(٤) شرح كتاب الأربعين الإيمانية الشيخ د. محمد هشام طاهري - حفظه الله
0:01الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انك انت العليم الحكيم قلتم حفظكم الله الحديث والثالث
0:17كيفيات نزول الوحي عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت ان الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي
0:32فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال. واحيانا يتمثل لي الملك رجلا. فيكلمني اعي ما يقول
0:50قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا. رواه البخاري الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد
1:14فان من الايمان ان يؤمن الانسان بان الله تبارك وتعالى خلق الخلق ولم يتركهم هملا وارسل اليهم الرسل وهؤلاء الرسل خاطبهم الله جل وعلا بالوحي ومما يدل على هذا نصا قوله تبارك وتعالى انا اوحينا اليك
1:40كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده فالوحي من الله جل وعلا حق على رسله صلوات ربي وسلامه عليهم وعليهم البلاغ وعلينا القبول والانقياد هذا الوحي الذي انزله الله جل وعلا على رسله وانبيائه
2:05انواع ذكرها الله تبارك وتعالى في القرآن كما قال عز وجل في سورة الشورى ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء
2:28واخبر الله جل وعلا عن نوع من انواع الوحي مع كليمه موسى فقال عز وجل وكلم الله موسى تكليما وقال عز وجل ولما جاء فلما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه
2:50وكلمه ربه اذا الله سبحانه وتعالى يوحي الى انبيائه ورسله ما يشاء وانما وضعت هذا الحديث في الاربعين الايمانية ببيان ان حقيقة الايمان والاسلام والاحسان لا يدرك الا بالوحي وهذا الوحي المنزل
3:17على نبينا صلى الله عليه وسلم لما كان النبي صلى الله عليه وسلم اخر الانبياء كان الوحي الذي يأتيه ليس نوعا واحدا الوحي الذي يأتيه لم يكن نوعا واحدا فكان من الوحي ما هو الهام
3:38له عليه الصلاة والسلام ولذلك يقول العلماء ان ما يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم من الاحاديث هو وحي من الله وهذا يقول الله عز وجل فيه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
3:59ولذلك يقولون في الحديث النبوي ان الحديث النبوي لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والله عز وجل يقره عليه فاقراره اياه شرع ووحي والنوع الثاني ان ملك الوحي يلقي في روع النبي صلى الله عليه وسلم
4:27بقلب النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فيتكلم بذلك ويخبر الناس من دون ان يجد اثار الايحاء من دون ان يجد اثار الايحاء من العرق والتعب والنصب وسلسلة الجرس ونحو ذلك هذا النوع الثاني
4:51ويدل له حديث ان روح القدس نفث فروعي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها واجلها هذا حديث يدل على ان الملك ينفذ في روعه صلى الله عليه وسلم ويتكلم النبي صلى الله عليه وسلم
5:13بذلك الوحي الخفي الذي جاء الى قلبه هذا الصحابي الحارث بن هشام رضي الله تعالى عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا صريحا كيف يأتيك الوحي هنا الكيفية ليست متعلقة
5:41بجبريل عليه السلام كيف يأتي وانما متعلقة بكيفية وصول الوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له صورتين من السور قال العلماء انما ذكر هاتين الصورتين
6:01لان اكثر الايحاء على هاتين السورتين اكثر الوحي الذي يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم على ما جاء في حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها احيانا يأتيني
6:21مثل صلصلة الجرس اذا الوحي لما يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم يسمع الصوت صلصلة الجرس وهو قريب ودليل على انه يأتي الان ملاك الوحي فاذا صلصة الجرس في نفسه ليس هو الوحي
6:46وانما صلصلة الجرس قيذان ودليل على ان الوحي الان يأتي احيانا يأتيني مثل صلصة الجرس واذا جاء هذا الصوت ادرك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان جبريل الان سيأتيه
7:08في هذه الحالة يكون جبريل على صورته الملكية لا يراه النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يرى جبريل الا مرتين على الصورة الحقيقية. انما يسمع ايذان الوحي
7:27ثم يجد شدة لذلك قال وهو اشده عليه وهو اشده علي يعني اثقله عليه فيفصم عني والفصل معناه القطع ان ينقطع عني ويذهب عني جبريل وينقطع عني الوحي وقد وعيت ما قال
7:56اذن تأملوا معي هناك بدء للكيفية صلصلة الجرس ثم يشتد الامر على النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث اخر عن ام المؤمنين عائشة وانه ليتفسد عرقا في اليوم الشديد البرد. وفي الليلة الشاتية
8:17من شدة ما يجد من الوحي وجاء في حديث زيد ابن ارقم قال ان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي قال اذ تغشاه ما كان يتغشاه من الوحي
8:37حتى ظننت ان فخذي سيرظ من الثقل الذي وجده زيد رضي الله تعالى عنه فهذا شديد على النبي صلى الله عليه وسلم وذلك يقول العلماء هذه الشدة حتى يصبح حاله
8:59في قبول او في ادراك الوحي تاما فلا يدرك ما حوله صلوات الله وسلامه عليه في هذه اللحظة وهناك نهاية لهذه السورة قال فيفصم عني وقد وعيت ما قبل وهذا الذي
9:16قال الله عز وجل عنه قل نزله رح القدس من ربك فاذا جبريل يأتي بالوحي وينزل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم على قلبك لتكون من المنذرين وهو الذي قال الله فيه
9:35فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم انا علينا بيانه هذه هي الصورة التي نزلت نزلت ايات الكتاب عليها ولم يقل حسب تتبعي للروايات لم يقل احد من العلماء ان القرآن جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
10:04ورسول الله صلى الله عليه وسلم رآه راجبر على صورة اعرابي او على صورة دحية هذا لم يحصل نعم كان جبريل يأتي ببعض الوحي على صورة اعرابي على صورة دحية على صورة انسان
10:22ولكن القرآن اكثره او جله على هذه الصورة وتأملوا معي ان هذا الايذان صوت سلسلة الجرس موجودة حتى في الملأ الاعلى كما في حديث ابن مسعود في حديث ابي هريرة وغيرهما
10:42ان الله جل وعلا اذا تكلم بالوحي سمعت الملائكة لصوته قال صلصلة او صوت سلسلة على صفوان فيصعقون هذا الصوت الذي هو صوت سلسلة على الصفوان فيصعقون اشارة الى ان الله يتكلم
11:13اول من يفيق جبريل فيعي ما يخاطبه به الرب جل وعلا فاذا نزل ومر على ملأ من الملائكة قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير اما الصورة الثانية
11:30التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ام المؤمنين عائشة في قصة الحارث ابن هشام قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا وهذا جاء مثل حديث اه ابن عباس ان
11:48اباه العباس ارسله الى النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فجاء عبدالله بن عباس ووقف عند الباب ولم يدخل فتأخر فقام ابوه لما رأى تأخر ابنه وجاء واذا عبد الله ابن عباس واقف عند الباب
12:11فقال له لم لا تدخل قال اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يكلم رجلا فكرهت ان اقطع عليه فدخل العباس ولم يرى شيئا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابن عباس
12:28انه كان جبريل يكلمني وقد ذهب فاذا كان يأتيه على صورة رجل وربما رآه بعض الصحابة وربما لم يره احد ولذلك ايها الاخوة الايحاء الى الانبياء امر غيبي لا يدرك بالعقل
12:49هو مع الصحابة وجبريل يأتيه هو يرى جبريل وهم لا يرون جبريل هو يسمع كلام جبريل وهم لا يسمعون كلام جبريل وهذا الكلام كان تصوره العقلي ربما يكون ايش؟ تصوره العقلي ربما يكون صعبا
13:13تحاروا العقول في ادراك هذه الصورة اما الان فليس بصعب تجد انسان جالس معك ويأخذ جهاز تليفون ويسمع الكلام وانت لا تسمع ولا شيء. وانت بجواري اليس كذلك لا وبعض الناس بعد يحط شاشة سودا على تليفونه
13:33هو يرى وانت بجواري لا تستطيع ان ترى بعد فاذا كان البشر بعقولهم القاصرة وارائهم ها وصلوا الى هذه المرتبة انهم يستطيعون ان يوصلوا الكلام وحيا خفيا الى من يريدون دون ان يدرك به الاخر
13:57فكيف بقدرة رب العالمين ما في ما يمكن ادراك هذه الحقيقة ولذلك ايها الاخوة هذه مسألة مهمة انا لا ندخل عقولنا في مسائل الغيب ومنها كيفية الايحاء نقول بما جاء به النص
14:17ونقف ولا نزيد عليه وجاء في حديث اخر ان رجلا قال لعمر اني احب وهو يعلم ابن امية قال اني احب ان ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي
14:39فجاءه رجل وهو متمخض في الطيب جاء رجل متمخض بالطيب وهو محرم الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ماذا افعل؟ وهو في خيمتي قال عمر فتغشاه ما كان يتغشاه اذ اذا جاءه الوحي
15:00رفع طرف الخيمة ونادى يعلى وقال له ان شئت ان تنظر فانظر قال فنظرت واذا هو يتفسد عرقا ثم فاق فقال اين السائل عن كذا وكذا؟ فقال ها انا ذا يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم
15:21له انزاع جبتك واصنع ما كنت صانعا في حجتك اذا كيفيات الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم هذه امور غيبية نقف فيها على النص وهي انتبه لهذه المسألة وهي كيفيات حقيقية
15:44ليست خيالية ما يقوله الفلاسفة واهل الكلام المبتدع من ان الوحي لصفاء الذهن وانعكاس الصورة الموجودة على الخيال هذا قول باطل هو المحى واما الانبياء صلوات ربي وسلامه عليهم فانهم كلهم اخبروا
16:15وهم من وهم عقلاء الناس ولا اعقل منه الانبياء والرسل خيرة الناس قبل النبوة وخيرة الناس بعد النبوة وهم اخبروا عن هذه الكيفيات فليس لاحد ان يدخل في هذه الكيفيات
16:35متوهما برأيه او قائلا بعقله او قايسا بقياساته فكلام الفلاسفة في هذا الباب من ابطل ما يكون نحن معاشر المسلمين نعتقد ان النبوة والرسالة والوحي اصطفاء اختيار من الله كما قال الله
17:02الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن ومن الناس الله يصطفي ليست المسألة ان تبحث انت عن الاصطفاء حتى يأتيك من ذا الذي كان يظن ان الشريد موسى الهارب من بطش فرعون يوحى اليه
17:26من الذي كان يظن ان يوسف الملقى في الجب والموضوع في السجن انه يوحى اليه ما احد كان يظن هذا الظن اذا لابد ان نعتقد اعتقادا جازما ان الوحي اصطفاء
17:47من الله تبارك وتعالى واختيار من الله جل وعلا ولا يمكن ان يكون الوحي لا يمكن للانسان ان يكتسبه كسبا فالنبوة ليست كسبا الرسالة لا تكون ولا تدرك بالكأس ولا الوحي
18:09وانما هذا قولها البدع والضلال حتى كان بعض غلاة المتصوفة المتفلسفة يذهب احدهم ويجلس في غار حراء فقيل له ماذا تفعل قال انتظر الوحي والله لو جلست الف سنة لا يأتيك الوحي
18:28لا سيما ونحن نعلم علم اليقين انه لا وحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نبوة لا نبوة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يعني ما يتعلق
18:44بهذا الحديث ولذلك تقول عائشة رضي الله تعالى عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وانه يتفصل عرق صلوات ربي وسلامه عليه. نعم السلام عليكم
19:04الحديث الرابع الوحي معجزة خالدة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر
19:20وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. متفق عليه هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انما وردت لبيان ان اية النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
19:42وان كان اصطلح الناس على تسميتها بالمعجزات هذه هي المعجزة تختلف عن معجزات الانبياء السابقين من جهتين الجهة الاولى انها خالدة معجزات الانبياء ايات الانبياء السابقين كانت تنتهي بموتهم فمثلا موسى عليه الصلاة والسلام
20:13فنقى البحر في وقت معين يدعو الله عز وجل فيستجيب الله له عيسى عليه الصلاة والسلام يدعو الله فيبرئ الله على يديه الاكمى والابرص ويدعو الله عز وجل فيحيي الله الموتى
20:34ويدعو الله عز وجل فيفعل الله سبحانه وتعالى ما يشاء اذا طلبه نبيه. هذه ايات من ايات الله لانبيائه وهي ايات وقتية ايات وقتية زمانية مكانية بحد ذاته اما اية النبي صلى الله عليه وسلم اية خالدة
21:00من بعثته الى ان يرث الله عز وجل الارض ومن عليها الى ان يأتي يوم يرفع الله عز وجل المصاحف من الصدور والسطور وتقوم القيام الجهة الثانية ان هذه المعجزة وهذه الاية الخالدة
21:25هي عبارة عن كلام وحي وليس فعلا انما هو كلام بنفسه اية بنفسه متحدا به الخلق بنفسه معجز ومعجز معجز الناس ومعجز جعله الله معجزة وجعله الله معجزا والاعجاز فيه ظاهر
22:00فقد اعجز الله جل في علاه عن ان يأتي احد بمثلي وهنا العجز جاء ليس لان الله جل وعلا سلبهم القدرة والارادة كما تقوله المعتزلة لا انما كان العجز في الخلائق اصلا
22:23لان هذا ليس بمقدورهم ان يأتوا بمثل هذا القرآن فصاحة وبلاغة تشريعا ونظمن وعلما بالغيب حسن اعتقاد وحسن تشريعي وحسن مآلات حسن اخبار غيبيات سابقة غيبيات لاحقة سنريه ماياتنا في الافاق
22:48وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي بربك انه على كل شيء شيء شيء عجيب فهذه الاية الخالدة التي جعلها الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم. هو اوتي عليه الصلاة والسلام ايات اخرى
23:13لكن هذه الاية مدحها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بمدح عظيم فقال عليه الصلاة والسلام ما من نبي من الانبياء الا اعطاه الله عز وجل من الايات ما على مثله امن عليه البشر
23:35هناك نبي اعطاه الله اية امن من البشر على قدر ايات اناس وكان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله اليه كلام الله وهذا شيء عظيم قد يقول قائل اذا كان الذي يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم وحيا اوحاه الله اليه
24:03طيب هذا الوحي كان موجود لنوح عليه الصلاة والسلام ولابراهيم ولموسى وعيسى وغيره من الانبياء والمرسلين الوحي كان موجود نقول هناك فرق بين الوحي للانبياء السابقين والوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
24:23وحي الانبياء السابقين هو كلام الله. هذا ما فيه كلام لا خلاف بين اهل العلم ان ما اوحى الله للانبياء السابقين هو كلام الله وما اوحى الله الى النبي صلى الله عليه وسلم هو كلام الله
24:37لا خلاف بين اهل السنة في هذه المسألة لكن لماذا لم تكن ايات وحي اليهم اية نقول كان اية من جهة انه كلام الله من جهة التشريع من جهة انه كلام الله ومن جهة التشريع
25:01لكن هذه الاية او هذه المعجزة لم تبقى لان الله لم يتكفل بحفظها فدخل في هذا الوحي التحريف والتغيير والتبديل فاذهبت رونقها وجمالها وضيعت ايتها فهي ليست خالدة ليست باقية
25:31والا فكل عاقل يدرك ان في التشريع الموجود في التوراة كلام عظيم لا يمكن ان يقوله البشر وفي الانجيل المحرف اليوم هناك عبارات يدرك كل عاقل انه لا يمكن ان يقوله بشر
25:50لكن رونق الاعجاز قد ذهب لان الله لم يتكفل بحفظ هذه الرسالات والكتب المنزلة على الانبياء السابقين لحكمة لانها لم تكن قاتمة الديانات ولذلك ايها الاخوة القرآن اية من جهة
26:18ان الله تحدى الانس والجن ان يأتوا بمثله ولم يتحدى الله الانس والجن ان يأتوا بمثل التوراة والانجيل ومن جهة ان القرآن حفظه الله تبارك وتعالى من التغيير والتحريف والزيادة والنقص
26:37ولم يتكفل الله بحفظ الكتب السابقة بل قال عنها عن القرآن انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقال عن الكتب السابقة بما استحفظوا من كتاب الله اذن وكل الحفظ الى من؟ الى علمائهم
27:01وهم لم يقوموا بهذا الواجب فوقع فيه التحريف والتغيير والتبديل هذه مسألة عظيمة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول وكان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله اليه ووجه هذا المدح وهذا الفخر
27:23الذي هو للنبي صلى الله عليه وسلم ولاهل الاسلام ان هذا الوحي باق الى قيام الساعة ما من كتاب يكتبه الناس الا ويجدون فيه وينقصه واكبر مثال على ذلك دساتير العالم اليوم
27:42ما يحطون دساتير اكبر دستور في العالم حاطينه يقولون دستور الولايات المتحدة وفيه ست مئة شخص يكتبون فيه ويزيدون وينقصون. ومن يوم وضعوه والى الان يزيدون فيه وينقصون وقرآن كلام الله عز وجل من يوم العرظة الاخيرة
28:07والى الان والى قيام الساعة لا يستطيع احد ان يزيد فيه حرفا ولا ان ينقص منه حرفا حرف واحد فضلا عن كلمة هذا تأكيد واقعي لقوله جل وعلا ان علينا جمعه
28:24وقرآنه وقرآنه يعني قراءته مصدر مراد به الفعل وقال جل وعلا بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم محفوظ حتى ان الامام يخطئ يرد عليه صغار الاطفال من المسلمين ولا لا
28:49وامام اخطأ يرد عليه واحد صبي لماذا؟ لانه محفوظ محفوظ لا يستطيع الناس ان يغيرونه اذا اخطأ في القرآن هناك من يدرك الخطأ لكن لو ان انسان اخطأ والحكم الشرعي كثير من الناس ما يدركون
29:08لا يدرك ربما كل من جلس لا يدرك انه وقع في خطأ لكن القرآن لا الله حفظه تنزيل من حكيم حميد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
29:24تنزيل من حكيم حكيم القرآن هذا الكتاب لابد ان يعتقد فيه الانسان انه كلام الله عز وجل غير مخلوق وان الله تبارك وتعالى تكفل بحفظه ومن اعتقد فيه التحريم من اعتقد ان القرآن محرف
29:49كقول صاحب التحريف الذي الف كتابا في تحريف القرآن فهذا من تخريفه والا فان كل عاقل يدرك ان المصحف المكتوب في زمن عثمان رضي الله عنه باجماع الصحابة بما فيهم علي والحسن والحسين وسلمان وابو ذر
30:15باجماع الصحابة هذا المصحف كتب في زمن عثمان ومعهم هؤلاء الرجال من الصحابة الابرار رظوان الله تعالى عليهم والى يومنا هذا لا تجدوا فرقا بين مصحف ومصحف وان وجدت فرقا
30:30فتجد التنبيه عليه من الكتاب والقراء والحفاظ والعلماء والى اليوم لما يطبعون المصحف يحصل فيه خطأ تجد ان بعض العوام من المسلمين يقرأون المصحف ويجيب لك اياه يقول الشيخ هذي مو كأنها غلط تشكيل في التشكيل خطأ
30:49هم يتنبهون له من الذي الهمهم؟ انه الله جل وعلا ولذلك هذه من نعمة الله عليه لذلك قال عليه الصلاة والسلام وكان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله واني لارجو ان اكون اكثرهم تابعا
31:08ما وجه هذا الكلام واني لارجو ان اكون اكثرهم تابعا لان هذه الاية مستمرة فيقرأها التركي والصيني والغربي والشرقي والعربي فيتأمل فيه فيجد فيه ما يدعوه الى الايمان يجد فيه ما يدعو الى الايمان
31:35وانا دايم اردد هذه الكلمة ولا امل منها لا يوجد كتاب على وجه الارض وانت لا تتقن لغته وان كنت تتقن قراءته تقرأه الا وتمل منه ان قرأت منه فصفح او صفحتين
31:54يعني مثلا انا استطيع ان اقرأ الانجليزية لكن ما افهم كثير فاذا قرأت صفحة من كتاب باللغة الانجليزية امل فاغلقوا ما بال الناس في الشرق والغرب في الصين والهند والبربر
32:09يقرأون القرآن وهم لا يفهمون ولا كلمة منها ويتلذذون بها. ختما اية خالدة العالم الفلكي يقرأ هذا القرآن كل في فلك يسبحون يقع في خاطره كيف علم محمد صلى الله عليه وسلم
32:32وهو لم يدرس لم يتعلم لم يقرأ لم يكتب لم يجلس عند احد ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون وقال الله له ان يقول لقومه لقد لبثت فيكم عمرا من قبل اربعين سنة لا اقرأ ولا اكتب ولا اقول شعرا ولا اقول نثرا ولا شاركت في
32:57خطابية ولا في مسابقات مهرجانية لا في سوق عكاظ ولا في سوق ذي المجال ولا في سوق المجنة وغيره ما جيتكم لزلك انجن العرب جنوا جنونهم وهم الذين كانوا يحكمون الشعراء شعر الناس
33:16ومقولات الناس ويحكمون خطب الناس وعرضوا القرآن على شعرهم فلم يجدوه على اوزانهم عرضوا القرآن على نثرهم فلم يجدوه على اوزانهم عرظوا القرآن على خطبهم فلم يجدوه على اوزانهم فما عرفوا له
33:36ميزانا يضعونه لانه ليس ككلامه لانه ليس كلام حتى صناديدهم وهم وهم كانوا من الحكام الذين ينتخبون المعلقات كالوليد بن المغيرة كان احد الحكام الذين كانوا ينتخبون المعلقات ويضعونها في البيت العتيق
33:57يقول ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه مثمر واسفل وان اعلاه مثمر واسفله مغدق وان هذا لا يخرج الا من ال يعني من الله عز وجل المنصف اليوم من الكفار
34:14اذا كانت طبيبا وهو يقرأ ما ذكره الله عز وجل عن تشخيص الجنين يعلم ان هذا لا يمكن ان يكون لا مجاهر ولا تصوير صيني ولا تصوير فوتوغرافي ولا تصوير
34:32ويأتي بهذا التوصيف الدقيق اذا كان الانسان من علماء البحار فيقرأ قوله عز وجل بينهما برزخ لا يبغيان يعلم ظلمات بعظها فوق بعظ اذا اخرج يده لم يكد يراها يعلم
34:52بل اقول لكم قصة ان رجل كان يحظر درس الشيخ هنا الشيخ عبد السلام الرشتمي رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته فلما انتهوا من ذات تفسير القرآن كامل كل يوم يفسرون جزء من صلاة الفجر الى العصر
35:12ثلاثين يوم ثلاثين جزء فقاموا يستفتون الناس استفاد ايش استفاد فسأله واحد عامي طبعا التفسير كان بلغة القوم هناك بلغة البشتق قاله انت رجل كبير ومسن ايش استفدت قال والله
35:31فوائد عظيمة قطة واحدة كان اعظم فايدة استفدتها اني تيقنت ان هذا القرآن كلام الله. قالوا له كيف قال انا كنت اقرأ القرآن بس ما افهم. اقرأ القرآن يا نوح يا ادم يا ابراهيم يا موسى
35:53الان بعد الترجمة فهمت اشمعنى يا ادم؟ اشمعنى يا نوح تقول تيقنت ان ما يمكن احد يأمر عقلاء القوم بامر الا وهو ربهم وخالقهم شوفوا استدلال فطري الانسان المنصف اذا قرأ القرآن
36:16يعلم علم اليقين لا يمكن لاحد ان يقول لنفسه عبس وتولى ان جاءه الاعمى الانسان المنصف لا يمكن ان يقول لنفسه انه كيف يعاتب نفسه اه ويخاطب نفسه بهذا الكلام وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله حق ان تخشى
36:39تعلم ان هذا كلام الله عز وجل اذا المنصف اذا قرأ القرآن الى قيام الساعة كل من يقرأ القرآن بانصاف فانه سيصل الى الحق ويدرك الحق ويكون تابعا للحق ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم واني لارجو ان اكون اكثرهم تابعا
37:04علينا ايصال هذا القرآن للناس نجتهد في ذلك نبذل وسعنا في ذلك ووالله ما وصل القرآن الى احد ولو كان اعجميا بلغته بطريقة سليمة وهو يريد الحق منصف الا واذعن
37:25الا واسر احدهم وكنت ادرسه في الجامعة الاسلامية بالتعليم المستمر لغير الناطقين سألته عن سبب اسلامه تأملوا معي ما سبب اسلامي؟ شيء احنا ما نلتفت اليه ولا ولا ننتبه اصلا
37:45قلت ليش اسلم كان رجل اعطاني مصحف مترجم يقول اول ما فتحت مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم يقول ما قدرت اتجاوزها يقول فتحت كل كتب الدنيا ما وجدت انها مفتتحة بمثل هذا الكلام
38:06بس بسم الله الرحمن الرحيم قال فعلمت انها كلام الله ما يمكن الا هذا يا اخوان الانسان الذي يتأمل في القرآن ذلك الله امرنا بتدبره بالتفكر فيه باخذ الاعتقاد منه
38:25بالانتهال من العمل وفقه نعمل بمحكمه ونقف عند متشابه اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم في كتابه والفقه في كتابه صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
38:46الحمد لله رب العالمين بارك الله فيك تفضل الوحي فيكون يعني لغير الانبياء من ام موسى نحن الوحي الوحي الوحي معناه الالهام باللغة الالهام وايصال الكلام بطريق خفي شلونكم؟ كيف الصحة؟ كيف الحال؟ كيف حالك
39:22فالوحي معناه باللغة الالهام وايصال الكلام بطريقة خفية هذا في اللغة ولذلك يقول العلماء كلمة الوحي هذه تطلق ويراد بها المعنى الشرعي وتطلق ويراد بها المعنى اللغوي فاذا تنظر اذا كان المخاطب بالوحي نبيا
39:56فتعلم ان المراد به المعنى الشرعي وهو ايصال كلام الله عز وجل اليه بطريقة خفية واذا كان المخاطب به ليس نبيا فتعلم ان المراد به المعنى اللغوي وهو الالهام واوحى ربك الى النحل يعني الهم ربك الى النحل
40:20كيف؟ الهمه الهاما علمه تعليما هذا التعليم الفطري مثل الانسان الذي يولد اول ما يولد يصرخ يريد لبن امي يريد حضن امي هذه فطرة من الله عز وجل النحل الله جل وعلا الهمها وعلمها ماذا تفعل في مملكتها
40:45واوحى ربك واوحينا الى ام موسى ان ارظعيه اذا هذا الوحي معناه ان الله الهمها انها ترظي ابنها واذا خفت عليه فالقيه في اليم هذا الهام من الله عز وجل
41:05تضرب لك مثالا وهذا مثال واقعي وليس خيالا لما دخل الروس الى افغانستان في بلادنا كنت ذاك الوقت وانا صغير فجاء الروس يفتشون عن الاسلحة في القرية واذا برجل في بيته اسلحة ماذا يفعل الان
41:31الان خلاص الروس على مقربة القرية ما يستطيع ان يفعل شيء قال رجل عامي ما يعرف شيء يقول وجدت كيس فوضعت السلاح في الكيس والقيته في البئر طيب هم جاو وبحثوا وكذا ما فتشوا قالوا كيف؟ عرفت انهم لن قالوا والله ما ادري جاني من الله الهام
41:56الانسان احيانا يدرك هذا بل انت اذا لم يكتب الله عليك الحادث وانت بذهنك رايح وفجأة تجد نفسك انك ايش؟ اخذت يمين ليش ما تعرف الله لان هذا الشيء غير مكتوب عليك
42:13هذا يحصل لكن هذا لا يسمى وحيا بالمعنى الشرعي كيف تميز بين الهام ربما المصيب او مخطئ يعني معنى ان هذا يوافق الصواب والمفروض انك تفعل هل في اكيد فيه تفريغ. موافق الشرع
42:33فهو من الله عز وجل. ما خالف الشرع فهو من النفس والهوى وابليس ابدا لذلك جاء في الحديث ان للملك لمة وللشيطان لمة هذا يعلمك وهذا يعلمك هذا يلهمك وهذا يلهمك
42:53هذي لامك الخير وهذي ليمك الشر والظابط موافقة الشرع نعم شديد النعم اي هذا نعم هم لا جبريل عليه الصلاة والسلام اذا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم معلما فيأتي على صورة اعرابي ليعلم. من الصحابة. تشوفون الصحابة
43:44ولكن لا يعلمون انه ملك فاذا ذهب علمهم النبي صلى الله عليه وسلم اما في غالب الاحيان فهو يأتي بالوحي والنبي بين الصحابة وهم لا يرونه ولذلك يقول اه تقول امنا عائشة
43:59وانه ليتفسد عرقا. ليش ما يعرفون بس يعرفون ان الوحي جاي طيب ما يشوفون جبريل نعم فهذه الصورة وهذه الصورة الرسول عليه الصلاة والسلام نعم هذه صورة وهذه صورة يعرفون الصحابة ان الحين الان يوحى له
44:20اي نعم هذا ما فيه كلام الموافق والشهر فهو الهام سواء من الملك او من الله اه نعتقد مثلا الصوفية هون يمكن هذا واحد من الله ما في كلام الا من الشيطان
44:40والا هل يعقل انسان يترك الجمعة والجماعة ها ويكون في غار قبل ما يضر فيترك الجمع والجماعة ويدخل في غار ثم يقول اوحي الي انت كيف يوحى اليك وانت مخالف لشرع الرحمن؟ هذا ايش يطلع؟ لان الله يقول وان الشياطين ليوحون
45:09الى اوليائهم ليجادلوكم ها واحد سماه ولا لا شنو معنى الوحي الان؟ يلهم يوسوسون. معنى اللغة المعنى اللغوي وان شياطيننا يوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم اذا لمشركون طبق
45:38وصفة يعني هذا غلط المعلومة هذي بليلة المعراج وللاسراء ركب النبي صلى الله عليه وسلم البراق والبراق دابة يضع حافره حيث منتهى بصره اما ركوبها جبريل هذي اول مرة لهذا عند الناس هذا
46:09ولا في الله قول الفاعلين انه ووحينا الى الرد عليهم ان الله عز وجل يقول وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم بس ولذلك اجمع العلماء على تخطئة ابن حزب
46:41لانه ظاهري ترك هذه الاية بالظاهر الا ان يقول ان ام موسى كان رجل وهذا ما يمكن نعم في بعض مم على قول آآ ابن حزم يلزم يلزم ان تكون ان تكون النحلة نبية بعد. نعم
47:09وايضا الشياطين يوحون فهل معنى هذا ان الموحى اليه نبي صلى