محاضرة بعنوان : (( معتقدات خاطئة )) لفضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:04الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي المؤمنين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصادق الامين صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد
0:30فهذه المحاضرة هي بعنوان معتقدات خاطئة وحتى لا يكون الحديث كما يقال ذو شجون فاني جعلتها في مقدمة وتمهيد وانواع ثم الخاتمة اما المقدمة فهي في معنى المعتقدات والحكم عليها بالصحة
0:55والخطأ واما التمهيد في بيان اهمية العقيدة الصحيحة واما الانواع فهي اربعة وفي كل نوع اذكر ستة امور اه يكونوا مجموع ما سأذكر من المعتقدات الخاطئة اربع وعشرون واربعة وعشرون معتقدا خاطئة
1:20واما الانواع فهي النوع الاول معتقدات خاطئة عامة النوع الثاني معتقدات خاطئة شركية. النوع الثالث معتقدات خاطئة لفظية وقولية النوع الرابع معتقدات خاطئة متعلقة بالرقية والرقاة ولنشرع في الموظوع فاقول
1:45اما المعتقدات فكلمة المعتقدات كما هو معلوم جمع معتقد وهو اسم مفعول من العقد واصل الاعتقاد سمي عقيدة ومعتقدا لان الانسان يربط قلبه عليه وهذا المعتقد قد يكون صحيحا وقد يكون خاطئا كما ان الناس ربما يربطون عقدا
2:15بالخيط ونحوه وربما تكون عقدهم صحيحة وربما تكون عقدهم غير صحيحة وهذه المعتقدات القلبية كما هو واقع ومشاهد منها ما هي من المعتقدات الضالة والمنحرفة قطعا ومنها ما هو معتقدات صحيحة
2:39والامر كما اخبر الله جل وعلا في محكم تنزيله وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين اكثر الناس مهما تحرص فانهم لا يحرصون على الايمان. وبناء على ذلك ترى في معتقداتهم
2:57الشرك والكفر والضلال يعني كم العالم اليوم على وجه الارض اكثر من سبع مليارات على وجه الارض لكن الذين هم يخلصون لله عز وجل ويتبعون دين الله تبارك وتعالى كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود
3:22او كما قال عليه الصلاة والسلام لكن كيف ننتقل الى الحكم على العقيدة بانها خاطئة او غير خاطئة ما هو الميزان الذي منه ننطلق للحكم على المعتقدات الميزان الذي ينبغي ان نزن بها المعتقدات
3:48عندنا معاشر المسلمين هو كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكل معتقد وافق الحق من ايات كتاب الله جل وعلا واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:07فانها توصف بانها معتقدات صحيحة اذا لابد حتى تكون العقيدة الصحيحة من شاهدي عدل اية الناطقة او حديث صحيح وهذا وحده لا يكفي في السلامة من الخطأ حتى يكون معنا مسطرة
4:32وهي مسطرة فهم السلف الذين فهموا عرف القرآن وعرف السنة والمراد فهم الصحابة رضوان الله عليهم لانهم يضبطون ويفهمون مدول الكتاب والسنة. ولهذا قال جل وعلا مبينا خطأ عقيدة المنافقين
4:57لما ادعوا الايمان قال الله لهم امنوا كما امن الناس امنوا الواو الجماعة المنافقون. كما امن الناس الناس صحابة لذلك الله جل وعلا لما اظهر للمسلمين اه انهم على عقيدة صحيحة بين ان اليهود ليسوا على عقيدة وايمان صحيح
5:20وهم ادعوا الايمان فقال الله عز وجل لهم فان امنوا اي هؤلاء اليهود بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا اذا الميزان في صحة العقيدة ووصفها بانها صحيحة مثلية ايمان الصحابة رظوان الله تعالى عليهم
5:40ومما يحكم به او يحكم به على الخطأ في المعتقدات الادلة العقلية الصريحة الادلة العقلية الصريحة ونقصد بالادلة العقلية الصريحة الخروج من الادلة العقلية الجدلية وكذلك نقصد بالادلة العقلية الصريحة الادلة العقلية التي لا يتفق عليها العقلاء
6:12فمما اتفق عليه العقلاء مثلا ان واحد زايد واحد زايد واحد لابد وان يساوي ثلاثة فلا يمكن من الناحية العقلية النواحي زائد واحد زائد واحد يساوي واحد ولذلك حكم العقلاء ببطلان القول بالتثليث. لما قالوا ان الله ثالث ثلاثة
6:36والله جل وعلا بين كفرهم وضلالهم ان هذا لا يعقل كيف يكون الخالق الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ثم يكون هو الازلي الاول الاخر مع المحدث المخلوق مريم او مع المحدث المخلوق
6:54عيسى يكون هؤلاء الثلاثة واحدا فهذا لا يعقل اذا لا بد ان ندرك ان الميزان في المعتقد الصحيح اما الكتاب والسنة واما العقل الصريح الصحيح وبناء على هذا ينبغي علينا ان ننتبه
7:17ان هذه المعتقدات الخاطئة هل يكفي ان نصفها بانها معتقدات خاطئة ام لابد من وصفها بما يبين نوع خطأها هل هي كفرية او شركية او بدعية في مسائل الفقه نقول مسألة صحيحة ومسألة خاطئة
7:44مسألة صحيحة واجبة او مندوبة من حيث الحكم مسألة خاطئة بمعنى لا تجوز او بمعنى مكروه او بمعنى المحرم اما في باب الايمان في باب المعتقد فلا بد من وصف المعتقدات بانها اما
8:05شركية وكفرية او انها ظالة وبدعية اذا هذا امر مهم جدا في التفريق بين المعتقدات الخاطئة والمسائل الخاطئة الفقهية وننتقل الى التمهيد في بيان اهمية العقيدة الصحيحة ربما يسأل الانسان نفسه
8:29لماذا يجب علي ان اصحح عقيدتي ذلك لان فلاح الانسان ونجاحه في الدنيا والاخرة بالاعتقاد الصحيح. قال الله جل وعلا فاما يأتينكم مني هدى الوحي المنزل على الانبياء فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
8:53ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى هذا يعني انه لابد من النظر الى سلامة المعتقد للنجاة ولهذا ذكر الله جل وعلا حال الويل والثبور على المشركين
9:15وهم في النار قالوا لو كنا نسمع اي لما انزله الله او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فسبب ظلال المعتقدات عدم السماع للمنزل وعدم التعقل للامور ولذلك ينبغي علينا ان ننتبه ان المعتقدات الخاطئة تعرض اصحابها لمخاطر عظيمة
9:43واثار سلبية كثيرة انية وحالية واجلة مخاطر نفسية وبدنية ومخاطر في الاسر في المجتمعات لان مخاطر المعتقدات الخاطئة لا تتوقف على اصحابها لذلك اهم ما على الانسان في هذه الحياة وهو الوظيفة
10:14ولا الزوج ولا الزوجة ولا الاولاد ولا الاسرة اهم ما على الانسان في هذه الحياة عندما ينفرد في قبره ويخرج الى محشره ويمر به على الصراط لا يحتاج الا الى شيء واحد
10:30وهو صحة المعتقد صحة المعتقد. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان ليخلق في جوف احدكم يخلق اي بمعنى يصبح قديما ليس له لمعان ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب الخلق
10:53فسلوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم قد رأى النبي عليه الصلاة والسلام رجلا يحلف بغير الله فقال فامره ان يحلف وان بالله وان يقول لا اله الا الله ومما يزيد عنايتنا بالمعتقد الصحيح
11:15وحذرنا من المعتقدات الخاطئة ان كل ذنب مهما كان اذا مات عليه الانسان فانه قد يعذب بقدر ذلك الذنب. ويبقى هو تحت المشيئة يبقى تحت المشيئة بقدر ذنبه يعذب الا الكفر والنفاق والشرك. فان ذلك لا يدخل تحت المشيئة
11:43قد قطع الله جل وعلا اطماع المشركين والكافرين اصحاب المعتقدات الكفرية والشركية. قطع طمعهم في فقال سبحانه في ايتين في سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
12:05وبهذا ندرك خطورة الشرك وخطورة المعتقدات الخاطئة فان اناسا يمنعون من الورود على الحوض يوم القيامة فيقول النبي عليه الصلاة والسلام امتي امتي. كيف يعرفهم من اثار الوضوء من اثار الصلاة؟ اذا هم صلوا
12:24لكنهم يمنعون طيب لماذا يمنعون وقد صلوا وتوضأوا لخطأ في اعتقاداته فيقول النبي عليه الصلاة والسلام امتي امتي ما يقولون له لا ليسوا من امتك يقولون له انك لا تدري انهم احدثوا وغيروا
12:41ومعنى احدثوا وغيروا وبدلوا ثلاثة الفاظ اما ان سبب ذلك عياذا بالله الردة اعاذنا الله واياكن واياكم من الردة او البدع والمحدثات او الموت على الكبائر نسأل الله السلامة والعافية
13:00اذا ينبغي على الانسان كما يتعلم ما به قوام دنياه ان يتعلم ما به قوام عقيدته ان يعرف كيف يجدد الايمان في قلبه بالطاعات بالاعمال الصالحة بالعلم النافع وينبغي علينا ان ننتبه ان هذه الاخطاء العقدية منها ما هي ناقضة للعقيدة تهدمها من اساسها كانها غير موجودة
13:33حتى قال الله تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك كأن شيئا لم يكن وهذا امر خطير ومن الاخطاء العقدية ما ينقص الايمان وان لم ينقضه. فالواجب على المسلم ان يتدارك هذه الاخطاء
13:56وان يسعى في اصلاح هذه الاخطاء وانبه قبل الشروع في بيان هذه الاخطاء الى امرين عظيمين. الاول من الذي يسعى في اظلال المسلمين الذين انعم الله عليهم بالتوحيد اولا اهل الكفر والشرك
14:20المنن الكفرية قال الله جل وعلا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر وقال جل وعلا ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
14:36فالكفار والمشركون يسعون الليل والنهار لاظلال المسلمين ولادخال الافساد على عقائدهم. ولذلك لما ننظر منين دخل الفساد على معتقدات المسلمين؟ ننظر ان هناك رجل كان يهوديا من قاطني اليمن اظهر الاسلام وهو عبد الله ابن سبأ ثم اذا به يظلل المسلمين ويوقعهم في الانحرافات باسم الاسلام
15:10يظهر انه متنسك متجهد وينتسب الى العلم ويتكلم بلسان العلم والعلماء ثم يظلل الناس ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اخوف ما اخاف على امتي ايش اخوف ما اخاف على امتي منافق عليم اللسان
15:33الامر الثاني ان ندرك ان اكثر هذه الاخطاء انما تدخل علينا بسبب الجهل والجهل من الكفر والملل البدعية تسعى لكن الجهل خص ارض خصبة لزراعة ولظهور هذه الاخطاء العقدية عياذا بالله تبارك وتعالى
15:57ننتقل الى انواع المعتقدات الخاطئة النوع الاول معتقدات خاطئة عامة وفي كل نوع اذكر ستة امور على وجه الاختصار حتى لا يطول بنا الكلام اول المعتقدات الخاطئة ما يتعلق بالمفهوم الولاء والبراء
16:20فعندنا اليوم مع الاسف خصوصا مع تداخل المجتمعات الغربية والشرقية على المجتمعات الاسلامية اصبح الناس لا يميزون بين الولاء والبراء. فاخطوا وصار من الناس من المسلمين من يخطئ في مفهوم الولاء والبراء في جانبيه
16:43بجانبين علينا ان نحذر من هذين الجانبين في جانب اعتقاد بعض الناس ان الحب الطبعي من الولاء وهذا غير صحيح حب الطبع امر لابد منه ما يمكن انكاره الحب الطبعي لا يجوز انكاره وليس هذا من الولا والبراء العقدي
17:07لذلك الله سبحانه وتعالى جوز للمسلمين ان يتزوجوا من اهل الكتاب وفي واحد يتزوج وهو ما يحب الا ان يكون مجنونا او مخبولا اذا معنى هذا الكلام انه الحب الطبيعي لا يمكن ينكار. الانسان يحب اباه حتى لو كان كافرا
17:26يحب ابنه حتى لو كان كافرا لكن المهم في الحب الطبعي الا يوصل الانسان الى مرتبة يغيب فيه الولاء العقدي. الولاء الايماني اذا هذا الجانب يخطئ فيه كثير من الناس. والجانب الاخر
17:47يخطئ كثير من الناس ان البراءة من الكفار ليس بلازم وكلا القولين خطأ وظلال بل الواجب الولاء الديني والبراء الديني فنحن نوالي المسلمين ايا كان وعلى قدر اسلامهم نواليه. ونعادي الكافرين ايا كانوا. هذا الولاء والبراء الديني
18:14لكن هذا ليس معنى انه اذا احسن اليك جارك اليهودي او اذا احسن اليك المعالج النصراني انك انت لا يقع في قلبك حب له هذا امر فطري ما يمكن دفعه
18:28لكن لا يجوز ان تحبه لديني لا يجوز ان تحبه لمعتقدك. اذا هناك فكاك بين الجهتين ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من اعطى لله هذا هو الولاء والبراء الديني. من اعطى لله
18:47ومنع لله واحب لله وابغض لله وانكح لله فقد استكمل ايمانه هذا الايمان التام المعتقد الخاطئ الثاني فيما يتعلق في مفهوم الوسطية صار بعض المسلمين اليوم يفهمون ان الوسطية ان اثنين من الناس لو واحد قال اه يجوز والثاني قال
19:15اه واجب انك انت تاخذ من الوسط ما اعرف كيف راح ياخذون من الوسط يظنون ان الوسطية هو اخذ العصا من الوسط ليس هذا المراد بقوله جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا
19:31لتكونوا شهداء على الناس اذا ما المراد بالامة الوسط؟ امة الخيار العدل ليس فيه تشدد ولا تساؤل ليس فيه تعسير وليس فيه وافراط او تفريط. هذا المقصود التوسط في الامور
19:49لا يكون الانسان شديدا فيكسر ولا لينا يعصر هذا منهج حياة اليهود مثلا عندهم من الغلظة والشدة ما يرون ان من عاداهم ليسوا بشرا وفي المقابل يوجد تسيب عند النصارى انهم ربما يصححون عقائد كل الناس
20:19ولذلك مفهوم الوسطية هو معناه ان الانسان يدرك ان دينه دين وسط دين عدل دين الخيار ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه
20:40فسددوا وقاربوا وابشر ثالثا من المعتقدات الخاطئة ما يتعلق بمفهوم السمع والطاعة لولاة الامر. وولاة الامر هم الامراء والعلماء. الامراء في الامور الدينية العلماء الامراء في الامور الدنيوية والعلماء في الامور الدينية
21:01فبعض الناس يرى ان العالم ايش ما يقول هذا هو الحق لا ينظر هل قوله موافق للكتاب والسنة او لا يعني بمعنى تقليد اعمى حتى لو اراد العالم ان يلقيه في البحر لالقى نفسه في البحر
21:17وهذا هو الذي عابه الله على اهل الكتابين فقال سبحانه اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وفي المقابل هناك اناس اخرين اهملوا مفهوم السمع والطاعة للعلماء اهملوه حتى يقول انا اعرف اقرا واكتب انا افهم شنو يعني الشيخ؟ الشيخ يفهم انا افهم بعد
21:45هذا الذي صار عليه كثير من الخوارج قديما وحديثا وكثير من الليبراليين اليوم اما في مفهوم الطاعة مع الحكام فصار الناس على طرف نقيض ايضا هذه معتقدات خاطئة صار من الناس من يقول لا سمع ولا طاعة الا لمن يكون تقيا نقيا في رأيي في نظري. طيب الاراء تختلف والانظار تختلف
22:12لا يمكن الناس يتفقوا على شخص انه تقي نقي افسق الناس اظلم الناس الحجاج ابن يوسف مثلا كل من في حاشيته يقولون هذا ما في احسن منه بل الى اليوم قرأت قبل شهرين رجل يكتب عنه ويتكلم عنه يقول حجاج بن يوسف ما في مثله
22:34اذا لم يتفق الناس على من هو التقي حتى تقول لا سمع ولا طاعة الا لتقي ما يمكن ان يتفقوا وفي وهؤلاء يرون الخروج ويرون الثورات على الحاكم المسلم بمجرد انه يرى انه ظالم او فاسق
22:53قد جاءت الشريعة بالسمع والطاعة لولاة الامر بالمعروف في المعروف وفي المقابل مقابل هؤلاء ايضا هناك معتقد خاطئ اخر وهو وجوب السمع والطاعة للحاكم كيفما كان حتى كان من كلام بعض غلاة المتصوف انهم يقولون ان الحاكم لا يتكلم الا بلسان الله عياذا بالله
23:19هذا الكلام كله غير صحيح ولذلك يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم لماذا لم يقل واطيعوا للامر منكم لان اولي الامر من الامراء والعلماء لا يطاعون الا اذا كان امرهم موافقا لطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
23:40ولذلك لم يكرر فعل واطيعوا مع اولي الامر. هكذا قال شيخ مشايخنا الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله في تفسيره في في اضواء البيع وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم قال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف
24:02يجوز للانسان ان ولي الامر يقول له تجيب لي كاس الخمر يقول له تفضل ما يجوز تقول له لا هذا محرم انا ما اجيب لك كاس الخمر. انا اطيعك في المعروف لكن ما اطيعك في المنكر
24:15رابعا من المعتقدات الخاطئة التوهم ان العلم الحديث قد يعارض نصوصا من القرآن والسنة والسبب هذا المفهوم الخاطئ وانتشاره بين المسلمين او سبب هذا المعتقد الخاطئ تكلم من لا يحسن العلم في العلم
24:37فتجده يعارض بفهمه الخاطئ النصوص بحجة انها مخالفة للمعلومات العصرية ولا يمكن كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية قبل اكثر من ست مئة سنة ونقول نحن اليوم وسيقوله العلماء من بعد لا يمكن ان يأتي
25:00امر كوني صحيح ليست نظريات امور علمية صحيحة ليست نظريات ليست تجارب غير ثابتة وامر واقعي كائن لا يمكن ان يخالف امر الله ورسوله لماذا لان الذي انزل الشرع هو الله جل وعلا
25:23والذي يجري احكام الكون هو الله جل وعلا. ولا يمكن ان يكون هناك تعارض بين المنزل في امر الله عز وجل وبين الجاري في احكام الله جل وعلا ونحن نشاهد اليوم
25:38ان الانسان اذا اشترى هاتف او سيارة يجد مع الهاتف مع السيارة دفتر في كيفية الاستخدام. لا يمكن ان يكون في هذا الدفتر ما يخالف في واقع هذا المصنوع فاذا وجد فهذا معناه خطأ في تطبيق
25:55صاحب السيارة او في تطبيق صاحب الهاتف اذا يجب علينا ان نعتقد انه لا يمكن ان يكون هناك شيء علمي صحيح واقعي يخالف المنصوص. قال الله جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من
26:15عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فاذا رأينا احدا ما يدعي ذلك لا بد ان نعتقد احد امرين اما ان ما فهمه من القرآن والسنة خطأ والعلم الصحيح ثابت
26:31او ان العلم الذي فهمه من الواقع ليس علما صحيحا بل علم نظري مثل ما نعلم من ما يسمى بنظرية دار الوين كانت نظرية ويظن كثير من الناس انها لم تكن نظرية وانها كانت من العلوم الصحيحة. مثل ذا هذا ايضا ما
26:53اسعى اليه اليوم ممن يسمون انفسهم بعلماء الاثار. ماذا يريدون هؤلاء؟ يبحثون الليل والنهار يريدون ان يجدوا شيئا ما ان يقولوا ان اصل الانسان لم يكن انسانا هو شأنهم ما يبون يصير ابوهم انسان يصير ابوهم قرد كيف؟ احنا ما نرضى
27:15احنا ما نرضى هم كيفهم المهم انه لا بد ان نعتقد اعتقادا جازما انه لا يمكن ان يكون شيء من العلوم الصحية او العلوم الصحيحة الواقعة صحية كانت هندسية كانت فيزيائية كانت آآ جيولوجية كانت
27:34ارضية سماوية فلكية لا يمكن ان يخالف ما في كتاب الله جل وعلا المعتقد الخاطئ الخامس توهم بعض الناس جواز التحزبات في بلاد المسلمين وهؤلاء مع الاسف تأثروا بالغرب وظنوا انهم على شيء من الرقي في تحزباتهم فارادوا نقل تلك التجربة الى بلاد المسلمين فينادون
28:03التحزبات وانها صورة صحية كما يقولون. وتناسوا ان الله جل وعلا يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا
28:21ويقول سبحانه وتعالى في سورة الروم منيبين اليه واتقوا. اذا نحذر من افكار الروم نحذر من افكار الغرب الخاطئة المخالفة للكتاب والسنة. منيبين اليه واتقوا واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم
28:41وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فريح ويقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
29:04وانت تعتصم بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقالوا كثرة السؤال واضاعة المال سادسا ظن بعظ الناس ان الديموقراطية الغربية هي الطريقة الصحيحة للحكم. وهذا الخطأ متعلق بمعتقد وهو انه لابد للمسلم ان يعتقد ان الطريق الصحيحة
29:29للحكم بين المجتمعات هي شريعة الله جل وعلا لانه لا احد احسن حكم من الله. ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. لا احد الجواب. اذا كان الامر كذلك من المعتقدات الخاطئة التي يبثها الليبراليون ونحوهم ان الفكرة الغربي او الطريقة الغربية في الحكم وهي التي يسمونها
29:54انها هي الطريقة الصحيحة التي لا بد ان يحكم لذلك يرون طبعا مقصود من وراء ذلك تداول السلطة لذلك ينادون الليل والنهار بتداول الحكم الى متى يجلس الرئيس الفلاني في الحكم؟ الى متى يجلس الامير الفلاني في الحكم؟ وهكذا يتكلمون
30:17وهم يعلمون ان الاسلام الذي جاء بالعدل التام لا يمكن ان يجعل صوت العاقل العالم كصوت الجاهل هم يعلمون علم اليقين ان الاسلام الذي جاء بالعدل لا يمكن ان يجعل صوت المجرب الكبير الخبير كصوت الغر الغمري الغرير
30:40ننتقل الى النوع الثاني معتقدات خاطئة شركية اصغر او اكبر اولا الاتيان الى السحرة والذهاب الى المشعوذين وطلب السحر والشعوذة منه وهذي من المعتقدات الخاطئة ان بعظ الناس يقول انا ما سويت السحر. انا بس رحت
31:04طيب هذا الفعل في نفسه كفر فالذهاب الى السحرة والمشعوذين وطلب السحر منهم كفر من نواقض الاسلام والله جل وعلا يقول عن اليهود واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا
31:24لماذا الشياطين كفروا؟ يعلمون الناس السحر اذا لابد الانسان ان يدرك ان من المعتقدات الخاطئة ان الذي يطلب السحر ليس بكافر ان الذي يطلب السحر من الساحر هذا لا يشرك لا هذا نوع من انواع الكفر ونوع من انواع السحر يجب الحذر منه
31:48من هذا الباب ايضا من باب تحذير ما يظن بعظ الناس والله انا من باب ما اظن بس اجرب الفنجان. اجرب قراءة الكف اجرب قراءة ما يسمى بالابراج لا هذا غير صحيح. مجرد
32:08التجربة وان لم يعتقده الانسان هذا من المعتقدات الخاطئة. ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا او عرافا لم تقبل له صلاة اربعين يوما لماذا هو ما يعتقد طيب لماذا
32:26عقوبة له. واما اذا صدقه فيقول عليه الصلاة والسلام كما عند ابي داوود من اتى عرافا لو كان فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
32:41ولذلك ينبغي للانسان ان يجتنب هذا اجتنابا تاما لا يجوز لا من باب ما يسمى بالفضول ولا من باب بالتجربة ولا من باب ما يسمى التشوف ثالثا من المعتقدات الخاطئة الشركية شد الرحال الى بعض البقاع التي لم يذكر الله عز وجل ولا رسوله
33:08بركتها فيذهب بعض الناس ويسافر لبعض البلدان لطلب البركة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد يعني بقصد طلب البركة من المكان لا يجوز للانسان ان يسافر الا الى ثلاثة اماكن
33:31المسجد الحرام يعني مكة ومسجدي هذا يعني المدينة والمسجد الاقصى. وما سوى ذلك فالمساجد كلها سواء والبلدان كلها سواء لا يمكن ان يأتي شيء يساوي مكة في التشريف ولا القدس في التقديس ولا المدينة في
33:51بنسبتها للنبي عليه الصلاة والسلام ولنور الايمان ايضا من المعتقدات الخاطئة تبرك بالقبور او التمسح بها او اضاءتها او البناء عليها او وضع الحصاة عليها وهذا الناس يتعلمون مثل هذه الافعال من الافلام الواردة من بعض البلدان لظنهم انهم اهل دين
34:20هذا كله من المحدثات والبدع ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يزرع على القبور واما حديث فوظع جريدة نصفها ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما لم يلبسا. فالمقصود مدة
34:37تخفيف العذاب والا فليس الزرع هو الذي يخفف العذاب والا كان يلزم من ذلك ان قبور الكفار كلها مخففة العذاب لانها كلها مزروعة. هذا كلام غير صحيح كذلك من هذه المعتقدات الخاطئة ان جواز قراءة القرآن عند القبور. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا
35:00لا تجعلوا بيوتكم قبورا. يعني اقرأوا القرآن في بيوتكم لا تجعلوا بيوتكم قبورا. مفهوم المخالفة ان المقابر لا تقرأ فيها القرآن واعظم من ذلك واعظم من ذلك نسأل الله السلامة والعافية سجود بعض الناس للاضرحة وللقبور
35:21خامسا الذبح للجن او الذبح بسم الله ثم تقسيم الدم على ابواب البيت. لظنهم انها تطرد الشياطين. او على تواير السيارة لظنهم انها تنفع السيارة من ايش؟ من العين والحسد. فهذا كله من المعتقدات الخاطئة التي يجب ان نحذر منها
35:47سادسا من المعتقدات الخاطئة الشركية عدم الجزم بشرك المشركين وكفر الكافرين. بعض الناس يقول ما ادري يمكن اليهود على حق يمكن النصارى على حق اه هذا معناته عياذا بالله ان هناك خللا وخطأ كبيرا في اعتقادك
36:09لان الله جل وعلا جزم بكفر اليهود وجزم بكفر النصارى اوليس الله يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اوليس الله يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم
36:22اوليس الله يقول عن اليهود وقالت يهود يد الله مغلولة قلة ايديهم ولعنوا بما قالوا. اي كفر اعظم من ان يصف العبد ربه بهذا النقص عياذا بالله تبارك وتعالى وقد حكم الله عز وجل بكفرهم وبخلودهم في النار فقال في اخر سورة البينة ان الذين كفروا
36:46من اهل الكتاب والمشركين فهي عندنا كفار اهل الكتاب وعندنا مشركين ان الذين كفروا من الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها. اولئك هم شر البرية ننتقل الى النوع الثالث معتقدات خاطئة لفظية وقولية ينبغي ان نحذر منها واحاول اختصار
37:10قول بعض الناس الله بكل مكان هذا القول لا يصح الله جل وعلا هو خالق السماوات والارض هو خالق الامكنة ولما خلق السماوات والارض اخبر نسبتها اليه فاخبر انه سبحانه بعد خلقه السماوات والارض استوى على العرش فهو فوق العرش فوق المخلوقات
37:34لا يجوز ان نظن عياذا بالله ان الله بحاجة الى السماوات والارض تكنه لكن الله سبحانه وتعالى فوق العرش وهو محيط بكل شيء. عالم بكل شيء فقول بعض الناس الله بكل مكان هذا غير صحيح
37:50يمكن يكون بعض الناس يقول انا اقصد بكل مكان يعني علمه نقول نعم لكن العبارة خاطئة فلا ينبغي ان نتلفظ بالعبارات الخاطئة من العبارات الخاطئة قول بعض الناس وهي من المعتقدات الخاطئة ايضا
38:08عز الله ما يستاهل ليش ما يستاهل؟ انت ايش عرفك هذا قضاء الله وقدره. انت اعلم ام الله الذي قدر الحكيم الخبير سبحانه وتعالى ما يجوز ان الانسان يقول ما يستاهل اللي صار له
38:24يعني الله سبحانه وتعالى الذي اجرى المقادير وانت تقول لا ما يستاهل هذا كلام خطير يعني من المعتقد امنت بالله وملائكتي وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. بعدين شلون تقول يقول الانسان ما يستاهل
38:44ايضا مثل هذا كلام بقى اه بعض الناس يقول الزمن غدار كيفاش جا من الغد؟ الزمن غدار ايش الزمن ما لا لها تصرف ولا له فعل الفعل فعل الله والتقدير تقدير الله. مثل هذي بعض الناس يقول تسلط علي الزمن
39:02افتصرت عليك الزمن الزمن شو يعني اتصلت عليك؟ الزمن هو الليل والنهار الذي اجرى في الليل والنهار الامور هو الله سبحانه وتعالى بتقديره مثل هذا قول بعض الناس شاءت الاقدار لا
39:16الاقدار ما تشاء ولا لها مشية الذي يشاء هو الله جل في علاه مثل هذا ايضا قول بعض الناس الله يظلمك مثل ما ظلمتني ماهيتوش من يقول الله يظلم وما ربك بظلام للعبيد
39:32ان كان ولابد يقول الانسان ها اللهم انتقم لفلان. اللهم انتقم مني لفلان فانه منتقم سبحانه وتعالى. اما ظلم الله لا يظلم مثل هذا ايضا قول بعض الناس خان الله من يخوني
39:46الله ما يخون عياذا بالله ونهانا عن الخيانة مطلقا وقال جل وعلا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم مثل هذا ايضا اه لا سيما عند اخوانا المصريين اذا مات لهم ميت يقول ربنا افتكره اعوذ بالله
40:02كيف ربنا افتكره الله يفتكر ما يجوز الله ما ينسى وما ربك بغافل عما تعملون؟ وما الله بغافل عما يعملون؟ فهذه عبارات هي متعلقة بعقائد خاطئة يجب الحذر منها من المعتقدات الخاطئة اللفظية قول بعض الناس المادة لا تستحدث
40:23ولا تفنى هذا الكلام لابد فيها من اضافة واما هكذا لا تجوز العبارة هذه. هذه درسناها في العلوم يوم ان احنا في رابعة ابتدائي يقولون الانسان ما ما يقدر يستحدث المادة ولا تفنى هذا الكلام لو قالوه مع كلمة الانسان لا يستطيع استحداث
40:44ولا يستطيع افناء المادة كلام صحيح اما هكذا المطلق العبارة المادة لا تستحدث ولا تفنى غير صحيح نحن لا نستطيع ان نستحدث المادة لاننا لسنا خالقين. الخالق هو الله جل وعلا
40:59نحن لا نستطيع ان نفني المادة لاننا لم نخلق المادة. الخالق للمادة هو الله جل وعلا القاعدة العقلية من الذي يستطيع يفني الشيء؟ هو الذي اوجده يعني لما الانسان يبني عمارة يقدر يهدمها انه هو اللي بناها لكن الناس ما يقدرون يهدمون السماء
41:19ليش ما يقدرون يهدمون السما؟ لان مو هم اللي بانينه هذه قاعدة مطردة اذا المادة لا تستحدث ولا تفنى في قوى البشر لان الله هو الذي احدثها وهو الذي يفنيها. ولا يجوز بحال من الاحوال ان نعتقد ان المادة
41:39ايا كان ذرة او نواة ايا كانت المادة مفردة ومركبة لا يجوز ان نعتقد انها ازلية مع الله لا يجوز هذا الاعتقاد هذا معتقد خاطئ كذلك من المعتقدات الخاطئة اللفظية قول بعض الناس التقوى في القلب
41:59انت تأمره وتنهاه بالخير يقول لك التقوى في صل يا فلان قال والله التقوى في القلب تحجبي يا فلانة قالت التقوى في القلب وهذا من القشور لا يجوز وصف شيء من الدين بانه قشور. الدين كله لب
42:16حتى لو كان مندوبا حتى لو كان مستحبا كله لب كله لصلاح العباد والبلاد كله لصلاح الحال والميعاد فلا يجوز ان نصف شيء من الشرع بان هذا قشور وهذا لباق. الدين كله لبام
42:35كله لب كذلك من المعتقدات الخاطئة التسمي باسماء فيه تزكية لا سيما في هذه الازمة المتأخرة مع الاسف الناس تأثروا كما ذكرت اصبح العالم قرية واحدة نجد فلان يسمي نفسه مؤمن وهذا محسن لا عبد المؤمن عبد المحسن اما مؤمن اسمه تزكية
42:59مثل هذا ايضا تسمية بعض النساء بناتهن ايمان ابرار ملاك. طيب هذي تسمية تزكية كيف علمنا انها امام كيف علمنا ان عندها الايمان عشان نوصفها لذلك ملاك ملاك تزكية من اين علمنا انها مثل الملاك
43:18ما يجوز ثم في هذا الكلام ايضا خطأ اخر وهو اعتقاد بعض الناس ان الملائكة اناث فهذا من اعتقاد المشركين عياذا بالله تعالى من المعتقدات الخاطئة في الالفاظ الحلف بغير الله. يقول والنعمة
43:35يقولوا راسي وراس ابوي ها ومن هذا الباب ايضا العطف على مشيئة الله بالواو. ما شاء الله وشاء فلان النبي صلى الله عليه وسلم قال له رجل ما شاء الله وشيء فقال اجعلتني لله ندا
43:52قل ما شاء الله وحده وفي رواية قل ما شاء الله ثم شاء فلان. لا تجعل فيها وا وكذلك من المعتقدات الخاطئة اللفظية نسبة النعم الى اسبابها نسبة النعم الى اسبابها
44:12يمكن هذه تصورها صعب انا اضرب لكم مثال كلكم بعد ذلك تفهمون ما معناه نسبة النعم الى الاسباب لما ناخذ القهوة واشربها حيلة شربت فيها القهوة هادي طيب الان يصير يقول شكرا يا كاس شكرا يا كو. كلكم راح تضحكون علي. ليش؟ لاني نسفت
44:35الشيء الى السبب شكرا يا يدي. هم تظحكون علي. ليش؟ لان سبت الشي الى السبب المفروض اقول الحمد لله الله الذي اقدرني على الشرب. الله الذي اوجد المادة. وان كنا نحن ركبناه. الله الذي اوجد القدرة على الهضم. اذا
44:54ننسب النعم الى الله ما يجي انسان يقول شكرا لولا لولا الطبيب كان ماتت امي يا الله شنو هذا طبيبة مسكينة ما تقدر تدفع الموت عن نفسها كيف انت تنسبين بقاء امك الى الطبيبة
45:15ولا الثاني يقول ها؟ يقول والله ان الطيار ذكي ولا كان رحنا فيها اعوذ بالله الطيار مسكين ها هو بحالته ان كان مسلم يقول يا الله ان كان نصراني يقولون ماي قاد ما ما يعرف شي ثاني خلاص
45:34لزلك لا يجوز نسبة النعم الا الى خالقها. قال جل وعلا وتجعلون رزقكم انكم تكذبون؟ قال جمع من المفسرين معنى الاية تجعلون اه الرزق الذي رزقتموه مقابلها انكم تكذبون فتنسبونها الى الاسباب والى غير الله عز وجل
45:54انتقل الى النوع الرابع والاخير معتقدات خاطئة متعلقة بالرقية والرقى. اولا في هذا الباب من المعتقدات الخاطئة التعلق بالاسباب ظن بعض الناس ان الدواء هو الذي يشفي بنفسه وهذا غلط
46:15وساذكر لكم قصة يقول ان في كتب بني اسرائيل ان موسى عليه السلام اشتكى وجعا في بطنه فقال يا رب اني اشتكي الما في بطني وهو في التيه فامره الله ان يذهب الى شجرة معينة ويأخذ منها ويأكل فذهب واكل منها فشفي
46:36بعد مدة الله اعلم كم اشتكى من نفس الالم فذهب واخذ من الشجرة فاكل ما شفي قال يا رب ما شفيت قال يا موسى طلبتني فجعلت فيه الشفاء. لم تطلبني فلم اجعل فيه الشفاء
46:53فالانسان يجب عليه ان يعتقد حتى الطعام اللي ناكله الان الطعام اللي ناكله في الاصل ان الله جعل فيه خاصية الشبع الماء اللي نشربه الله جعله في خاصية الري لكن لو لم يرد رب العالمين نجد بعض الناس يقول والله انا اكل ما اشبع
47:11صح ولا لا بعض الناس انا رأيت مريض بنفسي رأيته مريض مرقد بالمستشفى الاحمدي قديم الله يرحمه توفي كل ما جاه الناس يصرخ عطوني ماي عطوني ماي يقول له الاطباء انت فيك مرظ يسمونه مرظ
47:33الاحساس بالعطش هو مو عطشان بس يحس انه عطشان ميت عطش حتى مات رحمه الله وهو على هذا الحال طيب اذا لابد ان نعتقد ان آآ ان لا نتعلق بالاسباب
47:52الاسباب هي كما يقال بذل ونوع وجزء من التوكل. اما حقيقة الامر هو ان الله المنتج للاشياء الله سبحانه وتعالى هو المنتج للاشياء. ولذلك من من تمام العقيدة الصحيحة تمام التوكل وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. لذلك في باب الرقية لا يعلق الانسان قلبه بالراقي الفلاني. هذا غلط
48:21لا يعلق الانسان قلبه الا بالله عز وجل لا يعلق قلبه بالراق الفلاني كذلك ثانيا مما يتعلق في هذا الباب ترك الدعاء. بعض الناس مريض قل له ادعو لا يقول الله اذا شايفني وما في حاجة هذا غلط لان الدعاء عبادة قد الله سبحانه وتعالى يبتليه العبد ليزداد
48:45تعبدا ليزداد طلبا انا اعرف انسان رحمه الله مات اصيب ببلاء تعالج عند الاطبا كلهم ما ما عرف كيف يعالجون. ما عرف ايش فيه مع انه كان يعمل في المستشفى هو بنفسه
49:04فلما كلمني قلت له عليك بسورة البقرة صار يقرأ البقرة ويحس براحة مدة مدة مدة بعد اربعة اشهر قال سبحان الله هذا المرض نعمة من الله علي وفي الاول كان متظجر
49:21قول له ليش؟ قال حفظت سورة البقرة فالله سبحانه وتعالى يبتلي العبد يدعو يبتلي العبد ليرقي نفسه. اذا لا يترك الانسان الدعاء اه ثالثا ايظا من المعتقدات الخاطئة الخوف الشديد من العين
49:43او من السحر او من الجن لماذا الانسان يخاف ما دام الانسان متوكلا على الله قد بذل الاسباب الشرعية صلى الفجر في الوقت وحصل الحصن الاول اتى بالاذكار فحصل الحصن الثاني
50:03لازم الطاعة فهو في الحسن الثالث. فكيف يصل اليه تصل اليه الاعين الحاسدة او الحاقدة او المحبة كيف تصل اليه السحرة كيف يصل اليه الجن ما يستطيعون ما يستطيعون لهذا ينبغي الانسان ينتبه لهذا. قد يقول قائل اليس النبي صلى الله عليه وسلم قد سحر
50:26نعم سحر عليه الصلاة والسلام ليس من باب انه مات بالحصن الاول او الثاني او الثالث او غيره لا انما كان سحره عليه الصلاة والسلام ابتلاء للامة ليكون قدوة للمبتلين من السحر ماذا يفعلون
50:48كيف يفعلون لانه ما من ابتلاء في الدنيا الا ويجد الانسان مهما كان بلاؤه قدوة من الانبياء ولم نجد نبيا ابتلي بالسحر الا محمد صلى الله عليه وسلم. اذا هو قدوتنا حتى في هذا البلاء وفي غيرها من البلاءات
51:10رابعا من المعتقدات الخاطئة في الرقية اعتقاد ان الرقية نافعة بنفسها لا الرقية سبب مثل الدعاء سبب قراءة القرآن سبب الادعية الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام اسباب اذا هذه اسباب
51:31من هذا الباب اعتقاد بعض الناس ان ما دام المصحف في جيبي ما راح يجيني شي فهذا من التمايم لا يجوز هذا ليس من الرقية اعتقاد بعض الناس ان المصحف ما دام في السيارة ما يظره شي
51:46هذا من التمائم هذا ما يجوز رابعا اعتقاد بعض الناس ان رقيته لنفسه غير نافع هذا غير صحيح النبي عليه الصلاة والسلام كان يرقي نفسه ويبقي غيره ولما مرظ راقدته ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها
52:09قامسا من المعتقدات الخاطئة في هذا الباب ذياب بعظ الناس للمخلطين يقول شيخ وشيخة وخلاص ومن هذا الباب ايضا الذهاب ذهاب النساء الى الرقاة بدون محرم وخلوة الرقاة بالنساء او
52:33ان من هذا الباب ايضا خلوة المرأة بالطبيب هذا كله من الاشياء الخاطئة التي ينبغي لنا ان نحذر منها من المعتقدات الخاطئة الرقية بما لا يفهم معناه هذا لا يجوز لابد الانسان عندما يرقي نفسه ان يرقي نفسه بما هو مفهوم المعنى
53:00واذا يرقى غيره ان يرقيه بما هو مفهوم المعنى ولذلك كان العلماء يقولون من شرط صحة الرقية ان تكون صحيحة المعنى بلغة مفهومة عربية فصيحة الخاتمة اختم بما بدأت به من اهمية التمسك
53:22بالعقيدة الصحيحة فانها سبيل النجاة. يقول الله تعالى في دعاء ابراهيم عليه السلام انه قال ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
53:38قال جمع من السلف قلب سليم اي من الشرك وقال سبحانه وتعالى وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب
53:55ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد جعلنا الله واياكم من هؤلاء واعاذنا الله واياكم ممن يقال له يوم القيامة انه من يشرك بالله قد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
54:18الحمد لله رب العالمين