قال حدثنا محمد ابن العرعرة ولا حددنا الشكر فنستعجل بابراهيم
27:44عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيث عن ابن سعيد رضي الله عنه ان هناك نزلوا على حسن سعد بن معاذ تركت اليه فجاء الاعمار. فما بالك فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم
28:00ان قوموا الى خيركم او سيدكم. قال يا سعد ان هؤلاء نزلوا على حكم. قال اني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم قال حكمت بحكم الله او بحكم المجد يعني ما اخذه في الله لومة لائم لانهم كانوا حلفاء
28:23لما ظهر منهم الغدر عاملهم بجزاء الغادر لو هو القتل فابو ما قبله رضي الله عنهما. قال حدثنا عن ابن مسلم قال حدثنا عن قال حدثنا همام. قال رضي الله عنه ان رجلين خرجا عند النبي خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة
28:52واذا نور بين ايديهما حتى تفرقا فتفرقا ليرمعن. قال معذر عن ثابت بن عنان ان اسيل بن الفضيل رجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت علينا. كان النبي صلى الله عليه وسلم
29:12على بالكم مناصب معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال عن ابراهيم عن رضي الله اما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول تقرؤوا القرآن من اربع لمسود سالم مولاي ابي حذيفة
29:34تأملوا معي الان هؤلاء الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم تقرأ القرآن منهم يعني ابي ومعاذ ابن جبل وسالم مولى بحذيفة جلهم من الانصار وهذا فيه دلالة على فضل معاذ ابن جبل مع صغر سنه
29:58كان جبلا من جبال العلم واعلم الناس بالحلال والحرام مع اقرائه. نعم طلبكم من قبل ابن عبادة رضي الله عنه قالت عائشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:25ثم بنعدل اشهر ثم بنوجد ثم بنو ساعدا وفي كل دنيا الانصار خير. قال سعد ابن عبادة وكان وكان ذا قدم في الاسلام. ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فضل علينا فقيل له قد فضلكم على ناس
30:45كثير قول عائشة رضي الله عنها وكان قبل ذلك رجلا صالحا اي قبل ان يدافع عن عبد الله ابن ابي ابن سلول في وقعة الافك في حادثة الافك وسعد رضي الله عنه
31:03انما دافع عن عبد الله ابن ابي ابن سلهول امية من جهة ولانه لم يثبت عليه دليل ظاهر انه كان مشارك من جهة اخرى ولذلك لم يقم النبي صلى الله عليه وسلم حد القذف
31:22على عبد الله ابن ابي ابن سلول واقامه على اخر قاموا على اخرين نعم قال بعضهما نأتي بابي بن كعب رضي الله عنه قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عن عمر ابن مرة عن ابراهيم عن مسحوق قال ذكر عبد الله
31:41بن عبدالله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال مثله. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من اربع عبد الله ابن مسعود مولانا ابي حذيفة ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب. قال حدثني محمد ابن مشان قال
32:01عن رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرأ لم يكن الذين كفروا. قال نعم فبكى. الله اكبر قال باب منازل بيت ابن جابر رضي الله عنه قال حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى قال رضي الله عنه انه قال
32:30جمع القرآن على هدي النبي صلى الله عليه وسلم اربعة قلت لان السنن عموما رضي الله عنه قال ارزقنا بمعمل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال فلما كان يوم اسد انهزم الناس على النبي صلى الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
33:00مجرب عليه وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القدس يكثر يومئذ قوسين او ثلاث يجوب يعني هكذا الميناء محني الشيء على النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في بعض الروايات انه جوب نفسه
33:23على النبي صلى الله عليه وسلم نعم وكان الرجل يمر معه الكعبة من نذر فيقول انشرها انشرها يا ابي طلحة. فيقول يعني النبي صلى الله عليه وسلم انشرها يبي يصلحه
33:41من الفتنة انثرها النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمن معه من النمل يقول انثرها لابي طلحة تزيد القد هي كان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يعني شديد القوة في الرمي
34:13لا يرمي رمية عادية يرمي رمية بقوة حتى انه قوس من من شدة قوته ساعده تكسر فقال النبي صلى فاشرف النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى القوم فيقول ابي فيقول ابو طلحة يا نبي الله بيبي انت وامي لا
34:36يصيبك سهم من سهام القوم نأتي دون نحو. فلقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وامة سليم وانما لم يظلم شميرتان على متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان تثملانها ثم تجيئان بافواه القوم. يعني عائشة
35:01مع صغر سنها كم كان عمرها في غزوة احد كان عمرة في غزوة احد قرابة عشر سنوات لكن تأملوا انها ابنة الصديق شجاعتها لا نظير لها في معركة يحسب ان المسلمين قد انهزموا ومع ذلك هي تسقي الجرحى
35:23ولا تبالي ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاث انا باب منازل اعتداد سلام رضي الله عنه. يعني من كثرة السهام التي كانت تأتي وتضرب يده يقع السيف منه
35:43رضي الله عنه. ابو طلحة هذا هو زوج امي انس ابن مالك طلباهم منازل وهو صاحب القصة المشهورة صاحب قصة عبدالله بن ابي طلحة يوم ان سافر كانت زوجته ام انس
36:07عامل وكان ووضع الحمل وظعت الحمل وابي كان مريض فسافر الى غزوة ثم مات الصبر فلم تخبره حتى وقعها ثم قال الشهوة رأيت رجلا لو كان عنده وديعة فاراد ان يسترجعها
36:30قال حقه فقالت له تسب ولدك عند الله فغضب حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فاخبره فدعا لهما رزق ببلد بولد كان من خير اولاد الانصار وهو عبدالله بن ابي طلح
36:52قال بعض مناصب اعتدال بالكلام رضي الله عنه. قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال ابن مالك يحدث عن ابي ذر مولى عمر ابن عبيد الله عن عامر عن ابيه انه قال ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاهله يمشي على الارض فهو من اهل الجنة الا لعبدالله
37:12قال في نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسرائيل قال لا ادري قال مالك الان او في المقصود هذا الحديث ان عبد الله ابن سلام تخفيف ابن سلام وهو
37:34كان يهوديا فاسلم تدل على ان اليهود الذين اسلموا في المدينة يعتبرون من الانصار لانهم من اصحاب الارض انا حدثني عبد الله ابن محمد قال حدثنا سماك سماه عن ابن عوف عن محمد عن بيت ابن عباد
37:56قال كنت جالسا قال كنت جالسا في مسجد في مسجد المدينة. فدخل رجل على وجهه اثر الخشوع. فقالوا هذا رجل من اهل الجنة صلى ركعتين جلس فيهما ثم خرج بيته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله
38:16ما ينبغي لاحد ان يقول ماذا يعلم. وسيحدث كلمة رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فخصصتها عليه وكأني في روضة ذكر من كعكها وخضرتها. وصفها عميد من حديد. وصفها عمود من حديد فله في الارض
38:36في السماء في اعلاه العروة فقيل لهم لا استطيع فاتاني من فضل رفع السياسة من خلف ساقيه حتى كنت في اعلاه. فاخذت للعمرة فقيل له مستمسك فاستيقظت من نال في يدي. فقصدتها على
38:56النبي صلى الله عليه وسلم قال عن نور الاسلام. تلك العروة العروة فانت على الانسان حتى تموت ولكن رجل عبد الله ابن سلامة. الله اكبر نعم. وقال لي خليفة سيدنا معاذ قال حدثنا ابن عون عن محمد طاح ابن عبادة. عن ابن سالم قال وشيك مكان المنصب
39:20قال قال في المدينة فلقيت عبدالله بن سلامة رضي الله عنه وقال الاعتمر ان تدخل في بيته ثم قال ان في ارض فان كان اذا كان لك على ظهر الحق فاهدى اليك حمل تبلي او
39:47هذا فيه دلالة على ان الربا ما يجوز حتى مع مع الكفار لان هذا الرجل الذي قال له عبد الله ابن سلام هو وبوردة انك بارض الربا بها فاشل وكان بارض
40:17آآ فارس وفيها للذمة من اليهود والنصارى ثم قال له اذا كان لك على رجل حق طبعا فاشل الربا فاشل مو بين المسلمين يعني بين كفار اين اهل الذمة وهل يجوز لاهل الذمة
40:37ان يوقعوا المحرمات في ديننا فيما بينهم الجواب نعم عمر كيفه يعني مثلا اليهود يترابون فيما بينهم هذا شيء راجع له يشربون الخمور في بيوتهم هذا شيء راجع له لا يجوز اظهارها لا
40:57قال رحمه الله باب التجويد للنبي صلى الله عليه وسلم خديجة فضلها رضي الله عنها. قال حدثني محمد قال اخبرنا من ابن عمر عن ابيه عبدالله بن جعفر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
41:18عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير اللسان فهي متغير من كتابها قبيلة. خير نسائها اي نساء امتي عيسى عليه السلام غير نسائها اي نساء امة محمد
41:39صلى الله عليه وسلم او خير نسائي هل يساوم فتلكم الازمنة الماضية وخير نسائها اي هذه الازمنة الحاضرة وانتهى البخاري رحمه الله من ذكر فظائل الانصار فبدأ الان يذكر اشياء
41:59لها متعلق بالمناقب ولكن لا علاقة لها بالمناقب الانصار نعم قال حدثنا سعيد ابن عثيمين قال حدثنا بيت قال كتب الي كتاب عن ابيه عائشة رضي الله عنها انها قالت ما غبت على مراتي
42:15النبي صلى الله عليه وسلم من غثها خديجة هلكت قبل ان يتزوجني لما كنت اسمعه يذكرها فامره الله ان يبشرها ببيت ان كان يذبح الشاه فيؤذي فيه خلائفها منها ما يشاء منه. فيه الحديث دلالة على ان الانسان اذا
42:36هب زوجته وان يبين ذلك وليس في ذلك عيب فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبين لبقية نسائه حبه لخديجة قال حدثنا رضي الله عنه قال من استراتيجي رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها. قالت تزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه عز وجل جبريل عليه السلام
43:09ان يكثرها بالغيث في الجنة من فقط. هذه خصوصية. بيت اذا كان من ناس لهم بيوت وبيوتات بعينة من قصور فهي لها خصوصية انها مع ما للناس من البيوت لها بيت خاص من قطر
43:31هذا معناه الترفه قال لا حدثني عمر محمد بن حسن. قال حدثنا ابي قال حدثنا حسن عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما غبت على احد من لسان النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيتها. ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها
43:57ثم ثبت الشاة ثم يبعثها في خديجة. ربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا الا خديجة يقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولدا. نعم هذا حديثنا من سنن الدلالة على ان الانسان اذا كان عنده عزة للنساء
44:22فان التي له آآ منها ولد لابد ان يكون لها قدر عنده هذا لا يعني ان الاخريات يعني آآ يبخس بحقهم ولكن لابد اعطاءه لكل ذي فضل فضله. نعم قال هل مثل مسدد؟ قال حدثنا يهدي عن اسماعيل. قال قلت لعبدالله ابن ابي عوفة رضي الله عنهما بشر النبي صلى الله عليه
44:56خديجة؟ قال نعم لبيت من قصب لا صخب فيه ولا نفق قال حدثنا محمد ابن خضير عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال
45:12يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها دماء فيه داء او طعام او حرام. فاذا هي تبدأ فاقرأ عليها السلام كان من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصر لا صهب فيه ولا هنا او طعام او شراب
45:33اما ان يحملن او شك من الرواة صواب انه ليس شك من الرواة وانما هذا او للتنويع معها اناء فيه ادام وطعام وشنب. نعم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فلا تريد
45:59خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم هذا قالت حمراء قد ابدلك الله خيرا منها نعم باب المسجد عبدالله البجلي رضي الله عنه قال حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن بيانه عن
46:31ابن عبدالله رضي الله عنهما حجمني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ السبح ولا رآني الا هو بنت عبد الله البجلي كان سيدا من سادات بجيلة كان سيدا من سادات بجلة
46:50كان مطاعا كان فارسا مقداما فرجلا ضخما اذا مشى يكاد الاجزاء اذا ركب الفرس تكاد قدماه عن الارض وكان لا يسبق على الخيل نعم رضي الله عنه قال له وكان يقال له الجامعة الالمانية الشامية
47:19فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل انت مريح للخلقة؟ قال فلا تغفر اليه في خمسين ومئة درهم في اكمل قال فكسرنا وقتلنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا ولأنفسنا
47:40رضي الله عنه عنها كما قال لما كان يوم احد المشركون هزيمة بالجناح وصاح جبريل اي عباد الله رأى تراجعت اولاهم على اخراهم فاجتندت اخراهم فنظرت اليهم الى هو بابيه فنادى اي عباد الله ابي ابي
48:10وقال صلى الله عليه وسلم غفر الله لكما بقية خير الله عز وجل ابن ربيعة رضي الله عنها وقال ان عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول ما كان على ظهر الارض من هذه الجبال احب الي ان يجدوا من اهل الجبال. ثم ما اصبح اليوم على ظهر الارض
48:48قالت ايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله فهل علي هرب من المطعم من الذي له عيال له؟ قال لا والله الا بالمعروف. هند بنت عتبة هي زوجة ابي سفيان
49:09ام معاوية رضي الله تعالى عنه وعنها وعن ابي اسلمت حسن اسلامه وابوها عتبة بن ربيعة معروف بعداوته للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم قتل يوم بدر الذين يقولون كيف
49:38ساكنة الاكباد يهديها الله وليهدي ابا طالب يقول هذا امر الله جل وعلا يفعل الله ما يشاء فعال لما يريد لا يسأل عما يفعل وهم يسألون لا لا ابدا هادي كلها من
50:00قراءات الاسكاكين الاخباريين يريدون تشويه صورة الصحابة صحابياتنا قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد ابن عمته قبل ان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم واحد. وقدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة فلا يقبل منها ثم قال اني لست اكل مما
50:43على ما ذكر اسم الله عليه. كان يعيب على قريش فيقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء ماء البس لها من الارض ثم تذبحونها على غير اسم الله انكارا من ذلك واعظام الله
51:02مع الدليل على انه كان على الحنيفية ملة ابراهيم عليه السلام وان قريشا غيرت الحنيفية قال موسى ابن عبدالله ولا اعينه الا تحدث به علمني عن ابن عمرو عن ابن عمر ان زيد ابن عمرو ابن النفير خرج الى الشام يسأل عن عن الدين ويتبعه فلقي عالما من
51:32قال اني لعلى اني لعنتني ان دينكم فاخبرني فقال على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله. قال زيد ما اتاه الا من غضب الله. ولا ان من غضب الله شيئا ابدا. وان لا
51:52هل تدلني على غيرك؟ قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا. قال وما الحديث؟ قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا الالكترونية ولا يعبد الا الله. فخرج بيت لقي عالم من النصارى فذكر الاسلام. فقال ينفقون على ديننا حتى تاخذ لنا
52:12من لعنة الله. قال ما انزل الا من لعنة الله. ولا من لعنة الله ولا من ظلمه شيئا ابدا. وان لا استطيع ويزلني على غيره. قال اعلم ان يكون حليفا قال والبنين قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعلم الا الله. فلما رأى زيد قوله
52:32ابراهيم عليه السلام قال فلما خرج رفع يديه وقال اللهم اني على دين ابراهيم قال ليت كتب الي هشام العنزي عن اسماء بنت ابي بكر قال رأيت من البيت الصائمين ان الظهر الى الكعبة يقول يا من عاشر
52:53والله ما منكم على دين ابراهيم غيري وكان يأتي المؤودة الموؤدة يعني اذا جاء انسان يريد ان يقتل ابنته هو يأتي ويأخذها ويربيها او يدفع له مالا حتى لا يعدها
53:10نعم قالت وكان يأخذ المنبوذة وكان يأتي المنبوذة. يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها. انا فيك هذا قال لابيها ان كنت دفعتها اليك وان شئت كفيتك مرونتها
53:31لا شك ان زيد بن عبد النفيل مات حنيفا والنبي صلى الله عليه وسلم شهد له بالجنة طلبه من هذه الفعلة قال صلى الله عليه وسلم وعباس ينقلان التجارة فقال عباس للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل اثارك على رقبتك يقيك من الحجارة
54:05وخطأي الاخير قال فلهما قالا لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فمن البيت كانوا يصلون حول البيت حتى كان عمره حافظا قال عدي الله جزره قصير وبناه ابن الزبير
54:36الجدل المقصود به اخ الارض التي عليها رفعة البنيان وهو حوالي تقريبا طلبات ايام الجاهلية. قال حدثنا عن قال حدثنا يحيى قال هشام حدثني ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان عاشوراء
54:58يوما تصومه قريش الجاهلية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة قامه وامر بالصيام ما نزل رمظان كان من شاء قامه ومن شاء لا يصوم ان يعلمون ان صوم عاشوراء مر بثلاث مراحل
55:19المرحلة المكية كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يصومون عاشوراء على تباعا لابراهيم عليه السلام فلما هاجر الى المدينة اصبح الصوم في اول قدومهم المدينة اصبح مأمورا به فلما فرظ الله شهر رمظان
55:43اصبح مندوبا ان شاء صام ومن شاء لم يصم ثم لما علم النبي صلى الله عليه وسلم صوم اليهود لاجل هذا اليوم الذي نجى الله فيه موسى امر بصيامه وبين فظل ذلك
56:01قال حدثنا مسلم قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابن ضروري رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من الفجور في الاخر كانوا يسمون وكانوا يسمون المسجد المحرم قهرا لا يكونون اذا برأ السفر اذا
56:21الدهر وعفا الاثر اذا برأ الدبر المدبر اذا فرأى الزفر وعفا الاثر حلت العمرة لمن ائتمر. هل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رابعة في الحج وامره النبي
56:39قال يا رسول الله اي البيت؟ قال الفيل كله قال قال فلان يقول ان هذا لحديث له شأن عن بيان عن قيد ابن ابي حازم قال دخل المفكرين على الراتب
57:09يقال لنا زينب رآها لا لا تتكلم. فقال ما لها؟ لا اتكلم؟ قالوا حجت مصمتة فقد قال لها تكلمي في هذا لا يتم هذا من عمل الجاهلية تتكلم فقال من انت؟ قال هو من المهاجرين. قال اي المهاجرين؟ قال
57:28قال بني قريش من انت؟ قال انك قالت وما بقاءنا على هذا الامر الصالح الذي جاء الله به ثم بعد الجميع قال بقاؤكم عليه ما استقامت بكم ائمتكم قال فمن الائمة؟ قال اما كان لقومه رؤوس واشراف
57:48على الناس. هذا الحديث فيه النص او التنصيص على ان النذر او التعبد لله عز وجل بما لم يشرعه الله غير مقبول فكون الانسان ما يتكلم او لا يستظل هذا ليس
58:09من جنس العبادات فكيف ينظر به الانسان او كيف يتعبد الله به قال سوداؤه لباء بين العرب وكان لها سكس في المسجد. قال فكانت تأتينا فتحدثوا عندنا من حديثها قالت ويوم المشاة من تعازيب ربنا. الا انه من بلدة الكفر امجاد. فلما اكثرت
58:48قالت خرجت لبعض اهله وعليها وشاح من ادم فسقط منها فالحق عليه وبينهم حولي يعني يعني طلبوا في قبري يعني ظنوا انها تخفي الحلي في قبلها فادخلوا العصاة هذا من قبح صنائعه في الجاهلية. نعم
59:28وبينهم حولي وانا في كربي اذ اقبلت الحدية على اذ اقبلت الهدية حتى واثت من رؤوسنا ثم اخذت وقلت لهم هذا الذي اتهمتموني به وانا بريئة ولذلك كانت هي تتمثل
59:46بهذه بهذا البيت ويوم المشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجانا كيف ان الله عز وجل جعل الحدي ترجع قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا من كان حالفا فلا
1:00:14الا بالله قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبدالرحمن ابن القاسم حدث ان القاسم كان يمشي بين يديه ولا يقوم لها ويخبر عن عائشة انها قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها يقولون اذا روها تلقي بابلك ما انت مرتين
1:00:44قال اثبتنا عنه ابن عباس قال حدثنا عبد الرحمن قال سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون انه قال قال عمر رضي الله عنه ان المشركين كانوا فقال قول النبي صلى الله عليه وسلم تطلع الشمس هذا الباب اللي هو باب
1:01:04قيام الجاهلية والى اخر الاحاديث فيه هو اصل للكتاب الذي جمعه الامام محمد بن عبد الوهاب سائر الجاهلية التي خالف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين هذا الباب اصل
1:01:26فيكون الامام محمد بن عبد الوهاب اخذ المسائل من هذا الباب وزاد عليها قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم يحيى ابن المهلب قال ملأى متتابعا. قال قال ابن عباس في المسافر يقول في الجاهلية قنا كأسا لها خاء
1:02:02كأسا كأسا ملأى. نعم. رهاقا يعني ملأى قال حدثنا الاب نعيم قال حدثنا سفيان بن عبد المجيد عن ابي سلمة كان ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اقصد كلمة قالها الشاعر
1:02:20وكلمة لبيب على كل شيء ما خلى الله باطل. كان ميت من الصوت ان يلتمس به. عن سليمان عن عن عبدالرحمن ابن الخاتمة محمد العائشة رضي الله عنهما قال كان لابي بكر كان لابي بكر غلام
1:02:40وجاء يوما بشيء فاكل منه ابو بكر فقال له غلام تدري ما هذا؟ قال قال الا اني صدعت فهذا لم ابو بكر يده سقاء كل شيء في بطني. يعني الشاهد ان الكهانة من امور الجاهلية
1:03:11تكهن من امور الجاهلية والاخذ منا على الكهالة من امور الجاهلية قال اسدنا مسدد قال حسبنا يحيى عن بيت الله قال قل لنفع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان اهل الجاهلية يتبايعون اسلوبا
1:03:30الى امل حبل. قال وكم من حبل حبل ان تنسج الناقة ما في بطنها ثم تأتي ثم تحمل التي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال حدثنا ابن شعبان قال حدثنا المهدي قال عن الانصار وكان يقول لي فعل
1:03:57كنت كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا. يعني يذكر ما حصل منهم في ايام الجاهلية وفي ايام الاسلام نعم قال لهم خصائص الجاهلية قال تذهبوا معنا لما استمعت للوالدة فاغسلها قطر ابو الهيثم. قال ارسلنا ابو يزيد المدني عن ابن تيمية عن رضي الله عنهما قال
1:04:25ان اول قد كانت الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل امنية تاجره رجل من قريش منكسر كفرا او فانطلق معه في ابله روى رجل به من بني هاشم. قد استطعت
1:04:41لوالده فقال اغثني في عقال اشد به عظوة جوارسي لا تنفر الابل فاعطاه الاقامة به والده فلما نزلوا الا بعيرا. فقال هذا البعير الذي لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقاب قال فان عصابة قال فكذبوا في عرش كان فيها اجل. فمر به رجل من اهل اليمن وقال اتشهد الموت
1:05:11وربما قال هل انت عني رسالة مرة من النهي؟ قال نعم. قال فكنت اذا اتى سيدنا فاذا جاء كان بني هاشم فلما قالوا ان الذي استأجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا؟ قال مرن
1:05:41ومات المستأجر مو المستأجر تاجر حي مستأجر فلما قدم الذي استأجره داهو ابو طالب هم لا ومات المستأجر نعم اللي هو صاحب يعني مات القرشي ولم يمت الاجير نعم فلو مات المستأجر
1:06:17لان القرشي هو اللي مات والاجير هو اللي بقي ومات المستأجر فلما قدم الذي استأجره فقال ما فعل صاحبنا؟ قال لا لحظة فلما قدم الذي استأجره مستأجر فتح نشفت قال ومات المستأجر
1:07:00فلما قدم الذي تاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا؟ قال اذق فاحسنت القيام عليه فوليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمروا ساكينا. ثم ان الرجل الذي انضم اليه ان يبلغ عنه اخ المرسل
1:07:20فقال يا بني قريش قالوا هذه قريش. قال يا ادم بن هاشم قالوا هذه بنو هاشم. قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو ظالم قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلان قتله في قال فاتى ابو طالب فقال له
1:07:40اختر منا ان تؤدي مئة من الابل فانك قتلت صاحبنا. ان شئت هذا خمسون من قومك انك انت فاذا امرأة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت
1:08:00يا ابا طالب ان تزيدني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر الايمان اصبروا يمينه حتى تصفروا الايمان او حيث تصبر الايمان اصبر فالاولى ولا الثانية صبر يصبر صبر يصبر الواتساب
1:08:42نعم ولولا قالت ولا تصبر يمين وشي تصبغ الايمان. ففعل فاتاه رجل منهم قال يا ابا طالب اردت توفير يأتيكم مكان مئة من ابريل يصيب كل رجل بعيران. هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبغ الايمان
1:09:03ثمانية واربعون فهد قال ابن عباس لانهم هلكوا جميعا اسام الحديث في صحيح البخاري قد انكر قوم من الفقهاء القتالة والصحيح انه معمول به حديث صحيح جاء الاسلام واقره ولم يأتي شيء يدل على
1:09:33ابطاله او نفسه حديث محيص بقتل اخيهم في خيبر نص على صحة القسام القسام هو ان يموت قتيل ولا يعرف قاتله او لم يشهد قاتله احد بعينيه ولا يوجد دليل
1:09:59لكنه قتل في مكان معين فيأتي اهل ذلك المكان خمسون منهم يشهدون ويقولون نحن ما قتلنا في ما قتل ولم نشهد قتال فان حنثوا يحلف خمسين من اصحاب المقتول ان هؤلاء قاتلهم
1:10:26ويستحقون الدين نعم يعني عقوبة لمن حلف كاذبا هم يعلمون ان القاتل فيهم وحلب نعم لا هم اذا ارادوا ان يدفعوا الدية من الاول ما في اشكال خلاص ما يحتاج قسامة اصلا
1:11:01لا ما يصير لازم يكون العدد كامل. نعم قال حدثني العبيد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة ابن ابي هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه انها قالت كان من موضوعات يوم قدمه الله لرسوله
1:11:17قال عليه وسلم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وقد اشتاق ملك قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في دخوله في الاسلام وقال ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما قال ينسى السعر بفضل الوادي بين الصفا والمروة
1:11:42انما كان الجاهلية يفهمنها ويقولون لا نجيد الضحى الا شدا. واحدثنا عبد الله بن محمد البردي قال يقول رضي الله عنهما يقول ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون
1:12:02ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس ولا تقولوا الفقيه فان الرجل كان على كل حال بالنسبة السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:12:25وان لم يعلمه ابن عباس رضي الله عنه. نعم قال حدثنا العلم بن حماد قال حدثنا وسيدنا الحسين عن عمر ابن المؤمن قال رأيت قردة اجتمع عليها اجتمع عليها. هنا
1:12:47عمرو بن ميمون يروي هذه القصة وهو شاهد هذه القصة وبعض المفسدين المتعالمين يطعنون في صحيح البخاري انه كيف يعني قردة ترجموا قردا وهم يقولون نحن نرى القردة اليوم وليس عندهم الا الدياسة والخباث
1:13:14قل اولا ليست كل اجناس القردة واحدة ثانيا لا يستبعد ان تكون القردة قد تغيرت فطرها كما تتغير الفطر الناس سبب الازمنة ثالثا ان عمرو بن ميمون وهو ثقة يروي هذه القصة
1:13:42وهو شاهد فكون هذا الشيء نادر وليس له اخذ ولا مثيلات لا يعنينا في الوقوع لان اللازم له حكم فلا يجوز ان ننكر ما اخبر به الثقة عن النوادر لكونه لم يقع
1:14:02نعم هذا مثل الذي يأتي ويقول يعني مثلا الخيل الخيل اذا تركت اصيبت مجموعة في البر البراري وانا ادركت هذا في بلادنا وهناك مجموع قرابة عشرين ولا ثلاثين ولا اربعين
1:14:25ما يرظى الفحل ان يأتي فحل اخر على هذه المجموعة ابدا هذه مجموعة لنفسه وتقاتل الفحل يقاتل الفحل الاخر الذي يريد ان يقع او يريد ان يأخذ الزعام حتى الموت
1:14:50امر مشاة ومعروف لمن عرف هذه الاشياء لكن النفوس تتغير ولو ظاعت تتغير اذا كان الناس ذهبت الغيرة من قلوبهم فماذا نفعل بالقردة قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان بن عبيد رضي الله عنهما قال هلال من خلال الجاهلية
1:15:19الثالثة قال سفيان ويقولون انها بالانواع. نعم بل وا جمع نوم المقصود به ان يطلب سقيا بهذه الاصنام التي تدل على النجوم بزعمهم النبي صلى الله عليه وسلم. قال محمد بن عبدالله بن عصام باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم
1:15:51لم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب يذكر نسبه محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن نور بن كعب بن الوليد. بن غالب بن فهر بن مالك بن نقمي
1:16:08ابن الياس ابن معد او ابن معد ابن عدنان الى هذا المكان متفق عليه بين اهل السنة بالاجماع النبي صلى الله عليه وسلم عدنان وعدنان وقحطان اخوات وكلاهما من ذرية اسماعيل عليه السلام
1:16:40ثم من عدنان الى اسماعيل النسب فيه اختلاف لا يضر لان الاجماع ايضا انعقد عن عدنان من ذريته اسماعيل نعم مم فله مطر لا شك انه مطر ويقال للعدنانيين مضى
1:17:26كما جاء في صحيح البخاري ومسلم حديث وفد عبد القيس قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من مضر وانا لا نصير اليك الا في شهر حرام واضح
1:17:47قال سيدنا احمد ابن ابي رداح قال حدث الناس عن هشام العشري والتاني عباس رضي الله عنهما انه قال انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم امر من فهجر الى المدينة عشرة سنين ثم توفي صلى الله عليه
1:18:07هذا هو المعتمد عن ابن عباس ومن قال انه مكث في مكة عشر سنوات فبالغاء الكسر والا فيقين النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة اكثر من عشر سنوات
1:18:23ومكث في المدينة عشر سنوات بالاتفاق فيكون عمر النبي صلى الله عليه وسلم حينما قبض كان عمره كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا وعشرين طلبات ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة
1:18:46قال حدثنا ابن سفيان لما قال حدثنا بيان اسماعيل قال سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوكل وهو في ظل الكعبة. وقد اخينا من المشركين شدة فقلت فلا تدعوا الله
1:19:06فقعد وجهه فقال لقد كان من قبلكم لي نشاط الحديد ما دون عظام من لحم او معصب ما تصيب ذلك عن دينه ويوضع المنشار على كسرة رأسه ويشق باثنين ولا يلمن الله هذا الامر حتى يسيره الراكب من صنعاء ما يخاف الا الله
1:19:36صنعاء الى حضرموت معروف انه صنعاء في جهة على البحر الميت حضرموت في جهة اخرى من جهة عمان وبينها جبال شاهقة وصحاري ووديان نصوص مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول وليتمن الله هذا الامر حتى يصير الراكب من صنعاء الى حضرموت
1:20:07مع وجود الاكاسرة ومع وجود الاحباش هذا دليل على انه الامر سيشتت نسأل الله جل وعلا ان يأتي بالامن لاهل اليمن حتى يأمنوا في ديورهم وان ينصرهم على عدوهم قال حدثنا ابن سليمان قال حدثنا الجملة عن اليمين. بلال رضي الله عنه انه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم الناس ما في الفجر
1:20:36وما بقي احد اذا سئل الا رجل فرفعه قال هل يكفيني فلقد رأيته بعد قتل فلقد رأيته بعد اي بعد ذلك بزمن وبعد اذا حذف المضاف اليه يبنى قتل كافرا بالله يعني في بدر. نعم
1:21:00قال النبي صلى الله عليه وسلم جاء عمر ابن ابي معيط فقذفه على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يرفع رأسه رضي الله عنها من ظهري ودعت على من صنعها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم عليك الملأ من قريش
1:21:30ابا جهل وامية شعبة الشام قتلوا يوم بدروا في بئر غيث في بئر فيرى غيرهم من يتبين تقطعت اوصاله فلم يلقى في البيت قال احدثنا عثمان نبي شيبة قال امرني عبد الرحمن ابن ابدى
1:22:03قال ابن عباس عن هاتين ايتين ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ومن يأخذ مؤمنا متعمدا فتاة من عباده فقال المشرك واهل مكة وقد قتلنا الناس التي حرم الله ودعونا ما
1:22:21اله اخر ما انزل الله الا من تاب وامن الاية. فهذه لاولئك وما الذي في الرجل الى عرف اللسان شرائعه ثم قتل فجزاء من جهنم. وذكرت لمجاهد فقال الا اجنبي
1:22:41معية وجدنا بالنعم قال سألت ان عمرو بن العاص اخبرني باشد شيء صنعه المشركون بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال فان صلى الله عليه وسلم يصلي في سجن الكعبة ان اقبل عقبة ابن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا. فاقول ابو بكر حتى اخرج من بيته
1:23:15ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله الان وقال محمد عمرو بن العاص على هذا ان شاء الله على نبينا محمد