التعليق على رسالة من صفات الداعية - للعلامة زيد بن هادي المدخلي || لفضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه الميامين وعلى من سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وبعد او شكر الله لكم هذه الاستضافة
0:26وبارك الله في جهودكم في هذه القناة المباركة وضمن دورة الاصيل رحمه الله تعالى واسأل الله الكريم نشر العقيدة الصحيحة والدعوة الى التوحيد والسنة في موازين حسناتكم وان يثبتنا على الدعوة الى
1:02ثم اكرر الشكر والثناء في اختيار هذه الرسالة القيمة من جهة موضوعها ومادتها ومن جهة مؤلفها الا في موضوعها هي في صفات الداعية والداعي الى الله تبارك وتعالى حتى يكون
1:33بدعوته اثرا ظاهرا قبولا و لتقوم به الحجة الرسالية فعليه ان يتصف بصفات الدعاة الى الله تبارك وتعالى وهذه الصفات قد اجاد شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ زيد ابن محمد هادي المدخلي رحمه الله تعالى
2:07اجاد اجادة فائقة في ذكر صفات الداعية وهو رحمه الله كان رجلا خلوقا موصوفا بصفات الداعية احسبه كذلك رحمه الله رحمة واسعة و كان يرى ذلك عليه لا سيما في مظان النصب والتعب كالحج
2:38فانه غدا كان عظيم الخلق عظيم البشاشة واسع الصدر حليما و لا ريب ان ما كتبه بهذه الرسالة ينبئ ان شاء الله عز وجل عن تضلع واطلاع على ما في كتاب الله عز وجل
3:04وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومستنبط وقد استنبط هذه الصفات من الايات والاحاديث وايضا قد راها حاجة الناس الى هذه الصفات لا سيما وقد كان يخالط الشيخ الناس والدعاة الى الله تبارك وتعالى
3:32في سابقة في منطقته وكذلك في الحج الدعوة العامة التي كان الشيخ رحمه الله اشتغلوا ويعمل ويقوم بالدعوة الى الله عز وجل بها فنبدأ على بركة الله ونسأله سبحانه وتعالى
3:59ان يرزقنا واياكم هذه الصفات العظيمة التي هي في الاصل صفات من ورث منهم الدعاة الى الله تبارك وتعالى فان الدعاة الى الله على علم وبصيرة هم وراث الانبياء عليهم الصلاة والسلام
4:25واخلاق الانبياء معلومة وفي الايات مجبورة وهم اعلى الناس مقامات بي الاخلاق ومن اجل تعاملا مع الخلائق صلوات ربي وسلامه عليهم وقد ذكر الله وامر الله وقد امر الله نبيه
4:53عليه الصلاة والسلام ان يقتدي بهديهم لانه داع الى ما دعوا اليه فقال له اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتدي فنبدأ ان شاء الله جل وعلا في هذه الصفات حتى نكون
5:15من وراث الانبياء حقا وصدقا علما وعملا خلقا وعبادة عقيدة ومنهجه والله اسأل ان يرزقنا واياكم السداد والهدى والرشاد تفضل وبارك الله فيكم امين فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
5:49الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى وغفر الله له ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين بسم الله الرحمن الرحيم. الصفة الاولى اخلاص النية لله الذي بيده الثواب والعقاب
6:17والذي لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا صوابا لحديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى آآ الداعي الى الله تبارك وتعالى او الداعية ان يجعل الاخلاص
6:39امام صفاته وامام صفاته وعليه ديدن حياته ويتجلى هذا في ثلاثة امور. الامر الاول انه يدعو الى الله لا الى نفسه ولا الى شخصي ولا ليقال جاء الشيخ وذهب الشيخ
7:06ودخل الداعية وخرج الداعية يدعو الى الله عز وجل فهذه من اعظم علامات الاخلاص انه يدعو الى الله تبارك وتعالى الى توحيد الله تبارك وتعالى ومما يتجلى به الاخلاص انه لا يتأثر
7:29بدعوتي الى الله جل وعلا اذا اوذي في الله تبارك وتعالى وهذه من علامات المخلصين انه الاذية في سبيل الله سبحانه وتعالى سواء كانت جراحات قولية او فعلية احتسبها عند الله جل وعلا
8:03ويرى انه كالمجاهد في سبيل الله وهذه من علامات الاخلاص ومن علامات الاخلاص ايضا انه يدعو الى الله جل وعلا بما يعلم لا يتشبع ولا يتحدث ولا يتكلم بما لا يحسن
8:32فان كان عالم فقه كلم فيه ان كان متخصصا الحديث وفي علم الجرح والتعديل تكلم فيه ان كان من علماء العقيدة والسنة تكلم فيها وهكذا. نعم رحمه الله الصفة الثانية
9:02التزود من العلم النافع الذي يثمر العمل الصالح وتزودوا فان خير الزاد التقوى الاخلاص بداية ولابد من استمرار هذا الاخلاص الى ما لا نهاية حتى يدخل الانسان بعمله الخالص بعمله الخالص
9:28الجنة بفظل الله سبحانه وتعالى اما الصفة الثانية وهي صفة التزود فانه يتزود لاجل انه يدعو الى الله سبحانه وتعالى وما دام انه يدعو الى الله فلا يمكنه ان يدعو الى الله
9:53ان يقوم بهذا الاخلاص الا بالعلم ولذلك اخبر الله عز وجل عن صفات الدعاة بحق حينما عطفهم على النبي عليه الصلاة والسلام على نفسه فقال قل هذه في سبيلي ادعو الى الله
10:17وهذا هو الاخلاص على بصيرته. هذا هو العلم انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ومن علامات الدعاة الى الله عز وجل الصادقين انهم يدعون بما يعلمون والى ما يعلمون
10:42ولا يتكلمون فيما لا يعلمون وهذه قضية مهمة جدا و اكثر من يفسد من الناس سببه انهم يدعون الى ما لا يحسنه او يدعون الى ما لم يؤمروا به اصلا
11:08بالدعوة الى السياسة او الدعوة الى التحزبات او الدعوة الى في قتلهم او بالدعوة الى الشرك والبدعة كل ذلك سببه عدم التزود بالعلم النافع ولا يزال الداعي الى الله جل وعلا يطلب العلم
11:31ولا يترك طلب العلم حتى وهو يدعو الى الله تبارك وتعالى يتعلم ويدعو ويزداد تعلما فيزداد دعوة نعم الصفة الثالثة فهم العقيدة قيلت في صحيحا وتحقيق العبادة اذ بذلك تقبل جميع الاعمال
11:59هذه الصفة عظيمة فهمه العقيدة فهما صحيحا وتحقيق العبادة وبذلك تقبل الجميع الاعمال وهذا جزء من العلم الذي هو مأمور بان يتزود منه لكن الشيخ رحمه الله خصه لان فهم العقيدة الصحيحة والمنهج الصحيح
12:36هو من شروط قبول العمل ان الله عز وجل لا يقبل الا الاخلاص من العمل الا ما كان خالصا على صورة الاتباع طوابه كما قال جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا
13:00صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا نعم الصفة الرابعة مراقبة الله في السر وفي العلن والاستحياء من الله والاستعداد التام للانتقال من هذه داري الى دار تداري القرار ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
13:28هذه الصفة ينبغي ان ان تكون مصاحبة للداعي لا سيما بالخلوات قد يكون الانسان مراقبا لله جل وعلا في الجلوى وامام الناس لكن المهم في الداعي الى الله جل وعلا
13:51ان يكون مراقبا لله في خلوته ولهذا يقولون من علامات الدعاة الى الله انهم اذا صاروا في الخلوات لجأوا الى الذكر والى الدعاء يدعون من دعوهم ان يهديهم الله وان يوفقهم الله
14:20في الصلوات في سجداتهم بدعواتهم ويجلسون بالذكر ويطلبون من الله العفو التلاء يكون سببا في صد الناس عن دين الله جل وعلا بسبب ذنوبه او تقصيره او عدم بيانه وفهم العقيدة الصحيحة والمنهج الصحيح
14:46صفة عظيمة من صفات الدعاة الى الله تبارك وتعالى و هذه الصفة ايضا هي صفة بدعوته فانه بذلك يتميز عن الدعوات الباطلة التي تكون للشرك او البدعة او تحزباتي او الضلالات او الفرق
15:14نعم الصفة الخامسة حسبة النفس والاستعداد التام ليوم الانتقال من هذه الدار الى دار القرار ينبغي على الداعية الى الله جل وعلا ان يذكر نفسه بالموت بين الفينة والاخرى وانه
15:43يرى ما يدعو به ما يدعو الى الله عز وجل هو زاده الى الله ويحتسب ذلك عند الله ثم يرى نفسه انه اذا اصبح لا يمسي كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعبدالله ابن عمر
16:03اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح نعم الصفة السادسة الحرص الصادق على التأسي بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وذلك متابعة ما جاء بي من عند ربه
16:26ونبذ التقاليد الشرقية والغربية التي ابتلي بها معظم الناس لا سيما شباب المسلمين ذكورا واناثا بسبب الدعايات المغرضة التي تهدم الدين وتحطم والاخلاق وتحارب فطرة الله التي فطر الناس عليها
16:46هذه الصفة العظيمة من الصفات التي هو هي سبب من اسباب القبول الاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام فعلى الداعي الى الله عز وجل ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته
17:06بدءا واولوية وكيفية فردية كانت او جماعية وعليه برسول الله صلى الله عليه وسلم في ايه في هيئته في شكلي في لباسي في اكلي في شربي في قيامي في قعوده
17:33في تبسمه بحسن عبارته في دعوتي بالحكمة والمجادلة والموعظة ببشارة في ندارته وهكذا يكون بذلك اقرب الى القبول عند الله عز وجل اولا ثم عند الناس ثانيا نعم الصفة السامعة استثمار الاوقات في كل ما ينفع ويفيد في الدنيا والاخرة
18:12رجاء لثواب لثواب الله ومحاربة للتسكع والتسيب والضياع التي تسبب الخذلان والحرمان والخسران في الدنيا ارزخي ويوم لقاء الله نمر الفتح اللاقط شيخنا حفظكم الله عفوا ما انتبهت. اقول هذه الصفة
18:45من الصفات المهمة التي ينبغي على الداعي الى الله جل وعلا ان يتصف بها وهي انه يحاسب نفسه و يحرص على الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة
19:10وايضا عليه ان ينظر الى نفسه هل هو يستثمر وقته في النافع والمفيد او لا ولذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام اينما وجد المعاندين قال ان عليك الا البلاغ
19:37وقال ما انت عليم بمسيطر فلا ينبغي للعبد ان يشتغل في مع اناس لا يجد منهم الا الصد وانما يستثمر وقته في ارض يظن انها خصبة في مكان يظن انه ينبت
20:00فيسقيه ويرعاه ويداريه ويجاريه لعل وعسى ان يجد فيه زرعا صالحة ولا يليق بالداعية الى الله جل وعلا ان يكون مضيعا للاوقات نعم الصفة الثامنة الحرص على نشر العلم واعطائه اغلى الاوقات
20:28واعداد نفسي اعدادا جيدا يمكنه من ايصال الخير الى المدعوين على اختلاف مستوياتهم وتباين احوالهم هذه الصفة ايضا مهمة جدا وهي ان داعية الى الله تبارك وتعالى ينبغي عليه ان يعلم
20:49انه يستثمر في افضل عبادة دعوة الى الله جل وعلا من العبادات العظيمة التي هي من الجهاد في سبيل الله ولان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
21:08الدعوة الى الله استثمار عظيم مع الله جل وعلا فلا ينبغي للداعية ان يعطي الاوقات الفاضلة للدعوة فليعطي الاوقات الغالية بالدعوة الى الله تبارك وتعالى لا الصفة التاسعة محاولة كثرة الاطلاع والقراءة في الكتب المفيدة من قديم وحديث
21:40جاعلا في المقدمة القرآن الكريم وكتب تفسيره المشهورة وكتب السنة المطهرة الامهات الست مثلا مع شروحها وكتب السيرة النبوية التي تكشف عن كيفية الطرق الدعوة المحمدية وكذا قراءة المجلات والصحف المعاصرة. للاستفادة منها
22:04او النقد لها والرد عليها بقصد بيان الحق ونصرته. وتوضيح الباطل وقمعه ودحضه هذه الصفة ايضا هي تابعة للتزود من العلم. لكنها انكشافية لكيفية ايضا حال الداعي الى الله جل وعلا انه لا يكتفي
22:28بالعلم الذي بل يكثر المطالعة والقراءة الكتب المفيدة القديمة والحديث وهو كما قال الشيخ يجعل في المقدمة القرآن الكريم يتأمل يتدبر او تفسيره وفوائده ما يستنبط منه ويقرأ كتب السنة المطهرة
22:52كالامات الست وهنا مكتوب الامهات ما ادري هل هو خطأ مطبعي صواب الامهات بدونها يعني كلمة الامهات تطرق على آآ الانسان على ما يولد واما ما لا يولد فيقال له الامهات
23:15كذلك ينبغي للداعي الى الله جل وعلا ان آآ يكون مطلعا على بعض المجلات والكتب المعاصرة التي تحدثوا عن محيطه وعن احوال واقعه لكن ليس هذا معناه انه يقرأ فيك
23:41المجلات المحرمة او البدعية وانما المقصود مجلات اهل السنة و اه المقصود الصحف المعاصرة التي اه تخلو من المحرمات مثل ما كان يصدر جريدة المسلمون في ايام الشيخ رحمة الله عليه
24:04كذلك من قبل ايام الشيخ حامد الفقي كان له صحيفة وهكذا لا العاشرة اختيار الاسلوب الحسن في الموعظة والجدل والمناظر والتعلم الذي ينبغي ان تراعي ان تراعى فيه مستويات الناس في الفهم والحاجة اذ ان لكل مقام مقالة. وان لكل زمان رجال
24:33الا الاسلوب الحسن هو الذي امر الله به كما قال جل وعلا قل لعبادي يقولوا التي هي احسن و قال ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجاء دلهوم بالتي هي احسن
24:54اذا كان الموعظة تكون بالحسنة فالمجادلة لا بد ان تكون بالتي هي احسن بدون استهزاء بدون رفع صوت بدون حب الاستعلاء دون حب التخطئة وهكذا المناظرات والتعلم اما المناظرات فلا ينبغي للداعية الى الله عز وجل
25:21ان يسير اليها وان يلجأ اليها الا عند الضرورة والا فالاصل ان المسلم ان السني لا يناظر الناس صفة الحادية عشرة العناية باللغة العربية اذ هي لغة القرآن الكريم فلكم رأينا من اعراض عن حديث من يلحن
25:49وجهد في موعظته او محاضرته نعم هذا ايضا من التزود من العلم والعناية بالعربية نحوا وصرفا وبلاغة من الات العلم الشرعي فان العلم الشرعي في قوالب وهذه القوالب هي العربية
26:17ومن يكون لحانا في كلامه كيف يستمع له الناس ومن يكون غير مدرك لغور الكلام بالبيان كيف انبط للناس وطالب العلم بحاجة الى النحو ليستقيم لسانه وبحاجة الى الصرف والبيان
26:48البلاغة هي صحة استنباطه نعم الصفة الثانية عشرة مواكبة الاحداث ومعرفة الزمن الذي يعيش فيه والوسط الذي يعاصر ذويه اذ ان ذلك من اقوى اسباب نجاح الدعوة الى الله في مجتمعات الخلق
27:16والمقصود بهذه الصفة هو ان الانسان يكونوا على علم بفقه واقعه فيطلب من الناس ما هو مستطاع ويأمر الناس بما هو في مقدورهم لا يجوز للانسان مثلا اذا قرأ ايات الجهاد
27:41يأتي الى مجموعة من الناس ويحثهم على الجهاد ويدخلهم في انشاء العصابات ونحو ذلك انا ما فهم معنى الجهاد وكأنه يعيش في غابة او يعيش في جزيرة هذا كلام عميق من الشيخ رحمة الله عليه
28:08لابد لطالب العلم ان يكون مدركا لواقعه ملما بالاحوال ما الذي يصلح وما الذي لا يصلح من الكلام من البداعة متى يكون شديدا وسيكون لينة متى يكون مقداما؟ متى يكون محجاما
28:34وهكذا. نعم الصفة الثالثة عشرة كثرة الاستشهاد بالقرآن الكريم بقصصه وامثاله ووعده ووعيده. وكذا بالقصص والامثال التي استعملها النبي صلى الله عليه وسلم بخطبه ووصاياه كما يحسن ذكر مناقب الدعاة من سلفنا الصالح اعلام الهدى ومصابيح الدجى وائمة الدين والتقوى بتقوى
29:06عزائم المدعوين فيترسم الخطى ويأخذ القدوة الصالحة الرشيدة منهم نعم ينبغي لطالب العلم ان يكون ملما بالايات بل ينبغي ان يكون حافظا للقرآن حافظا لكثير من الاحاديث الا يقال لانسان طالب علم
29:33حتى يحفظ احاديث الاحكام اقل شيء ثم يطلع على سير السلف الصالحين للصحابة والتابعين والائمة المرضيين ويذكر في ثنايا كلامه الايات تلو الايات والاحاديث بعد الاحاديث ويذكر القصص الصحيحة الثابتة
30:04عن سلفنا الصالح حتى يكون ذلك نبراسا للمدعوين نعم الصفة الرابعة عشرة التدرج والمرحلية مع المدعوين فيعلمهم صغار العلم قبل كباره يعلمهم العقيدة التي بدأ الانبياء العظام والرسل الكرام بدعوة الخلق اليها
30:33وهذه عين البصيرة هذا الذي قال الله عز وجل عنه ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون قال بعض السلف الرباني هو الذي يعلم صغار العلم قبل كبار
31:02وفي صحيح البخاري حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت لو ان اول ما نزل لا تشربوا الخمر لا تفعلوا كذا لا تفعلوا كذا لما استقام الناس ولكن اول ما نزل
31:21وانا جارية العب قال الامر توحيد و الامر الاستسلام والانقياد لله جل وعلا ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام في التدرج لمعاذ بن جبل فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله
31:52نعم الصفة الخامسة عشرة مراعاة عدم الاطالة لئلا يمل الداعية او لئلا يمل الداعية الناس او يفتنهم عن الضروريات من حوائجهم اللهم الا اذا دعت الحاجة الى الاطالة فانه لا مانع منها
32:13فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خطب الناس يوما كاملا بين لهم فيه كل شيء من امور دينهم حتى دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار واصحابه الكرام جلوس يسمعون
32:30فلم يصبهم ملل ولا ضجر وان حاجة الناس اليوم في القرى والبوادي الى معرفة اصول دينهم. وبيان محاسنه وفضائله لاشد من اي وقت مضى كيف لا وهم يعيشون في عصر كم فيه من ملهيات ومغريات تزين للانسان
32:51البشري الشر بحذافيره وتحببه الى النفوس بوسائلها الفاتنة ودعايتها الموضة وضلالاتها الهدامة. ورغم ذلك كله فان معظم الناس يتدجرون اذا تجاوز الخطيب في خطبته او المحاضر في محاضرته ربع ساعة من الزمن
33:12فاذا ما قد قضيت الصلاة او انتهت المحاضرة سمعت لهم دويا بالتعليق لقد اطال علينا وما هكذا تكون الخطابة والخطباء ونحو ذلك بينما هم هدانا الله هم لا يملون من قضاء ساعات طوال عند سماع الاغاني الخليعة او التمثيليات الفاسدة المفسدة التي لا
33:37تحقق لاحد مصلحة ولا تفيد سامعا شيئا نافعا. هكذا انعكست الحقائق عند هذا الصنف من الناس فلا يكادون يفرقون بين النافع المفيد والضار والمؤلم. ومجالس الخير الطيبة ومجالس الخير الطيبة المباركة ومجالس
33:56في الشر المحرقة المنتنة فلا حول ولا قوة الا بالله الاصل في الدعوة الى الله جل وعلا انها تكون بعبارات موجزة و بكلمات مختصر مفهومة وتحفظ وقد يكرر الداعي الى الله جل وعلا ما يقول
34:27مرة مرتين ثلاث حتى يفهم عنه اما اطالة المواظيع يشرق ويغرب فهذا يمل الناس وهكذا الاطالة في الكلام الواحد يمل الناس فينبغي على الداعية الى الله جل وعلا ان يكون
34:49مدركا لحال الناس فاذا رأى منهم اقبالا لا بأس ان يطيل واذا رأى منهم احجاما فليخسر وكان ابن مسعود رضي الله عنه وهو من هو في علمه وتلامذته كمشروق و
35:13علقمة وامثالهم ومع ذلك ما كان يطيل عليهم الا بالدروس اما المواعظ والكلمات فما كان يطيل عليه ولا شك ولا ريب ان النفوس تميل الى اللهو واللعب والى الدنيا ولهذا
35:32ترى الناس ساعات ترى الناس ساعات وساعات وهم يلهون ويلعبون ولا يملون اكبر مثال على هذا جلوس الناس لمشاهدة الكرة او لمشاهدة المسلسلات لكن لو جلسوا لخطبة الجمعة كما قال الشيخ تكلموا في
35:55اطالتي ولهذا كان من الفقه في خطبة ما ذكره النبي كريم صلى الله عليه وسلم ان من فقه الرجل ان من مأنة فقه الرجل قصر خطبته وطول طلاتي وافهم من هذا الحديث
36:17بفهم القاصر معنى اخر آآ متضمن وان لم يكن هو المراد بالمنطوق وهو ان الانسان في كلامه للناس يقصر الخطاب وفي عبادته يطيل الخطاب مع الله جل وعلا. نعم صفة السادسة عشرة الحرص على نيل الحكمة التي ارشد اليها القرآن الكريم
36:51ومجانبة التقريع والتنديد بالمدعو او المدعوين الا في موضعه وقد يكون الخصم مستهترا ومتهورا فينبغي ان تستعمل معه الشدة عله يرتدع ويشعر ان العزة لاهل الايمان بالله والدعوة اليه. كما قال تعالى
37:12قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك الاصل في الدعوة الى الله عز وجل اللين الاصل في الدعوة اللين والحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن
37:38لكن هذا لا يعني ان الانسان لا يخرج عن هذا الاصل ولهذا نجد في القرآن الكريم ان الله امر بالاصل واخبر اما خرج عن الاصل فقال لموسى وهارون فقولا له قولا لينا
38:01لعله يتذكر او يخشى واخبر عن خروج موسى عن هذا الاصل فقال واني لاظنك يا فرعون مذكورا فالخروج لحاجة الغلظة والشدة لحاجة ليس لحاجتي بحاجة راجعة الى الداعية وانما لحاجة المدعو
38:27فان بعض الناس ربما لا يتأثر الا بسياط الكلام او لحاجة الدعوة لحاجة الدين بيان عزته ومكانته فمثلا لو دخل انسان الى مكان واراد ان يتكلم معهم ويدعوهم فاستهتروا بالدين
38:54فيغلظ لهم القول ويخرج اما لو استهتروا به فلا لان الداعية الى الله قد بذل نفسه في سبيل الله فلا يبالي ما يقال عنه او ما يلام به او ما يلحقه من اذى
39:14اوقذنا الصفة السابعة عشرة كثرة الاحتمال وقوة الصبر اذ ان من اذ ان من اختار لنفسه طريق الانبياء فلابد ان يناله من الاذى ما يحتاج معه الى شحنة كبيرة من الصبر يستعين بها على اداء واجبه وانجاز مهمته
39:41ولهذا نجد ان الله جل وعلا امر نبيه صلى الله عليه وسلم وهو من هو في مقامه في عبوديته لربه في دعوته الى الله بصفاته الحميدة امره في مواضع كثيرة بالصبر
40:01وليس مطلق الصبر بل والصبر الجميل فاصبر صبرا جميلا وقال له واصبر كما صبر اولي العزم من الرسل بل من تتبع القرآن وجد ان الله جل وعلا لا يذكره الدعوة الا ومعه الصبر
40:24كما لا يذكر الطاعة الا ومعه الصبر اما لا يذكر النهي عن المعاصي الله ومعها الصبر والسبب في ذلك اذا دعيت الى الله جل وعلا بحاجة الى الصبر مع الناس
40:41بحاجة الى الصبر على الطاعات مع نفسه وبحاجة الى الصبر عن المعاصي في نفسه واعظم سورة القرآن ومن اعظم سور القرآن سورة العصر التي قال الله فيها والعصر ان الانسان لفي خسر
41:02الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصل الصبر وتم السورة بالتواصي بالصبر لان ما سبق من الامور الثلاثة المنجية بحاجة الى الرابعة فالايمان بحاجة الى الصبر والتواصي بالحق بحاجة الى الصبر
41:26والعمل الصالح بحاجة الى الصبر. نعم الصفة الثامنة عشرة البدء في التعلم والدعوة بالاهم فالمهم كوصول الدين من عقيدة وعبادة ومعاملة وسلوك وخلق حسن نعم هذا سبق بيانه لكن لعل الشيخ اعاده لمقصد
41:54لا الصفة التاسعة عشرة الاعتراف بالفضل لاهل العلم والفضل والفضل وتوقير الاحترام وتوفير الاحترام للاخرين فلا يغمطهم حقهم ولا يفتي في مجالسهم الا باذنهم ان كانوا اكثر منه علما واوسع اطلاعا
42:32المرجو فتح الله قد شيخنا حفظكم الله نعم نعم اعتذر احيانا انسى سبحان الله لا شك ان الله جل وعلا ينبغي عليه ان يكون منصفا ومن علاماته انصافه الاعتراف بالفضل لاهل العلم والفضل
42:55سواء كان كانوا في زمانه فيجلهم ويوقرهم ويقدمهم او الذين كانوا قبله لا يحتقرهم ولا يحتقر علمهم بل واذا جاء ذكرهم يترحم عليهم ويدعو لهم بالخير ويجلهم في اعين الناس
43:17وهذه فائدة لطيفة وهي ان اعتراف الداعية الى الله بفضل اهل العلم سبب من اسباب توقير وتقدير العلم والدين في قلوب العامة متى ما رأى الناس من الداعية الى الله الاحتقار
43:36اهل العلم حقر العلم في قلوبهم متى ما رأى الداعية الى الله عز وجل متى ما رأى الناس من الداعية الى الله عز وجل تصغير اهل العلم صغر العلم في اعينهم وفي نفوسهم
43:55هذه قضية مهمة بل لا ينبغي ان يشتغل الانسان هذه كلمة انتبهوا لها بل لا ينبغي ان يشتغل الانسان في حال دعوته الى الله عز وجل بفلان وفلان الا بقدر الضرورة
44:15ولكم في نبي الله موسى وشو فان فرعون اراد بعد تقرير موسى عليه السلام لدعوته ان يشوش عليه فقال له فما بال القرون الاولى فموسى عليه السلام لو قال هم في النار كفار
44:40وكذا وكذا وكذا ويذكر ذمهم مباشرة سيلتفت للحاضرين يقول انظروا هذا ماذا يقول عن ابائكم واجدادكم وو الى اخره ففهم موسى عليه السلام ان اللعين يريد الشوشرة على دعوته فقال علمها عند ربي في كتاب
45:01لا يضل ربي ولا ينسى يعني قضيتي الان معك اولئك اقوام امرهم الى الله سبحانه وتعالى قامت عليهم الحجة الرسالية يعذبوا ومن لم تقم عليه حجة الارسالية فامره من الله
45:20الاعتراف بفضل اهل العلم توقير للعلم الاعتراف بفضل اهل قطعنا شيخنا حفظكم الله عندما قلتم ان الاعتراف بفضل اهل العلم توقير للعلم تسمعني الان الان مسموح حفظكم الله اقول حفظكم الله
45:57ان الاعتراف بفضل اهل العلم توقير لاهل العلم والاعتراف بفضل اهل الاسلام توقير للاسلام اعتراظ بفظل اهل القرآن توقير للقرآن الاعتراف بفظل اهل السنة توقير للسنة نعم الصفة العشرون الشجاعة الشرعية المقرونة بالحكمة الدعوية على نهج السلف الصالح رحمهم الله
46:25لان الدعوة الى الله جهاد والجهاد لا يقوم بوظيفته الا الشجع عانوا الحكماء الذين يؤمنون بان الموت والحياة بيد الله وكذلك هداية القلوب بيده وحده دون سواه والذين يتصرفون في شأن الدعوة الى الله وفق نصوص الشرع الشريف بدون افراط ولا تفريط
46:49الشجاعة لابد منها اذا لم يكن الداعية متصفا بالشجاعة فكيف سيقدم لابد ان يملأ قلبه حبا لله عز وجل وتوكلا عليه فحينئذ لا يهتم بكلام الناس بل ولا بفعالهم بل ولا بمكرهم وكيدهم
47:16ويعلم ان الله عز وجل يدافع عن الذين امنوا ويعلموا ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطاؤه لم يكن ليصيبه فيكون عظيم الشجاعة لكن هذه الشجاعة يستخدمها بالشرع وفق الشرع
47:36بدون افراط ولا تفريط. نعم الصفة الحادية والعشرون الكرم اذ هو خلق عظيم وسبب متين من من اسباب الاقبال على الدعاة الى الله والاخذ عنهم والاستفادة منهم فقد جبلت النفوس على حب من احسن اليها
47:59ولقد احسن القائل احسن الى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسان نعم لابد للداعية الى الله عز وجل ان يكون كريما جوادا سخيا تخيل نفس ممكن جواد المال كريما في طباع
48:23ولهذا قال الله لنبيه فصل لربك وانحر لربك قال شيخنا ابو زكريا رحمه الله والمناسبة بالامر بالصلاة والنحر في اية الكوثر اه كما اعطاك الله الفضل العظيم الكثير الخير العميم
48:47فعليك ان تكثر من الصلاة وتدعو للناس بالهداية وان تكثر من الاطعام والنحر لربك فتطعم الناس فيطمعون في دينك و اذا كانت الداعية الى الله بخيلا وظنينا بماله او بنفسه او
49:10جاهه فكيف يقبل الناس منه ذلك لا بد ان يكون محسنا كريمة يبذل ماله وجاهه ونفسه لاجل دين الله تبارك وتعالى كما فعل الصديق اذ بذل نفسه وماله وعياله لدين الله تبارك وتعالى
49:35نعم الصفة الثانية والعشرون الاعتراف بالحق والعمل به فالاعتراف بالحق فضيلة واولى الناس بذلك الدعاة الى الله يجب على الداعية الى الله ان يكون قائما بالقسط كما امره الله كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
49:58على انفسكم و يقبل الحق ممن جاء به ولا يكابر عن الحق بسبب انه قاله من هو دونه او قال او ليس موافقا له فالحق يقبل ممن جاء به وانما
50:22يدعو الداعي الى الله الى الحق فاذا اخطأ وجاء بالحق شخص اخر فان لم يقبل رأسه فاقل شيء انه يجله ويوقره ويقبل الحق منه. نعم الصفة الثالثة والعشرون التلطف في التعليم وفي الجدل والمناقشة
50:47اذ ان ذلك طريق الانبياء والمرسلين وهم اسوتنا الحسنة وقدوتنا الصالحة الرشيدة في كل تصرفاتنا وفي كل شأن من شؤوننا حتى يرث تالله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين التلطف
51:06هو الذي يمكن ان يفسر به قوله جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم تفضل غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنه فاغفر له شاورهم في الامر فهذه علامات
51:24التلطف مع المدعويين فينبغي على الداعية الى الله ليكون لطيفا رؤوفا رحيما ودودا كريما سخيا جوادا يجاعل مقداما طيب النفس اليفا مألوفا. نعم فهذه ثلاث وعشرون صفة لا تجتمعوا الا لدى الكمل من الدعاة الى الله غير انه من لا يدركها
51:56كلها فلا يفته جلها وهو في ذلك يواصل سعيه جادا ليدركها ويتصف بها كي يكون مع الذين انعم الله عليه من النبيين وصديقين والشهداء والصالحين قد احسن يا عم الشيخ
52:16رحمه الله بهذه الصفات التي ذكرها واحب ان اضيف بعض الاظافات التي ينبغي على الداعية الى الله التصف بها منها انه ينبغي عليه ان يكون في دعوته كما يدعو الى التوحيد والسنة
52:33ان يحذر من الشرك والبدعة كما يدعو الى الطاعة حذر من المعاصي كما يدعو الى الالفة والمحبة ان يحذر الناس من الفرقة والجماعة ولذلك قال تعالى في سورة يوسف قل هذه سبيلي يدعو الى الله على بصيرة
52:56انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وهنا قوله سبحان الله ومال من المشركين اظهار التنزيه لله عز وجل من وجه واعلان البراءة من المشركين من وجه اخر
53:14ايضا مما ينبغي ان يتصف به الداعية الى الله ذكر محاسن الاسلام ذكر مقاصد الاسلام بيان مساوئ الشرك وسفه الشرك بيانه مساوي البدع والضلالات فهذا يجعل الناس يتفكرون ويتأملون كما قال الله تعالى
53:36فمن يمشي مكبا على وجهه سويا على صراط مستقيم وكما قال جل وعلا وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور كذلك مما ينبغي ان يتصف به
53:56الداعية الى الله عز وجل انه اذا وجد في مكان ما صدا ولا يقبل احد دعوة ان يغير رحله وان ينتقل الى قرية اخرى وبلدة اخرى لعل وعسى ان يجد ارضا
54:14واسعة يكون لدعوته صدى وقبول ويقبل الناس منه العلم والتعلم والتعليم ونحو ذلك كذلك ينبغي على الداعي الى الله جل وعلا ان لا يكون منعزلا عن الناس وانما يكون مع اخواني
54:37كما قال عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا كذلك على الداعي الى الله جل وعلا ان يظهر في دعوته الى الله تبارك وتعالى لا سيما
55:00في بلاد المسلمين الدعاة لولي الامر والحذر من الخروج عليه والحذر من آآ التنابز بالالقاب والحذر من ان نفرط القلوب عنه كذلك من مما ينبغي ان يتصف به الداعية الى الله عز وجل
55:22البعد عن احتقار الناس وسبهم وشتمهم و ان يكون عفيف اللسان فان ذلك من اسباب قبول الناس لدعوته اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم الاتصال بهذه الاخلاق
55:45وان يجنبنا مساوئ الاخلاق وان يجزي خير الجزاء على هذه الكلمات الطيبة التي كتبها وان يجزي اخانا ابا عبد الودود واخوانه القائمين على هذه المنارة الطيبة ولكم جميعا اه حيث تسمعونني
56:05في مشاركتكم لهذه القناة ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين