قواعد في الاعتقاد (5-6) الشيخ د.محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. نبدأ اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى بذكر القواعد المتعلقة بتوحيد الالوهية هذه القواعد قد تكون بعضها متقاربة
0:34وقد يكون بينها عكس وضاد فاولى هذه القواعد المعبود بحق هو الرب المعبود بحق هو الرب وهذه القاعدة تتضمن ان كل من يعبد من دون الله عز وجل فهي معبودات باطلة
1:03لانها لا تملك شيئا من الربوبية يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره لقول الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الاية
1:22قال الخالق لهذه الاشياء هو الذي يستحق العبادة. فالمعبود بحق هو الرب هو الذي يملك الخلق هو الذي يخلق هو الذي يرزق وما فائدة هذه القاعدة لطالب العلم فائدة هذه القاعدة لطالب العلم
1:44انه يلزم خصمه ويبين له ان هذه المعبودات ليست لها من الربوبية شيء اذا هي لا تستحق العبادة المعبود بحق هو الرب تبارك وتعالى الذي يخلق ويرزق ويملك ويدبر الامر
2:14يحيي ويميت المعبود بحق هو الرب القاعدة الثانية اختصر الكلام بالقواعد العبادات كلها لله تعالى العبادات كلها لله تعالى وهذه القاعدة ينبغي ان تفهم على الوجهين العبادات كلها لله تعالى استحقاقا
2:44والعبادات كلها لله تعالى افرادا فينبغي على الانسان ان يجعل عباداته كلها ان يجعل عباداته كلها لله تبارك وتعالى ولذلك لو تأملنا نجد ان الله تبارك وتعالى نفى العبادة عن افعال المشركين
3:17لانها لم تكن لله تعالى خالصة لانها لم تكن لله تبارك وتعالى لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بامر ربه ولا انتم عابدون ما اعبد هم يصلون ويحجون وينذرون
3:38كما في القرآن الكريم يقولون هذا لله وهذا لشركائنا فعندهم نذور عندهم قرابين لكن هذه العبادة بهذه الطريقة لا تكون لله عز وجل العبادة كلها لله تعالى استحقاقا فهو يستحقها
3:59والعبادة كلها لله تعالى الواجب صرفا ان تكون لله عز وجل صرفا الثالثة اخلاص الدين لله هو التوحيد اخلاص الدين لله هو التوحيد وهذه القاعدة اصل من الاصول الستة التي ذكرها الامام محمد
4:27رحمه الله تعالى اخلاص الدين لله تعالى هو التوحيد ومن هنا ندرك ان من لا يخلص دينه لله ليس عنده توحيد ومن يدعي التوحيد وليس عنده اخلاص فلا يكون موحدا
4:50واخلاص الدين مبناه على التوحيد والتوحيد مبناه على الاخلاص هذه كلمة لابد ان ندركها اخلاص الدين مبناه على التوحيد والتوحيد مبناه على اخلاص الدين. احدهما مبني على الاخر ولذلك الذي
5:16يقول يا اخي انا مخلص لله عز وجل قل له لو كنت مخلصا لاخلصت له العمل لاخلصت له العبادة لو قال الرجل انا موحد كيف انتم تقولون عن الموحدين انهم آآ مشركون
5:38نقول نحن لا نقول عن الموحدين انهم مشركون حاشا وكلا ولكن نقول عمن يصرف العبادة لغير الله فلا يخلص لله انه ليس من الموحدين فرق بين الامرين فمن ادعى انه من الموحدين
6:00فعليه اقامة البينة باخلاص الدين لله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين وتأمل في تقديم المعمول قولنا في كل ركعة من ركعات الصلاة اياك نعبد واياك نستعين هذا هو الاخلاص
6:28الرابعة العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة هذه هذا تعريف للعبادة وهو قاعدة من القواعد
7:03التي بها نستدل في مسائل الاعتقاد فمن قال لك يا اخي من قال لك انا اعبد غيره؟ انا ما اعبد غير الله انا لا اعبد غير الله طيب ونذرك لغير الله؟ هذه ما هي عبادة
7:21طيب انت لا تسميها عبادة ماذا يسمى النذر عند الله عز وجل؟ النذر لله محبوب اولى ان قال النذر لله محبوب قلنا اذا هو عبادة لا يجوز ان تصرفها لغير الله تبارك وتعالى
7:41قلنا له السجود لله محبوب مشروع او لا يقول مشروع محبوب قلنا اذا صرفك لغير الله عز وجل هذا يعني انك صرفت العباد فالعبادة تسميتها في الشرع منطبقة على هذا التعريف
8:04اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة الاقوال الظاهرة مثل قول لا اله الا الله مثل سبحان الله يا الله يا ربنا اللهم ونحو ذلك
8:27من ادعية المؤمنين الموحدين الاقوال والافعال الظاهرة مثل الركوع والسجود واما الاقوال والافعال الباطنة المقصود بها قول القلب وفعل القلب فالانسان يتوكل على الله عز وجل يحب الله سبحانه وتعالى
8:49يخشى الله يرجوه سبحانه وتعالى ونحو ذلك. هذه كلها عبادات لا تكون الا لله عز وجل فاذا كانت كلمة العبادة تشمل هذه الانواع كلها اذا لا يجوز صرفها لغير الله تبارك وتعالى
9:10الخامسة الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله مخلصا له الدين الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع المرسلين لماذا قلنا الحنيفية ملة ابراهيم لان الناس
9:38حتى في زمن النبوة اهل الشرك ادعوا انهم على دين ابراهيم والنصارى ادعوا انهم على دين ابراهيم واليهود ادعوا انهم على دين من ابراهيم فقال الله عز وجل ما كان ابراهيم
9:57يهوديا تأمل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين اذن الحنيفية هذه ملة ابراهيم يفسر بالتوحيد تفسر باخلاص الدين لله عز وجل هذه هي الحنيفية
10:23ليست المسألة مسألة انكسار نحن والله شعب الله المختار كما يقوله اليهود لا ليست المسألة مسألة مجرد نسبة كما يقوله النصارى انت اؤمن ببنوة عيسى ثم بعد ذلك يخلصك عيسى ايش ما تعمل تعمل لا
10:47ليس بين الله وبين عباده نسب بين الله وبين عباده سبب من اتخذ السبب نجا ومن ادعى النسب قال لك من ادعى النسب هلك ولذلك في القرآن الكريم فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم
11:09الانسان منقطع ولا يقول احد والله انا من ذرية ابراهيم هذه تكفيني او انا من نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا الحنيفية ملة ابراهيم التي مدحها الله هي اخلاص الدين لله عز وجل
11:28بذلك مدح الله ابراهيم الخليل وبذلك امر الله به جميع المرسلين بالحنيفية بالحنيفية امر الله جميع المرسلين بالحنيفية ملة ابراهيم الحنفية غير الحنيفي ينتبهوا الحنفية آآ اه اما نسبة الى بني حنيفة
11:56فيقال له الحنفي بالفتح او نسبة الى مذهب الفقيه الامام المشهور اه ابي حنيفة النعمان ابن ثابت الكوفي مولدا ونشأة الكابولي الفارسي اصلا فاذا فرق بين بين الامرين فالحنيفية هل رجل حنيف
12:20ها عكس الرجل الجنيف ذكرنا لكم الفرق فمن يذكر يمه في جوايز سجلون اسمائكم من يعرف الفرق بين الحنيف والجنيف؟ نقطة طيب والجنيف الفرق نقطة ترى في الكتابة شي جنيف شيل نقطة الجنيف ايش صار
12:46حنيف ما الفرق اذا بينهما ايوه شو معنى جنيف؟ احسنت هذي احسن طريقة اذا اراد الانسان ان يستذكر معنى كلمة يستحضر الاية وما قبلها وبعدها فيعرف المعنى. ها اهي جنفا او اثما. يقول الحنيف المائل الى الحق والجنيف المائل الى الباطل. بس
13:15هذا مايل هذا مايل بس هذا مايل الى الحق ها وهذا مايل الى الباطل. فهذه هي الحنيفية ملة ابراهيم ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل هذا دين الله عز وجل الذي ارسل الله به
13:37نوح وابراهيم ومن بعده السادسة القاعدة السادسة العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد والمتابعة انتبهوا لهذه القاعدة العظيمة هذه القاعدة ذكرها الامام محمد في كشف الشبهات قل العبادة لا تسمى عبادة
14:04الا مع التوحيد والمتابعة هذه خلاصة الكلام يعني لماذا هذه القاعدة هذا اصل عظيم لان كثير من الناس اليوم يقولون يا اخي نحن نعبد الله فانت تنظر اليه تقول هذه العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد
14:28مثل الصلاة الامام محمد ذكر له مثالا عظيما فقال مثل الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة لو توضأ الانسان ثم انتقض وضوءه ثم صلى هل وضوءه مقبول من دون عذر
14:47طبعا غير مقبول فمن ادى العبادة ها صلى وبعد الصلاة والانتهاء من الاذكار رفع بصره الى السماء الى السماء يعني فوق. السماء في اللغة العربية معناها فوق رفع بصره الى السماء الى جهة القبلة فوجد مكتوب امامه في القبلة يا الله يا محمد فقال يا محمد
15:14شو فايدة الصلاة الان ها يا غوث الاعظم من هو الغوث الاعظم طبعا في عقيدتنا الله عز وجل في عقيدتنا الله عز وجل. لا غوث اعظم من الله سبحانه وتعالى
15:31اما في عقيدة غلاة المتصوف والغوث الاعظم لقب للشيخ عبد القادر الجيلاني وهو بريء منهم والله يسمونه الغوث الاعظم يعني الانسان ينظر يتأمل يقول انا اعبد الله طيب انت تعبد الله وقلبك متعلق بالولي
15:58انه هو اللي ينقذك هو الذي يعطيك صك الغفران صكوك الغفران ما هي عندنا صكوك الغفران هذه عند النصارى لكن مع الاسف دخلت في المسلمين بحيث يشعرون او لا يشعرون
16:17حتى ان بعض الطوائف تعطي مفاتيح الجنة لاتباعها ما سمعتم بهذا موجود وجواز بعد هذه مصايب الناس اليوم مصايبهم من الجهل بالتوحيد ظنوا ان التوحيد هي الاقرار بالربوبية فهذه القاعدة عظيمة العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد والمتابعة. فتأمل معي اذا فقدت العبادة التوحيد كان شركا
16:48اذا فقدت العبادة المتابعة كانت كانت بدعة قاعدة عظيمة سبحان الله العظيم يعني بعض الناس يتقرب الى الله عز وجل بعبادات ما انزل الله بها من سلطان ويتقرب الى غير الله بالعبادات الشرعية. هذا والله العجب
17:12يتعجب الانسان من هذا هذا موجود الله جل وعلا في القرآن الكريم سمى اعمال المشركين شركا وما منع من تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله كفروا بالله ما هو بالربوبية
17:32كفروا بالله يعني بالوهيته. هذا المقصود بعظ الناس يظن هذا استطراد لكن امر لا بد منه يظن ان سبب كفر الكفار على وجه الارض انكارهم لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم
17:55هذا الكلام فيه نظر يا اخوان لان كفر الكافرين وشرك المشركين ليس لاجل انكارهم نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فحسب انا اسألكم الان سؤالا قبل مبعث النبي صلى الله عليه واله وسلم
18:11المشركون كانوا مشركين ولا لم يكونوا مشركين وكفار. طيب واليهود والنصارى كفار اذا الكفر والشرك موجود فيهم ما له علاقة ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم هم يقولون يقولون انهم كفار لاجل انهم انكروا
18:29رسالة احنا نسألهم سؤالا النبي صلى الله عليه وسلم ارسله الله رحمة ولا نقمة فاذا قلنا انهم استحقوا الكفر لانكارهم النبوة صار نقمة. لو ما ارسل كان احسن خلوهم على ما هم عليه حتى لا يقعوا في
18:46هذا يقول به عاقل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ارسله الله كما جاء في الحديث ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. افراد قلة على رؤوس الجبال على التوحيد والباقين
19:07على الشرك فهم مشركين اصلا مشركين اصلا فلا يظن ان ظان ان سبب كفرهم هو انكار الرسالة فحسب. لا هذا كفر مستقل هذا كفر ايش لهذا نبه عليه الامام محمد رحمه الله في كشف الشبهات
19:28قال فانهم يقولون انهم قالوا ان عيسى ابن الله. ونحن لا نقول ذلك. فقال الامام رحمه الله ان الله عز وجل قال ما المسيح ابن مريم وامه الا صديقة ما المسيح ابن مريم وامه
19:48كده اهي الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة. كانا يأكلان الطعام. هذا الان شيء اخر والشيء الاخر تأمل معي ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من
20:08اله تأمل لا هذا كفر وهذا كفر فالذي يقول ان لله ابن كفر الذي يقول ان مع الله لا اخر كفر ولذلك القضية الاساسية التي خاطب الله فيها عيسى يوم القيامة وذكر الله لنا هذه المحاورة قبل
20:28وجودها ماذا يقول الله عز وجل لعيسى قال يا عيسى ابن مريم ها؟ يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي ها الهي القضية قضية الالهية وطبعا هذا يؤكد لنا القضية الاولى المعبود بحق هو الرب
20:49القضية هذه هي القضية مهمة جدا فنحن نقول العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد والمتابعة ومن زعم انه يعبد الله بغير التوحيد هذا مثل الذي يبني بيتا بلا ارضية
21:12هل يمكن بناء بيت بلا ارضية لو تجيبون مهندسين العالم كلهم قولوا لهم ابنوا لنا بيتا فوق الماء او بيت فوق الهواء لا يستطيعون ما يمكن ينهد ولذلك اركان الاسلام الخمس
21:29اول ركن واعظم الركن كما مر معنا الشهادتان لان ارظية التوحيد اشهد ان لا اله الا الله ارضية التوحيد اشهد ان محمدا رسول الله يبين لك كيف تبني على هذه الارضية
21:49كيف تبني الاساسية فتأتي بالعمود الاول الصلاة عمود الثاني الزكاة العمود الثالث الصوم ثم تزينها بالعمود الخامس المتضمن لهذه الاركان كلها الحج بني الاسلام على خمس القاعدة السابعة معرفة الله تعالى
22:23بالوهيته ومعرفة دين الاسلام ومعرفة الرسول صلى الله عليه وسلم واجب على كل احد وهذه القاعدة تحتها تفريعات كثيرة منها ان الذي لا يعرف معنى لا اله الا الله لا يعرف معنى الله
22:58كيف يكون المسلم لا يعرف معنى اشهد ان محمدا رسول الله لا يعرف الاسلام هذا لا يمكن ان يكون موحدا من مفردات هذه القاعدة مسألة ايمان المقلد مسألة ايمان المقلد
23:21فاهل السنة والجماعة ساروا على طريقة السلف وقالوا بان ايمان المقلد صحيح واما اهل البدع واهل الكلام فزعموا ان ايمان المقلدين باطل ولهذا اوجبوا على كل انسان ان يكون ايمانه
23:46ايمانا غير تقليدي اما اهل السنة فقالوا بان اطفال المسلمين لو ماتوا فانهم يكونون في الجنة وهكذا المجنون اذا كان بين المسلمين فانه يدفن في مقابر المسلمين ويصلى عليه وهكذا لو ان انسانا نشأ
24:10بين المسلمين ولم يناقض التوحيد واعماله وفق اعمالهم وان لم يكن عنده دليل وبرهان على ما يقوم به فان ذلك كاف اما هم قالوا لا هذا لا يكفي بل لا بد عندهم من اقامة البراهين
24:31ومن اه ابيات المشهورة من اخذ الدين بالتقليد لم يخلو عقله من الترديد. هذا صحيح البيت صحيح معناه لان الانسان الذي يقلد غيره يعني قد يقع ويطرأ ويأتيه الوسواس في
24:51اه امور الدين لكن الذي عنده علم هذا يثبته الله جل وعلا ومن مفردات هذه القاعدة ايضا الرد على الرد على المرجية الذين قالوا بان المعرفة كافية يقول معرفة الله كافية
25:15هذه لا تكفي بل لابد من معرفة الله بالالوهية معرفة الله بالوهيته معرفة الله بدينه تعرف الله تتدين له تعرف الله فتعبده الايمان عند اهل السنة والجماعة ليس المعرفة الايمان اقرار وعمل اقرار وعمل
25:42هذه الاصول هذا الاصل السابع هو معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم من ربك من ما دينك؟ من نبيك؟ وهو الذي بنى عليه الامام محمد كتابه العظيم الاصول الثلاثة
26:03القاعدة الثامنة التوحيد مبناه على النفي والاثبات القاعدة الثامنة التوحيد مبناه على النفي والاثبات وهذا هو معنى لا اله الا الله لماذا قلنا التوحيد مبناه على النفي والاثبات؟ لان من ينفي فقط
26:36فهذا يدخل في الالحاد عياذا بالله كمن يقول لا اله ومن يثبت فقط فقط يقول الله الله فهذا لم يأتي بالتوحيد لان النفي والاثبات ينتج عنه التوحيد لا اله نافيا العبادة
27:02عما سوى الله عز وجل الا الله مثبتا العبادة لله عز وجل. فركنا التوحيد النفي والاثبات التوحيد مبناه على النفي ولا اثبات. وهذا القرآن في تقريره كثير جدا. اذ قال ابراهيم لابيه
27:23وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطنني. تأمل اعبدوا ربكم فلا تجعلوا لله اندادا وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبده. فالقرآن كله اعبدوا الله ما
27:49قم من اله غيره. تأمل اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فهذا هو حقيقة التوحيد ومن زعم انه يستغني بالاثبات عن النفي فانه مصاب في عقله فان قول الانسان الله الله الله
28:16ليس ليس توحيدا ليس توحيدا المشركين ليل نهار كانوا يقولون الله الله هذا ليس توحيدا ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ما نفعهم التوحيد لا اله الا الله. ولذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم
28:41لما عمل لهم وليمة وجمعهم قال لهم قولوا كلمة تدين لكم بها العرب والعجب سمعوا قضية الكراسي استشرفوا لها. قالوا كلمة قال كلمة. قال ابو لهب ابو جهل وابيك عشرا
29:00اي وشرف ابيك عندنا او منزلة ابيك عندنا نعطيك عشر كلمات ما هي؟ قال قولوا لا اله الا الله هذا في بداية الدعوة فانفضوا من حولي وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب
29:24كيف كيف ما نعبد الا الله هم ما انكروا ان العبادة لله هم يثبتون العبادة لله لكن انكارهم انه لا يعبد الا الله هذا هو الانكار هذا الذي انكروه جحدوا
29:40هم يقولون الله معبود واللاة والعزى معبودات الاولياء عندهم معبودون ولذلك لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله انفضوا من حوله وقال وجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب
30:02طيب ايش دليلكم ان هذا الاشياء العجاب ها؟ قالوا ما سمعنا بهذا بالملة الاخرة ان هذا الا اختلاق. بس هذا الدليل هذا ما هو دليل هذا ليس دليل يعني هل يكون
30:25عدم العلم عدم اه عدما لا عدم العلم لا يكون نفيا للعلم هيا يذكرني بقصة كان شايب عندي في المسجد فمرة ذكرت حديث قال والله عمري يا شيخ ابو صلاح عمري سبعين سنة ما سمعت بهذا الحديث
30:47واني عاشرت الشيخ فلان وفلان وفلان وفلان وفلان كلهم ماتوا عد لي خمسة قلت له زين يا ابو عبيد الله يرحمه توفى. قلت له يا ابو عبيد انت قرأت البخاري
31:00قال ما اعرفه وش هو البخاري؟ طيب هذا الان حجة هذا فكون الانسان ما سمع بشيء ليس هذا حجة. قل ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاط
31:14بعدين رجعوا لانفسهم شافوا ان هذا يعني حجة واهية ما هي حجة فدوروا حجة ثانية انزل عليه الذكر من بيننا ايش معنى هو طيب يرد عليكم نفس السؤال لو نزل الوحي على غيره لقلتم نفس الكلام ايش معنى هو
31:36صح ولا لا لذلك شبه المشركين واهية والله يا اخوة لو ان شخصا قام واراد ان يقيم دليلا على اباحة الخمر لكان عنده ما يمكن ان يتمسك به لكان عنده ما يمكن
31:58ان يتمسك به. كما قال الله عز وجل سكرا ورزقا حسنا. شوف في تمسك في ممسك لكن والله وتالله وبالله لا يوجد ادنى دليل على الشرك ابين شيء الله بينه في القرآن التوحيد
32:23واشد شيء انصبت العدلة على بطلانه الشرك. فكيف يمكن ان يكون هناك دليل ما يمكن ان يكون هناك ادنى ملابسة او ملامسة في قضية التوحيد والشرك ومع ذلك هي من اشكل القظايا على البشرية
32:45لاجل ان تدركوا ان ابليس قد وضع شباكه وشراكه فادخل الجم الغفير في هذه الشبكة الكبيرة هو عنده ثلاثة انواع من الشباك ها او خمسة كما قال ابن القيم الشبكة الاولى هي الكبيرة اللي يحطها في المحيطات
33:09يحطها في كل البر يمشي شبكة الشرك اذا فلت الانسان من هذه الشبكة في الشبكة الثانية شوية حفرها اصغر شوي شبكة البدع اذا سلمت منها شبكة الكبائر سلمت منها صغائر. سلمت منها
33:33الاولى او المباحات. فتأمل يا رعاك الله ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم
33:49شرك. قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر لما قال يا رسول الله علمني دعاء قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا تأمل هذا الدعاء العظيم وآآ على كل حال
34:08هذه القاعدة عظيمة جدا التوحيد مبناه على النفي والاثبات التاسعة ليس بين الله وبين خلقه واسطة في العبادة. ليس بين الله وبين خلقه واسطة في العبادة الرسل كما سيأتي معنا في قواعد الرسل الرسل صلوات الله وسلامه عليهم
34:46واسطة في التبليغ ليسوا واسطة يرحمك الله. ليسوا واسطة في العبادة يعني ما قال احد الانبياء لاحد اتباعه انت اعبدني ولا اقربك الى الله والعجب العجاب ان كثيرا ممن لبس عليهم الشيطان يقول لمريديه انت تمسك بي وانا انجيك
35:18ها مسيكين اول شي انجي نفسك ها والله لو جاءت الرياح ما استطعت ان تردها لو ماجت الامواج ما استطعت ان تهدئها لو دخلت ابرة في جسمك ما استطعت ان تخرجها الا بعملية جراحية والان تزعم انك تنجي هذا المسيكين
35:41من النار الله اكبر. بل يقول الضالون منهم يقول علي قسيم الجنة والنار علي قسيم الجنة والنار وسمعت باذن احدهم يقول علي واقف على الصراط من شهد الولاية والامامة وتبرأ من اعدائه
36:06ولا سيما الشيخين اخذ بيده وجاوز به الصراط ومن لم يكن كذلك يقول القاه في النار صار الجنة والنار بيد من علي مو بيد رب العالمين. قسمة ما هو عند الله
36:25سبحان الله العظيم الله في القرآن يقول من يجيب لا احد يجيب يقول بعض المفسرين لا يدرى كم المدة بين السؤال وبين الجواب ورب العزة والجلال يقول لمن الملك اليوم؟ لا احد يستطيع ان يجيب
36:53فيجيب نفسه بنفسه لله الواحد القهار يعني انت حتعجب الانسان وسمعت خطيبا يخطب الجمعة قبحه الله يقول ان غلام دشتقير هذا احد الاولياء الذين زعموا انه يأخذ بيد مريديه انه مات
37:25احد مريديه قصة طويلة خرافية الى ان اوصلها الى درجة ان قال لمنكر ونكير اذهب الى الله وقل له هذا لا يعرفك ولا يعرف دينك ولا يعرف نبيك يعرفني انا
37:43وانا انجيه يقول هذي طبعا المحاولة طويلة خطبة جمعة ايش تتوقعون خطبة جمعة كلها عن قصة خرافية في القبر في الاخير فقال للملكين منكر ونكير قولا لله اما ان تخلص هذا من عذاب القبر
38:03لانه ما يعرفك ولا يعرف نبيك ولا يعرف دينك والا جعلت نارك جنة وجنتك نارا ثم ماذا يقول؟ اللهم صلي على محمد الله اكبر جعل الله لاوليائه ما يشاؤون. يا القبيح
38:20يا الافاك كيف تقول هذا الكلام على منبر خطبة الجمعة وتدعي الاسلام؟ والله ابو جهل وبلام ما يقول هذا الكلام هذا باسم الاسلام باسم الاسلام يا اخوان وجبة وان الحمد لله
38:40واية واحاديث وقال الولي الفلاني يقولون لابد من الواسطة نشأة الواسطة نشأت من شبهة التشبيه يقول الست اذا ذهبت الى الملك تحتاج واسطة تذهب الى الامير تحتاج واسطة تذهب الى الرئيس تحتاج واسطة. كيف تذهب الى الله؟ وانت بدون واسطة
39:06وانت نجس قل لا الموحد ليس بنجس انت النجس نعم صدقت انت ما يمكن تصل الى الله عز وجل والله لو عبدت الله ليل نهار وانت على شركك ما تصل الى الله. لا يصل الى الله الا الموحد
39:23بالتوحيد اليه يصعد الكلم الطيب ها ايش اللي يرفعه؟ والعمل الصالح يرفعه قال بعض المفسرين والعمل الصالح التوحيد فينبغي للانسان ان ان يدرك انه ليس بين الله وبين خلقه واسطة في العبادة
39:44نستغفر الله مباشرة ما هو تذهب الى الببوات تستغفر الله مباشرة استر على نفسك تطلب منه جل وعلا تسجد له تركع له تخشى منه ترجوه الى اخر ذلك اما الشبهات ما ننتهي منها
40:16لا يمكن ان ننتهي من الشواء بس قل لهم كلام واحد قل لهم الان انت تطلب من رسول الله ان يغفر ان يستغفر لك من الله هكذا يقولون قل له طيب
40:32تطلب من رسول الله ان يطلب من الله ان يغفر لك هل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعك؟ اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يسمعك ويراك فلماذا الصحابة لم يأتوا اليه
40:47لم يشتكوا عند فيما جرى بينهم على الاقل لماذا لم تأتي زوجته الصديقة الي لماذا لم يأتي فاطمة؟ لم تأتي فاطمة بعدما خالفها ابو بكر في قضية الارث وقال لها قال رسول الله انا لا نورث
41:06ما تركناه صدق. وهي لم سمعت لم تسمع. لماذا لم تأتي الى القبر وتقول يا ابتي انت قلت هذا ولا ما قلت؟ بس قول له الكلام هذا كلامهم ما ينتهي لذلك قلنا احسن طريقة في الاستدلال فهم السلف
41:22بس والا شبهاتهم اليهود والنصارى ظلوا وعندهم التوراة والانجيل وليس عندهم عندهم التوراة في الانجيل وظنوا ما هو معناه انهم لا الانسان يضل وعنده علم. الله في القرآن ذكر. اظله الله على
41:42علم اهل علم ليس على جهل نسأل الله السلامة والعافية آآ شيخنا نستأذنك بكرة نكمل الدرس واليوم اخر يوم بس احنا بكرة نبغى نجي من العصر الى المغرب ايش قلتوا
42:04ها استأذنكم المشكلة الحين عندي محاضرة انا الساعة خمس انا ما اروح جه الى دبي اخذ ثلث ساعة فنتوقف على القاعدة العاشرة القاعدة العاشرة العلم وحده لا يكفي حتى يكون معه العمل
42:28والاقرار وفق كلمة التوحيد العلم وحده لا يكفي حتى يكون معه العمل والاقرار وفق كلمة التوحيد يعني ابو جهل اما كان يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قوله حق في لا اله الا الله
42:53طيب لماذا اذا؟ علمه لم ينفعه؟ لانه لم يعمل وفق ذلك. ابو طالب يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. عنده علم ولا لا نفعته ما نفعه هذا العلم
43:10قيصر ماذا قال ها؟ قال لغسلت عن قدميه لو كنت في صحيح البخاري لو كنت عنده لغسلت عن قدمي نفعه ذلك ما نفعه ذلك. اذا لا بد ان ندرك ان العلم وحده لا يكفي
43:27حتى يكون معه العمل والاقرار اللي بيجي بكرة يرفع ايده بس خلاص اذا غدا ان شاء الله نأتي ونسرد القواعد سردا الظاهر ما يمدينا نشرح الى المغرب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك حتى الاسئلة خلوها باتشر
43:51خليها معك الاسئلة نعم