الإيمان بالله الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء ونبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ففي حديث جبريل الطويل قال للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم يا محمد اخبرني ما الايمان
0:18قال لي ما ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر خيره وشره هذه الامور الستة التي جاءت في هذا الحديث تسمى باركان الايمان الستة وجاء ذكر الاركان هذه في ايات من كتاب الله تبارك وتعالى. وجاء في احاديث عن النبي الكريم
0:46الله عليه واله وسلم فلو سألنا انسان ما من غير المسلمين او من المسلمين ما اركان الايمان؟ نقول اركان الايمان ستة وهي التي جاءت في حديث جبريل الايمان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
1:08ان تؤمن بالله هو الاصل والاساس ثم الملائكة لانهم الرسل الذين يوصلون الى البشر ثم الكتب لان هؤلاء الملائكة انما يحملون الكتب ويحملون ما يكتب في الكتب من الكلام ثم الرسل لانهم الذين يبلغون رسالات الله تبارك وتعالى
1:32وفي هذه الرسالات الامر الاول وهو الايمان بالله تبارك وتعالى والايمان بالملائكة والايمان بالكتب والايمان بالرسل وقضية البعث ايمان باليوم الاخر ثم قضية تدور عليها امور الدنيا وهي الايمان بالقدر. فهذا وجه انحصار الايمان في اركان الايمان
1:55ومن تأمل كتاب الله تبارك وتعالى وجد ان الله جل وعلا في كثير من الايات يذكر الايمان بالله واليوم الاخر مقرنين معا قال العلماء بان الايمان بالله تبارك وتعالى هو الاصل
2:13والايمان باليوم الاخر دافع وجانب ما الذي يدفع الانسان فيترك المحرمات ما الذي يجلب الانسان في اعمال الصالحات؟ تذكره انه في يوم ها يحاسب عليه. مثل انسان لما يروح الدوام وعنده بطاقة
2:33دخول وخروج او توقيع ها او بصمة شاللي يخليه يبصم كل يوم يتذكر المعاش اخر الشهر يعرف ان في اخر الشهر كرت هذا البصمة تروح شو الادارية شؤون المالية اذا ما وصم زين ما وخر زين لازم تجيه كلم فلان وفلنتان وتعال
2:53وروح يمكن المعاش ما ينزل فالانسان الذي يتذكر ان هناك يوم قيامة يحاسب عليه الانسان فحينئذ ماذا يعمل؟ يعمل بمقتضى الايمان بالله بمقتضى الايمان بالملائكة بمقتضى الايمان بالرسل والكتب بمقتضى الايمان باليوم باليوم الاخر بمقتضى الايمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى
3:16ولهذا جاء في حديث ابي ذر رضي الله عنه في صحيح مسلم قال الله عز وجل يا عبادي انما هي اعمالكم اعمالكم احصيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه
3:34ومصداقه في كتاب الله عز وجل في سورة الزلزلة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شراء يره الله عز وجل ذكر الايمان بالله والايمان باليوم الاخر مقرنين لان الايمان بالله اصل والايمان باليوم الاخر دافع وجارب
3:55والا فاركان ايمان الست كلها مهمة بل الايمان لا يتم الا على هذه الامور الستة وهي امور قلبية ما يمكن يطلع عليها الا الله عز وجل. قال سبحانه مبتدئا بذكر اعمال القلب ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل
4:15باش يعطيوها المغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين ليس بر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب هذا وحده غير كافي ان الانسان يصلي للقبلة ولا يصلي بيت المقدس هذا وحده غير كافي
4:34ما هو المطلوب؟ ولكن البر الحقيقة البر الذي هو الخير البر معناه الخير الخير ما هو؟ ولكن البر من امن بالله اليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. والى ان قال مذكرا بالقدر والصابرين على ما
5:01والله عز وجل ذكر هذه الاركان في كتابه في سورة البقرة وذكرها الله تبارك وتعالى في سورة النساء وذكر بعضها في سور اخرى الايمان بالله مبناه على هذه الاركان الستة. ما معنى الايمان
5:20هذا سؤال مهم جدا الايمان في اللغة معناه الاقراء الايمان في اللغة معناه الاقرار فهو يتضمن معنى التصديق ومعنى القبول والاذعان والانقياد ممكن الانسان يصدق الانسان لكن لا يتبعه لا يسمى ايمانا في اللغة
5:41لكن انسان يصدقه ثم يزعل له يعني انسان يقول وين الطريق؟ تقول له هذا الطريق للمسجد مشى هذه امن بقوله يعني اقر به. انسان يقول وين المسجد؟ تقول له ها. هناك المصلى يمشي هكذا
6:01تصدق لكن ما ان قال فمعنى الايمان التصديق والانقياد كلمة واحدة تساوي الايمان معناه الاقرار الاصرار بهذه الامور الستة اما الايمان في المعنى الشرعي فمبانيه على هذه الامور الستة التي ذكرها النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم لجبريل بمحضر من الصحابة وقال في
6:29داخل الحديد هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينه واما بالمعنى الشرعي حينما ننظر الى عموم معاني الايمان في كتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم خلص العلماء لان الايمان معناه عند الشرع معناه في الشرع معناه عند الشارع
6:54اقرار بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح والاركان يزيد بطاعة الرحمن وينقص بطاعة الشيطان اذا الايمان عند اهل السنة والجماعة مبناة على ثلاثة امور اساس الوش الاول القلب الثاني اللسان النص الثالث العمل
7:21ولذلك السلف كلهم قاطبة يقولون الايمان قول وعمل قول اللسان وقول القلب عمل اللسان وعمل القلب الايمان هذا هو الايمان ليس الايمان مجرد قول الانسان لا اله الا الله بعض الناس يظن هذا
7:39بعض الناس يظن ان الامام معناه لا يكفر ابليس وهو ابليس يقول لا اله الا الله ينفعه ما كان ما في في معبود غير الله ما قال هذا الكلام لكن ما سجد لله عز وجل
7:56ما عمل بمقتضى الامر الذي خوطب به ولذلك اهل السنة والجماعة يقولون الايمان اقرار بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح والاركان. يزيد بالطاعة وينقص بالمال. انت من نفسك تعرف هذا اذا صليت الفجر شو تحس
8:16عندك تا مومتر مرتفع ولا منخفض ما يحتاج واحد يجي يسرق طيب واذا ما صليت الفجر طول اليوم وانت قارئ نفسك طبعا هذي اذا عندك ايمان تحس اللي ما عنده ايمان ما راح يحس اصلا
8:34احنا نكلم ناس ونخاطب ناس اتوا الى الحج عندهم ايمان فالايمان يزيد بالطاعة وينقص للناس تسب انسان تحس كاره نفسك ليش طلعت الكلمة هذي تفعل محرم تكره نفسك ولذلك يقول ابن مسعود رضي الله عنه ان المؤمن تأملوا هذا الشيء العجيب
8:57يرى الذنب على رأسه مثل الجبال قايم وان نتقن الجبل فوقهم كأنه غلة. خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا واقصينا. هذا في صفة اليهود المؤمن لا المؤمن يرى ذنبه مثل الجبل يخاف
9:18والمنافق يقول ابن مسعود اما المنافق فيرى الذنب كالذباب يقول بها هكذا وهكذا مو مهتم ليش؟ ما عندي شيء اسمه احساس بشعور زيادة الايمان ونقصان ولذلك الله عز وجل لما قال ذكر زيادة الايمان قال اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
9:45ليزداد الذين امنوا ايمانا فهذا الايمان غار للقلب ولذلك الله عز وجل عاب على اناس ادعوا الايمان ولم يستقر الايمان في قلوبهم. فقال الله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم
10:02تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبهم احد يحتاج وقت لان الايمان ما يأتي بين ليلة وضحاها ما يأتي بمجرد القول يأتي النقرار قلبي وعمل قلبي وقول قلبي
10:21وعن القول باللساني وعمل جوارحي يظلمه العبد ولهذا ايها الاخوة الايمان عند اهل السنة والجماعة قول وعمل يزيد وينقص ولذلك هناك من اهل البدع من يرى ان الاعمال ليست نتيجة
10:43بس مجرد مثل حالهم مثل حال النصارى النصارى يقولون انت عرفت ان المسيح عياذا بالله ابن الله انت خاص امنت بالمخلص رحت خلص ما يحتاج عمل وبعض الناس عندنا اكل
11:00من اهل الجهم يقول انت تؤمن بالولي الولي ياخذ بايدك وجهك فجعلوا الايمان مجرد ايش مجرد اقرار قولي ربطوا الايمان بفلان الايمان عند اهل السنة والجماعة الايمان في الاسلام الايمان عند النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الايمان عمل
11:26ما في ما يمكن الايمان عمل القلب. الايمان قول القلب الايمان عمل الجوارح الايمان قول اللسان لذلك يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الامام بضع وستون شعبة في رواية البخاري وفي رواية مسلم الامام البقر وسبعون شعبة
11:49وما في تواد لان الايمان الواجب يتم ببضعة وستين شعبة والايمان المستحب ببضعة وسبعين شعبة الايمان شعب قال اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق النبي صلى الله عليه وسلم يسمي اماطة الاذى عن طريق يسميه ايمان
12:14عشان تعرفوا ان الايمان عند اهل السنة والجماعة مو بس مجرد قول هذه من عمل قال والحياء شعبة من الايمان. وفي الحديث تنبيه على ان اعمال الايمان مقسمة على القلب وعلى اللسان وعلى الجوارح
12:31ولهذا الايمان بالله قال ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله يأتي هنا السؤال الايمان بالله مبناه على كم ركن هذا سؤال مهم لو سألنا اي انسان مسلم تؤمن ببلادنا مؤمن بالله
12:46طيب ما معنى ايمانك بالله الايمان بالله مبناه على اربعة امور كما ذكرها العلماء رحمه الله الامر الاول الايمان بوجوده سبحانه وتعالى وانه سبحانه موجود حق ثابت وجوده موجود ما هو اسم مفعول كما يظنه بعض الناس لا
13:09موجود صيغته اسمه مفعولين لكنه معناه معناه الثبوت والتقرب اي الله جل وعلا موجود يعني ثابت وجوده مو معناه موجود انه لو هناك واجب والا تسلسل الى ما لا نهاية وهذا مدفوع عند العقلاء
13:31الله جل وعلا هو الاول وهو الاخر. هو الاول الذي لم يسبق بزمن الزمن وحده من الذي خلق الزمن؟ انه الله من الذي خلق السماوات والارض ما بينهما؟ هو الله جل وعلا. الله موجود
13:49كل ده عمك هذه المسألة ما هي مسألة نزاع بين انبيائه وبين اقوامهم. ليش؟ كل الاقوام نوح قوم ابراهيم قوم موسى قوم قوم محمد صلى الله عليه وسلم. هؤلاء والعزم من الرسل وغيرهم من الانبياء والمرسلين. كلهم اقوامهم يقرون بان الله موجود
14:09ايش الاشكال عندهم اذا؟ الاشكال عندهم في الشرك بالعبادة ولذلك ما كانت قضية الرسل هذه حتى ان اعرابي من اعرابي الناس سألوه قال يا اعرابي تؤمن بالله؟ قال نعم قال كيف علمت بوجود الله
14:29ان اليوم لو واحد سألنا سؤال يقول لك شلون عرفته؟ وايد يقول عرفنا الله بالعقل هذا كلام فيه تفصيل خطأ وصواب قيل للاعرابي كيف عرفت ان الله مو موجود قال سبحان الله البعرة تدل على البعير
14:46اعطاه الاقدام تدل على المسير فسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وبحر ذات امواج الا يدل ذلك على اللطيف الخبير شيء عجيب لو جانا انسان وقال لنا ان ها هنا في مكة قصرا عجيبا وفيه ازاهير غريبة وفيه
15:12ترتيب بديع ماتع رفيع ليس له مثيل وهو ماتعا للناظرين ومحير للمفكرين. فرحنا وشفناه. قلنا من اللي صنع هذا قالها كذا اعتقالت كلن على الرجل هاد ولهذا ايها الاخوة الملاحدة يسميهم العلماء بزبالة المجتمعات
15:40لانهم قولهم ما يقبل العمل لو قلنا لهم ان هذا المنديل وجد بنفسه ما يقبلون ثم يقولون ان السماوات والارض بنفسها عجيب والله لا يحملون وجودا من دين بنفسه ثم يقبلون هذا كله
15:59ولهذا من مشاهير القصص ان المراحل حوران جاؤوا الى الكوفة يريدون مناظرة الامام ابي حنيفة رحمه الله قالوا له انا نريد ان نناظرك امام الناس في وجود الله عز وجل
16:17فقبل منهم المناورة بعد صلاة الجمعة. فتأخر قليلا فظنت الملاحدة انه انما خاف تتأخر فلما جاء قالوا له انت امام المسلمين تأخرت قال اني كنت اتأمل في امري وهذا ما هو كذب فعلا الانسان يتأمل ويتخيل قال اني كنت اتأمل في امر عجب قال وما
16:42كنت تتأمل فيه. قال اتأمل في سفينة جائت الرياح الاشجار وتقطعت الاشجار وصارت سفينة واذا بالسفينة تذهب وتجيء بنفسها بلا فقالت الملاحدة جن امام المسلمين محيفا فقال له ابو حنيفة سبحان الله انتم لا تقبلون هذا في سفينة فكيف تقبلون في هذه السماوات والارض كلها فخصمت
17:10ولذلك الله ضرب لنا اية واحدة بهذه القضية اية واحدة كافية. قاضية على هذه الشبه المضللة المفسدة ما هي؟ قال الله عز وجل ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون
17:27القسمة الثلاثية ما لها رافع اما ان يكون ان هذا الشيء وجد بنفسه وهذا ما يقبله انسان واما ان يكون هذا الشيء نحن صنعناه واما ان يكون هذا الشيء له صانع غيرنا. ما في قسمة رابعة
17:48طيب هذا المنديل لم يصنع نفسه من الذي صنعه؟ الانسان صح قوس. الثالثة سقطت لكن لو سألنا الانسان نفسه فقلنا له من الذي صنع مادة المنديل يعني ترى في العلوم درسنا في رابعة ابتدائي كانوا يدرسونا يقولون المادة لا تستحدث ولا تفنى
18:14ولا تفنى صح ولا لا في العلوم يدرسونا المادة لا تستحدث ولا تفنى يعني مادة المنديل من الذي اوجد لا مادة المنديل اما ان المادة وجدت نفسها بنفسها او نحن اوجدناها
18:32او الله مجيدها اذا ادعى شخص ما انه الموجد لمادة المنديل فنقول له اذا اذا انت نوجدها السؤال الواحد نستطيع ان نخاصمك به او اصنع لنا مادة المنديل قال ما نستطيع المادة لا تستحضر
18:55ابن مادة المنديل. قال ما استطيع المادة لا تفنى قلنا نحن لانك لست الموجد لها الذي احدث مادة منديل هو الله والذي يفني المادة هو الله فنحن لم نصنع المادة لذلك لا نستطيع ان نستحدثها ولا
19:14مثل انسان الان لو جانا اه العالم وقالوا نريد ان نهد السماوات ها يلا تقدرون تدفنوا السماوات طبعا لا لماذا؟ تهدمون الابراج ليش ما تنفذون السماوات؟ قالوا ما خلقناهم؟ لذلك لو تكملنا الاية تأملوا معي ام خلقوا من غير
19:36ام هم الخالقون بعدين ام خلقوا السماوات والارض بل لا يبدنهم ولذلك لما ادعى نمود تلبيسا وتدليسا على الناس لما قال لابراهيم من ربك قال الله عز وجل الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك للقاء ابراهيم ربي الذي يحمي ويميت
20:05انسان معين يوجده الله من مادة ميتة ينفخ فيه الروح كيف الى الان مع تقدم الطب الاطباء متحيرون كيف يأتي الروح الى البويضة حينما يلتقي مع الملك كيف ما يعرفه
20:27كيف تخرج الروح لا يعرفون ولن يعرفوا. لان الله يقول يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربه. انتهت القضية ما يمكن الوجود فلذلك لما خاضوا في قضية الروح؟ وماهية الروح؟ تدرون على كم قول وصلوا
20:45اكثر من الفي قول. ليش؟ خلاص كل واحد يتخلص بالظلم والتخمين والقيل والقال لن يصلوا الى حسن المقال لان الله غيب هذه المسألة عن البال فقال ايش يسألونك عن الروح
21:03قل الروح من اهل فاذا نتأمل نحن حينما نقول ام خلقوا السماوات والارض؟ طبعا ما راح يتخلق السماوات والارض الا الله اذن نعلم ان الله خالقها الله سبحانه وتعالى هو الخالق
21:21اذا المعنى الايماني بالله ايمان بوجوده سبحانه وتعالى نأتي الى السؤال اللي دايم في الكويت عندنا مشهور الله عرفناه بالعقل الدنيا تقصد الله عرفناهم هذا كلام مجمل ينبغي ان نفصل
21:38عرفنا بالعقل يعني عرفنا وجوده هذا صحيح مسلم لماذا مسلم؟ لانه لا يمكن وجود فعل بلا فاعل وانما افعال الله عز وجل امامنا خلق وايجاد ورزق وملك وتدبير وتصريف وتنظيم وترتيب كل هذا نرى
21:58هذه افعال تدل على وجود الفاعل الله عرفناه بالعقل يعني من حيث ان هذه الافعال تدل على وجوده فهذا معنى صحيح لكن اذا كان المقصود عرفنا بالعقل يعني عرفنا اسمائه وصفاته وافعاله هذا ما يمكن
22:17هذا ما يمكن الا من طريق الرسل كيف يعرف الانسان ان الله عز وجل ماذا يحب؟ ماذا يبغض؟ كيف يعرف الانسان ان الله سبحانه وتعالى ما هي افعاله المختصة غير ما نشاهد من الخلق والرزق والملك والتدبير. ما نعرف
22:36ها هنا جاءت الرسل لماذا ليعرفوا بالخالق جل وعلا اسما ووصفا وفعلا ولذلك الايمان بالله الايمان بوجوده والايمان بربوبيته تبارك وتعالى ما معنى الربوبية؟ الربوبية مأخوذة من كلمة التربية تعرفون وزارة التربية يقولون
23:03يقول الاب رده وهناك ربط رب المال الى نوى معانيها تدوم على معنى السيد الذي له السؤدد والكمال كل كمال في الوجود دليل على كمال موجبها سبحانه وتعالى ولذلك قال سبحانه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم
23:28هو الشيء الذي له السؤدد والكمال في ربوبيتك معنى الربوبية رب من معاني الرب الخالق من معاني الرب المالك من معاني الرب المتصرف المدبر الله سبحانه وتعالى خلق وحده ولذلك يقول سبحانه وتعالى
23:52وهو الواحد القهار ويقول سبحانه وهو الخالق ويقول سبحانه وتعالى خلقكم من نفس واحدة خلق السماوات والارض وما بينهما الخلق خلقه والامر امره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين
24:17ولذلك لما قال فرعون لموسى وما رب العالمين قال ربكم رب ابائكم الاول ربما يشهد والمغرب ما بينهما ان كنتم موقنين. رب السماوات والارض وما بينهما اذا معنى الراء معناه الخالق
24:40قلق ممكن يجي فرعون وامثاله ويدعي انه رب اهل مصر. كما قال فرعون قال انا الاعلى مو بل معبودكم قال ربكم يعني اللي خلقت لكم وهذا من التلبيس والابليس التلبيس الذي جاء به ابليس ها الى
25:04تعاون ولبس به على الناس فلذلك من من الاشياء العجيبة والغريبة ان موسى عليه الصلاة والسلام ذكر له شيء واحد. قال ربكم ورب ابائكم الاولين. انت تقولين ربكم؟ طيب ورب اعطانيكم الاولين
25:22انتهت القضية فالله جل وعلا نؤمن بانه الرب وحده قال لك واحد وملك وحده حنا نقول انا ملكنا لكن هذا ملك يسمى ملكي ضاحي بدليل ان التوبة وتترك الملك الملك الحقيقي هو الملك الملازم لك ابدا
25:52حتى اعيننا واسماعنا وابصارنا وقلوبنا وعقولنا ليست ملكا لنا. لذلك ما يجوز لنا ان نتصور فيها الا تصرف مستودع فقط ملك لله امن يملك السمع والابصار اما نجعل الارض قرارا
26:14قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه تأمل في ربوبية الله تبارك وتعالى ولذلك يقول الله قل انظروا ماذا في السماوات والارض تأملوا قل انما اعظكم بواحدة واحدة
26:34اتركوا الجوالات واتركوا هذه الوجوه الجلسات اعظكم بواحدة ما هي؟ ان تقوموا لله مثنى روحوا اثنين البر وتفكروا وطالعوا في السما تروح البحر وتفكروا ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا جمل
26:54الشاهد يتفكر اذا تحمل يجد ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار اذا الايمان بالله لمن بوجوده الايمان بربوبيته بافعاله سبحانه فانت تؤمن ان الخلق خلقه وان الملك
27:12وان التدبير تدبيره سبحانه وتعالى. ليس بحاجة الى وزير ولا وشوشين ولا معاوية اي نعم جعل الملائكة رسلا بينه وبين خلقه لا عن عجز ولا عن علم ولا عن ضعف فانه سبحانه قال
27:31السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب اي من نصب وتعب. كما قال ابن عباس اذن اذا اتخذ الملائكة والداليات نبرة فالحملات مطرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا اتخذ الملائكة والنازعات
27:51اتخذهم سبحانه وتعالى بحكمة لا لعكس جعلهم يفعلون حتى ارسلهم مع الى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لينصروه النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سألقي في قلوب الذين كفروا. الله قادر
28:20ان يغلق كل من في الارض بكل فيكون لكن الله جل وعلا اموره مرتب الحكمة فاذا معنى الايمان بالله الايمان بربوبيته. لا احد يخلق الا هو طيب وصنعتنا بواقع الامر صناعة الناس
28:39وصناعة الملائكة وصناعة الجن وصناعة ما يكون في الكون بالطبع او بالصنعة انما هو في حقيقة الامر خلق الله فلولا العقل الذي اعطاه الله لنا ما كان ما كنا قادرين ان نصنع مثل هذا
29:01لولا هداية الله لنا ما كنا قادرين ان نبني هذه الامارات ولذلك هدى الله قوم عادوا الى اشياء نحن لم نهتدي اليها يضعون الاعمدة مثل هذي على الارض بدون ان تكون لها وظيفة بدون ان تكون لها حفر في داخل الارض. كيف تقف الى الان ما يعرفون
29:22هدى الله قوم ثمود فجاه الصخر بالواد الصخور العظيمة اللي راح هناك شاف الصخرة الواحدة اكبر من هذه العمارة. شلون جابوها الى وسط الوادي؟ شلون جابوها وما نعرف ثم حفروها ووضعوا داخلها غرف بعدها غرف بعدها غرف بعدها غرف شلون ما حكيت الى الان ما احد يعرف
29:45كيف بنى فرعون الاهرامات؟ وصلوا الفراعنة. الناس ما يعرفون الى الان ما يعرفون كلها غرور وتخمينات ونحن هدانا الله يا ما صنعنا من هذه المصنوعات مثل ما يقول الناس يقول هذا صنعتنا صح
30:03لكن بايجاد الله بهداية الله لذلك لابد للانسان ان يستيقظ بهذه القضية ما من تصرف في الكون الا في حقيقته خلق لله. ولذلك الله جل وعلا يقول والله خلقكم اشتكوا يا جماعة
30:20وما تعملون يعني خلقكم وخلق اعمالكم فنحن نصنع لا نستطيع ان نأخذه ما معنى الصنعة؟ الصنعة معناه التشكيل من صورة الى صورة. ناخذ الحديث نجيبه نصنع منه سكينا لكن ما نستطيع ان نصنع سكينا بدون مادة
30:40ناخد البلاستيك نضيفه ثم نجعل منه ملعقة ونحن انما نتصرف في المادة التي خلقها الله تبارك وتعالى ومع ذلك لو قارنا بين صنعتنا التي هي ربما تسمى خلقة من حيث اللغة لا من حيث المعنى الاصطلاحي
31:01والله جل وعلا يقول تبارك الله احسن الخالقين كيف الناس والشركات العالمية كلها تجتمع لكي تصنع انسان الي شو يسمونه الريبوت او الريموت مدري ايش يسمونه الى الان ما هم قادرين يجيبون واحد مثل الانسان
31:20ولم يكن يأخذون من الإنسان يعني ما هو خدة هذا التقليد تصوير تحصونها فوتوغرافية تقليدية لكن يخلق بخلق الله قال الله عز وجل يا ايها الناس ظرب مثلا فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن
31:41ذبابا ولو اجتمعوا. ذباب ما يقدرون ينجدون لذلك ايها الاخوة الايمان بالله الايمان بان الله له افعال خاصة الخلق. والرجس والملك المعنى الثالث الايمان بالله الايمان بالوهية الله. انه المعبود بحق وهو معنى لا اله الا الله كما بينا ذلك في الفجر
32:09لا معدود حق الا الله هو الذي خلق هو الذي رجع هو الذي ملك اذا هو الذي قال الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم الذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا
32:31فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله الخالق لهذه الاشياء هو المستحق هو المستحق للعبادة المعنى الرابع الايمان بالله لمن بوجود وربوبيته والوهيته ان تعبده تتأله له. الرابع
32:55الايمان باسمائه وصفاته ان تشتري قيم ان الرب العظيم الخالق المدبر سبحانه وتعالى المتصرف له اسماء ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها الناس اليوم يحفظون اسماء الملوك والامراء واللاعبين لكن لو سألنا بعضهم كم تحفظ من اسماء الله ما يعرف
33:21عجيب والله مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة. هذه رواية البخاري لو انك حفظت من اسماء الله اسماء الله كثيرة لكن لو حفظت من اسماء الله تسعة وتسعين اسم
33:41واحصيت دخلت الجنة ما معنى من احصاها؟ قال العلماء احصاها متضمنة لاربعة معاني. احصاها اي حفظها فعدها فعرف معناها وعمل بمقتضاها هذا معنى الاحصائي دخل الجنة ولذلك الله يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
34:06يقول الله عز وجل ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى اي ما تدعو فله الاسماء الحسنى هو الله الخالق البارئ المصور. ولذلك يقول ابن القيم اسماء الله منقسم الى قسمين
34:21اسماء جمال واسماء جلال اسماءه عظمة وبهاء يخاف الانسان ويرهب المهيمن العزيز الجبار المتكبر لكن مقابلها اسماء وجلال الانسان يميل اليها الرحمن الرحيم سبحانه وتعالى المؤمن هذه من اسماء الله
34:49هنا لابد ان نعلم ان الامام باسماء الله وصفاته اي ان الله له صفات فهو جل وعلا موصوف بصفات الكمال كما قال سبحانه وجه المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم
35:07معنى المثل الاعلى اي الوصف الاكمل وله المثل الاعلى اي الوصف الاكمل كل كمال في الوجود فانما هو من ايجاده سبحانه. فله اكمل الكمالات. لذلك كل عيب ونقص فالله منزه عنك. لهذا قال سبحانه تأملوا معي ان اسماء والصفات مبناها على هذه الامور. ليس كمثله شيء وهو السميع
35:34سميع بصير نعم لكن ليس كسمعنا ولا كبصرنا لانه ليس كبير اهم صمد؟ نعم معبود؟ نعم. لم يلد ولم يولد؟ نعم. لكن لم يكن له كفوا احد. فلا تظن ان لله
35:52كف لما؟ لان الله جل وعلا وجوده ازلي ابدي ووجود كل من سواه ابتدائي انتهائي له امد الله هو الاول والاخر ومن سواه ومن سواه له بداية وله نهاية الله جل في علاه فرق بين صفاته وبين صفاتنا فقال سبحانه هل تعلم له صنيا
36:22ابدا قال سبحانه وتعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. قال وانتم تعلمون ان الله ليس له مثله ان الله ليس له كفؤ ان الله ليس له سمي ولذلك ايها الاخوة يقول ابن القيم
36:42ان الانسان لو لم يكن يعمل الا لاجل ان يرى ربه وخالقه. لكان حريا به ان يشتهي وان يعمل كثير لكن نكتفي بهذا ان شاء الله نختم بهذا الحديث العظيم
37:07الذي ذكره النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وكان مع اصحابه في مسيره الى الحج فكلما رفعوا هضبة كانوا يكبرون. واذا نزلوا كانوا يسبحون فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهم يرفعون اصواتهم بالتكبير والتهليل. قال ايها الناس اربع على انفسكم
37:29انكم لا تدعون اصم ولا غائبا انكم لا تدعون اصم ولا غالبا. ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من شراكها الله اكبر فالله عز وجل العلي الاعلى وعلى العرش استوى وهو فوق مخلوقاته فوق السماوات العلى
37:51يسمع دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء ولا احد يعلم فيها الا الله هذه قصة من الاسرائيليات اه بقولها لكم يقولون ان ملك الموت جاء الى نبي الله موسى
38:14قال ان الله امرني ان اقبض روحك. قال عندي اولاد صغار. كيف افعل به يعني يقول موسى عليه السلام يمشي ومعه ايش عكازا فذهب ملك الموت موسى عليه الصلاة والسلام يمشي فضرب
38:33بعصاه طفرة صغيرة فانقلبت الصخرة فوجد تحت الصخرة دودة في فمها ورقة خضراء فتأمل في نفسه ان الله الذي رزق الدودة تحت الصخرة قادر ان يرزق اولادي وان صغار وان متوا
38:57فلما جاء ملك الموت قال نعم اطلب روحه هذا بالنسبة لي لكن فيها ندوة وعبرة لذلك الانسان ياريت يعجب الانسان من نفسه لما كان في بطن امه ما كان يفكر بشيء ابدا. كل امره لله
39:16يرزقه يحييه يكبره اه يعطيه يحيه يجعله سميعا بصيرا ناطقا عاقلنا خرج من بيته اول ما يخرج يبكي يظن ان رزقه راح يريد اللبن يريد الرزق اول ما يخرج يبكي
39:37خلاص راح هيأ الله له والدة ووالدين يطعمانه كبر شوي لا يبي هذي لعبتي هذا لي كبر شوي يعني هذا ملكي حلال ولا حرام ابيه ما يفكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم تأملوا الافعال الله سبحانه وتعالى. يقول ايها الناس اجملوا في الطلب. فان نفسا لن تموت حتى تستكمل
40:04رزقها واجلها. فلنتأمل في معنى الايمان بالله والله نزداد يقينا وعملا صالحا وتقى ان شاء الله. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين. واياكم
40:21الكلام في اه الايمان وفي امور التوحيد من اعظم ما يزيد الايمان