محاضرة بعنوان : رقابة الأهل وأثرها في الأخلاق - لفضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:01الحمد لله نحمده سبحانه جعل البيوتات مودة وملا قلب الوالدين شفقة ورحمة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله خير رسول ووالد
0:23صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الاماجد ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم المعاد وبعد هذه المحاضرة التي هي بعنوان رقابة الاهل واثرها في الاخلاق والتي تقيمها قطاع الشؤون الثقافية في وزارة الاوقاف
0:46وشؤون المساجد مشكورة هي محاضرة مهمة جدا لا سيما في هذه الازمنة التي فيها الاباء والامهات مشغولون من جهة سواء كان شغلهم بوسائل التواصل او كان شغلهم باعمالهم ومن جهة اخرى
1:13نرى كيف ان الابواب المغلقة قد صارت مفتوحة على البنين والبنات على الاولاد على البيوتات الاصل في البيوت لا شك ولا ريب انه السكن ومن هذا الجانب سمي البيت مسكنه
1:36والاصل في البيوتات الستر ولذلك سميت دارا لانها تدور على اصحابها فيكنون فيها من الحر والبرد ويخففون ثيابهم وفيه يستتره والاصل في الوالدين سواء كان ابا او اما الشفقة والرحمة
2:03ولهذا لا نجد في كتاب الله تبارك وتعالى ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وصاية الوالد او وصاية للوالدين على الابناء لان هذا الامر جعله الله فطريا لا يمكن تغييره
2:27وكانه امر قسري يصعب مخالفته. حتى الذين نسمع ان فلان يعني قسى على اولاده او قسى على بناتي او على يعني ذريته نجد في الغالب انه رجل مبتلى اما عياذا بالله بالمسكرات
2:52او بالمخدرات او مبتلى بشيء اخر والا فالاصل هذه الفطرة وعند اجتماع هذين الاصلين السكن في البيوت من جهة وشفقة الوالد والوالدة من جهة اخرى نتحدث عن رقابة الاهل في البيت على وجه الخصوص
3:16واثر هذه الرقابة على الاخلاق البعض من الناس قد يراقب ولده في الديوانية تراقب بنتها في اجتماع النساء يراقب ولده بالاماكن العامة لكنه يهمل او هي تهمل المراقبة في البيت
3:43لا نقول نحن انه لابد ان يكون في البيت روتين محدد كالسيف الصارم ولا نقول انه لابد في البيت ان يكون هناك فوضى وتفلت اي بيت بني على حد محدد
4:08او تفلت وانفلات الاول يؤدي الى الانكسار والثاني يؤدي الى الانهيار ولهذا نفهم معنى عموم قوله جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا في كل ما ما دام له ظد فهذه الامة وسط في التعامل
4:36لا ينبغي ان نكون طبعا كنت والدا او والدة لا يجوز ان نكون على روتين وحج ولا نقبل الفوضى والصد هناك من الوالدين من يعيش مع اولاده كالمجاورين الاحباء وهذا
5:03وهذه نتيجة ما وصل اليها بعد التي واللتية ما وصلت هي الى هذه النتيجة الا بعد البذل والعطاء لماذا قلنا المجاورين الاحبة لانه اذا كان المجاور حبيبا يحصل هناك حب للقاء
5:29ويحصل هناك ايضا تعظيم وهذا هو المطلوب في البيت من الاولاد في حق الوالدين بينما نجد اخرين من الاباء يعيشون مع اولادهم او الامهات كالالداء اعطيني يعطيك سوي تاخذ صار القضية قضية ندية مبادلة
6:00وهذه وهذه القضية متى ما كان في البيت ما كانت النتائج سليمة ابدا ازا لابد ان ندرك كيف نعيش هناك من الوالدين من يتحاورون وهناك اخرين لا يبالون اهمال عظيم
6:30بل ربما لو سألت بعض الاباء وابنك في اي صف يمكن ما يعلم ولو سألت بعض الامهات بنتك في اي صف ما تعب يدخل الاب البيت منشغل بهاتفه هذه حكاياتنا لا احكيها من الفراغ احكيها من واقع
6:53الناس الذين يتحدثون اليه تدخل الام البيت لا تترك الهاتف. تترك كل شيء الا الهاتف اذا هل يمكن ان يكون هناك تلاقي والتحاب وتصافح وتواد بدون اشياء هي قواطع النبي عليه الصلاة والسلام كما في
7:25عمل اليوم والليلة للنسائي لبس مرة خاتما خاتم خاتم عادي يعني له فص هو جالس مع اصحابه واذا به يقلب الخاتم الصحابة ينظرون ويتأملون ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم شيئا
7:52جاؤوا يتعلمون فلما انتهى النبي عليه الصلاة والسلام من تقليب الخاتم نظر اليهم واذا عيونهم شاخصة اليه فاخذ الخاتم والقاه قال اشغلني عنكم انفا. الله اكبر. خاتم يشغلك عن جليسك
8:16امامك وقدوتك محمد صلى الله عليه وسلم يرميه فكيف بالهاتف هذه قضايا مهمة هل نجعل الرقابة سيفا مشلولا يعني نحط لافتة انتبه البيت وراقب بالكاميرات هذا من اكبر الاخطاء ان الولد او البنت يظن انه في البيت تحت المراقبة
8:51او نلغيه فيظن الولد والبنت يظع رجلا على رجل ان له ان يفعل ما يشاء لا هذا ولا هذا لابد ان تكون هذه المراقبة لا نجعلها سيفا مسلتا فلا يجوز ان يكون الاهل
9:14كالسيف المسلت على رقاب الاولاد. ولا يجوز ان يكون الاهل كخرقة بالية تلفها الاولاد والابناء والبنات كيفما الام تقول الغدا الساعة ثنتين البنت تقول لا يمه انا ما ابي الساعة ثنتين ابي اتغدى الساعة اربعة على كيفها
9:36احيانا بعض القوانين في البيت لا تكون هكذا هناك من البيوتات والاباء والامهات من عنده قضية قضيتان. نعم لا سالب موجب هذه ليست طريقة للتربية اساسا اسلوب تربوي خاطئ مئة في المئة
10:00ومن هنا ندرك لماذا كان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن امره هكذا نعم لا لماذا لم يكن تربيته تربية النقد النقد النقد لولا ان الاذان قريب وانا تأخرت لظرف طارئ
10:23كان ذكرنا قصص اذكر قصة واحدة النبي عليه الصلاة والسلام مع ضيوفي مو بروحه مع ضيوفه واذا حفصة ترسل طبخا لضيوف النبي عليه الصلاة والسلام وهو في بيت عائشة يعني الطبخ طبخ عائشة
10:45فغضبت عائشة وقبل ان تدخل الجارية الى الظيوف اذا بها تظرب الصفحة فتنكسر فيجمع النبي عليه الصلاة والسلام الطعام وربما كان عنبا او كان رمانا او كان تفاحا ايا كان او كان
11:06ها يعني رطبا لكن تفاح ما يعرفون يعرفون ثلاثة اشياء بس الرمان والعنب ويعرفون الرطب جمع النبي عليه الصلاة والسلام الرطب قدمه للضيوف هل غضب هل واجهها بكلام؟ ابدا تعامل عظيم ما في شيء اسمه نعم لا
11:31بعد ما انتهى الكلام اخذ قصعة عائشة واعطاها للجارية قال قصعة بقصعة وغارت امكم يعني لا تزعلون. سبحان الله. من يقدر يتحمل؟ هذي هي القضية العظيمة لابد ان نقيم البيوتات
11:51على تصور القضايا. متى ما كانت هكذا ان البيت انت مع بناتك واولادك وانت مع اولادك وبناتك لانه البيت قايم على قضايا هناك حمراء طفرة خظرا واعطهم تربية وتصور ان القظايا الحمراء وهي الممنوعة منعا باتا قليلة جدا لا تتجاوز هذه
12:22معقولة والقظايا الصفراء وهي المكروهات مثلا دائرتها اوسع الاولى تركها وتجنبها اما الدايرة الخضراء هاي دايرة المباحات كثيرة جدا الناس اليوم يظنون ان كل شيء حرام حرام هو هذا ابليس يزين لهم هذا القوم. ولكن في واقع الامر لما يجيك شخص يقول لك كل شيء حرام حرامه قل له تعال
12:55شنو كل شيء حرام؟ كل شيء حلال الا فانا استطيع ان اعدد الحرام ما استطيع اعدد الحلال ليش؟ لكثرة الحلال انا استطيع في البيت ان اعددك المباحات الكثيرة ما استطيع ان اعدد ها المباحات من كثرتها
13:17لكن استطيع اعدد المحرمات اذا تربى الاولاد على هذه القضية فحينئذ انت تقصر جانب المراقبة على القظايا الحمرا ولذلك حتى الكاميرات الموظوعة على الاشارات ما تصور اللي رايح اصفر ليش؟ يتسامحون
13:41الاخظر من باب اولى تصور منو انحكم اذا هذه قضية مهمة ان لابد ان نضع في البيت هذه الدائرة المحرمات ترك الواجبات مثل المدرسة يا ولدي انت تروح المدرسة يصلح انك انت تروحين المدرسة الناس يبدون سبعة ونص انت تروح عند تسعة ونص لا والله
14:05ما يصلح قضية حمراء ماء غير مقبولة طيب يصلح انك تروحين المدرسة وانتي تروحي المدرسة بهندام او بثياب غير مكوية ها ممكن لكنها مكروهة في النفوس يتسامح فيها يمكن حتى مديرة المدرسة لما تشوف القضية هذي او المدير تسامح فيه صح ولا لا
14:29المباحات بابها واسع لماذا قدمت بهذه القضية؟ لان لابد ان تكون البيوتات لاجل المراقبة منحصرة على الدائرة الحمراء متى ما خلط الوالدان في المراقبة صار الاب ينقد الابن في المباحات
14:50ليش سويت تشذي؟ ليش ما سويت تشذي؟ ليش سويت تشذي؟ ليش ما سويت؟ طيب كلها مباحات هو بكيفه ما يصير انت تجعل نفسك مراقب عليهم في المباحات ليش تقعد هناك تعال اقعد هنا
15:01ما يصير في قضايا مهمة لابد يكون هناك يعني المراقبة مقصورة محصورة على القضايا الاساسية كثير من الاباء يضيعون التربية بسبب بسبب التنقيد الكثير في المباحات والمكروهات فاذا جاءوا في المباحات يقولون لا ما احد يسمع لهم
15:27ليش؟ تعودوا على كلمة ها؟ لا لا لا. من كثرة ما سمعوا كلمة لا حتى المحرمات اذا جو يقولون لا عبال الولد ولا عبال امر عادي قضية والله كبيرة طيب
15:45لجني ثمرات الرقابة لان المحاضرة مكونة من شقين الشق الاول الرقابة. الشق الثاني اثرها على الاخلاق لجني ثمرات الرقابة لابد من استخدام الاساليب التربوية ما لم نستخدم الاساليب التربوية في البيوتات لن نجني الثمرات. لا ثمرات الرقابة ولا ثمرات غيرها. لا في الاخلاق ولا في غيرها
16:15وان كنا وانتم جميعا تعلمون ان اساليب التربية كثيرة اسلوب الحظ الا هلا تصوروا مع كلمة الا وهلا يقول انس ابن مالك وهو عمره عشر سنوات يوم جا يخدم النبي عليه الصلاة والسلام
16:36الى صار عمره عشرين سنة يخدم النبي عليه الصلاة والسلام يقول انس ابن مالك خدمت النبي عليه الصلاة عشر سنوات ما قال لشيء فعلته لم فعلته؟ ولا لشيء تركته؟ لم تركته
16:52اجل وش كان يقول له كان يبي يرسل له رسالة شو يقول له كيقول الا تأخذ هذه الى بيت فلان. شوفوا شوفوا الاسلوب هلا فعلت ذلك ولذلك كان من احد اساس المبايعات مع بعض الصحابة الاجلاء الكبار شنو كان اساس من اساسيات المبايعة مع
17:18شيء عجيب تخيلوا من اساسيات المبايع ان لا يسألوا الناس شيئا. عطني عطني اخذ ما في امر عندهم من اساسيات المبايعة لا تأمر احدا فكان احدهم اذا سقط سوطه ينزل من فرسه ولا يأمر غلامه ليناوله. ينزل ياخذ صوته ويركب مرظه. طيب انت مع اولادك
17:42ليش ما تستخدم اسلوب الحظ؟ من باب اولى اسلوب الحكمة امتثال بيان النتايج بيان الثمرات اضاء الاشواك المجنية من بعض الاخلاق لابد تبينها اسلوب الحوار هذا الاسلوب من اعظم الاساليب في التربية
18:05هناك اساليب اخرى ليس هذا مجال ولقبول الرقابة لان بعض الناس يقول يمكن الاولاد ما يقبلون الرقم. لقبول الرقابة لابد من نشر وثقافة الحب يعني الحين لو واحد سألنا ليش الدولة تحط الكاميرات وما تزداد السرعة لان الدولة تحب رعاياها ما يبي يصيرون كثرة القتل
18:32لذلك الناس كلهم مقتنعين ما في احد يعترظ ليش حاطين كاميرات مراقبة؟ بالعكس الناس يقولون حطوا ليش؟ لانهم يعلمون انك ثقافة الحب. ما المقصود من وراء ذلك؟ مو المقصود جمع الفلوس. المقصود صون
18:49الانفس فانت متى ما نشرت في رقابة في آآ آآ يعني آآ رقابتك للبيت ان المقصود من الرقابة اني احبك اني احتاجك انك مهم بالنسبة لي انك انت لك مكانة عندي وان
19:10اه النتائج ستكون حسنة وانا ان راقبتك فانا دونك ترى لان من الذي يراقب ترى من اللي معه دايم حراس منو؟ الملوك والا مرة فانت حينما تراقب اولادك فتعاملهم معاملة الملوك والامراء
19:32جايك عدو مني بوخره عنك جايف ابليس مني بوخره عنك شيطان ينسي شيطان جني هذي قضية مهمة لابد من نشر ثقافة الحب والحاجة والاهمية مية لقبول الرقبة ما هي الرقابة المطلوبة؟ تجسس
19:51لا تحسس لا ما هي الرقابة المطلوبة؟ الرقابة المطلوبة ليست غلا ولا قيدا بل حفظ وصوم ليست شكا بل دفع وابعاد من مواقع الريب والشك الرقابة ليست ليست تحقيرا ليس تحقيرا ولا تصغيرا من الاولاد
20:20انت حينما تقفل الابواب وانت تمشي والان السيارات صارت اوتوماتيكيا الجديدة كل ما تمشي اوتوماتيكيا الابواب تقفل ولا لا هل هذا شك في عقولنا؟ لا طيب ليش تتقفل اوتوماتيكيا حفظا لنا
20:39هذه القضايا ايضا مهمة لابد ان ننتبه الى هذه الرقابة الرقابة تعني الحراسة حراسة الاخلاق حراسة الفظائل حراسة السير للوصول الى الاهداف لو انت ما راقبت ابنك في الدراسة كيف سيصل النتائج طيبة؟ لو انت ما راقبت ابنك في السلوك كيف يستقيم
21:08لو انت ما راقبت ابنك في الاكل كيف سيتقوى؟ مثلا اذا هذه قضايا مهمة ما هي الخطوات العملية لرقابة الاهل ذكرت عشر خطوات مهمة واختصر حتى لا يؤذن علينا ونكون ما انتهينا من المحاضرة
21:32الخطوة الاولى القدوة اعظم اعظم خطوة للرقابة القدوة ان تكون انت في نفسك وانت في نفسك قدوة للاولاد وفي نفس الحيز لابد ان دائما نربطهم نربطهم بي الانبياء وبنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
22:04لا نجعل قدوتهم ما يسمى بالفاشينيس شنو ما اعرف انطقها اللي هم مشاهير باللغة العربية المشايخ او المشهورات لا يقول هذولا ناس انما يريدون الشهرة يريدون الاجتهاد لاجل المال ما هو ليش لاخلاق الناس ولا لاجل انك انت تنجح ولا لاجل انك انت توصل لمرحلة دراسية ما عمرنا شفنا من المشاهير من يعلمك شلون
22:35تصير دكتور طب بشري ما عمرنا شفنا مشهور يعلمك شلون تصير مهندس ما عمرنا شفنا مشهور يعلمه شلون تكونين ام صالحة ما يمكن هذه قضية مهمة. القدوة اولئك الذين هداهم الله
22:53فبهداه مقتضي وفي خصوص حق نبينا صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى قد كان لكم فيهم اسوة حسنة الخطوة الثانية العلم وهذا العلم لابد ان تخصصه في جانب تقرير التوحيد
23:13تقرير التوحيد و تغذية مراقبة الله جل وعلا والتذكير بالخوف من عقابه سبحانه وتعالى وذكر القصص القرآنية والنبوية فاقصص القصص لعلهم يتذكره لما نشوف الاولاد ينشغلون بقصص ما لها اي معنى. قصص مثلا من القصص المشهورة فيما اذكر مثلا قصص
23:44طرزان شنو ينتج في عقلية الولد ينتج في عقلية الوزن القوة هو كل شي بس هذي هي القصة هل هذا هو الصحيح؟ لا لما يطالعون مثلا مثلا يطالعون كرتوني ان هذه البطلة سوت كذا وكذا وهذا البطل سوى كذا وكذا في النهاية شنو النتيجة؟ نتيجة لا شيء اخلاق سيئة مدمرة
24:13لابد ان نغير القصص ثالثا اهم شيء في المراقبة الحث على الصلاة في اوقاتها والاهتمام بها وادائها العناية بها وقتا اذا سمعت الامة الاذان تترك كل عملها وتقوم وتتوظأ وتجلس على مصلاها
24:43وتنادي يا بناتي حان وقت الصلاة واذا كان هناك اولاد الاب يقوم مجرد ما ان يسمع الاذان يقوم يتوضأ ويقول يلا يا اولادي نمشي الى الصلاة رابعا من الخطوات العملية لتفعيل الرقابة
25:04النظام كما ذكرت نظام موظوع في البيت هناك اشياء خطوط حمراء ما يمكن التسامح فيها هناك خطة خطوط خضراء انت يا ابني يا يا بنتي تلعبين فيه تفعلين ما تشائي
25:27القضية الخامسة ايضا الصحبة من اهم من اهم ما تفعل فيه المراقبة مراقبة الصحبة فالصاحب ساحب وايضا لابد انت ان تختاري لابنتك الصاحبة الصالحة وانت تختار وهذا امر ما هو متشجع
25:54الخطوة السادسة التغذية الصدق لا معنى الوعد تشجيع الصادق منهم تحفيز الامين حثهم على الامور الفاضلة تغذي هذه الامور في نفوسهم سابعا القواعد الاجتماعية لابد ان نفعل القواعد الاجتماعية ونراقبهم في تطبيقها
26:30قواعد الاجتماعية مثل السلام على الكبير اداب الكلام استئذان الضحك اداب الاكل والشرب اداب النوم اداب الجلوس لما واحد يمشي مثلا في احد اورقة العمل فيسمع ضحك امرأة مرتفعة. ماذا سيقول
26:55هذي غير مربية من غير متربية لما انسان يمشي ويسمع واحد يسب شيقول؟ هو متربي هذه قضايا مهمة القواعد الاجتماعية ايضا ثامنا الخطوة الثامنة تعظيم الوالدين. لا بد ترسخين في قلب ابنتك وولدك تعظيم الوالدين
27:21بانهم من احب الناس لي احن الناس على الاولاد ارأف الناس بهم انهم يقدمون مثل ما تقول العامة عيونهم علشانكم انت تبينون حاجتهم للوالدين حاجتهم للوالدين. لذلك كان بعض العلماء يقول من فوائد السفر للوالد وابتعاد الام عن البيت انهم يعرفون قدر
27:49الوالدين هذي من فوائد ترى يعرفون قدر الوالدين تاسعا الصلة الخطوة التاسعة صلة وذلك بوجوب صلة الرحم فعلا وقولا وواقع عندك اب تذهب وتأخذ اولادك معك. عندك ام تذهب وتأخذ اولادك معك
28:16تزورين امك تزورين اباك تزورين اختك خالتك عمتك اذا انت قمت بهذه الامور على الوجه الكمال هم يراقبونك في هذه الاشياء وينتج عن هذه الخطوات العشرة الكفيلة بالثمرات العظيمة ينتج عنه افضل الثمرات
28:38ويشار الى الابن بانه مؤدب والى البنت بانها راقية ومع هذه الخطوات فهذا لا يعني ان الاولاد الاطفال والشباب والشابات لا يخطئون كل ابن ادم قطعها وخير الخطائين التوابون كما عند ابن ماجة والترمذي وقال حسن غريب
29:03وفي صحيح مسلم يقول عليه الصلاة والسلام يا عبادي انكم تخطئون يعني. معناته ما في احد ما يخطئ انكم تخطئون هذا من الفاظ العموم اذا كان الامر كذلك ففي المراقبة اذا رأينا الخطأ مو معناها نهاية الامر
29:21حتى لو كانت لو كان الخطأ في الدائرة الحمراء وعندما يتخلى الوالد او الوالدة عن الولد كلمة الولد يطلق على الذكر والانثى ترى في في اللغة العربية عندما يتخلى الوالد او الوالدة عن الولد
29:41بمجرد وقوعه في الدائرة الحمراء عند اول خطأ هذا اول خطأ من اخطاء المراقبة فانت ما وضعت مراقبا فيما اذا وقع في الخطأ تتخلى عنه بالعكس انت انما تفعل المراقبة لاجل انه اذا وقع في الخطأ في الدائرة العمراء تأخذ بيده
30:04تجعل نفسك متكئا يتكئ عليك تضمه الى صدرك هو بشر ما يمكن ان يخطئ ما يمكن ان يخطئ؟ لا مستحيل الانبياء عصمهم الله تبارك وتعالى وما عدا الانبياء ما في احد ما يخطئ
30:23اذا اذا كان الامر كذلك عند وقوعهم في دائرة الخطة ماذا نفعل؟ اولا الهدوء واللين والرفق التعامل بالعقل لا بالانفعال من خلال الواقع الذي نعيشه اكثر الناس الذين يطلقون لماذا يطلقون؟ بحسب الاتصالات اللي ترد اكثر الناس يطلقون بسبب انفعال. يجعل الطلاق في مقابل
30:54انفعال مع ان هذا غير صحيح الطلاق في الشريعة يجلس الرجل مع زوجته يقول احنا وصلنا الى الطريق مسدود ما لنا حل يذهبون بكل اريحية بدون غضب الى القاضي ويطلقوا
31:13نفس الكلام في التربية ثانيا فهم شخصية الولد حتى لا يتكرر منه نفس الخطأ فهم شخصية البنت ولا بأس في هذا الجانب من الاستعانة باصحاب الخبرات الاطباء النفسانيين والمعالجين النفسانيين والمعالجات
31:39ثالثا تحديد نوع الخطأ وتحديد سببه وابعاد هذا السبب قدر الامكان رابعا ادراك الخطأ هل هو فكري احيانا يكون هو فكري ينتج عن السلوك فانت تعالج السلوك وتترك الفكر ما سويت شيء
32:06هل هو فكري او نفسي او سلوكي هل اصبح الخطأ عادة ولى الخطأ انما جاء عفويا او جاء بسبب عدم المراقبة ايضا خامسا مقدار العقاب فيما لو اردت ان تعاقب
32:32لا يصلح ان يكون العقاب اكثر من العقوبة وايضا نوع في العقاب يعني مثلا من الاشياء اللي اذكرها في التربية ان البنت عندي اذا كانت تخطئ وهي دون السابعة قول لها اوقفي عند الطوفة
32:55استغفر الله عز وجل مئة مرة طيب توقف مرة مرتين ثلاث بعدين اذا اخطأت تقوم من نفسها توقف تعال مين قالش توقفي؟ لا ما توقفين ها يبه شنو اسوي؟ لا انت تغسلين المواعين اليوم
33:11عقاب لج لازم نغير ننوع لان هناك التنوع في العقوبة له اثر لذلك الشريعة جاءت بتنوع العقاب ايضا سادسا الحفاظ على الخصوصية في الخطأ اذا اخطأ الولد لا سيما اذا كان خطأه او البنت اذا كان الخطأ في السر
33:35ما يصير تفضحه قدام امة ما يصير تفضحه قدام ابوه ما يصير تفضحه قدام اخوانه واخواته قالت عمات اخوال اعمامه ما يصير لابد ان تبطل خصوصية ثامنا الاهتمام بهم حتى بعد العقاب
33:57تكون كالطبيب الذي يهتم بمريضه بعد العلاج تاسعا الاعتدال لا سيما في العطاء والمنع هذا جانب عظيم الله اكبر الله نكتفي بهذا القدر ونستسمحكن عذرا وان شاء الله ان الشيخ خالد يرسل
34:24هذه المحاضرة مكتوبة لكن وان كان اللي قلته اكثر من المكتوب نسأل الله ان يصلح لنا ولكن الذرية وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم