(٣) شرح كتاب الجامع من مختصر الكلام على بلوغ المرام // المجلس الثالث
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اه كنا قد وقفنا في الباب الاخير من مختصر الكلام على بلوغ المرام على حديث النعمان ابن بشير في كتاب باب الذكر
0:17ونبدأ على بركة الله ونسأله تعالى حسن الختام. نعم. احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وعن النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
0:37الدعاء هو العبادة. رواه الاربعة وصححه الترمذي. وله من حديث انس رضي الله عنه مرفوعا بلفظ الدعاء ومخ العبادة. وله من حديث ابي هريرة رضي الله عنه رفعه ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. وصححه ابن حبان والحاكم
0:54قال الشارح الحديث دليل على ان الدعاء هو خالص العبادة. قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن سادتي سيدخلون جهنم داخرين. الدعاء كما هو معلوم منقسم الى قسمين
1:10دعاء عبادة ودعاء مسألة والمقصود هنا ان الدعاء هو العبادة الدعاء مخ العبادة المقصود به دعاء المسألة نعم احسن الله اليكم قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد. اخرجه النسائي
1:34وغيره وصححه ابن حبان وغيره قال الشارح الحديث دليل على استحباب كثرة الدعاء في وقت الاجاب في اوقات الاجابة. سواء كان الدعاء في الصلاة او كان خارج الصلاة بين الاذان والاقامة
1:50نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم حي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه
2:01ان يردهما صفرا. اخرجه اخرجه الاربعة الى النسائي وصححه الحاكم. قال شارح الصفر الخالية بحديث استحباب رفع اليدين في الدعاء وفيه استخدام اه رقم صفر ها وبعدها ما يقولون بعدين ان هذا من اختراعاتنا
2:23نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مد يديه في الدعاء لم يرده لم يردهما حتى يمسح بهما
2:38وجهه اخرجه الترمذي وله شواهد منها حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند ابي داوود وغيره ومجموعها يقضي بانه حديث حسن. قال الحديث دليل على استحباب مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء
2:55آآ هذا الحديث اذا صح فلا شك انه يدل على استحباب مسح الوجه مسح الوجه باليدين اه اه فمن صححه او من حسنه يقول بمقتضاه ولا ريب لكن الحديث جاء من طريقين كلا الطريقين
3:16ورد من حديث من اسناد ضعيف واحاديث رفع اليدين متواترة واحاديث الدعاء متواترة ولو كان هذا ثابتا لجاء بطريق صحيح لا اشكال فيه فالذي يظهر والله اعلم ان هذا الحديث لم يثبت. نعم
3:38احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي اخرجه الترمذي وصححه ابن حبان
3:52قال الشارح فيه الحث على الاستكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وتستحب قبل الدعاء وبعده واش للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اوقات مثل الانسان في ليلة الجمعة ويوم الجمعة
4:09وكذلك في كل دعاء كذلك اذا ذكر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن شداد ابن اوس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان يقول العبد
4:28اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اخرجه البخاري
4:43قال الشارح تمام الحديث من قالها من النهار موقنا بها فمات فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة
4:56سمي هذا الدعاء سيد الاستغفار لاشتماله على الاقرار بالربوبية والالوهية. والاعتراف بالعبودية والتقصير في الطاعة. والاعتراف بالنعمة الاقرار بالذنب وطلب المغفرة. قال الله تعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله
5:16ولم يصروا على ما فعلوا وهم على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ونعم اجر العاملين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين
5:39يصبح اللهم اني اسألك العافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك الاقتتال من تحتي اخرجه النسائي وابن ماجة وصححه الحاكم. قال الشارح الحديث دليل على استحباب هذا
5:59دعاء في الصباح والمساء فيظم هذا الى اذكار الصباح والمساء. نعم كريم نعم ما هو وقت الصباح وما هو وقت المساء وقت الصباح من طلوع الفجر الصادق من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس
6:15هذا وقت الصباح ووقت المساء على الصحيح من اقوال اهل العلم من بعد آآ اذان العصر الى غروب الشمس. وان كان بعض اهل العلم يعد بعد الزوال مساء لكن الصواب ان المسائل المقصود به هنا اخر النهار
6:38نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول
6:49عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك اخرجه مسلم. قال الشارح فيه الاستعاذة من جميع الشرور في امور الدين والدنيا. وقد قال الله وتعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. وقال الله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
7:10الانسان ينبغي عليه ان ان يتعوذ من الامور المضرة بالاسم وبالعموم ثم اذا ابتلي بها يكون قد سأل الله فلا يتحسر اني لم اسأل الله ذلك ويؤجر على دعائي وعلى بلائي
7:28يقول اللهم اني اعوذ بك من سيء الاسقام اللهم اني اعوذ بك من فلا يجوز من السرطان من السكر من الضغط ما في بأس قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصص ويعمم في الدعاء. نعم
7:43احسن الله اليكم قال رحمه الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين
7:53من غلبة الدين. غلبة الدين زين. خل الدين يغلبنا. احسن الله اليك. نعم. اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء رواه النسائي وصححه الحاكم قال الشارع غلبة الدين ما يغلب المدين قضاؤه وشماتة الاعداء فرحهم بضر نزل به. غلبة الدين ان
8:15يستدين دينا ثم كلما اراد ان يقضي هو يأتيه دين اخر لا يستطيع قضاءه هذا معنى غلبة الدين. اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء. نعم
8:32احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن بريدة رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سأل الله باسمه الذي
8:52اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب اخرجه الاربعة وصححه ابن حبان قال الشارح الصمد السيد الذي يصمد اليه في الحوائج الذي يصمد اليه في الحوائج ويقصد. والمتصف بذلك في الحقيقة
9:08والله تبارك وتعالى وفي الحديث استحباب تعظيم الله تعالى وتمجيده والثناء عليه قبل المسألة. هذا احد معاني الصمد السيد والمقصود عند الحوائج ومن معاني الصمد الذي لا جوف له ومن معاني الصمد الذي لم يلد ولم يولد. نعم
9:28احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصبح يقول اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. واذا امسى قال قال مثل ذلك الا انه قال واليك المصير اخرجه الاربعة
9:45قال الشارح الحديث دليل على استحباب هذا الذكر في الصباح والمساء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
10:01وقنا عذاب النار. متفق عليه. قال القاضي عياض انما كان يدعو بهذه الاية لجمعها معاني الدعاء كله من امر الدنيا والاخرة لجمعها معاني الدعاء كله من امر الدنيا والاخرة. اجمع دعاء
10:16اجمع دعاء دعاء الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ويليه هذا الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
10:35فما ترك دعاء الفاتحة شيئا الا ودخله من الخير وما ترك ودعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة شيء الا وجمعه نعم هنا حسنة مفردة لكن المقصود ربنا آتنا في الدنيا حسنة
10:57المقصود به اسم الجنس وان كان المفرد اي مطلق ما هو حسن ربنا اتنا في الدنيا حسنة اي مطلق ما هو حسن نعم نكرة تفيد العموم نعم يعني اي شيء حسن نريده؟ نعم
11:20احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في في امري
11:31وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير متفق عليه
11:50قال الشارح الحديث دليل على استحباب هذا الدعاء في الصلاة وغيرها اعظم اوقات الدعاء والناس غافلون عن هو قبل السلام وبعد الانتهاء من الصلاة الابراهيمية هذا من اعظم اوقات الدعاء وعليه يحمى الحديث
12:12ان الدعاء لا يرد بعد الصلاة اي بعد في ان الدعاء لا يرد بعد الصلاة او آآ الدعاء مستجاب في دبر الصلاة اي اخرها لقوله صلى الله عليه وسلم اما ليصلي علي
12:31ثم ليختر من الدعاء ما شاء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل
12:55خير واجعل الموت راحة لي من كل شر اخرجه مسلم قال الشارح تضمن هذا الحديث الدعاء بخير الدنيا والاخرة. وفيه دلالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينوع في الدعاء
13:11نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما وارزقني علما ينفعني رواه النسائي والحاكم
13:26وللنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه نحوه وقال في اخره وزدني علما الحمد لله على كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار اسناده حسن. النبي صلى الله عليه وسلم
13:40اذا رأى ما يعجبه قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا رأى شيئا يكرهه قال الحمد لله على كل حال واما حديث العوام الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سوى
13:57هذا لا يصح نعم احسن الله اليكم قال الشارح العلم النافع هو الذي ينفع صاحبه في الدنيا والاخرة واما ما ينفع في الدنيا ولا ينفع في الدين فليس من العلم النافع
14:10قال الله تعالى يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون وهذا لا يسمى علما على الاطلاق هذا لا يسمى علما نعم احسن الله اليكم خادعينا فيها يقول قسم علمي
14:27وقسم ادبي اللي هو علم شرعا ها الدين خلوه ادب واللي هو مو علم شرعا خلوه علم المفروظ يقولون المفروض قسم علمي وينقسم الى قسمين علم شرعي وادب لان في اشياء اخرى
14:46وهناك قسم المهني لان كل ما يسمونهم علمي هو مهن الطب مهنة هندسة مهنة ما هو علم الا مضاف للدنيا ولذلك هم لا يسمي بعظهم بعظا عالما لو في اي ملة اذا قلت العالم لا يتبادر الا الذهن الا عالم
15:09الاخرة سواء كان بحق ولا بباطل لكن العلماء الدنيا بقيد يسمونها لا ما يسمونه على الاطلاق نعم ما ينفع الله بكم؟ العالم اه الطبيب ما يقول العالم المهندس. نعم نعم
15:31احسن الله اليكم قال رحمه الله واما ما ينفع في الدنيا ويضر في الاخرة فهو الصفقة الخاسرة. قال تعالى في السحر وشبهه ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. وعلى هذا تكون العلوم ثلاثة اقسام
15:48علم نافع على الاطلاق دنيا واخرى. وهو العلم الشرعي وعلم لا ينفع في الاخرة وان كان نافعا في الدنيا وهو العلم المباح وعلم يضر في الدنيا وفي وهو كل ما يخالف الشرع
16:15من البدع والمحدثات والشركيات والمحرمات نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء. اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمت منه وما لم اعلم. واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله
16:40ما علمت منه وما لم اعلم. اللهم اني اسألك من خير اللهم اني اسألك من خير ما سألك به ما سألك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاد به عبدك ونبيك. اللهم اني اسألك الجنة وما
16:54قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. اخرجه ابن ماجة وصححه ابن حبان والحاكم
17:08قال الشارح تظمن هذا الدعاء سؤال كل خير والاستيعاب من شر وفي الحديث استحباب تعليم الاهل احيانا يكون واجب على الانسان يعلم اهله اذا كان مضيع للفرائض يجب ان يعلمهم الفرع
17:24واما الامور المستحبة فهي مستحبة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الى الرحمن
17:39خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم قال الشارح هذا الحديث ختم به البخاري صحيحه وفيه دليل على ثبوت الميزان كما دل عليه القرآن. والحمد لله رب العالمين. الحمد لله
17:56الذي بنعمته تتم الصالحات قد اقتدى ابن حجر بشيخه البخاري مع تفاوت الزمانين لكنه متأثر بالبخاري فختم كتابه بلوغ المرام لحديث كلمتان حبيبتان للرحمن ومناسبة ذلك ان الانسان اذا انتهى من العلم
18:19ينشغل بالذكر اسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بما قرأنا وما تعلمنا وان يجعله حجة لنا لا علينا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك جزاك الله خير