(١٣) شرح كتاب الأربعين الإيمانية الشيخ د. محمد هشام طاهري - حفظه الله
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صلي اللهم اغفر لمن احب هذا الموضوع انتم رحمكم الله قلتم حفظكم الله عظيم كرم الله فضله وفضل التوحيد عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
0:19قال الله تبارك وتعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك لو بلغت ذنوبك عنان السماء
0:32ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي. يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا ليتك بقرابها مغفرة رواه احمد والترمذي. الله اكبر الحمد لله رب العالمين
0:51وصلى الله وسلم وبارك وانام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان من المسائل العقدية العظيمة التي يجب ان يعتقدها الانسان على وجه العموم والمسلم على وجه الخصوص
1:09ان رحمة الله تبارك وتعالى رحمة عظيمة رحمة كاملة وآآ يجب على المسلم ان يعتقد هذا الاعتقاد. ولذلك المسلم حينما يصلي اول ما يقول الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم فهنا يذكر اسم الله الرحمن الرحيم
1:35وذلك لعظيم اه الرحمة التي اتصف بها ربنا تبارك وتعالى في نفسه ولعظيم الرحمات التي يتعامل ربنا تبارك وتعالى بها مع عباده لولا رحمة الله تبارك وتعالى لما استحق الكافر شربة ماء. ونحن
1:58نرى هذا الشيء في الدنيا اذا كان الانسان عنده ابن هذا الابن لو لم يطعه مرة او مرتين او ثلاث او اربع وعانده طرده من البيت لو كان عنده عبد خادم او سيد او امة
2:16ولم يطعه مرة او مرتين او ثلاثة وعانده طرده اما الله تبارك وتعالى فرحمته عظيمة شاملة حتى شملت الكائنات كلها العصاة والطاعين اكتملت رحمته العصاة والطائعين هذا مشاهد ولذلك الله جل وعلا قال في القرآن ورحمتي وسعت كل شيء
2:42هذه الرحمة التي اتصف الله تبارك وتعالى بها وانها وسعت كل شيء تجلى لنا في هذا الحديث القدسي الذي فيه خطاب من ربنا تبارك وتعالى لابن ادم فان خطاب الله عز وجل
3:04لابن ادم لان الله خلقه لعبادته الله خلق الجن والانس لعبادته وخلق الحيوانات خلق كل ما في الارض لاجل خدمة الانسان وتيسيرا للانسان وتسهيلا على الانسان ولذلك الله تبارك وتعالى يقول يا ابن ادم
3:27وهذا نداء خاص ابن ادم شمل اهل الصين واهل افريقيا والترك والعرب والعجم يا ابن ادم نداءات القرآن نداءات القرآن ايضا على اربعة انحاء نداء من الله عز وجل للانسان
3:48وللجن ونداء من الله عز وجل لابناء ادم على وجه الخصوص اكراما لان الله قال ولقد كرمنا بني ادم فابناء ادم عليه السلام مكرمون من الله عز وجل ولولا ولولا رحمته
4:08ما استحقوا الاكرام ومن اكرام الله عز وجل لابناء ادم انهم يمشون رافعي الرؤوس بخلاف خلق الله عز وجل فما من مخلوق نراه في العيان ظاهرا الا ونرى انها رأسه ليس مستقيم القامة
4:31ظهره منحني طيرا كان ام سمكة ام حيوانا؟ فهذا من اكرام الله عز وجل النوع الثاني من خطابات الله عز وجل ان الله يخاطب اقواما لقول الله عز وجل يا بني اسرائيل
4:52يا اهل الكتاب هذا خطاب خاص لاقوام او خطاب من الله عز وجل لاهل الايمان يا ايها الذين امنوا اذا في خطاب يا ايها الناس بخطاب يا ايها الذين امنوا هنا قال يا ابن ادم
5:12ليشمل الخطاب المشركة والكافر والمسلم الطايع والعاصي انك ما دعوتني ولا رجوتني الا غفرت لك الا استجبت لك فتأمل معي ان الانسان هل يدعو الله عز وجل هل يستغفر الله تبارك وتعالى
5:41هنا لما قال يا ابن ادم انك ان هنا بمعنى التأكيد يمكن ان يفسر بمعنى يقينا يقينا انت مهما تكن حقيرا او كبيرا كنت عزيزا او ذليلا كنت عالما او جاهلا
6:05يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك لكن هل دعينا الله عز وجل؟ هل دعونا الله تبارك وتعالى الملوك يجعلون على ابوابهم بوابين ويجعلون وزراء ونواب لا يمكنون اي احد من الوصول اليهم
6:32فلا يمكن لاحد ان يصل الى ملك من ملوك الدنيا الا من طريق الوسطاء والشفعاء اما الله جل جلاله وعظم سلطانه من رحمته لم يجعل بينه وبين خلقه واسطة ما قال لا بد ان تأتيني من طريق فلان
6:52ما قال لا استجيب لك الا من طريق فلان لا اغفر لك الا اذا غفر لك فلان. لا انك ما دعوتني ورجوتني الا غفرت لك ولا ابالي المهم ان ندعو الله عز وجل
7:10ولهذا قال الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي وليتأمل الانسان ان الله عز وجل استجاب لابليس حينما قال ربي دعا الله ربي انظرني الى يوم يبعثون
7:31قال انك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم الله جل وعلا استجاب لادم لما عصى قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ما الذي حصل
7:49تاب الله عليهما اجتباه الله تبارك وتعالى مرة اخرى وهكذا ننظر ننظر الى من دعا الله عز وجل هل خيبه الله تامة للتاريخ تجد ان الذين دعوا الله ما خيبهم الله
8:09الذين اعرضوا عن الله خيبهم الله ولذلك الله سبحانه وتعالى يذكر لنا قصص هذه الدعوات المباركات في كتاب الله تبارك وتعالى القرآن الكريم لنتأمل نوح عليه السلام دعا فلما دعا استجاب الله دعاءه
8:32وموسى عليه السلام دعا فلما دعا الله استجاب الله دعاءه وعيسى عليه السلام دعا فلما دعا الله استجاب الله دعاءه الله تبارك وتعالى يستجيب ليس فقط دعاء الانبياء او المرسلين والصالحين بل ذكر الله في القرآن استجابته لدعاء المشركين
8:59لكن اذا اخلصوا قال الله عز وجل عنهم فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين هم يشركون مع الله يقولون يا نبي الله يا رسول الله يا ولي الله يا لات يا عزة يا صنم يا ملائكة يا كذا
9:19لا يقولون يا الله في الشدة في حال المصيبة يقولون يا الله يا ربنا ما الذي حصل؟ لما ركبوا الفلك ركبوا السفينة وجاءت الامواج واظلمت الدنيا علموا ان الرسل والملائكة وان الجن والانس لا يستطيعون ان ينفعوهم
9:46لان الذي يأتي بالمطر هو الله والذي يأتي بالظلمة هو الله والذي يكشف الكرب هو الله فحين اذ دعوا الله مخلصين له الدين فكشف الله عنهم الكربة لما اخلصوا لما اخلصوا كشف الله عنهم الكربة
10:05تأملوا معي يا ابن ادم انك ما دعوتني وهنا كلمة ما يقول اللغويون ما يعني اي شيء دعوتني ويقول العلماء هي عامة لكنها مخصوصة بان لا تكون هذه الدعوة مشتملة على امرين. لا تكن هذه الدعوة فيها تعدي
10:27ان لا تكون هذه الدعوة فيها قطيعة رحم لا تدعو على ابيك لا تدعو على اخيك لا تدعو على مظلوم لا الدعاء مستجاب من الله ايا كان انك ما دعوتني. اي شيء دعوتني. يعني اي شيء طلبتني
10:50تطلب من الله عز وجل ما تشاء بعض الناس يقول اللهم اني اسألك الجنة ويسكت مع ان النبي صلى الله عليه واله وسلم امرنا اذا سألنا الله الجنة لا نسأل الجنة فقط
11:09قال اذا سألتم الله الجنة ايش فشلوه الفردوس الاعلى فانه اعلى الجنة واوسط الجنة وفوقه عرش الرحمن لان الجنة حتى عصاة المسلمين يدخلون الجنة بعد العذاب لا انت اسأل الله لا بد ان تعلم انك تدعو ملكا كريما رحيما. يا اخي الواحد منا اذا دخل على ملك من ملوك الدنيا
11:35ها؟ وقام يترجاه يعطيه ولا لا يقولون في كتب التاريخ ان رجل دخل على الحجاج ابن يوسف هذا الظالم المعروف في في تاريخ الملوك والامراء دخل عليه فطلب منه طلب قال ما تريد؟ قال اريد الزوجة
11:55قال اعطوه جارية قال اصلح الله الامير وما افعل بزوجة بلا بيت؟ قال اعطوه مسكنا قال اصلح الله الامير وما افعل زوجة وبيت بلا خادم قال اعطوه خادما قال اصلح الله الامير وما افعل بزوجة وبيت وخادم
12:15بلا مركوبة. قال اعطوه مركوبا. قال اصلح الله الامير. مركوب وخادم. وبيت وزوجة من اين اعيلهم قال اعطوه ارضا يعيل اهله. يا اخي هذا ملك من ملوك الدنيا. امير من امراء الدنيا ما يرد السائل
12:33فكيف بملك الملوك سبحانه وتعالى؟ الذي الدنيا عنده لا تساوي جناح بعوضة ادعوا الله عز وجل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم علم اصحابه الدعاء حتى كان احدهم اذا انقطع شعث نعله يسأل الله تبارك وتعالى اصلاحه
12:52اليوم مع الاسف اصبحنا ماديين اصبحنا متأثرين بالمادة ننظر الى الاسباب. واحد زايد واحد يساوي اثنين طيب نظن ان الواحد زايد واحد نحن نجلبه. لا الله تبارك وتعالى هو الذي ييسر الامور لهذا
13:15انسان يضع في باله مخططات ويغيب عن ذهنه المعوقات لذلك على الانسان دائما ان يكون مع الله تعالى يدعو الله يدعو الله ولا يدعو غير الله كيف يدعو غير الله
13:33كيف يدعو من لا يرحم وان كان يرحم فرحمته ضيقة لا يمكن ان تكون شاملة لجميع المخلوقات انك ما دعوتني ولا رجوتني وهنا في الحديث ربط بين دعوتني ورجوتني فيه دلالة على ان الدعوة ينبغي ان تكون مصاحبة للرجاء
13:58ومعنى الرجاء هو ان الانسان يأمن من الله الخير يظن في ربه الخير هذا معنى الرجاء وكان من منهج دعاء الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم من ادم عليه السلام الى نوح الى ابراهيم الى موسى الى عيسى الى محمد صلى الله عليه واله وسلم. كلهم كانوا يدعون الله عز وجل وحالهم
14:26خوف ورجاء ومحبة يدعوننا تأمل هذه الاية يدعوننا كيف؟ رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين هذا الحال اذا دعا عليه الانسان لا يرده الله تبارك وتعالى. قد يقول قائل شيطان يجيك يقول انت يوم الفلاني دعوت الله
14:47ما اعطاك ودعوت الله ما اعطاك. لا تظن ان العطاء هو علامة استجابة الدعاء هذا خطأ شنيع هذا خطأ شنيع لان علامة استجابة الدعاء ليس هو كونك ترى ما سألت
15:06علامة استجابة الدعاء كونك دعوت كونك دعوت بس لان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخبر كما في مسند الامام احمد قال ما منكم من احد اي واحد منكم ما منكم من احد
15:25يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه او اخر ذلك عنه ليش ليلح في الدعاء فيها رجل اعرفه يقول انني سألت الله عز وجل في امر فتأخر ذلك الامر فالححت على ربي حتى اصبحت اتعلم كيف اخاطب ربي. تعلمت
15:52فسبب تأخير الاجابة له كان سبب من اسباب تعلمه الالحاح على الله وجاء في الحديث ان الله يحب العبد اللحوح. كم مرة تقول لابوك تكفى يا يبه الله يخليك يا يبه الله يخليك كم مرة
16:10ثلاث مرات خمس مرات طيب الله جل وعلا يحب العبد اللحوح يا ربي يا ربي يا ربي ينبغي ان يدعو الانسان برجاء عظيم انك ما دعوتني ورجوتني الا غفرت لك ولا ابالي. هنا تأمل معي قال دعوتني ورجوتني غفرت لك ما ابالي
16:34والفرق بين المغفرة وبين الرحمة العلماء يقولون غفرت لك يعني سترت لك الذنب لم افضحكه والله لو ان الله كشف الستور لكان الواحد منا لا يدري ماذا يقول عن نفسه كما قال بعض السلف
16:57الحمد لله ان الذنوب ليست لها روائح والا ما طاقنا احد هذه من عظيم غفر الله لنا من عظيم مغفرة الله لنا غفرت لك ولا ابالي. لماذا لا يبالي؟ لان ذنوبك لا تضره
17:19ومغفرته اياك لا ينقصه رب العالمين جل في علاه لا ينقصه شيء ان عبدته فلنفسك ان استغفرته فلنفسك ان عصيت فعلى نفسك ان جنيت فعلى نفسك ان لم تطلب المغفرة فعلى نفسك. الله عنده ملائكة مكرمون يعبدونه يدعونه يستغفرونه
17:46يحمدونه يسبحونه ويكبرونه الليل والنهار لا يسأموا ما يمكن ان انك انت تقول والله انا هذي لا لا لا. لا يبالي ربنا تبارك وتعالى لا يبالي بمعصية العاصين ها لا تضره ولا ينقصه
18:09مغفرته ان غفر لعبده قال غفرت لك ولا ابالي لا يبالي بايش يقول بعض العلماء قوله جل في علاه ولا ابالي اي ولا ابالي بما كان منك وهذا عظيم كرم الله جل وعلا
18:30عظيم رحمة الله تبارك وتعالى بهذا الانسان المخلوق الضعيف الذي خلق له هذا الكون الانسان في الكون كنقطة كنقطة هذا اذا حسبناه نقطة. والا لا يعد شيئا ومع ذلك اراد الله اكرامه قال غفرت لك ولا ابالي
18:51الله جل في علاه يغفر لاناس ذنوبا ما كان يخطر على بال احد وكلكم تذكرون ذاك الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم اكمل المئة. غفر الله له كلكم تعلمون
19:11ان هناك اناسا كانوا من اشد اعداء الله عز وجل واعداء رسله فلما اسلموا رفع الله قدرهم وعلى شأنهم واثنى عليهم ورفع مقامهم لذلك الله جل في علاه يطلب من الانسان ان يدعوه
19:36لذلك المسلم اقل شي في كل مرة يقول اهدني الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم طريق الانبياء والمرسلين فهذا الحديث العظيم يدلنا ايها الاخوة وينبغي لنا ان نتعبد الله به
19:56دعوة ورجاء لاجل ان يغفر الله لنا. الغفرة الستر لما كانت قد كان والرحمة التوفيق للخير الذي يكون اذا جمع بين المغفرة والرحمة فالمغفرة لما سبق ستر ما سبق واختلف العلماء هل اذا غفر الله لعبد
20:18يحاسبه على ما غفر او يعاتبه على ما نصر او لا يحاسبه ولا يعاتبه الصحيح من اقوال اهل العلم ان الانسان اذا تاب فان الله جل في علاه لا يحاسبه على ما تاب وغفر ولا يعاتبه على ما تاب منه وغفر
20:42اذا يعاتب من يعاتب ويحاسب من لم يتب. ومات على ذلك الذنب والله جل وعلا يغفر ما دون ذلك لمن لمن يشاء وان لم وان مات على غير توبة ثم قال ربنا تبارك وتعالى في هذا الحديث القدسي مبينا عظمته وعظيم كرمه ورحمته وجلاله
21:07قال يا ابن ادم لو ان ذنوبك بلغت عنان السماء عنان السماء يعني السحب العالية شنو هالذنوب هذي اللي تتراكم بعظها فوق بعظ حتى تصل الى السحب يعني بعض السحب ربما تكون مرتفعة الى كيلو كيلوين
21:29ثلاث يعني تصور شنو هالذنوب هذي اللي تتراكم فوق بعظها البعظ حتى تصل الى عمارة تقريبا اه مئة وعشرين متر مئة وثلاثين متر ايش الذنوب هذي لو ان ذنوبك بلغت عنان السماء
21:44سحب السماء العنان اسم من اسماء السحب عند العرب وقال بعض العلماء عنان السماء يعني اعالي السماء لو ان ذنوبك بلغت عنان السماء هذا معناه ان المسرفين الذين اسرفوا على انفسهم لو ان ذنوبهم بلغت عنان السماء
22:07لكنهم استغفروا ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي استغفرتني اي السين والتاني الطلب. طلبت مني المغفرة رب اغفر لي ولذلك جاء في الحديث ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله
22:27ان المطعم ابن عدي كان رجلا منفقا وكان وكان وكان اي انه كان يفعل الخيرات ويعمل الصالحات. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا ينفعه ذلك ثم بين العلة
22:46قال لم يقل يوما من الدهر رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين دل على ان من لا يؤمن بربه جل وعلا لا يغفر الله له فلابد للانسان ان يؤمن بالله عز ومن الايمان بالله الاعتقاد ان الله يغفر الذنوب جميعا
23:07وهذا منصوص للقرآن قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم اشرف هنا اجمعوا مع هذا الحديث لو بلغت ذنوبك عنان السماء لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
23:29هنا قال لو ان الذنوب بلغت عنان السماء جاء رجل الى النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اني اشرفت على نفسي اسرافا عظيما او يغفر الله لي؟ قال نعم ان امنت
23:47او اسلمت قال اي رب او لذنب في المحرمات ولذلك على المسلم بعد اداء الواجب ان يستغفر وبعد الذنب اذا وقع من ان يستغفر ولا يصر وجاء في الحديث الصحيح ان عبدا اذنب ذنبا
24:09فاستغفر قال الله غفرت لك ثم اذنب ذنبا فاستغفر قال الله غفرت لك ثم اذنب ذنبا فاستغفر قال الله غفرت لك افعل ما شئت فقد غفرت لك بعظ الناس يظن من قلة علمه
24:28وعدم فقهه ان هذا الحديث معناه ان الاسلام يذنب الله يغفر لا المقصود ان الانسان الذي يجاهد نفسه يغفر الله له ما دام على الاستغفار مستمر لا تقول والله انا امس تايب ليش تتوب مرة ثانية؟ توب مرة ثانية وثالثة ورابعة والمية والالف
24:51وانا اضرب لكم مثال الشيطان عدو الله يقول في القرآن ان الشيطان لكم عدو ها فاتخذوه عدوا ولا صديق فاتخذوه عدوا طيب اذا كنت انت مع العدو في حرب هذا عدو في حرب يعني
25:10انت وياه في حرب ومعك كلاش اطلقت عليه مرة ما اصابه خش نفسه نزل راسه هرب خلاص تقفل الكلاش ولا تتربص له طيب اذا مو مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا يمكن تخلص الرصاصات كلها مئة وعشرين رصاصة ما صدتوا
25:30اذا مئة وعشرين مرة تتوب؟ الالف مرة تتوب المهم ان الانسان يتوب ولا يصر على الذنب قد يقول بعض الناس ان هذا تلاعب كما قاله بعض العلماء نقول هذا غير صحيح
25:43وقد خطى جمهور العلماء من قال ان من اذنب ثم استغفر ثم اذنب ثم استغفر انه متلاعب هذا ليس بتلاعب. هذا حال الانسان انما المتلاعب هو الذي يستغفر على وجه الاستهزاء
25:58اما من يستغفر ملحا راجيا ايبا تائبا يغفر الله تبارك وتعالى له. قال غفرت لك ولا ابالي لانه كما ذكرنا هذه الذنوب لا يبالي الله بها لانها لا تضره. ومغفرته اياك لا تنقصه
26:20لكن ننتبه هذا والذي سبق فيما يتعلق بحقوقه تبارك وتعالى اما حقوق الادميين فان التوبة والمغفرة من من حقوق الادميين شرطها امران الامر الاول ارجاع الحقوق الى اهلها فاذا لم يمكن ذلك فعلى الانسان ان يكثر من الحسنات الماحية حتى يرظي الله الخصم يوم القيامة
26:52ما عندنا طريق ثاني اذا تاب الانسان وعنده ذنوب في حقوق العباد اعراض غيبة نميمة كذب عياذا بالله اخذ الربا اخذ الرشوة ظلم ماذا يفعل؟ يرجع هذه الحقوق يستسمح من الناس طيب ما امكن؟ الرجل كان مغتابا كان كثير الكذب
27:18في حقوق الناس ماذا يفعل الان؟ لا يعرفهم باعيانهم اخذ مالا لا يعرف اين صاحب المال ماذا يفعل الان في هذه الحالة اذا كان لا يعرف عليه ان يحسن من
27:34الحسنات والامور الماحيات حتى يرضي الله منه العبد يوم القيامة ما لنا طريق ثالث اذا الحديث في حقوقه تبارك وتعالى ثم قال جل في علاه في الفقرة الثالثة من هذا الحديث القدسي قال يا ابن ادم
27:54ان الله يغفر لاهل التوحيد ما لا يغفر لغير اهل التوحيد لان الظلم ثلاثة انواع ظلم مع الله هذا هو الشرك والكفر ان يعتقد ان الانسان ان الله جل في علاه ليس بواحد
28:14او يعتقد ان الله معه شريك او يعتقد ان الله له صاحبة وولد او يعتقد ان الله له وزير ومشير ومعين او يعتقد ان الله له اعوان عياذا بالله او يعتقد ان الله لا يستحق العبادة وحده. هناك من يستحق العبادة مع الله
28:37فهذا ظلم مع الله عز وجل هذا لا يغفره الله الا بالتوحيد الظلم الثاني هو باب البدع والمعاصي هذا ظلم في حق الانبياء والمرسلين ظلم في حق الاسلام ودين المرسلين
28:56والظلم الثالث ظلم مع الناس او ظلم مع النفس ظلم مع الناس في اخذ حقوقهم او ظلم مع النفس في ترك الواجبات او فعل المحرمات القاصرة ما يتعلق بظلم مع النفس او مع الناس هذا يمكن ان الله يغفره
29:18ما يتعلق بالبدع يمكن ان الله يغفره. اما الشرك لا يغفره الله. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. هنا في هذا الحديث القدسي يبين ربنا تبارك في علاه وجل في علاه
29:35انه يغفر لاهل التوحيد. يقول يا ابن ادم انك لو اتيتني يعني يوم القيامة بقراب الارض خطايا تراب الارض اي بمثل الارض او بملئ الارض بشر بتفسيرين تراب الارض اي ملء الارض
29:56او قراب الارض اي ما يقارب الارض ويماثله لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشركوا بي شيئا ما هو الجزاء؟ لاتيتك بقرابها مغفرة اذا هذا الحديث كيف نفهمه؟ نفهمه مع اية سورة الفرقان
30:21قال الله عز وجل عن التائبين بسورة الفرقان اولئك الذين اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات لماذا بدل الله سيئاتهم حسنات؟ لاجل انهم وحدوا الله عز وجل تابوا الى الله من الشرك ولذلك الاية في سورة
30:45في سورة الزمر قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم كيف السبيل؟ كيف الطريق الى هذه المغفرة؟ انيبوا الى ربكم
31:01ارجعوا الى الله بعدين واسلموا له اذا لا بد ان تسلم لله عز وجل لا يصلح ان تقول يا رب اغفر لي ها وانت لا لم تسلم. لا يصلح ان تقول يا رب اغفر لي وانت لم في قلبك الاصرار على المعصية. هذا غلط
31:21فهذا الحديث يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لقيتك بقرابها مغفرة فسره العلماء بتفسيره احدهما ان المراد ان الانسان لو كانت ذنوبه مثل الارض
31:39ثم مات على التوحيد فان الله عز وجل يعطيه مثل الارض ثوابا مثل الارض ايش ثوابا ومغفرته هذه المغفرة لازمها الثواب ولذلك جاء في الحديث اخر رجل يخرج من النار ويدخل الجنة يقول الله له
32:05اذهب فادخل الجنة يذهب الى باب الجنة يظن او يخيل اليك ما جاء في الحديث ان الجنة ملأى وين يروح يقول يا ربي اين اذهب؟ وقد اخذ الناس مآخذهم او اخذ الناس اعطياتهم. اين اذهب
32:22خلاص صارت التقسيمات وانتهت. فيقول الله له اما يرضيك ان اعطيك مثل الدنيا؟ فيقول بلى يا رب رضيت. فيقول الله له فان لك مثلها ومثلها ومثلها وعشرة اظعافها فيقول العبد اوتستهزئ بي وانت رب العالمين؟ فيقول الله اني لا استهزئ بك ولكني على ما شاءوا قادر
32:51تأمل معي هذا الحديث قال اتيتني بقراب الارض خطايا لاتيتك بقرابها مغفرة هذه المغفرة ما لازمها لازمها الثواب ولذلك قل الموحدين في الجنة له مثل الارض عشرة اضعاف والمعنى الثاني ان الانسان لو كانت لو كانت ذنوبه مثل الارض
33:16ثم اسلم فالله جل وعلا يقلب كل ما كان الى حسنات مغفرة من الله تبارك وتعالى ومن اوسع من الله مغفرة ومن اشمل من الله مغفرة ورحمة لا احد لذلك من صفاته جل وعلا انه واسع المغفرة
33:38من صفاته تبارك وتعالى انه واسع المغفرة ربما انسان يقول قولا كفرا لكن جهلا او ذهولا يغفر الله له يغفر الله له كما جاء في صحيح الامام مسلم وغيره ان رجلا
33:58قال لك حسنات فيقول العبد اي ربي ان لي غيرها قال وتلك قد ابدلتها الى حسنات. اذهب فادخل الجنة نسأل الله تبارك وتعالى لنا ولكم ولوالدينا الجنة والمغفرة وان يجعلنا واياكم من المستغفرين
34:18قل اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين