25 - شرح "شمائل النبي ﷺ " باب في عبادة رسول الله ﷺ "الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى. في كتاب
0:20في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم باب صفة نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق
0:40عن عبيد الله عن عبدالله بن يزيد عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه وضع كفه وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن وقال ربي
1:00عذابك يوم تبعث عبادك. نعم. قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه مثله وقال يوم تجمع عبادك والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:30واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد قال المصنف الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب صفة نوم رسول لله صلى الله عليه وسلم. هذه الترجمة اعقدها رحمه الله تعالى
2:00لبيان وذكر بعض الاداب المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم عند النوم قولا وفعلا ففيها بيان صفة نومه عليه الصلاة والسلام اي كيف كان عليه الصلاة والسلام على فراشه وفيها كذلك بيان
2:30ما كان يقوله عليه الصلاة والسلام من ذكر ودعاء لله عز وجل عندما يأوي صلوات الله وسلامه عليه لفراشه لينام. وكما انه عليه الصلاة والسلام يقوم على ذكر الله جل وعلا كما سيأتي في هذه الترجمة فهو كذلك صلوات
3:00وسلامه عليه ينام ايضا على ذكر الله جل وعلا. وهذا هو معنى ما سيأتي اللهم وباسمك احيا واموت اي على الذكر والدأب عليه والمواظبة عليه والعناية به في كل الاوقات وجميع الاحايين وكان من هديه عليه الصلاة والسلام
3:30عندما يأوي الى فراشه لينام ان يأتي بجملة من الاذكار الدعوات التي هي في غاية المناسبة لهذه الحال ولهذا المقام النوم كما سيأتي ايضاح ذلك من خلال الاحاديث التي ساقها
4:00المصنف رحمه الله تعالى والنوم اية من ايات الله الدالة على وحدانيته كمال قدرته سبحانه وتعالى وتصريفه وتدبيره لهذا الكون فهو الذي يحيي ويميت ويخفض ويرفع ويقبض ويبسط. ويعز ويذل. ويدبر الامر. كيف
4:40بما شاء سبحانه وتعالى عن علم وحكمة وهذا النوم اية من الايات الدالة على عظمة الخالق سبحانه وتعالى ولهذا قال الله تعالى في القرآن ومن اياته من امكم بالليل والنهار وابتغاء
5:10وكن من فضله ان في ذلك لاية لقوم يسمعون. فالنوم اية النوم اية من ايات الله وتعالى وهو ايضا رحمة من الله سبحانه وتعالى بالعباد. ومن منه جل وعلا عليهم. ولهذا قال سبحانه وتعالى ومن رحمته جعل لكم
5:40الى والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. لتسكنوا فيه اي الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار فمن رحمته سبحانه وتعالى بالعباد ان هيأ الليل سكنا لهم يسكن فيه العباد وتهدأ فيه النفوس وترتاح فيه الابدان. ويذهب فيه التعب والعناء والنصب
6:10حققوا فيه الراحة والطمأنينة والسكون. فهذه رحمة من الله سبحانه وتعالى بالعباد. ان هيأ لهم هذا الليل. ليكون سكنا للعباد يسكنون فيه اطمئنوا فيه نفوسهم وترتاح فيه ابدانهم. فهذه رحمة ومنة
6:33من الله سبحانه وتعالى على عباده ولهذا فان العبد اذا اصابه العناء في يومه والتعب ثم اوى الى فراشه ثم اوى الى فراشه لينام. لا لا يليق به ان ينام غافلا عن ذكر المنعم
6:58والمتفضل سبحانه وتعالى لا يليق به ان يلقي جسده على فراشه ويدخل في نوم هو غافل فيه عن ذكر الله وما يدريه لعل روحه لا تعود له فلا يقوم من منامه. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قظى عليها الموت
7:35ويرسل الاخرى لا يدريه لعل روحه تمسك وتكون النوم هي النهاية نهاية حياته الدنيا ولهذا لا يليق بالمسلم ان ينام غافلا عن ذكر الله. ولهذا جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام
7:59احاديث كثيرة تبلغ كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى اربعين حديثا كلها خاصة باذكار النوم كلها خاصة باذكار النوم. جاءت عنه صلوات الله وسلامه عليه. فلا يليق بالمسلم ان يغفل عن ذلك. بل
8:19يكون له حظ من ذلك ويحفظ ما تيسر من المأثور عنه. والثابت عنه صلوات الله وسلامه عليه. مما يقال عند النوم ويعتني به كل مرة يأوي فيها الى فراشه وهذا الذكر الذي يكون من المسلم عندما يأوي الى فراشه له اثاره
8:51عظيمة عليه في الدنيا والاخرة فهو سبب للحفظ. والوقاية من الشيطان فلا يزال علي من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهو كذلك ايضا وقاية له من الافات ومن المؤذيات ومن الهوام والدواب والحشرات
9:24والنائم اشبه ما يكون بالميت. بل ان النوم كما سيأتي معنا يعد موتا. ويسمى موتا ويسمى وفاة كما في غير ما حديث عنه صلوات الله وسلامه عليه. فالنوم وفاة وفاة صغرى وموتة صغرى
9:49ولهذا النائم لا يشعر بما حوله لا يشعر بما حوله هو احوج ما يكون الى الحفظ. من الهوام من الدواب من الحشرات. من القوارس من فلا يليق به ان ينام
10:11غافلا عن تحصين نفسه بذكر الله سبحانه وتعالى والمحافظة على اذكار النوم في تحقيق للتوحيد والعبودية لله سبحانه وتعالى والاخلاص ولهذا الذي ينام على الاذكار المأثورة ان مات مات على الفطرة
10:40ان مات من ليلته مات على البراءة من الشرك وعلى الفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى عباده عليها. وان كتب له حياة بعد نومته حصل خيرا وحفظه الله سبحانه وتعالى بما
11:04يحفظ به عباده الصالحين ولهذا فان اداب النوم واذكاره وادعيته المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم لها مكانتها العظيمة ومنزلتها العلية والحاجة اليها ماسة فينبغي على المسلم ان يحرص على اداب النبي صلى الله عليه وسلم
11:42وان يحافظ على هذه الاذكار المأثورة عنه صلوات الله وسلامه عليه عند النوم ويجاهد نفسه على الاتيان بما تيسر له من ذلك وكما قدمت جاء عن عليه الصلاة والسلام انواع من الاذكار والدعوات
12:05التي تقال عند النوم وكل ذكر او دعاء من تلك الاذكار والادعية المأثورة عنها له اثره وفائدته وله ايضا مقصده ومغزاه فينبغي على العبد ان ينوع وان يحفظ ما تيسر له من ذلك وان يحافظ على ذلك كل ليلة. وان يحافظ على ذلك كل ليلة
12:39وان يحرص الا تفوت الا تفوته ليلة من الليالي الا ان لا يمر عليه ليلة من الليالي الا ويأتي بهذه الاذكار عندما يأوي الى فراشه لينام وربما ليلة من الليالي غفل فيها
13:03عن ذكر الله سبحانه وتعالى فاصابته وافة. مثل ما قال القرطبي رحمه الله المفسر يقول منذ سمعت حديث النبي عليه الصلاة والسلام من من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات
13:26كلها من شر ما خلق لم يضره شيء. حتى يرحل من منزله يقول منذ سمعته ما تركته يقول ونزلنا ليلة بالمهدية منطقة وبتنا فيها يقول فلدغتني عقرب فتذكرت انني نسيته تلك الليلة. تذكرت انني نسيته تلك الليلة
13:55الشاهد ان الاذكار والدعوات المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام عندما يأوي المسلم الى فراشه ينبغي عليه ينبغي على المسلم ان يحافظ عليها محافظة تامة كل ليلة ويأتي بما تيسر له من تلك الدعوات والاذكار
14:23اورد المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة جملة من الاحاديث بدأها بحديث البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعة وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن. هذا ادب من الاداب المأثورة عنه صلوات الله
14:55وسلامه عليه عندما يأوي لفراشه لينام بل هما ادبان. الادب الاول انه عليه الصلاة والسلام فلم يضطجع على شقه الايمن. وهذا مستفاد. من السياق وجاء مصرحا به في بعض الاحاديث فكان عليه الصلاة والسلام ينام على شقه الايمن
15:22والادب الثاني قال وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن. فينام على جنبه الايمن ويضع كفه اليمنى تحت خده الايمن وينام على هذه الهيئة. وينام على هذه الهيئة
15:48وينبغي ويجدر بالمسلم ان يعود نفسه على هذه السنة لان السنة لان السنة كلها بركة وهديه عليه الصلاة والسلام كله خير فهو عليه الصلاة والسلام في اقواله وافعاله وفي جميع هديه
16:15يأتي من الامور ما فيه الخير والبركة والراحة والسعادة والطمأنينة للانسان في دنياه واخراه فينبغي على من اوى الى فراشه لينام ان ينام على هذه الهيئة ولا اقل من ان يجاهد نفسه على ذلك في بدء نومه. يعني اول ما يبدأ
16:46ينام ينام على هذه الهيئة ينام على شقه الايمن وكفه تحت خده الايمن كفه اليمنى تحت خده الايمن ينام على هذه الايام ان لم يستطع المواصلة ان لم يستطع المواصلة واحتاج الى الانقلاب على جنبه الاخر
17:15فلا حرج عليه لا حرج عليه في ذلك لكن ينبغي ان يحرص على هذه الهيئة قدر استطاعته قدر استطاعته فيبدأ اول ما يأوي الى فراشه يضع كفه اليمنى تحت خده الايمن وينام على شقه الايمن ويبدأ بالاذكار
17:39فالمأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ بالاذكار المأثورة عنه صلوات الله وسلامه عليه. ومنها هذه الدعوة رب قني عذابك يوم تبعث عبادك وفي الرواية الاخرى يوم تجمع عبادك
17:57قني عذابك اي اسألك يا الله ان تقيني اسألك الوقاية من عذابك. يوم تبعث عبادك يوم القيامة يوم البعث والنشور يوم يجمع الاولون والاخرون فاسألك الوقاية من العذاب. اسألك الوقاية من العذاب. وهذا الدعاء في هذا الموضع مناسب غاية المناسبة
18:30لماذا؟ لان النوم الذي قد اقبل عليه من اوى الى فراشه يذكر بالموت. يذكر بالموت بل ان الموت بل ان النوم وفاة ولهذا سيأتي معنا في الحديث انه عليه الصلاة والسلام اذا استيقظ من النوم قال الحمد لله الذي احياني بعد
18:59ما اماتني الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني سمى النوم ماذا؟ موتا فهو موت ووفاة ولهذا اقبال اقبال الانسان على النوم وتهيؤه للنوم يذكر بالوفاة. والوفاة بعد بعدها ماذا؟ بعد
19:23بعث وجمع بين يدي رب العالمين وحساب وجزاء فالنوم يذكر بذلك فناسب غاية المناسبة ان يأتي النائم بهذه الدعوة اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك لانه سيدخل الان في نوم هو اشبه ما
19:46تكون بالوفاء والوفاة بعد البعث بعد الجمع بعد الحساب فمن المناسب ان يدعو بهذه الدعوة اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك كما في الرواية الاخرى
20:07وهنا عندما يدعو النائم بهذه الدعوة يكون لاحظ ما امامه يكون لاحظ ما امامه من نوم وكون النوم يشبه الوفاة وكون الوفاة بعدها البعث والجمع والحساب فناسب في هذا المقام ان يأتي بهذه الدعوة
20:36ناسب في هذا المقام ان يأتي بهذه الدعوة وسيأتي من ضمن الدعوات التي اوردها المصنف ان يقول عندما يأوي الى فراشه الحمد لله الذي اطعمني وسقاني وكفاني واواني وهنا ايضا
20:55التفاتة الى ما مضى قبل ان ينام التفاتة الى ما مضى وتذكر لما مضى يجد انه في طعام في شراب في مأوى في صحة في عافية في ذكر ذلك كله فينام يحمد الله. ينام يحمد الله سبحانه وتعالى. ولهذا اذا تأملنا الادعية المأثورة
21:20عن النبي صلى الله عليه وسلم نجد ان فيها نوعين من التأمل تأمل في الماضي يترتب عليه الحمد الحمد لله الذي اطعمني وسقاني وكفاني واواني. وتأمل في المستقبل ومن الدعوات التي تتعلق بهذا اللهم قني عذابك يوم يوم تبعث عباده
21:46والمستقبل ومنه هذا النوم الذي يدخل فيه لا يخلو من حالتين اما ان تقبض روحه فيه او ترسل ويكتب له حياة جديدة ولهذا من الدعوات ولم يورده المصنف باسمك ربي وضعت جنبي
22:07وبك ارفعه باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين فاذا تذكرت ما انت قادم عليه في هذا النوم تجد انه لا يخلو من حالتين اما ان تمسك الروح وتقبض
22:32وينتهي حياة تنتهي حياة الانسان بذلك فيناسب هذا من الدعاء ان تقول ان امسكت نفسي فارحمها واما ان يكتب لك بعد هذا النوم حياة جديدة فيناسب هذا ان تقول وان ارسلتها فاحفظها
22:55بما تحفظ به عبادك الصالحين فاذا الدعوات المأثورة عنه عليه الصلاة والسلام فيها نوعين من التأمل تأمل في الماضي وتذكر للنعم الطعام والشراب والمأوى الى اخره فتحمد الله وسيأتي الحديث بهذا عند المصنف
23:19او تأمل في المستقبل والمستقبل اما ان يقبض تقبض روح الانسان واما ان ترسل فيسأل الله عز وجل ان قبظت الرحمة وان ارسلت الحفظ بما يحفظ به سبحانه وتعالى عباده الصالحين
23:43ويأتي ايضا في المنام جملة من الاذكار جملة من الاذكار العظيمة منها التسبيح والتحميد والتهليل تسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير اربعا وثلاثين. هذه مئة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لفاطمة لما سألته خادما الا ادلك على خير لك من خادم
24:16وارشدها ان تقول عندما تأوي الى الى الفراش هذا هذا الذكر تسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر ثلاثا وثلاثين. واخذ العلما من هذا الحديث ان هذا الذكر يعطي الانسان قوة في جسمه وقوة في بدنه
24:40ويعطيه نشاط ولهذا ينقل عن شيخ الاسلام رحمه الله انه قال بلغنا انه من واظب على هذا الذكر لم يصيبه عناء او تعب فيما يعالجه من اعمال او نحو ذلك
24:58ذلك اي انه يعطي الجسم قوة يعطيه نشاط ايضا اية الكرسي لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان قراءة قل يا ايها الكافرون ثبتت بها السنة. بل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث فروة ابن نوفل الاشجعي
25:26رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى ذلك اقرأ قل يا ايها الكافرون ونم على خاتمتها يعني اجعلها اخر ما تقرأ ونم على خاتمتها فانك ان مت على براءة من الشرك
25:49على براءة لانها قل يا ايها الكافرون في اخلاص العبادة لله والتوحيد له. فاذا كان اخر شيء كان عليه ان نائم قراءة هذه السورة مع التأمل في معناها ومعرفة دلالتها يكون نام على البراءة من الشرك
26:10بالله قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين كان بعض السلف
26:25يسمي هذه السورة المقشقشة يسميها المقشقشة فاذا نام الانسان على ذلك نام على البراءة من الشرك بالله سبحانه وتعالى وكذلك ما كان يواظب عليه نبينا عليه الصلاة والسلام وهو في الصحيحين
26:50قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وستأتي عند المصنف رحمه الله تعالى. فالشاهد ان الاذكار التي وردت عنه عليه الصلاة والسلام عندما يأوي الى فراشه اذكار مباركة ودعوات عظيمة
27:11ينبغي على المسلم ان يكون له حظ ونصيب منها حتى تتحقق له هذه الخيرات والبركات والفوائد المتنوعات التي يحظى بها ويفوز من حافظ على هذه الاذكار والدعوات. نعم قال رحمه الله حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا قال حدثنا محمود ابن غيلان
27:41قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عبدالملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك اموت
28:01واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
28:23اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك اموت واحيا. فاللهم باسمك اموت واحيا اللهم هي بمعنى يا الله هي بمعنى يا الله حذف من اولها ياء النداء يا الله. وعوض عنه بالميم الساكنة في اخرها. اللهم ولهذا لا يجمع بين العوظ
28:50معوض لا يقال يا اللهم لان الميم عوض عن ياء النداء. فقولك اللهم هو بمعنى يا الله. هو بمعنى يا الله حذفت جاء النداء وعوض عنها الميم الساكنة في اخره
29:08اللهم باسمك الباء هنا باء الاستعانة. الباء هنا باء الاستعانة باسمك والجار والمجرور متعلق بقوله اموت واحيا ااموت واحيا باسمك اللهم الباء هنا للاستعانة اي بك يا الله وبذكر اسمك
29:44متيمنا متبركا بذكره اموت احياء اي على هذا حياتي وعلى هذا مماتي على هذا حياته وعلى هذا مماتي. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. رب العالمين لا شريك له
30:05اللهم باسمك اموت واحيا وهذا فيه ايضا التنبيه الى افتقار المسلم واحتياجه الى الذكر في كل اوقاته في كل اوقاته ومن ذلكم ان ينام على الذكر لله وان يستيقظ ايضا ذاكرا
30:28لله سبحانه وتعالى قال واذا استيقظ واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور. الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا ما المراد بالموت هنا انه النوم الذي هو موت موتة صغرى ووفاة ووفاة صغرى
31:03قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا وهنا فيه ان من اكرمه الله عز وجل بالقومة بعد النوم ان يذكر هذه النعمة ان يذكر هذه النعمة كم من انسان نام وكانت هي النومة
31:27لم يقم من فراشه بل حمل منه من فراشه حملا وغسل ودفن وصلي عليه وبعضهم نام صحيحا لا يشكو من افة ولا يشتكي من علة وكانت هي النومة لم يقم منها
31:50فكون الانسان يكرم بان يقوم من فراشه صحيحا معافى هذي نعمة والنعمة تستوجب شكر المنعم سبحانه وتعالى. واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لسديد فالنعمة تستوجب شكر المنعم والمتفضل سبحانه
32:17ولهذا يناسب عند الاستيقاظ غاية المناسبة ان يبدأ اول ما يبدأ الحمد لله اول ما يبدأ يقوم من فراش فيقول الحمد لله ويذكر النعمة ويعينها. الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني
32:44الحمد لله الذي احياني بعد اماتني اي كتب لي حياة بعد هذه الموتة والنايم اشبه ما يكون بالميت ولهذا رفع عنه القلم وقت نومه لانه لا يشعر بشيء فهو اشبه ما يكون بالميت
33:03فاذا قام من النوم صحيحا معافا ممتعا بحواسه فهذه نعمة عظيمة فعليه ان يبدأ اول ما عندما يقوم الحمد لله. الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني قال واليه النشور
33:27واليه النسور والنشور هو البعث ثم اماته فاخبره ثم اذا شاء انشره النشور هو البعث والقيام لرب العالمين سبحانه وتعالى ولاحظ المناسبة بين القومة من النوم والقومة من الموت. الذي يسمى البعث والنشور
34:01كما ان النوم يذكر بالبعث والمصير ومر معنا اللهم قني عذابك لانه مقبل على النوم النوم يذكر بالمصير القومة من النوم تذكر بالنشور. القومة من النوم تذكر بالنسور. ولهذا قال واليه النسور
34:26واليه النشور ولهذا ايضا جاء في اذكار وادعية في الصباح والمساء اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور هذا في الصباح وفي المساء اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور
34:56واليك المصير واليك المصير فالصباح واليك النشور لانك قمت من النوم والقوم من النوم يشبه القوم من الموت فناسب ان تقول واليك النسور وفي المساء تقول تقول اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير لانك مقبل على الموت والموت يذكر
35:25مقبل على النوم والنوم يذكر بالموت يذكر بالمصير والمرجع الى الله سبحانه وتعالى ولهذا الالفاظ والادعية النبوية المأثورة عنه صلوات الله وسلامه عليه مناسبة غاية المناسبة للاوقات التي تقال فيها فهنا قال
35:45واليه واليه النشور لانه مناسب للقوم من من النوم وهو يذكر بالقيام والنسور والبعث من القبور للقيام بين يدي رب العالمين سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله قتيبة بن سعيد قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله
36:17وعنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه اذا نفث فيهما وقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب
36:37بالناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده. يبدأ بهما رأسه ووجهه. وما اقبل من جسده يصنع ذلك ثلاث مرات. ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة
36:57رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة هنا انتبه لها كل ليلة هذا يعني المواظبة التامة
37:17على ذلك صلوات الله وسلامه عليه وايضا كان اذا اوى الى فراشه هذه ايضا تفيد اه المواظبة والاستمرار على ذلك. قالت كل ليلة حتى انه عليه الصلاة والسلام في مرض مرضه
37:38وفي مرض وفاته لما اثقل عليه الصلاة والسلام واشتد به الاعياء كان يأمر عائشة ان تفعل ذلك كان يأمر عائشة رضي الله عنها ان تفعل ذلك. وهذا من منه صلوات الله وسلامه عليه رعاية وعناية
37:59لهذا الذكر المبارك كل ليلة عندما يأوي الى فراشه قال قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه جمع كفيه اي ظما كفيه
38:23بعضهما الى بعض والصق الكفين الجمع يكون بالصاق الكفين بعضهما لبعض. وايضا بالصاق الاصابع ما تكون الاصابع مفرجة هذا كله يفيده قولها جمع فتكون الكفين مجتمعة متلاصقة والاصابع ايضا متلاصقة
38:49وتكون الكفين الى جهة الوجه تكون الكفين الى جهة الوجه يجمعه اه كفيه ويجعلهما الى جهة وجهه مجموعتين ملمومتين ملتصقتين الى جهة وجهه ثم يبدأ بالقراءة والنفث ثم يبدأ بالقراءة والنفي
39:15قالت جمع كفيه فنفث فيهما اي الكفين نفث فيهما اي الكفين عندما تكون الكفان مجتمعتين عندما ينفث الانسان نفثا واحدا يصل اليهما معا يصل اليهما معا. ولهذا لا تكون الايدي
39:41مفرجة لا تكن مفرجة الاصابع لا تكون مفرجة ولا تكون ايضا الكفين متباعدة لا تكون الكفين متباعدة لان اذا كانت الكفان متباعدتين فنفث اما ان يصيب احدى الكفين بالنف او يكون النفس لا في هذه ولا في هذا
40:05لكن اذا جمعها ولمها وظمها والصق بعظها الى بعظ ولم تكن الاصابع مفرجة وجعلها الى جهة وجهه ثم قرأ ونفث يكون حقق بذلك ما كان يفعله صلوات الله وسلامه عليه. قالت
40:29جمع كفيه فنفث فيهما وقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما رأسه ووجهه وما اقبل من جسده
40:51يصنع ذلك ثلاث مرات يصنع ذلك ثلاث مرات اي انه عليه الصلاة والسلام اول ما يبدأ يجمع الكفين اول ما يبدأ يجمع الكفين يضمها الى بعض تكون الى قبل الوجه ثم يبدأ بالقراءة
41:13يبدأ بالقراءة يقرأ قل هو الله احد مرة قل اعوذ برب الفلق مرة قل اعوذ برب الناس مرة وينفث في كفيه ثم يمسح اول ما يبدأ يمسح كما قالت يبدأ بهما رأسه ووجهه يبدأ من اعلى الرأس
41:36وينزل على الوجه على ما اقبل من البدن الى الاسفل وايضا يمسح ما اقبل ما ادبر كما قالت رضي الله عنها ما استطاع من جسده ما استطاع من جسده يحاول ان يعمم بمسح الكفين على الجسد كامل من الامام ومن الخلف
42:00لكن السنة ان يبدأ بالامام وكذلك السنة ان يبدأ بالاعلى يبدأ من الرأس مرورا على الوجه. والوجه هو اشرف شيء في البدن يبدأ به ويبدأ بالاعلى ثم ينزل يمسح الذراعين والكتف والذراعين يمسح الصدر يمسح الفخدين يمسح الساقين الى اسفل القدمين
42:29ثم يمسح ما ادبر ما استطاع من ذلك هذه المرة الاولى ثم يقرأ مرة ثانية يجمع كفيه مرة ثانية ويقرأ هذه السور الثلاث وينفث ثم يعيد هذا مرة ويعيده ايضا مرة ثالثة
42:52يعيده مرة ثالثة فهذا المسح هذه التلاوة وهذا المسح فيه بركة على البدن وفيه حفظ للبدن من الافات كلها. حفظ من الشيطان فلا يستطيع الشيطان ان يأتيه من اي جهة. لانه محصن بهذه الايات من كل الجهات
43:20وتأمل الاية ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم النائم الذي قام بهذا العمل هذا الصنيع المبارك محصن من جميع جهاته محصن من جميع جهاته واذكر احد العباد الصالحين احسبه الله حسيبه توفي رحمه الله
43:45وكان صاحب عبادة قال لي مرة انني مرة كنت نائما فجاءتني في منام اسود تريد ان تهجم علي يقول وانا اراها تريد ان تهجم علي تأتيني من اليمين وترجع تأتي من اليسار فترجع تأتي من وراء فترجع
44:08ثم خاطبت بعضها قالت هذا ليس لنا عليه طريق ومضت ذهبت يقول فلما استيقظت حمدت الله قلت هذه الاذكار حمدت الله وقلت هذه هي الاذكار تحصين لالعاب وحفظ له ووقاية من كل جهاته فلا تستطيع تصله لا الشياطين ولا الهوام ولا الحشرات المؤذية ولا اي
44:37لانه محفوظ بحفظ الله سبحانه وتعالى وقد قرأ هذه الثلاثة السور العظيمة سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن وسورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس اللتين ما تعوذ متعوذ بمثلهما
44:57وينفث على كفه ويمسح ما استطاع من بدنه هذا باذن الله تبارك وتعالى في حفظ وفي صيانة فلا تصل اليه افة ولا تستطيعه ولا ولا للشياطين عليه طريق ولا ايظا للحشرات والهوام والدواب عليه سبيل. لانه محصن من جميع جهاته. باذن الله تبارك وتعالى
45:25ويحسن ايضا بالمسلم ان يتأمل في معاني هذه السور ودلالاتها حتى يكون ذلك ابلغ في الاثر. وامكن في الفائدة ولهذا يحسن بالمسلم ان يقرأ بعض التفاسير مثل تفسير العلامة بن سعدي رحمه الله او تفسير ابن كثير يقرأ مرات
45:52حتى يتأمل في معاني هذه الصور العظيمة. واذا كنت تأتي بهذه التعوذات عن علم بالمعنى اختلف الامر عن من يأتي بها وهو لا يدري ماذا يقرأ ولا يعي ماذا يتلو
46:13فجميل بالمسلم ان يقرأ معاني هذه السور العظيمة المباركة والله جل وعلا قال في عموم القرآن افلا يتدبرون القرآن وقال كتاب انزلناه اليك كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب
46:37فهو كتاب انزله الله سبحانه وتعالى لتتدبر اياته وتعقل معانيه. فجميل بالمسلم ان يتدبر في في هذه السور الثلاثة. وهذه دعوة لنا جميعا ان نراجع تفسير هذه السور الثلاث في بعظ التفاسير
47:02ومنها ومن اجودها للمبتدئ تفسير العلامة ابن سعدي رحمه الله تعالى. نعم. قال رحمه الله الله حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن سلمة ابن
47:22ابن ابن كهيل عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام وصلى
47:42ولم يتوضأ وفي الحديث قصة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ نام حتى نفخ
48:02النفخ هنا صوت يصدر من النائم ويعلم به انه نام. يعلم به انه نام او انه ايضا استغرق في النوم وبعض الناس يكون هذا الصوت عاليا عنده وبعضهم من يكون واطيا خفيفا لكنه صوت يعلم ان الانسان دخل في النوم واستغرق فيه
48:33دخل في النوم واستغرق فيه فالنفخ يدل على ان الانسان استغرق في النوم فيقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ يعني حتى استغرق في في نومه صلوات الله وسلامه عليه وكان اذا نام نفخ
48:51وكان اذا نام نفخ يعني كان يسمع منه هذا النفخ عندما يكون عليه الصلاة والسلام نائما فاتاه بلال فاذنه بالصلاة اذنه بالصلاة اعلمه ودعاه للصلاة فقام وصلى ولم يتوضأ. فقام وصلى
49:19ولم يتوضأ وهذا كما بين اهل العلم من خصوصياته صلوات الله وسلامه عليه وقال عن عنه وعن الانبياء عموما تنام آآ اعيننا ولا تنام قلوبنا فنام عليه الصلاة والسلام حتى نفخ يعني استغرق في النوم فناداه بلال للصلاة فقام ولم يتوضأ وهذا من خصوصيات
49:46صلوات الله وسلامه عليه. اما هذه الصفة في حق غيره فهي ناقضة للوضوء ولابد ان يتوضأ ثم يصلي نعم. وقوله رحمه الله تعالى وفي الحديث قصة تأتي القصة عند المصنف رحمه الله تعالى في الترجمة الاتية باب عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال حدث
50:17لنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا
50:37اتقانا وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مؤي ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه
50:57كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مؤي هذا الدعاء والحمد الذي يكون ممن اوى الى فراشه فيه تأمل
51:24فيما مضى من وقت الانسان اذا تأملت وانت على فراشك ما مضى من وقتك. كيف مضى يومك مظى بصحة مظى بطعام بشراب بعافية هذي نعم. تذكر هذه النعم وتحمد الله عليها قبل ان تنام. تحمد الله عليها سبحانه وتعالى قبل ان تنام لانه متعك الطعام متعك بالشراب
51:53متعك بالمأوى المكان الذي تأوي اليه لتنام وتستريح ايضا متعك بان كفاك سبحانه وتعالى فهذه نعم نعم متعددة تذكرها وتحمد الله سبحانه وتعالى عليها. قال الحمد لله الذي اطعمنا. الذي اطعمنا
52:17من علينا بالطعام الذي يحصل به غذاء الجسم سقانا اي من علينا بالشراب. الذي يحصل به الري وذهاب العطش الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا. كفانا اي الامور التي نحن
52:44اه مهتمين لها معتنين بها ساعين في اه حصولها كفانا ذلك فيسرها لنا هذا محتمل ومحتمل ايظا كفانا اي من شر ما نخاف كفانا من شر ما نخاف من عدوان معتد او ظلم ظالم او نحو ذلك. ولا مانع ان يكون
53:10الامر يشمل الامرين معا الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا. واوانا اي من علينا بالمأوى يدخل الانسان في بيته ويغلق عليه بابه ويرتاح وينام في ستر وفي مأوى فهذه منة عظيمة وليست حال الانسان كحال الدواب التي تنام منتشرة في العراء
53:39بل يسر له يسر الله سبحانه وتعالى له المأوى والمسكن. فهذه منة عظيمة ونعمة من الله سبحانه وتعالى بها على العبد فينبغي ان يذكرها ويحمد الله. يحمده على المطعم على المشرب على الكفاية
53:59على الايواء. قال وكم ممن لا كافي له ولا مؤذي؟ وكم تأتي للتكفير كم تأتي للتكفير؟ اي كثير ممن ليس له مؤذي وليس له كافي والعبد يذكر ان الله عز وجل من عليه بالكفاية من عليه بالايواء
54:24فيحمد الله على هذا الانعام ويشكره سبحانه وتعالى على هذا المن والاكرام نعم. قال رحمه الله حدثنا الحسين محمد الجريري قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن بكر بن عبدالله
54:45المزني عن عبدالله بن رباح عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عرس بليل اضطجع على شقه الايمن. واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه. فوضع رأسه
55:05على كفه ثم ختم المصنف رحمه الله تعالى هذه الترجمة بهذا الحديث العظيم عن ابي قتادة رضي الله عنه. ثم ختم المصنف الامام الترمذي رحمه الله تعالى من هذه الترجمة
55:26في هذا الحديث حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عرس بليل اضطجع دعاء على شقه الايمن اضطجع على شقه الايمن وهذا من الاحاديث التي فيها ان من هدي
55:46عليه الصلاة والسلام اذا اوى الى فراشه لينام ان يضطجع على شقه الايمن فهذا هديه صلوات الله وسلامه عليه قال كان اذا عرس بليل يعني اذا اوى الى فراشه بليل
56:04لكن فيه وقت متسع في وقت متسع قبل الفجر كافي للراحة ينام على شقه الايمن ينام على شقه الايمن لكن اذا عرس قبيل الصبح اذا عرست يعني اذا نام احتاج الى النام اي الى النوم قبيل الصبح
56:29يعني قبيل صلاة الصبح ليس هناك وقت متسع يأخذ الانسان شيئا من حظا من الراحة اذا عرس قبيل الصبح كيف كان ينام وهنا يا اخوان ينبغي علينا ان ننتبه لان من مصائب هذا الزمان اضاعة صلاة الفجر
56:53والله مصيبة عظيمة والله يا اخوان مصيبة مؤلمة جدا حتى بعض من ينتسبون الى الصلاة صلاة الفجر الان تضيع تضيع اضاعة مؤلمة جدا ومحزنة للغاية وخاصة في الصيف بسبب السهر
57:14وينام ولا يبالي يرمي جسمه على الفراش ولا يبالي لا يضع منبه ولا يطلب من يوقظه ولا ولا ولا يبالي بامر الصلاة وهذه والله مصيبة ولننظر الان الى عبادة سيد البشر سيد الاولين والاخرين
57:35صلوات الله وسلامه عليه والرعاية العظيمة والعناية البالغة بصلاة الفجر قال رضي الله عنه واذا عرس قبيل الصبح يعني لم يبقى على الفجر الا وقتا يسيرا وقتا ليس بالطويل لا يكفي
57:54الراحة كيف كان ينام قال واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه بهذه الطريقة نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه نصب ذراعه يعني بهذه الطريقة ووضع كفه على ووضع خده ووضع رأسه على كفه
58:24لماذا اهتماما بصلاة الفجر ورعاية لهذه الصلاة وعناية بها وخوفا من ذهاب وقتها قالوا وكان واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه اقامها اقام ساعدة جاء في بعض الاحاديث اقام سائدة تكون قائمة بهذا الشكل
58:49ووضع رأسه على كفه يقيم ساعده تكون منتصبة قائمة الساعد ويضع كف رأسه على كفه وينام اذا نام بهذه الطريقة لا يكون مستغرقا في النوم لا يستغرق من النوم اقرب ما يكون الى الانتباه
59:11فلا تفوته صلاة الفجر بينما الان لا يبالي كثير من الناس لا يبالي يأتي في الثانية او الثالثة من الليل وينام المكيف البارد نعمة من الله سبحانه وتعالى ينام في الجو البارد الوسادة الوثيرة
59:33ويضع رأسه ولا يبالي لا يبالي لا يهتم للصلاة هذي والله مصيبة ولهذا ينبغي على كل واحد منا ان يستحضر هذا الحديث حتى يدرك من خلاله مكانة هذه الصلاة ومنزلتها العلية
59:53ويجاهد نفسه على المحافظة عليها ومن فوائد هذا الحديث العظيمة التي ينبغي ان ننتبه لها ان يكون حالك عند النوم فيه اهتمام كبير بماذا بصلاة الفجر ان تنام وانت مهتم لصلاة الفجر لان هذا الفعل منه صلوات الله وسلامه عليه مبني على ماذا
1:00:23مبني على الاهتمام بصلاة الفجر والرعاية لها ولهذا ينبغي ان يكون في اهتمامات الانسان عندما يأوي الى فراشه ان يهتم بهذه الصلاة واذا صدقت مع الله سبحانه وتعالى واحسنت الالتجاء اليه
1:00:45طالبا منه توفيقه وعونه لاداء هذه الصلاة وعدم اضاعتها اعانك الله على ذلك. ويسرها لك اذا علم منك صدقك في ذلك. اما غير المبالي تضيع الصلاة منه بل تضيع صلوات
1:01:05واذكر احد الصالحين احسبه كذلك والله حسيبه من اهل المدينة توفي رحمه الله كان من المحافظين على صلاة الفجر محافظة عجيبة ولا يذكر من نفسه انها فاتته فمرة من المرات
1:01:25نام عن عن الصلاة ما ادري تعطلت الساعة او شيء او سبب اخر نام عن صلاة الفجر. استيقظ بعد خروج الصلاة في المسجد بقليل فتوضأ وصلى في بيته وخرج وجاء الى هذا المسجد
1:01:42وجلس فيه الى ان صلى العشاء جلس فيه الى ان صلى العشاء يريد ان تكون هذه كفارة له يريد ان تكون هذه الجلسة والدعاء والذكر والقراءة في ذلك اليوم كفارة لانه مشفق على يومه
1:02:00واليوم الذي يقومه الانسان وقد ضيع صلاة الفجر يوم ذبح بلا سكين يوم ذبح بلا سكين قضى عليه الانسان بينما اذا حافظ عليه و امسك بزمامه امسك بزمام اليوم وحافظ على هذه الصلاة كفي اليوم كله. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله سبحانه وتعالى
1:02:28فقال يا ابن ادم آآ يا ابن ادم اركع اربع ركعات في اول النهار اول اليوم اكفك اخره او كما جاء في الحديث القدسي اركع اربع ركعات قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله المراد بالاربع الركعات اي نافلة الفجر وفريضة الفجر
1:02:52نافلة الفجر وفريضة الفجر هذي اربع ركعات. يقول الله عز وجل اكفك اخره يعني تكون في كفاية الله سبحانه وتعالى وحفظه في يومك كله. اذا صليت ركعتي الفجر النافلة وركعتي الفجر الفريضة يقول الله سبحانه وتعالى اكفك اخره
1:03:15تكون فيه كفاية بينما اذا ضيع الانسان فريضة الفجر هذا قضى على يومه قظى على يومه واجهز على يومه ويصبح في يومه خبيث النفس كسلانا والعياذ بالله فهذا الحديث حقيقة يعد مدرسة عظيمة في اهمية العناية والرعاية والمحافظة والاهتمام
1:03:40لهذه الصلاة الفريضة. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل ما نتعلمه لنا لا علينا. امين. واسأله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يعيننا على طاعته. امين