(5) رسائل الامام محمد بن عبدالوهاب الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذه هي الرسالة الخامسة من الرسائل الشخصية لامام الدعوة الامام المجدد ابي عبد الله محمد بن عبد الوهاب ابن سليمان
0:19التميمي رحمه الله تعالى هذه رسالة ارسلها رحمه الله الى السويدي وهو عالم من علماء اهل العراق وهذا يدلنا ايها الاخوة الى اهمية ارسال الرسائل الشخصية في النصيحة والتوجيه والمؤاخاة والمؤاخذة والمعاتبة
0:41فان الرسائل الشخصية لها اثر كبير حتى قال بعض العلماء اذا وقع بينك وبين اخيك شيء فالافضل ان ترسل له رسالة ليتأمل فيها ولعله يرجع الى الصواب هذه الرسالة آآ سببها ان السويدي من علماء اهل العراق
1:04ارسل للامام محمد كتابا من الكتب التي عنده ثم سأله في رسالته سأل الامام محمد عما يقول الناس فيه وما ينقلونه عنه وما يشيعونه عنه فاجابه رحمه الله بهذه الرسالة قال
1:26بسم الله الرحمن الرحيم وقد ذكرت مرارا وتكرارا ان البسملة تقال في موضعين عند قراءة القرآن وعند كتابة الرسائل وما سوى هذين الموضعين فلا نقول بالبسملة وانما نقول بالتسمية البسملة قولنا بسم الله الرحمن الرحيم
1:49والتسمية قولنا بسم الله قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الى عبدالرحمن بن عبدالله السويدي. هنا لم يكتب نسبه. قال سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2:04اما بعد فقد وصل كتابك وسر الخاطر يعني سر كونك ارسلت الي هدية هذه سر خاطري وشرح صدري قال وشر الخاطر جعلك الله من ائمة المتقين ومن الدعاة الى دين سيد المرسلين
2:27وهذا فيه اهمية الدعاء المرسل اليه وهذا يدل على ان هذه رسالة مشعرة بانها رسالة اخوية وانها مفعمة خارجة من الشعور ومن القلب قال رحمه الله تعالى واخبرك واخبرك انني واخبرك اني ولله الحمد متبع ولست بمبتدع
2:54هذه مسألة مهمة يعني هناك اناس يظهرون ويقولون في هذا الدين ما ليس عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من من ولا الصحابة ولا التابعين ولا من بعدهم من الائمة
3:09ولذلك يقول الامام احمد رحمه الله اخبرك اني ولله الحمد متبع معنى متبع انه لا ينفرد بقول لا ينفرد بقول ولا يبتدع بدعة ولست اني متبع ولست بمبتدئ. المتبع هو الذي ينظر الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3:34ويفهم من نصوص الكتاب والسنة كيف فهم السلف الصالح. هذا هو المتبع اما من يهجم على النصوص وينظر الى القرآن والسنة بفهمه القاصر فانه لا ريب سيبتدع سيأتي بالعجب العجاب
3:53لان عقله قاصر عقول السلف الذين هم اقرب الى زمن النزول ادراهم بمراد الله ورسوله. قال ولست بمبتدع من هو المبتدع على هذا؟ المبتدع هو الذي يفهم الكتاب والسنة على عقله
4:11هذا من علامات المبتدعة والمراد هنا بالمبتدع الذي يحدث في دين الله ما ليس منه قال رحمه الله عقيدتي وديني الذي يدين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الله اكبر
4:29فالامام رحمه الله في هذه الرسالة الصغيرة في الحجم العظيمة في المعنى يبين ان العقيدة هو الذي يربط الانسان العقيدة من العقد وهو ما يربط الانسان عليه قلبه ما يربط عليه قلبه
4:46ودينه اي الطريقة التي يتدين بها الدين معناه ايش الطريقة التي يتدين بها طريقة التعبد ما عقيدة الامام الذي يكون في القلب ما دينه الذي يتعبد الله عز وجل؟ قال
5:08ادين الله ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة اذا هو على مذهب اهل السنة والجماعة. ادين الله ان يتعبدوا الله يتعبد الله باي مذهب بمذهب اهل السنة والجماعة واهل السنة
5:28سموا باهل السنة لانهم انما يتبعون ولا يبتدعون وسموا بالجماعة لانهم يكونون مع حكام المسلمين وولاة امرهم ولا يخرجون عليهم قال مذهب اهل السنة والجماعة ومذهب اهل السنة ايها الاخوة
5:47من ميزات هذا المذهب وله ميزات كثيرة انه متمسك صام صادر عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بفهم الصحة. من ميزات هذا المذهب ان عليه ائمة المسلمين
6:06كمالك والشافعي وابو حنيفة واحمد والبخاري ومسلم وابو داوود والترمذي وغيرهم وهكذا في كل قرن من الزمان تجد ان الذين ينتسبون الى اهل السنة والجماعة هم ائمة المسلمين. لذلك قال الذي عليه ائمة المسلمين
6:28ائمة المسلمين المشار اليهم بالامامة المعروف من الصغير والكبير والذي يعرف بالامامة من الصغير والكبير هم الذين اشرت اليهم مثل الامام احمد والبخاري والشافعي وامثالهم قال مثل الائمة الذي عليه ائمة المسلمين مثل الائمة الاربعة. الائمة الاربعة عقيدتهم واحدة
6:56نعم نقل بعض الناس عن ابي حنيفة رحمه الله اقوالا ولكن الصواب الذي لا مرية فيه انه رحمه الله في اخر الامر رجع الى عقيدة اهل السنة والجماعة كما نقل ذلك من؟ الطحاوي نفسه وهو من ائمة الحنفية
7:15نقل عقيدة الامام وعقيدة تلميذيه ابي يوسف و محمد ابن الحسن الشيباني في العقيدة المشهورة المعروفة بعقيدة الطحاوية والتي شرحها العلامة ابن ابي العز رحمه الله تعالى بالطريقة السلفية من الاتباع دون الابتداع
7:38قال رحمه الله مثل الائمة الاربعة فمن نسب الى الشافعي خلاف السنة فقد افترى الشافعي من ائمة السنة ولذلك تجد بعض الشافعية يأنف يقول انا شافعي المذهب اشعري العقيدة. ليش طيب ما تصير عقيدة الشافعي؟ لانه يعلم
8:02ان الاشعري مخالف لعقيدة الامام الشافعي وتجد بعض المالكية يقول انا مالكي المذهب ها اشعري اعتقاد طيب لماذا تجد من الحنفية من يقول انا حنفي المذهب وما تريدي العقيدة لذلك اهل السنة من ميزاتهم انهم يحترمون ويوقرون فقه الائمة ويحترمون ويوقرون
8:32عقيدة الائمة ويسيرون على عقيدتهم قال واتباعهم الى يوم القيامة ثم قال رحمه الله لكني بينت للناس اخلاص الدين لله تبارك وتعالى اذا هل الامام جاء بشيء جديد؟ ما جاء بشيء جديد
8:52بين اهمية الاخلاص لله تبارك وتعالى في الاعمال صلاتك لله سجودك لله ركوعك لله خوفك رجاؤك توكلك انابتك رهبتك كل ذلك لله هذا الذي يظهره رحمه الله وهي من مسائل الكتاب والسنة والمسائل التي ذكرها الائمة رحمهم الله تعالى
9:14قال ونهيتهم عن دعوة الاحياء والاموات من الصالحين نحن نسأل هؤلاء الذين يزعمون انهم شافعية او مالكية او انهم حنفية. هل الامام ابو حنيفة والامام شافع والامام مالك كان يستغيث بغير الله يقول لك لا طيب لماذا انت تستغيث بغير الله
9:36ولذلك الامام يقول انا متبع الائمة الاربعة ونهيتم عن دعوة الاحياء والاموات من الصالحين وغيرهم. لماذا نهاهم؟ لان هذا شرك والائمة السابقون كانوا ينهون عن هذا كانوا ينهون عن هذا
9:54طبعا دعوة الاحياء ليش يكون شرك نعم يكون شرك كيف تدعو حي من الناس مثل الملائكة ولو كانوا احياء لا يجوز دعاؤهم من دون الله تبارك وتعالى قد يكون جني حي تدعوه من دون الله ما يجوز
10:13قد يكون انسي حي وهو في الصين وانت هنا كيف تستغيث به فان كان ميتا فمن باب اولى الا يستغاث به لان الميت كما ذكرت مرارا وتكرارا انه اما منعم فبالنعيم عنك مشغول ومسرور واما انه عياذا بالله معذب فبالعذاب عنك ها
10:39لا فبالعذاب عنك هو مغيب. لا يمكن مشغول لا يمكن ان يسمعك طيب اذا لماذا يدعى الاموات من دون الله عز وجل قال ونهيتم عن دعوة الاحياء والاموات من الصالحين وغيره. وعن اشراكهم فيما يعبد الله به
11:01اذا الامام رحمه الله لم يأت بشيء جديد. انما تكلم عن مسائل سبقه الى ذلك الائمة. ونهاهم عن اشراكهم فيما يعبد الله به كل ما اسمه عبادة لا يجوز صرفه لله ولغير الله
11:17ما هي علامة المشرك علامة المشرك انه في العبادة يعبد الله ويصرف العباد لغيره هذه علامة المشركين يدعون الله ويدعون غير الله يذبحون لله ويذبحون لغير الله. يقولون هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم. وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرونها
11:38اسم الله عليه ويقولون هذا نذر لله وهذا نذر لاصنامنا فالعبادات تقع منهم لله ولغير الله. ولذلك سموا مشركين. لماذا سموا مشركين؟ هم ما ينكرون الله. هم يقولون الله موجود
11:53الله الخالق لماذا سموا المشركين اذا؟ لانهم يشركون مع الله المعبودات فيصرفون لها انواع من العبادة يسجدون لغير الله يقول هو يقربنا الى الله. كما قال الله في القرآن عنهم انهم يقولون ما نعبدهم الا
12:11يقربون الى الله زلفى قال ونهيتهم عن دعوة الاحياء والاموات من الصالحين وغيرهم. وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل سجود وغير ذلك مما هو حق الله
12:29كل ما كان من العبادة فلا يجوز صرفه لغير الله سواء كان هذه كانت هذه العبادة قلبية كالخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة او كانت عملية كالذبح والنذر والسجود والركوع او كانت قولية كالذكر والتسبيح والنداء والاستغاثة والاستعاذة ونحو ذلك لا يجوز صرفه لغير الله تبارك وتعالى
12:58قال رحمه الله لا يشرك فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل الخالق الله وحده الرزاق هو الله وحده ملك الملك هو الله وحده. المدبر هو الله وحده. اذا لا يجوز ان يعبد غيره سبحانه وتعالى
13:17هذا وجه كون الشركة ممنوعة مع الله تبارك لان الشراكة تعني النقص والله ذو الجلال والكمال والجلال ذو الجلال والجمال فكيف يشرك معه لذلك ايها الاخوة الامام رحمه الله قال لا يشركوا فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل قال وهو الذي دعت اليه الرسل صلوات ربي وسلامه
13:41عليهم الذي دعت اليه الرسل ما هو الرسل كلهم ماذا قالوا لقومه؟ اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي دعوة الرسل من اولهم لاخرهم نوح عليه الصلاة والسلام قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
13:58ومحمد صلى الله عليه وسلم قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره من اولهم الى اخره وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة اهل السنة ايها الاخوة امتازوا بامرين عظيمين
14:11احدهما اخلاص العبادة لله عز وجل وثانيهما اخلاص المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يرون احدا يتبع في كل امر مطلقا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:29فهو الذي يتبع في كل امر مطلقا وفي كل فعل مطلقة اما غيره فانما يتبع بقدر موافقته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا اهل السنة تميزوا بها بهاتين الميزتين العظيمتين
14:49قال رحمه الله وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة الذين يدعون عليا وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات. هذا سؤال مهم من اين دخل الشرك على المسلمين
15:08من اين دخل استغاثته بغير الله السجود لغير الله على الامة الاسلامية الى ثلاث مئة سنة والناس لا يعرفون الاستغاثة بغير الله حتى جاء من يسمون انفسهم بالفاطميين وهم العبيديون
15:27اه ابناء بني عبيد ابن القداح واصلهم من يهود كما ذكر ذلك جمع من اهل العلم جاءوا وتملكوا على المغرب بالقوة والسلطنة فنشروا المذهب الرافظي واصبحوا ينادون ويرفعون رؤوسهم بالاستغاثة بعلي وبغيره
15:48من ال البيت رضوان الله تعالى عليهم فاول من نشر مسألة الاستغاثة بغير الله مسألة دعاء غير الله مسألة البناء على القبور مسألة تعظيم القبور هم ابناء بني عبيد القداح الذين يسمون انفسهم بالفاطميين ابان ملكهم لمصر
16:13حتى اخرج الله صلاح الدين فاخرجهم من مصر وقام ونشر مذهب اهل السنة في مصر مرة اخرى فهذا باب عظيم. الباب الثاني لم يذكره الامام رحمه الله ان الباطنيين الذين دخلوا في الاسلام لافساده
16:35او الزنادقة نظروا الى ان هذا الاسلام ينتشر في الغرب والشرق ازاح مملكة الفرس مملكة الروم فبقايا الاديان من المجوس واليهود والنصارى ماذا فعلوا؟ اظهروا الاسلام وفي باطنهم وفي بواطنهم افساد الدين
16:57فنشروا هذه الافكار الباقية عندهم بين المسلمين وهي مسألة الاستغاثة بغير الله مثل ما النصارى يستعيذون ويستغيثون بعيسى هم يقولون احنا بعد لازم نستغيث بغير الله ابوا الا ان يقلدوا اليهود والنصارى في كل شيء
17:15شبرا بشبر وذراعا بالذراع كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذه مصيبة ولذلك ايها الاخوة الامام رحمه الله يبين هذا لكن لما كان امر الرافضة مكشوفا لان الرافضة في عرف السلف هم الذين يكفرون الصحابة
17:37واما الشيعة فهم الذين لا يكفرون الصحابة ولكن يفضلون عليا على عثمان فرق بين الرافظة والشيعة فالرافظة الذين يكفرون الصحابة ويستغيثون بغير الله هؤلاء امرهم مكشوف وان كان امرهم قد التبس على كثير من المنتسبين الى الاسلام
17:58لكن انكشف امرهم فما الذي فعله ابلسة الانس والجن اتوا بلباس التسنن واظهروا التصوف والتعبد. فنشروا الاستغاثة بغير الله والبناء على القبور وتشييد الاضرحة والاستغاثة بغير الله والسجود لغير الله باسم التصوف
18:23وصار هاتين الجهتين تنشر مذهب عدم الاخلاص لله تبارك وتعالى الناس يقولون لهم اعبدوا الله ادعوا الله وحدوا الله. اذبحوا لله. اسجدوا لله هم يقولون لا ما يصير والاولياء والصالحين
18:43وال البيت هذه مصيبة المصائب لذلك قال رحمه الله تعالى قال ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات. سبحان الله العظيم وكما قلت لكم لو كان علي او شيخ عبد القادر الجيلاني ها؟ او كان البدوي حيا
19:03بل لو كان عيسى الان عندنا في الارض وليس في السماء لو جاءه عشرة اشخاص ما استطاع ان يقضي حاجاتهم كلهم في وقت واحد صح ولا لا؟ بشر فكيف الان يستغاث به من دون الله عز وجل؟ عشرات الالاف من المسلمين يستغيثون به لتفريج الكربات وقضاء الحاجات بمختلف لها
19:25كيف يستطيع يعني الانسان لابد ان يفكر لذلك الله عز وجل ماذا قال؟ ان الذين تدعون من دون الله ها عباد عبادنا امثالكم يعني هم لا يملكون كما قال الله في القرآن قل لا املك لنفسي نفعا ولا ظرا
19:46جاء ابليس قال لا يملكون باذن الله. طيب اذا ملك باذن الله هل لما يملك باذن الله الله اذن لك ان تطلب منه سؤال الان انسان غني انسان غني عنده ملايين الملايين
20:03انت الان لما تدعو ترفع ايديك تقول يا غني ارزقني يا غني ارزقني يا فلانة يا غني ابن فلان ارزقني لانه عنده مال تقول الله اعطاه فانا اطلب منه يجوز هذا الكلام
20:16بل ما تقط وجهه قدامه ما تروح تقول له عطني مع انك تعرف ان الله اعطاه. طيب الله اعطاه ليش ما تطلب منه لا انا اقط وجهي قدام رجال طيب يا اخي اذا كنت لا تطلب ما اعطاه الله ففرظا ان الله اذن للنبي ان يشفع. اذن للولي ان يشفع. لماذا تطلبها منه؟ لماذا
20:35تطلبها من الله الذي بيده الامر كله فطلبوا الحاجات وكشف الكربات من غير الله هذا من الشرك الاكبر قال رحمه الله وانا صاحب منصب في قرية مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرؤساء لانه خالف عادة نشأوا عليها. الله اكبر. الامام رحمه الله
21:01جعل الله له منصبا في الدرعية التي جعلها الله بلدة درعا لاهل التوحيد والله درع لاهل التوحيد. اسم على مسمى فاصبح الاعداء يأتون ويضربونهم ويقاتلونهم وهي محمية بامر الله تبارك وتعالى
21:20فالامام كان له منصب ما منصبه؟ له له الولاية الدينية وكان هذا العهد بينه وبين محمد ابن سعود ان تكون الولاية الدنيوية لال سعود والولاية الدينية للامام محمد بن عبد الوهاب من القضاء والافتاء والتعليم. كم امر القضاء والافتاء والتعليم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
21:45فقال وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرؤساء يعني المجاورين له لانه خالف عادة نشأوا عليها انكروا هذا الشيء. كيف؟ يجي واحد مطوع يقول لنا سوي كذا
22:02هذا شرك هذه بدعة وهم ابائهم واجدادهم على هذه الطريقة الان تجد امام للمسجد معروف بالعلم اذا بين بعض السنن الشيبان يقولون له والله حنا عشرين سنة ما شفنا هذي يعني اللي يسمع
22:18الشايب يقول كانه ما شاء الله قرأ البخاري ومسلم والله انا كنت في المسجد فجمعت بين السورتين. الم تر كيف ولايلاف قريش في ركعة واحدة بعد الصلاة اذا بشايب عمره فوق السبعين قال انا عمري سبعين سنة ما عمري شفت احد يقرأ هذا هذا بدعة جديدة
22:40قلت يا عمي انت قرأت البخاري؟ قال لا طيب انت ما قرأت البخاري ولا مسلم ولا الكتب الستة شلون تنكر فالناس اذا الفوا شيء خلاص يظنون ان هذا هو الدين لا الدين ليس الدين ليس مألوفات الناس ما هو الدين؟ الدين مرويات الناس
23:00ها حفظتوها؟ الدين ليس في مألوفات الناس. الدين في مرويات اهل السنة والجماعة في الاحاديث قال رحمه الله تعالى وايضا الزمت من تحت يدي بإقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فرائض الله ونهيتم عن الربا وشرب المسكر. وانواع من
23:20منكرات يعني الامام كان من وظائفه انه يأمر بالمعروف وينهى حتى واحد من اهل الشام يقول وقد اتيت الدرعية فوجدتهم من احسن الناس صلاة وعبادة وعلما واستقامة على دين الله عز وجل. شوف
23:40وهذا ليس منه من الشام جاي وذكر المقري وذكر من المعاصرين احد المؤرخين انه جاء الى مكة في عهد الامام عبد العزيز ابن محمد ابن سعود يقول فرأيت امرا عجبا لم اكن قد رأيت قبل مجيء عبد العزيز الامام عبد العزيز الى مكة
24:04من الاستقامة والمحافظة على الصلاة يقول لم لما جاءه حج قبل المرة اكثر من مرة يقول لما جئت في المرة الاولى قال وجدت الناس يشربون الدخان وهم عند المسجد وتقام الصلاة ولا يخرجون الى الصلاة
24:20شوفوا كيف ووجدت اناسا عند المقابر في المعلى ها معتكفين عند القبور وتاركين البيت العتيق هذا في زمن الامام هذا موجود الان هناك من يدعو موجود في اليوتيوب من يدعو الى اعتكاف عند القبور دون الاعتكاف عند المساجد
24:40هذا موجود بل لعل احدهم يزعم ان زيارة القبر قبر فلان احسن من زيارة البيت العتيق بكذا وكذا مرة اعوذ بالله من ذلك قال رحمه الله تعالى فلم يمكن الرؤساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام
25:01يعني هذا امر كل واحد يقبله والله فلان يأمرهم بالصلاة ويأمرهم بالامور الحسنة. الناس قبلوا العوام هذا الكلام. فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وانهى عنه من الشرك
25:16لما شافوا الصلاة من الطيب والزكاة هذا ما يقدروا ينكرونه لان العامة يقولون هذا شي طيب فماذا فعلوا؟ قال لا انت التوحيد اللي تدعو اليه هذا شيء جديد ما نعرفه. حنا نعرف القبور
25:29نعرف الاستغاثة ها حتى يقولون ان اهل اه نجد كان عندهم نخلة نخلة طويلة وكانت المرأة اذا ما انجبت تأتي عند هذه النخلة وتطوف حولها وتذكر وتستغيث بنخلة بنخلة ترى ما في فرق بين اللي يطوف بحول القبر وبين انه يطوف حول النخلة
25:54القبر صاحب القبر اما في نعيم لا يعلم او في جحيم لا يعلم. والنخلة لا تعلم لان الله يقول ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بهم. فكانت المرأة تأتي وتطوف حول النخلة وتقول يا فحل الفحول اريد نخلا اريد زوجا قبل الحرب
26:19وهذا ذكرها النخلة شلون تجيب لك زوجة اذا هذا شيء عظيم يا اخوان لذلك قال فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امروا بهم التوحيد وانهى عنهم من الشرك. ولبسوا على العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس. وكبرت الفتنة
26:38جدة طيب اكثر الناس على خلافها هل اكثر الناس حجة ها اجيبه ليس بحجة ليش؟ من اكثر في الارض؟ المسلمون ولا الكفار الكفار اكثر الكفار الان خمس مليارات والمسلمون مليار وشوي. من اللي صار اكثر
27:00طيب من اكثر؟ النصارى ولا المسلمون؟ النصارى اكثر فهذا ليس دليل يا اخوان الكثرة ليس دليلا على الصحة لذلك يقول الله جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. قال رحمه الله وكبرت الفتنة جدا لانهم شنوا على الامام
27:19وكفروه وبدعوه بما ليس فيه قال واجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله. الله اكبر صاروا يتبعون الشيطان منها اشاعة البهتان قاموا يشيعون للامام اشاعات كما قال الامام رحمه الله يستحي العاقل ان يحكي
27:41فضلا عن ان يفتري العاقل ما يقدر يقوله والله الذي لا اله الا هو رأيت بام عيني كتابا ها فيه افتراء على الامام والله يستحي ان اقوله والله افتراء عجيب
27:58ما ادري هذا الذي كتب اين عقله ومع ذلك هناك من المسلمين ومن تسبيح الاسلام من سيصدق مثل هذه هذا البهتان قال اشاعة البهتان بما يستحي العاقل ان يحكيه. فضلا عن ان يفتريه
28:14اه يقولون الامام محمد نهى اتباعه محمد عبد الوهاب نهى اتباعه عن الصلاة على النبي ايا الكذابين الامام محمد يقول الذي لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة صلاته باطلة
28:32كيف تقولون هذا الكلام يفترون عن الامام يقولون انه يقول ان عصاتي خيرا من رسول الله. ايا الكذابين الامام يقول من ينتقص النبي صلى الله عليه وسلم او يستهزء النبي صلى الله عليه وسلم او بشيء من دينه يكفر ومن نواقض الاسلام. كيف تقولون هذا الكلام عنه
28:51ابالسة الانس والجن كما قال جلب عليهم الشيطان بخيره ورجله قال ومنها ما ذكرتم ان يكفروا جميع الناس الا من اتبعني وهذي عقيدة الخوارج ايش هو؟ الخوارج يكفرون بالموالاة والمعاداة. انت معي مسلم. لست معي انت كافر. فهم اشاعوا عن الامام
29:14محمد انه يقول من ليس معي فهو كافر من ليس في الدرعية فهو كافر والله الذي لا اله الا هو ما حصل هذا لو حصل هذا اسألكم سؤال هل كان سيكتب الى عالم من اهل العراق
29:28وهو ليس معه طيب هو في العراق وناس في مصر وناس في اسيا. فالامام ما يكفر عن الموالاة والمعاداة يا اخوان قد مر معنا هذا في الرسالة الاولى. قال وازعم ان انكحتهم غير صحيحة اعوذ بالله. يقول الامام محمد يقول انكحتهم كلها باطلة
29:50من قال هذا الكلام اين قال هذا الكلام الامام محمد وهو في كتابه اداب المشي الى الصلاة ينص على ان من شروط النكاح الايجاب والقبول ووجود الشهود والولي. انتهت الاشكالية
30:05سبحان الله العظيم سبحانك هذا بهتان عظيم. ومنها يقول ويا عجبا كيف يدخل هذا في عقل عاقل؟ هل يقول هذا مسلم او كافر او عارف او مجنون يعني في انسان مسلم يقول انكحت المسلمين باطلة
30:23الكافر ما يقول ان نكاحكم ايها المسلمون باطل يقول ما يقول فضلا عن ان يقول هو مدمج فكيف يقول هو عارف عالم مجنون ما يقول هذا الكلام الصغير لا يقول هذا الكلام وكذلك قولهم انه يقول لو اقدر اهدم قبة النبي صلى الله عليه وسلم لهدمتها
30:43هم نشروا عن الامام محمد انه يقول لو اقدر ان اهدم القبة اللي على القبر هدمتها وانا اسألكم سؤال الان الامام محمد رحمه الله ما دخل المدينة ما فتح الله عز وجل له فصار التابع له مكة والمدينة من ايام الامام عبدالعزيز بن محمد
31:06يعني تمكنوا من تمكينا كاملا لماذا ابقوا القبة ايها الكذابون؟ ها هم يفترون وقالوا ان الامام يقول لو اقدر انا بهدم القبة طيب لماذا لم يهدمه الامام هدم كل القباب التي تعبد من دون الله عز وجل. وكل الاضرحة للقبور الا قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فابقاه كذلك لان القبر
31:28حصون محوط بالجدران لا يعبد من دون الله عز وجل. وان عبده الناس فانما يعبدونه من بعيد لبعيد هذا افتراء على الامام قال رحمه الله واما دلائل الخيرات هذا كتاب من كتب الصوفية مليء بالشركيات والاستغاثات ومليء بالاحاديث الواهيات وبالقصص والخرافات. ومع الاسف
31:51موجودة في بعض المساجد عندنا في الكويت يوجبونها من الهند يوزعونها في المساجد دلائل الخيرات هذا كتاب معروف وهي من الكتب التي تعلم الادعية لكن فيها شركيات. انتبهوا ومن العجائب اني قبل ايام
32:10وجدت شركيات والناس يقولون ما يحتاج توحيد. شركيات الناس يعملون لها تغريدات ويرتبتون بعضهم لبعض. سبحان الله العظيم شيء عجب يا اخي والله عجب. واذا قلت لواحد ارسلت له رسالة في الخاص ليش ترسله؟ قال ما انتبه. طيب يا اخي تعلم التوحيد
32:27يقول يا اخي لمتى التوحيد؟ وانا ولدنا مسلمين الى ان تموت يا مسيكين. تعلم التوحيد قال واما دلائل الخيرات فله سبب شنو دلائل الخيرات ايش سوى فيه الامام؟ الامام منع. منع
32:41ان يدخل الكتاب دار الخيرات الى الدرعية ومن وجد عند دار الخيرات امره بان يتلفه قال فله سبب وذلك اني اشرت على من قبل نصيحتي من اخواني الا في قلبه اجل من كتاب الله. اعظم شيء في قلبك يجب ان يكون كتاب الله عز وجل
32:59ويظن ان القراءة فيه اجل من قراءة القرآن. ليش؟ لان كثير من المشايخ يقولون ان دلائل الخيرات فيه من العطايا المنح المترتبة عليه ما ليس في القرآن عياذا بالله طيب
33:14يقول واما احراقه والنهي عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم باي لفظ كان فهذا من البهتان. هو لم يأمر باحراق دلالة. منع من منعه ومنع قوله ومدارسته لانه في شركيات
33:29لكن هذا السؤال مهم جدا كيف ينهى الامام عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان اقول لك الامام ما ينهى عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لو ان انسان جاء وقال كلاما قبيحا في الصلاة على النبي الا يمنع
33:44يمنع لو قال صلاة شركية يمنع مثل ما الان موجود عند من يسمي نفسه من التيجانية. عندهم شيء اسمه صلاة الفاتح وفي صلاة الفاتحة عبارة اه الفاتح لما اغلق ها الفاتح لما اغلق يقول النبي صلى الله عليه وسلم هو الفاتح لما اغلق. هذا ليس بصحيح
34:09كذب يقول الله عز وجل في القرآن ما يفتح الله للناس من رحمة ها فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل لهم من بعدي فكيف يصفون الرسول في الصلاة الابراهيمية في صلواتهم على الرسول بهذه الصلاة واذا قلت له منين جبتوا هذا؟ قال الشيخ التيجاني قال حدثني قلبي عن ربي
34:30يعني معناه في في وحي بعد رسول الله هذا نبوة اعوذ بالله من ذلك كذب وبهتان فكون الامام يمنع من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والله من الكذب. لكنه رحمه الله يمنع من بعض الصيغ الشركية
34:46والبدعية قال والحاصل ان ما ذكر عنا من الاسباب غير دعوة الناس الى التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان يا اخوان جل اهتمام الامام بامرين الامر بالتوحيد والنهي عن ضده. الامر بالاتباع والنهي عن ظده وهو الابتداع. هذا هو مقصد وعظيم
35:11الشاغل للامام رحمه الله حتى توفاه الله. وهكذا اتباعه من بعده ان شاء الله قال وهذا لو خفي على غيركم فلا يخفى على حضرتكم ولو ان رجلا من اهل بلدكم ولو كان احب الخلق الى الناس قام يلزم الناس بالاخلاص ويمنعهم من اهل القبور وله اعداء
35:30اشد منه رياسة واكثر اتباعا وقاموا يرمونه بما تسمع ويوهمون الناس ان هذا تنقص بالصالحين قل له تقول له يا خي لا تدعو الميت لا تدعو غير الله قال ها شوف
35:45ما يحب الاولياء هذا من الذي قال لكم ان دعاء غير الله؟ النهي عن دعاء غير الله يعني من اتى من يحب الاولياء والله نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من انفسنا واهلينا واموالنا وذوينا وابائنا وامهاتنا ولكن لا نجوز الاستغاثة به
36:05نحب الرسل لا نجود الاستغاثة بهم نحب الاولياء والصالحين لا نجوز الاستغاثة بهم هذا من مفاسد من فسائد عقولهم. قال وهذا لو خفي على غيركم فلا يخفى على حضرتكم الى ان قال رحمه الله
36:23اه ويوهمون الناس ان هذا تنقص بالصالحين وان دعوتهم من اجلالهم شن يعني عشان تقع في الشرك عشان تجلهم يجوز هذا الكلام اعوذ بالله يا اخي هذا مثل الذي يقول ترى اسمع انا الملك وانا الرئيس وانا الشيخ وانا السيد اذا ما قلت عني نبي معناته انك ما تجلني
36:44كيف اقول عنك نبي ولا نبي بعد رسول الله اذا كان لا يجوز ان يقول للانسان انك نبي وان زعم ان ذلك خلاف الاحترام والتوقير فكيف يجوز ان اقول عن غير الله انه يستغاث به؟ بزعم ان هذا ينافي الاجلال؟ اي اجلال هذا
37:01ثم فرظا ان ذلك ان يكون اجلال في نظره وفي نظرك. فاجلال من اولى؟ اجلال الله او اجلال المخلوق سبحان الله وانا مرة كنت في المدينة القي كلمة على الحجاج فجاني رجل يرتجف
37:19قال يا اخي انا اخاف من هذا الكلام الذي انت تقوله ان الولي يؤاخذنا قلت له يا اخي وانا اخاف من الله اذا قلنا غير هذا الكلام ان يؤاخذنا من اولى بالخوف
37:33من اولى بالخوف؟ الله ام اولياء؟ عجيب والله امرهم قال رحمه الله تعالى آآ قال ويوهمون الناس ان هذا تناقص بالصالحين وان دعوتهم من اجلالهم واحترامهم تعلمون كيف يجري عليه ومع هذا واضعافه فلابد
37:53من الايمان بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ونصرته لابد من الايمان بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ونصرة الرسول صلى الله عليه وسلم. كما اخذ الله على الانبياء قبله وانهم في قوله تعالى
38:12واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن بما تنصرنه فلما فرض الله الايمان لم يجز ترك ذلك وانا ارجو ان يكرمك الله بنصر دينه ونبيه
38:29وذلك بمقتضى الاستطاعة ها شوفوا كيف حتى بيان التوحيد مبني على مقتضى ايش؟ استطاعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها قال وذلك بمقتضى الاستطاعة ولو بالقلب ها اذا ما تقدر تظهر التوحيد في قلبك
38:45كن موحد ولو بالقلب والدعاء وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا امرتم بامر فاتوا منه ما استطعتم وان رأيت فان رأيت عرض كلامي على من ظننت انه يقبل من اخواننا فان الله لا يظيع اجر من احسن عملا
39:02يعني يحبذ ويشجعه على ان ينشر دعوة التوحيد وهذا الكلام ومن اعجب ما اجرى من الرؤساء المخالفين اني لما بينت لهم كلام الله وما ذكر اهل التفسير في قوله اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهما اقرب؟ وقوله يعني هذه الاية شنو معناها؟ اولئك الذين
39:25يدعون يبتغون لربهم الوسيلة ايهم اقرب الان معنى الاية كيف بشر بتفسيرين الاول اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ان النصارى يعبدون يدعون من؟ يدعون عيسى وعيسى يدعو الله من اقرب الان؟ عيسى اقرب الى الله ولا الذين يدعون عيسى
39:48هذا احد التفاسير معناه ان الذي يدعو الله اقرب من الذي يدعو غير الله. والتفسير الاخر اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم بهم الوسيلة ايهم اقرب يعني انتم تعبدون غير الله او تدعون غير الله تريدون القربة الى الله. طيب لماذا لا تتقربون اليه مباشرة وانا اقرب من اولئك؟ من اقرب؟ من
40:12اسمع من ابصر؟ من اقدر؟ الله سبحانه وتعالى قال وقوله ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. اذا قلتم ليش تسجدون تركعون تذبحون تنذرون لغير الله؟ قال يا اخي شفعاء عند الله
40:27اولياء صالحين لا نجاة له الا بهم. هكذا يقولون يزعمون وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض الاية
40:42يا اخوان الكفار يقرون بان الرزاق من السماء والارض هو الله. وهناك من ينتسب الى الاسلام الى الاسلام زورا وبهتانا ويقول ان الذي يجري الامطار فلان الذي يخرج الارزاق فلان عياذا بالله تبارك وتعالى. اي شرك اعظم من هذا؟ المشركون من قريش يقرون بان الرزاق من السماء والارض هو الله
41:06وهذا الافاك الاثيم الذي ينتسب الى الدين الى الاسلام يزعم ان الذي يأتي بالارزاق هو فلان من الناس عياذا بالله تبارك وتعالى من هذه العقيدة الفاسدة قال رحمه الله تعالى
41:21وغير ذلك قالوا القرآن لا يجوز العمل به لنا. الحين بين بين الرئيس والحاكم ان هذا التوحيد الذي يدعو به كذا وكذا ما كان عنده حجة ايش قال؟ قال القرآن لا يجوز العمل به لنا ولامثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام
41:41المتقدمين ليش؟ شوف الشيطان شلون لبس عليهم. قال القرآن انت ما تفهمونه القرآن صعب انت بس تقراه بس تقراه ما تفكر فيه ما تتدبر فيه. طيب ليش الله يقول لعلكم تتفكرون؟ ها؟ كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. ليش يأمرك بالتدبر
42:03قال لها شيطان قال لها لازم انت تصير مجتهد. بعدين تفكر في القرآن يعني جعلوا القرآن كتاب خاص لمن؟ للمجتهدين بس. اعوذ بالله. الله انزل القرآن للعالمين ولا بس للمجتهدين
42:20سؤال ثاني السؤال الثاني من افصح الناس ها النبي صلى الله عليه وسلم من اقدر الناس على ايصال المراد للغير النبي صلى الله عليه وسلم من انصح الناس في ايصال النصح للغير
42:40تأملوا معي قوة الفصاحة عند رسول الله لاحظ قوة الفصاحة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قوة القدرة على ايصال المعلومة قوة الاخلاص في النصيحة ثم كيف يأتي انسان ويقول لا والله انا ما افهم كلام الرسول انا افهم كلام زيد وعمرو ما افهم كلام الرسول
43:00لو قلت لا افهم بعض العبارات لانها فصيحة هذا ممكن. اما تقول ما افهم كلش سكر الباب هذي اعوذ بالله يعني ايش؟ هذا من ابليس يا اخوان لذلك قال قالوا القرآن لا يجوز العمل به لنا ولامثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتأخرون بس
43:23حنا ما نفهم الا كلام علمائنا المتأخرين ليش واللي قبل الرسول والصحابة والتابعين ومن بعدهم اعاجم بأي لغة يتكلمون سبحان الله العظيم. تفهمون كلام المتأخرين الذين لا فصاحة عندهم ولا قدرة على ايصال المعلومة عندهم ولا نصيحة كنصيحتهم عندهم وتتركون اولئك
43:49والله لو اجتمع الانس والجن على ان يفهموك ان انه لابد من الاخلاص في في العمل مثل قول النبي انما الاعمال بالنيات ما يستطيعون ما يستطيعون لانه في جوامع الكلم صلوات ربي وسلامه عليه
44:05دع ما يريبك الى ما لا يريبك كلام عجيب سطر واحد من يستطيع ان يأتي بمثل هذا الكلام؟ منو اللي ما يفهم هذا الكلام الاعجمي الكلام الان مع العرب والعجم عليه ان ينظر من يترجم له
44:20قال رحمه الله تعالى ولا نطيع الا ما ذكره المتأخرون. قلت لهم انتبه الان الكلام كيف رد عليهم انتم الان تقولون احنا ما نقبل الا كلام المتأخرين يعني من الحنفية او الشافعية او المالكية والحنابلة
44:34قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتأخرين الحنفية. والمالكي والشافعي والحنبلي كل يخاصمه بكتب المتأخرين من ما يهم الذين يعتمدون عليهم ها بين له خصمهم ولا ما خصمهم؟ قال تعالوا انتم تقولون حنا ما نقبل الا كلام الحنفية؟ طيب
44:54في كتب الحنفية انا من استغاث بغير الله اشرك من من نذر للقبر فقد اشرك يلا شتسون هذا موجود في كتب الحنفية من استغاث بمخلوق اشرك من سجد لغير الله كفر هذا موجود في كتب المتأخرين اي كتاب فقهي يفتح باب احكام
45:15كتاب احكام المرتدين تجد انهم يقولون السخرية بالله وبرسوله وبدينه كفر طيب هذا موجود قال رحمه الله تعالى وذكرت ما قالوا بعد ما اه فلما ابوا ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب وذكرت ما قالوا بعد ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فصرفوا ذلك
45:43وتحققوه ولم يزدهم الا نفورا. خلاص عرفوا الحق حتى انه موجود في كلام المتأخرين الكلام الذي يقوله الامام محمد الوهاب موجود في كلام المتأخرين قال واما التكفير وهذه المسألة شنوا عليه الامام محمد انه يكفر
46:03ان مكفر الى الان الى الان موجود في اليوتيوب والقنوات من الخوارج والروافض انهم يقولون امام محمد بن عبد الوهاب يقولون انه رئيس التكفير كذبوا والله والله ما كفر الا من وقع منه الردة الاجماعية ها
46:23من هم ما كفر الامام الا ما هو ردة باجماع اهل السنة ما لنا شغل بها غير اهل السنة قال واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم انتبه من عرف دين الرسول هذه واحدة لابد من شروط في التكفير الاول ان يعرف دين الرسول يقول اعرف ان هذا دين الرسول
46:43ثم بعد ما عرفوا سبه معنى هذا الكلام انه لو سب الدين ها؟ هو ما يعرف ان هذا هو دين الرسول هذا ما يكفر عند الامام كيف؟ يعني مثلا انسان على اصطلاحهم وهابي
47:01رحل الهند بالعقلية من القرى واهل الهند ما يعرفون ان هذا الذي يقوله هذا الوهابي باصطلاحهم هو قول الرسول فسبه قال اسبك واسب دينك. الامام يقول لا يكفر متى يكفر اذا
47:18نجيب له تقول له تعال يا ايها اخينا المسلم من الهند تقبل البخاري؟ قال نعم؟ قلنا تعال في البخاري ها موجود حديث لعن الله ومن ذبح لغير الله الان لابد انه يتوقف لا يجوز ان يسب
47:34يقول الامام رحمه الله فانا اكره اكفر من عرف دين الرسول هذا واحد. ثم بعد ما عرفوه سبه ونهى الناس عنه وعاداه. من فعله فهذا هو الذي يكفره واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك. صح ولا لا؟ اكثر الامة اذا عرفوا ان هذه السنة يحترمون السنة
47:55لكن المصيبة الناس اليوم في الجهل لذلك ايها الاخوة اذا وجدتم الناس ايا كانوا ايا كانوا الذين يدعون غير الله حاولوا معهم ان تعلمونهم تقول لهم يا اخي انت تدعو غير الله من خير؟ الله او النبي؟ الله او الولي؟ الله ولا السيد
48:15قطعا سيقول الله تريدون يا اخي امسك بحبل الله واترك ما سواه خاطبه بالتي هي احسن قال رحمه الله واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك. واما القتال ها هذا ايه؟ شنيعة شنعوا عليه الامام يقولون الامام يقاتل المسلمين. كذبوا والله
48:35واما القتال فلم نقاتل احدا الى اليوم الا دون النفس والحرمة ها متى قاتل الامام؟ لما جو يبون ايش عليه يقتلونه يتعرظون على نفسه يتعرظون على اهله وحريمه فالامام محمد بن سعود ومعه الامام محمد الوهاب ما خرجوا لقتال احد الا اذا هم بدأوا بالقتال. انتبهوا لهذه القضية المهمة وهذا من
49:01عرف التاريخ يدرك ذلك فاقرأوا الكتاب مثلا ابن بشر او تاريخ ابن غنام تدركون هذه المسألة ان الامام رحمه الله ما قاتل الا من قتله. ما افتدى القتال مع احد الا اذا هم بدأوه. فهو يقاتل دفاعا عن النفس والحرمة. الحرمة
49:20الحريم دفاعا عن النفس والحرمة يعني باصطلاح اهل نجد الحرمة يعني الحريم قال وهم الذين اتونا في ديارنا ها شفتوا كيف؟ مين اللي جا؟ بدأ القتال. الامام ولا هم قم اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا يعني ما في مفر الان. جو حصرنا شو نسوي الحين
49:41ولكن قد نقاتل بعضهم على سبيل المقابلة هذا هذا ما ينكر ان الامام يمكن يخرج بالجنود والجيوش الى قبيلة او الى طائفة ليش؟ لانه ان هذه القبيلة جاءت من قبل وستستعد فيهجم عليهم ليباغتهم
49:57قال وجزاء سيئة سيئة مثلها وكذلك من جهر بسب دين الرسول بعد ما عرفه يعني ايظا يقاتل من يجاهر بسب لان الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يستحق القتال ولا ما يستحق
50:10ولا ابو بكر ليش يقاتل المرتدين نعم قال وكذلك من جار بسب دين الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما عرفه والسلام. والله هذه عقيدة واضحة ومع ذلك الناس ينيعون عن الامام
50:22والله سيكونون خصماء يوم القيامة فليراقب العبد نفسه وليتأمل كيف يقف بين يدي الله عز وجل ولا يقول الا ما يعلم يقينه وصدقه وثبوته وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
50:40الرجل الاولياء عربي هذا اي نعم نعم الجهل مصيبة ما له دعوة