قواعد في الاعتقاد (1-6) الشيخ د.محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد
0:31ايها الاخوة والاخوات اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من اللقاءات العلمية والتي تتمثل في هذا اليوم والايام التي تليه في اقامة هذه الدورة العلمية الشرعية التأصيلية في عدة علوم من علوم
0:58الشريعة لا يخفى عليكم اخواني ان خير ما تحفظ به المجتمعات وتصان به من الفتن وينشر فيها الخير هو العلم الشرعي الصحيح لذا جاءت فكرة هذه الدورة العلمية الشرعية وهي بالتعاون مع مركز الدعوة والارشاد بدبي المتمثل
1:30في رئاسة فضيلة الشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي وفقه الله تعالى وسدد لا اطيل عليكم اخواني حفاظا على آآ الوقت وانتهازا لاغتنام وجود الشيخ الدكتور محمد هشام وفقه الله. لكن انبه على امور
1:53الاول مادة العقيدة ليس لها متن معين حيث لا يوجد كتاب يعني يجمع القواعد اللهم كتاب الشيخ ابن عثيمين رحمة تطل عليه وهو الطويل قد لا يتناسب مع مدة الدورة. والامر الثاني المتون ستوزع ان شاء الله البقية في مصطلح الحديث وفي
2:13الفق معاه آآ فترة ان شاء الله مجيء الوقت باذن الله جل وعلا بالنسبة للاخوات هناك يعني مشرفات اداريات وضعن من قبل الدائرة فنرجو من الاخوات الكريمات التعاون مع هؤلاء المشرفات
2:32كما انه خصص مكانا خاصا للاخوات اللاتي يعني لهن او معهن اولادهن فنرجو من الجميع اللاتي يصحبن الاولاد الا يختلطن بالاخوات اللاتي ليس معهن احد من اولادهن. فهذا يعني تحقيقا للمصلحة
2:52ايضا آآ رغب الاخوة في هذا في هذه الدورة ان تسجل الاسماء وذلك لتقديم شهادات الاخوة المشاركين والملتحقين بالدورة فنرجو من الجميع التعاون معنا على هذا ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والان
3:12مع فضيلة الشيخ الدكتور محمد هشام في مادة الاعتقاد الحمد لله رب العالمين الحمد لله العظيم الجليل احمده سبحانه وتعالى ثبت العلوم بالقواعد والاصول واصلي واسلم على من ثبت قواعد الدين
3:49صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين. وبعد فاولا نشكر الله تبارك وتعالى على ما من به من اقامة هذه الدورة العلمية بالعلوم الشرعية المختلفة ثم نشكر القائمين على هذه الدورة
4:12سواء الاخوة بدائرة الشؤون الاسلامية او في مركز الدعوة فجزاهم الله خيرا على ما يقومون به والله نسأل ان يجعل ذلك في موازين حسناتهم وان يسدد بهم وينفع ثم الشكر موصول لكم
4:33على حضور مثل هذه الدورات التي فيها المنافع والعظات وينبغي لطالب العلم ان يقتنص الفرص فاذا كان في قديم الزمان يرحل طالب العلم الى احد المشايخ وهو في ناحية من النواحي
4:54فان الله تبارك وتعالى يسر تحصيل العلم بان يأتي طلبة العلم والمشايخ الى طلاب العلم وهذه من منن الله تبارك وتعالى وتيسيره على العباد في هذا الزمان على وجه الخصوص
5:17اما نصيبي في هذه الدورة كما هو معلن القواعد بالعقائد او قواعد في الاعتقاد العلم بحور زاخرة ولكن من حفظ اصوله حصل علوما وافرة ومعرفة القواعد الشرعية في جميع ابواب
5:53العلم معرفة القواعد في جميع ابواب العلم من علم الاصول وقديما قيل من حرم الاصول حرم الوصول ومن تفته الاصول يحرم الوصول وما يمكن نيل المرام الا بنيل والعلم بالقواعد العظام
6:22ومعرفة الاصول الجسام سواء كانت هذه القواعد في ابواب الاعتقاد او في ابواب الفقه او في ابواب الاصول او في ابواب المصطلح بل الامر اعظم من هذا حتى ان العلماء رحمهم الله
6:46لما رأوا قصور الهمم ادركوا ان هناك ايات هي اصول جامعات لايات الاحكام فسموها الايات الجامعة للاحكام بل من اهل العلم من قال عن سورة البقرة السورة الجامعة فهي السورة الوحيدة
7:11التي لا تحتاج الى سورة اخرى في بيان الاحكام وكل سور القرآن محتاجة الى سورة البقرة ومن حفظ ايات الاحكام حاجة الاصول في الاستدلال وهكذا من حفظ الاحاديث الجوامع كما نبه على ذلك النووي رحمه الله وغيره
7:38فانه قد ادرك الجامعة من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا مسائل الاعتقاد فانها متناثرة ومتكاثرة وكثيرة وينبغي لطالب العلم ان يهتم بتحصيل القواعد التي تجمع هذه المسائل فيكون
8:08بذلك محصلا السداد ان شاء الله تبارك وتعالى فمن المهم بمكان ان يهتم طالب العلم على وجه الخصوص بقواعد العقائد لما نقول قواعد العقائد نقصد به ان قواعد الجامعة التي
8:33تجمع مسائل متعددة في الاعتقاد ومع الاسف الشديد كما ذكر اخي فضيلة الشيخ يوسف الحمادي ان العلماء رحمهم الله لم يؤلفوا في هذا الباب مؤلفات مستقلة وقد اسند الي في عام
9:03واحد وثلاثين واربع مئة بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم في ان ادرس مادة العقيدة في محاضرات علمية وهي ست محاضرات لطلاب دار القرآن الكريم في دولة الكويت
9:26فاحترت ماذا ادرسهم في هذه الايام الست فاقترح بعض الاخوة ان اجمع القواعد في العقائد وان ادرسها فكان ذلك نواة في ان اجمع القواعد المتناثرة في بطون الكتب اخذت ابحث عن هذه الكتب في العقائد
9:58لعلي ان اقف على مؤلف مستقل فلم اقف على مؤلف في القواعد للعقائد سلفي المأخذ منبع متبع الطريقة موفيا الغرظ على الصواب مؤديا حق الباب فلما كان الامر كذلك رأيت الامور
10:23ببطون الكتب متناثرة والمسائل متكاثرة اردت ان اجمع هذا هذه القواعد في مكان واحد فكان ذلك نواة لمؤلف لما يرى النور بعد فلما كلمني الاخوة في الشؤون الاسلامية عن هذه المسائل فرحت بها
10:52لعل ذلك ان يكون سببا في نظري مرة اخرى الى هذه قواعد ولكن بادية ذي بدء احب ان انبه على ان اي قاعدة يذكرها من بعد فان مرجعها لابد وان يكون له اصل
11:17اما في كتاب نقظ الامام الدارمي لبشر واما في كتاب التدمرية لشيخ الاسلام ابن تيمية واما في كتاب الواسطية وجدت ان هذه القواعد لا تخرج عن هذه الكتب الثلاثة وان لم ينص مؤلفوها
11:40ولم يقل العلمين ان هذه قاعدة والعجب ان العلمين الامامين الدارمي وشيخ الاسلام لم يقصدا التأليف ولكن مؤلفيهما جاء مشتملين لهذه القواعد فضلا من الله ونعمة جل القواعد التي يذكرها العلماء بعد
12:12موجودة في هذين المؤلفين ولكن كما ذكرت غير منصوص عليه بكلمة قاعدة وغير مرتب ترتيب كتب القواعد ثم نظرت الى مؤلفات اخرى واذا صح التعبير يمكن ان يكون ذلك نواة
12:36للتأليف في باب القواعد في العقائد فوجدت ان الغزالي الف كتابا سماه القواعد في العقائد ولكنه ليس على طريقة السلف فتجاوز الله عنه ورحمه بل سلك في الكتاب مسلك المتكلمين
13:02ولم يراعى في الاستدلال فيه مسلك المتبعين للسنة والاثار ثم نظرت الى كلام الامام العلم الهمام مجدد الدعوة محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله فوجدت انه كثيرا ما يقول في مؤلفاته العقدية والقاعدة
13:31والقاعدة المتكررة طبعا القاعدة موج جماعة الفئة الضالة ها لا المقصود بالقاعدة يأتي بيانه ان شاء الله قاعدة علمية ما هي قاعدة عسكرية فالامام محمد رحمه الله يقول والقاعدة او يقول والقاعدة المتقررة
13:55ولما كنت اكتب في رسالة الدكتوراة كنت اجمع هذه العبارات التي جاوزت الخمسين عبارة وهو يقول والقاعدة المتكررة ثمان لمسهل علم الشيخين ابن تيمية وابن القيم العلامة السعدي رحمه الله كتاب عظيم في هذا الباب
14:23له كتاب عظيم في هذا الباب وسماه القواعد والاصول الجامعة وفي الحقيقة ان هذا الكتاب هو نستطيع ان نقول عنه فيه خلاصة كلام شيخي الاسلام ابن تيمية وابن القيم وهي قواعد لكن تحتاج الى صياغة على طريقة القواعد التي سار عليها مؤلف كتب
14:55القواعد فاصل السعدي رحمه الله بتأصيلات عظيمة على وفق عقيدة اهل السنة والجماعة من كلام شيخي الاسلام الامام ابن تيمية والعلامة ابن القيم رحمهما الله تعالى ثم وقفت على كتاب للشيخ البريكان رحمه الله تعالى جمع فيه القواعد
15:27وهو كتاب جامع ماتع جامع ماتع ونافع وقد توفي الشيخ رحمه الله قبل الشيخ ابن عثيمين بمدة يسيرة ثم كلنا نعلم المؤلف العظيم مؤلف الشيخ محمد بن صالح العثيمين المشار اليه
15:56بكلمة او باسم القواعد المثلى في اسماء الله وصفاته الحسنى واسمه ينبئك وينبئك على ان الكتاب مشتمل على قواعد في اي باب من باب الاسماء والصفات وهل القواعد في العقائد
16:20منحصر في هذا الباب فحسب الجواب لا لان القواعد هي متعددة شاملة لجميع ابواب الاعتقاد فنسأل الله جل وعلا التيسير في جمع هذا الشتات وان ييسر لنا ويبارك في اوقاتنا
16:44رأيت ان اجمع كتابا في العقائد في القواعد واجعل الطريق فيها على طريقة كتب القواعد اذكر القاعدة ثم دليل ثم معنى القاعدة لغة واصطلاحا ثم دليل القاعدة ثم ما يندرج تحت هذه القاعدة من بعض المسائل
17:14ورتبت هذه القواعد حتى لا يكون الكلام يأخذ بنا يمينا وشمالا رتبت هذه القواعد ترتيبا منطقيا سلسا. فاولا نتحدث في هذه المحاضرة عن نشأة او مقدمة اذا صح التعبير فيما يتعلق
17:38القواعد في علم العقائد ثم رتبت القواعد ترتيبا سداسيا وفق اركان الاسلام جمعت اولا اولا سداسيا من حيث العدد ما هو من حيث الموافقة فاولا ذكرت وجمعت القواعد المتعلقة في الاستدلال
18:05واذا صح التعبير فهي القواعد التي تتعلق بالمنهج وهي نفسها القواعد العامة في باب الاعتقاد ثانيا نذكر القواعد العامة في باب توحيد الربوبية ثالثا نذكر القواعد العامة في باب توحيد الالوهية
18:34رابعا القواعد العامة في باب توحيد الاسماء والصفات خامسا نذكر القواعد العامة المتعلقة بقية اركان الايمان الاربع وهي الملائكة الكتب الرسل اليوم الاخر والقدر ثم سادسا اذكر سردا القواعد العامة المتعلقة ببقية مسائل الايمان
19:06اذا كان في العمر بقية ان شاء الله تبارك وتعالى وسميت هذا المؤلف بالقواعد في العقائد فنسأل الله تبارك وتعالى التوفيق والسداد والهدى والرشاد وكما هي طريقة المتقدمين نذكر اولا معنى
19:31اللغوي لكلمة القواعد. ما المراد بالقواعد لما نقول القواعد في العقائد ما المراد بكلمة القواعد اخاف واحد يظن يقول والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون النكاح القواعد في اللغة العربية جمع قاعدة
19:58جمع قاعدة ومعنى القاعدة في اللغة الاصل والاساس ولذلك يسمى اساس البناء قواعده ومنه قوله تبارك وتعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت اذا من الذي وضع قواعد البيت؟ من الذي رفع قواعد البيت
20:34ابراهيم صلى الله عليه وسلم واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل وجاء في القرآن الكريم فاتى الله بنيانهم من القواعد اذا البنيان انهد من اعلى ولا من القواعد من الاسفل
20:51من المكان المتقرر للبناء فاذا معنى القواعد في كتاب الله تبارك وتعالى وفي لغة العرب القاعدة الاصل والاساس وكلمة وكلمة قاعدة اصلها الاشتقاق اللغوي من كلمة قاع دا القاف والعين والدال
21:18وكما يقول ابن فارس رحمه الله فهذه الكلمات الثلاث تدل على الثبات والاستقرار تدل على الثبات والاستقرار لماذا يقال رجل قاعد؟ يعني مستقر ثابت جالس وقعد اي وضع الاصول قعد اي وضع الاصول
21:45قال الزجاج رحمه الله تعالى القواعد اساطين البناء التي تعتمد عليه قال وقواعد الهوجد خشبات اربع معترظة في اسفله تركب عيدان الهودج فيها والدجاج معروف انه من علماء اللغة وقال ابو عبيد
22:13القاسم ابن سلام الهروي رحمه الله القواعد السحاء القواعد السحاب اصولها المعترضة في افاق السماء القواعد السحاب او السحاب قال اصولها المعترضة في افاق السماء شبهت بقواعد البناء قال ابن نذير رحمه الله
22:40اراد بالقواعد ما اعترض منها وسفل تشبيها بقواعد البناء قال اه ابو عبيد وابن الاثير قال هذا الكلام بناء لحديث كيف ترون قواعدها وبواسقها في في الحديث لكن الحديث هذا لم يثبت
23:05لم يثبت رفعه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولكن ولكن تعلمون يا رعاكم الله ان الهروي وكذلك ابن الاثير في غريب الحديث يمشيان على قاعدة ان كل ما قيل فيه حديث فانهم يفسرونه تفسيرا لغويا
23:25وتفسيرهم في اللغة معتمد قال اه الكلام لا زال لابن الاثير وقالوا في المرأة التي قعدت عن الحيض والازواج قاعد والجمع قواعد. هم امرأة قاعد اي بمعنى انها ليست ذات بعل او لا تريد الزواج. والجمع قواعد والقواعد من النساء اللاتي لا
23:57لا نكاح ومن معاني القاعدة في اللغة الظابط الذي يظبط العمور المتعددة من معاني القاعدة في اللغة الظابط الذي يضبط الامور المتعددة وهذا هو الذي يسميه علماء القواعد بالامر الكلي
24:25الذي ينطبق على جميع جزئياته الامر الكلي الذي ينطبق على جميع جزئياته ومثل قول العرب كل اذون ولود وكل صموخ بيوض تفسير سهلة هذه قاعدة ما فيها استثناء كل اذون ولود
24:59يعني بمعنى كل شيء له اذن فانه يلذ وكل صموخ اي ليس له اذن ظاهر فانه يبيض الدجاجة تبيض هذه قاعدة اذا عرفنا ما معنى القاعدة في اللغة؟ الاصل والاساس والامر الذي يضبط
25:22امورا متعددة اما القاعدة في المعنى الاصطلاحي سواء عند قلنا القاعدة في المعنى الاصطلاحي معنى الاصطلاح عند من هناك قواعد اصطلاحية عند علماء الاصول هناك قواعد اصطلاحية عند علماء الفقه
25:48هناك قواعد اصطلاحية عند علماء الحديث هناك قواعد اصطلاحية عند علماء التفسير مثل قولهما العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فلما نقول المعنى الاصطلاحي للقاعدة عند من هنا نحن نريد المعنى الاصطلاحي للقائد يعني عند علماء القواعد. كل من يقعد
26:14فهو يقصد هذا المعنى الاصطلاحي يقصد هذا المعنى الاصطلاحي. قضية ما معناها في الاصطلاح؟ قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها سواء كانت القضية سالبة او موجبة
26:44سواء كانت القضية سالبة او موجبة. فمثلا لو قلنا الشرك لا يغفره الله هذه القاعدة كلية منطبقة على جميع جزئياته فالشرك في الربوبية لا يغفر الشرك في الالوهية لا يغفر. الشرك في الاسماء والصفات لا يغفر. ايا كان جهة الشرك
27:12انه لا يغفر وتبقى قضية هل الشرك الاصغر داخل في هذه القاعدة او لا؟ هذه مسألة نأتي ان شاء الله اليها عند الحديث عن القاعدة نفسها اذا القاعدة القواعد في الاصطلاح قضية القاعدة في الاصطلاح قضية كلية منطبقة على
27:39مسائلها على جميع جزئياتها على جميع افرادها. المعنى لا يختلف او هو هذا تعريف اصطلاحي اخر متقارب للاول او هو حكم كلي ينطبق على جميع جزئياته التعريف الاول تعريف الجرجاني
28:08والتعريف الثاني هو تعريف التفتازاني ابن حزم ايضا اورد مثل هذا التعريف قال حكم كلي ينطبق على جميع جزئياته. لكن ننتبه اننا في تعريفنا الاصطلاحي الثاني الذي ذكرناه قد لا يصح على كل القواعد في العقائد. لم؟ لان القواعد في العقائد ليست كلها احكام
28:43بل جلها اخبار بل جلها اخبار فهذا الكلام ينطبق على الكليات التي هي احكام على الكليات التي هي احكام فمثلا لو قال قائل في العقائد في قواعد العقائد لا يجوز الخروج
29:05على ولي الامر الظالم ايا كان فهذا صحيح حكم كلي منطبق على جميع جزئياته فاورده على صيغة الحكم فصح على هذا النوع من التعريف. ولكن لو اورده على صيغة الخبر
29:27فان التعريف الاول هو الذي يصح قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها فلو قال قائل الخروج على الحكام ليس من منهج السلف صار الان القضية ما فيها حكم. القضية خبر. القاعدة اصبحت من القواعد الخبرية. وليست من القواعد
29:52الحكمية هذه واظحة انا ترى احيانا اقول كلام انا مو كاتبه فيا ليت لو واحد منكم يضبطها بعد ويعطيني اياه بعد هذا كلام صحيح فهذا التعريف الذي ذكره التفتازاني صحيح قلنا لكن لا على كل القواعد في باب الاعتقاد
30:15فان بعضها من باب الاخبار وهناك تعريفات اخرى لي القواعد ذكرها علماء القواعد قديما وحديثا اه في مجموعها هي لا تخرج عن هذا المعنى فمثلا لو اوردنا كلام آآ بعض المعاصرين مثلا يقول في تعريف القواعد يقول اصول ومبادئ كلية
30:45تصاغوا في نصوص موجزة تتضمن احكاما تشريعية عامة في الحوادث التي تدخل تحت موظوعها. هذا التعريف الصحيح لكن للقواعد الفقهية اما في قواعد العقائد فالتعريف يكون صحيحا بشرط ان نقول اصول ومبادئ كلية
31:08تصاغ من نصوص شرعية تحتها مسائل كثيرة وهذا صحيح اما ان نقول ان هناك حوادث وافعال ووالى اخره فهذا كما ذكرت فيه نظر فهذه التعريفات وان اختلفت عباراتها فهي في مجموعها متفقة على ان المراد بالكلية ان المراد بالقاعدة
31:35القضية الكلية التي لها جزئيات او مسائل متعددة مندرجة تحتها بعد ان عرفنا معنى القاعدة في الاصطلاح فنحن نقول القاعدة في اصطلاح اذا قال علماء العقائد والقاعدة المتكررة او اذا قالوا القاعدة هي
32:00فمرادهم الامر الكلي او الاصل العام الذي تحته مسائل بس هذا التعريف يكفي ها هنا سؤال ما هي فوائد القواعد ما هي فوائد القواعد يذكر علماء الاصول لقواعدهم الاصولية فوائد
32:26ويذكر علماء الحديث لقواعدهم الحديثية فوائد. ويذكر علماء التفسير للقواعد في التفسير فوائد اذا نحن ايضا لابد ان نذكر الفوائد التي نرجو ثمراتها من وراء ذكرنا وجمعنا لهذه القواعد وهي اولا
32:54اننا بحفظنا وجمعنا لهذه القواعد نحقق مقصدا شرعيا نحقق مقصدا شرعيا فان من المقاصد الشرعية ضبط الخلق سواء في باب الاعتقاد او في غيره وفق الشرع ولا يتم ذلك الا بحفظ القواعد
33:29وظبطها ولذلك لو نتأمل اية واحدة في كتاب الله عز وجل ندرك هذا الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. ما قال انه ابيظ ولا اسود ولا طويل ولا عريظ ولا اصفر ولا احمر
33:54ذكر قواعد عامة موصوف بها هذا النبي يعرف بها قال يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. اذا تأملوا معي ان الشرع ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم
34:20النبي صلى الله عليه وسلم مرسل بالشرع والشرع فيها هذه الظوابط التي تجمع الخلق ما يمكن جمع الخلق الا على ضوابط بدون ضوابط كيف يجتمعون فانت يا طالب العلم على وجه الخصوص
34:35مسؤول عن حفظك وضبطك بهذه القواعد ليكون ذلك سببا في جمع الخلق فاذا تقرر عندنا مثلا ان التوحيد سبب للتوحيد قاعدة الان التوحيد سبب للتوحيد. فالكل سيسعى الى احياء التوحيد
34:59لكن حينما يسمع بعض الناس او حتى بعض المسؤولين او حتى بعض حكام لما يسمعون التوحيد يفرق الناس التوحيد يشتت الناس على ما يقوله اهل البدع والاهواء. فحينئذ يقولون خلونا من التوحيد
35:16خلونا من التوحيد لو لكن لو ان لو انه احيي لهم هذه القاعدة التوحيد سبب للتوحيد لكان ذلك ادعى لظبط الناس على الشرع لو قلنا للناس كل بدعة ضلالة نستطيع ان نضبط الناس بهذه الكلية. لكن اذا قلنا لهم لا البدع
35:41فيها الاحكام الخمس على قول بعضهم او قلنا البدعة بدعتان الناس لا يستطيعون ان يجتمعوا ما يعرفون الظوء خلاص يظيعون ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم في مسائل الاعتقاد كان يقرر هذه القواعد
35:59فقد جاء في صحيح الامام مسلم انه كان يقول في كل خطبة جمعة اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. الان عندنا كم قاعدة
36:21كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. تأملوا الان سبحان الله هذه كليات قواعد فهذه فائدة عظيمة. الفائدة الثانية ان القواعد عبارات موجزة ذات دلالات عظيمة القواعد ذات عبارات عبارات موجزة ذات دلالات عظيمة. تأمل معي حديث النبي صلى الله عليه وسلم
36:56قال اسمع واطع وان ضرب ظهرك واخذ مالك كلمته ما اعظم معناه اسمع الى هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابو ذر الغفاري. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. تأمل كلمة
37:25كلكم ضال الا من هديتم فلا يمكن لاحد ان يرجو الهداية من وراء ها الا من الله عز وجل فلنتأمل ان هذه القواعد عبارات موجزة ذات دلالات عظيمة. ثالثا هذه
37:47كل قاعدة منها كل قاعدة منها تعتبر من الاعتقادات التي تبنى عليها الاحكام اذا لا بد من حفظها وظبطها كل قاعدة منها تبنى عليها احكام رابعا معرفة القواعد تضبط للم تعلم ابواب الاعتقاد
38:19معرفة القواعد تضبط للمتعلم ابواب الاعتقاد خامسا تنير لطالب العلم الدرب فيما لا يعلم فيجعلها اصلا ينطلق منها ويتكئ عليها. ولنظرب مثال الان اذا قال اذا قلنا بالقاعدة المتكررة العبادة لا تكون الا لله. تأمل معي هذه القاعدة. فاذا جاءك شخص وقال لك الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم
39:00فنطلب منهم الشفاعة فرضا انك ما تعرف تجاوب على هذه الشبهة. ماذا تفعل؟ تنطلق من القاعدة التي عندك. العبادة لا تكون الا لله وطلب الشفاعة من الله عبادة. اذا لا اطلبها من غير الله عز وجل بس
39:19طالب العلم يستنير بهذه القواعد فيما لا يعلم لو قالك قائل مثلا من القواعد المتقررة في ابواب الاعتقاد الانبياء والرسل معصومون الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم معصومون في التبليغ. هذه قاعدة ما فيها خلاف بين العلماء
39:42نعم هناك خلاف سابينه عندما نذكر القاعدة ليس هناك خلاف في تقرير القاعدة الانبياء والرسل معصومون في التبليغ وفي الرسالة فاذا جاءك شخص وقال لك حديث الغرانيق وانت ما تعرف ايش هو حديد الغرانيق ماذا تفعل؟ تقول عندي القاعدة المتكررة ان الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم معصومون في البلاغ في الرسالة وفي
40:05الاداء اذا لا يمكن ان يقع وان ينطقوا بايحاءات الشيطان كيف انطلق قاعدة القواعد فيها فوائد ولا لا هذه خمس فوائد ننتقل الى مسألة اخرى الفروقات بين قواعد العقائد والقواعد الفقهية وغيرها
40:28شغلنا في المقدمة طولنا في المقدمة جزاك الله خير لابد ان هناك فروقات اه ننتبه لها بين القواعد الفقهية وبين القواعد العقائدية او بين القواعد العقدية وبين القواعد الاصولية لابد هناك فروقات
40:54فننتبهوا لها اول هذه الفروقات قواعد العقائد كليات مطلقة قواعد العقائد كليات ايش مطلقة يعني بمعنى ما فيها استثناءات لما نقول الشرك لا يغفره الله ها في شرك يمكن الله يغفره؟ لا
41:16لما نقول كل بدعة ظلالة في بدعة ما هو بضلالة؟ لا لما نقول العبادة كلها لله في عبادة لغير الله يمكن ما فيها استثناء. اذا قواعد العقائد كلها كليات مطلقة ام
41:31ما القواعد الفقهية وغيرها ففيها استثناءات ففيها استثناءات الفرق الثاني قواعد العقائد اجماعية. ها قواعد العقائد ايش اجماعية اما القواعد الاصولية ففي كثير منها نزاع وان لم يكن النزاع في اصل القاعدة ففي كثير من تفريعاتها نزاع
42:04اما قواعد العقائد فهي مسائل اجماعية. ولذلك لو تأملنا كتاب اصول السنة للامام احمد لوجدناها كلها من القواعد الاجماعية بين السلف كتاب اصول السنة للامام احمد كلها قواعد اجماعية بين السلف ما فيها خلاف بينهم
42:27ثالثا قواعد العقائد علمية مرتب عليها الامور العملية قواعد العقائد علمية مرتب عليها الامور العملية اما القواعد الفقهية فالكلام فيها على افعال المكلفين والقواعد الاصولية الكلام فيها على دلالات الالفاظ
43:01فهذا فرق عظيم عندنا الفرق واضح ولا لا يعني القواعد في العقائد هي عبارة عن امور علمية يترتب على الامور العلمية وامور عملية مثلا لما نقول ان من القواعد المتكررة
43:23الربوبية تستلزم الالوهية بجميع صورها بجميع مفرداتها من الرازق؟ الله. اذا هو المعبود من الخالق؟ الله. اذا هو المعبود. من المالك؟ الله. اذا هو المعبود. من المتصرف؟ الله اذا هو المعبود
43:45الربوبية تستلزم الالوهية قاعدة فهذه قاعدة علمية يترتب عليها ايش العمل يترتب عليه العمل. اما القواعد الفقهية فهي في اه تقعيدها منصب على فعل المكلف ليس علما ليس خبرا اه رابعا قواعد العقائد لا يستغني عنها احد
44:12ما فيها والله انت عامي موب لازم تعلم هذا لا الواجب على الكل ان يعلم وان يعرف وان لم يعلم هذه القاعدة بلفظها الواجب عليه العمل بها بعض الناس اذا قلت له ان الاعتقاد واجب على الكل
44:30ان يتعلمه وان يعرف التوحيد يعرف معنى لا اله الا الله يقول انت تكلف الناس ما لا يطيقون الناس ما يعرفون شروط لا اله الا الله في ناس يقولون الناس ما يعرفون شروط لا اله الا الله صح ولا لا
44:43طيب انا اسألكم الان سؤالا ما يخالف عساس لا تنامون بس لو انك صليت في المسجد فصلى بجوارك رجل فلما سلم سألته قلت التحيات لله؟ قال نعم قلت التحيات قلت له طيب التحيات لله هذا شرط ولا ركن ولا واجب
45:03قال والله ما اعرف صلاته صحيحة ولا باطلة صحيح. طيب لو قال ما قلتها ما حكم صلاته الان باطلة تأملوا الان فنحن نقول ان الواجب على الكل ان يعمل وفق التطبيق العقدي وفق المسائل العقدية وفق العقيدة الصحيحة
45:22كونه لا يعرف انه شرط شرط او ركن ما يظره الذي يظره ان يعمل بخلافه صح ولا لا؟ انتبهوا فنحن نقول ان قواعد العقائد لا يستغني عنها احد اما القواعد الفقهية فهي خاصة للفقهاء والمحدثين علما
45:43وتطبيقا لان تطبيق القواعد الفقهية ليست على كل الناس ربما بعض الناس اصلا ما يدخل في هذه القاعدة لا من قريب ولا من بعيد لانه ليس من اهله مثلا. القواعد المتكررة في باب الزكاة لا يدخل فيها الفقراء مثلا
46:01اما قواعد العقائد لا يستغني عنها احد. كل مسلم هو بحاجة اليها. خامسا قواعد العقائد لحفظ الايمان والتوحيد واما القواعد الفقهية حفظ المسائل الفقهية وجمعها والاصولية جمع المسائل الاستدلالية سادسا
46:33قواعد العقائد تبنى عليها صحة الاعمال قواعد العقائد تبنى عليها صحة الاعمال واما قواعد الاصوليين فتبنى عليها صحة الاستدلال والفقهية تعلل بها الاعمال اعيد مرة ثانية قواعد العقائد تبنى عليها صحة الاعمال
47:04واما قواعد الاصوليين فتبنى عليها صحة الاستدلال والقواعد الفقهية تعلل بها الاحكام او تعلل بها الاعمال سابعا واخيرا قواعد العقائد محصور في الايمان والتوحيد اما قواعد الفقه فمحصور في المسائل الفقهية
47:38وقواعد الاصول فمحصور في دلالات الالفاظ ومع وجود هذه الفروقات السبعة التي ذكرتها فربما نجد تشابها بين بعض القواعد فتذكر القاعدة مثلا في القواعد الفقهية وربما تكون لها يكون لها ذكر في القواعد العقائد
48:03وهذا لا بأس به. فمثلا الفقهاء يقولون الاعمال بالنيات الاعمال بالنيات. ومن القواعد المتكررة من القواعد المتكررة في باب العقائد ان الاعمال بالنيات الاعمال بالنيات فربما ان الانسان ينتبه ان هذا مذكور هنا ومذكور هنا. لا بأس
48:30من القواعد المتكررة عند الاصوليين عند الاصوليين يقولون لا قياس مع النص من القواعد المتكررة عند علماء العقائد النقل مقدم على العقل. هي هي فلا بأس لماذا؟ لان اه اه لاننا كلنا نعلم ان هذه الامور كلها هي من الشرع فهي
48:58تداخل خصوصا في باب الاحكام لعلنا آآ نختم الحديث عن انواع القواعد اه الى الساعة خمس ما يخالف لا لا طيب لخمسة بس. انواع القواعد في العقائد بعد مش كان عندي محاضرة الساعة خمس بس اليوم استأذنت منهم
49:25انواع القواعد في العقائد بعد التأمل والجمع وجدت ان هذه القواعد منقسمة الى نوعين هذه القواعد منقسمة الى نوعين القسم الاول قواعد عامة في باب الاعتقاد قواعد عامة في باب الاعتقاد
49:51القسم الثاني قواعد عامة في ابواب خاصة من ابواب الاعتقاد وبعد التأمل الدقيق والادق الدقيق وجدنا ان القواعد كلها مرجعها الى كلمة التوحيد القواعد كلها مرجعة الى كلمة التوحيد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
50:26ومن هنا ندرك عظيم هذه الكلمة كلمة التوحيد لا اله الا الله لان القواعد كلها لا يعبد الا الله لا يعبد الا بما شرع رسول الله بس حقيقة من عمل وفق هاتين القاعدتين فوالله هو الفايز الناجي
50:48اخلاص الدين لله المتابعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعبد الا الله لا يعبد الا بما شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم ننتقل الى مصادر القواعد في العقائد
51:13تنقسم مصادر القواعد في العقائد من حيث المنشأ والاساس والورود الى قسمين يعني بمعنى من اين اخذنا هذه القاعدة هل هو من نص الشرع او من الكلام المفهوم من النص الشرعي
51:33فوجدنا ان هذه القواعد منقسمة الى قسمين القسم الاول قواعد منصوص عليها بلفظها في النص يعني قواعد نصية لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة. قاعدة نصية فهذا منصوص عليه
51:59وآآ القسم الثاني قواعد القسم الثاني قواعد غير منصوص عليها مفهوم من النص قواعد غير منصوص عليها مفهوم من النص ولهذه ايضا امثلة كثيرة اذا اراد انسان ان يدرك اين يجد هذه القواعد
52:28اين يبحث عنها فانا اذكر لك مرة اخرى المصادر التي ان رجعت اليها باذن الله عز وجل تجد هذه القواعد نقظ الامام الدارمي على بشر المريسي والكتاب العظيم الذي دمر العقائد الفاسدة اسم على مسمى التدميرية
52:55وكتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية مؤلفات اه المؤلفات العقدية للامام محمد بن عبد الوهاب القواعد الاربعة فهي كلها قواعد القواعد الاربعة الاصول الستة كلها قواعد الاصول الثلاثة قواعد فيها قواعد
53:18وكما ذكرت لكم مؤلف الشيخ السعدي رحمه الله القواعد والاصول الجامعة ثم كتاب الشيخ البريكان القواعد وكتاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله القواعد المثلى وهناك مؤلف بعنوان القواعد
53:44عند ابن القيم والشنقيطي جمعه احد المعاصرين من كلام هذين العلمين وفيه نفع عظيم. هذا ما تيسر الحديث عنه اليوم ان شاء الله على اننا ان شاء الله نبدأ في المحاضرة القادمة من حيث وقفنا
54:05ونسأل الله جل وعلا لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق والسداد والهدى والرشاد وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب العالمين بارك الله فيكم