محاضرة بعنوان: ((خوارم التزكية)) لفضيلة الشيخ محمد هشام طاهري. حفظه الله
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب البرية احمده سبحانه يزكي من يشاء من الخليقة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:22صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وسلم وبعد فان مسألة التزكية شأنها عظيم ولهذا ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه في مواضع عدة وحث عليها النبي صلى الله عليه وسلم
0:45في سنته قولا وفعلا وبحث عنها الاكابر من سلف الامة ونالها الاعاظم من رجالاتها كيف لا والتزكية من اعظم غايات بعثة الرسل عليهم الصلاة والسلام ومن اجل غايات انزال الكتب
1:14فان الله تبارك وتعالى الحكيم العليم لما خلق الخلق علم ان خلقتهم من طين وعلم ميلهم الى الطبايع الطينية فحثهم والترقي في المجالات النفسية والروحية ذلك لان تزكية النفس من اعظم اسباب دخول الجنة
1:53قد اجتمعتم او بعضكم الى محاضرات عدة عن التزكية فيما اعده الاخوة في هذا البرنامج وفي هذا الملتقى جزاهم الله خيرا وبارك فيهم وجعل جهودهم مبرورة وسعيهم مشكورا اما هذه المحاضرة
2:17ساتحدث عنها او فيها بشيء من الايجاز عن خوارم التزكية ونظرا لان خوارم التزكية كثيرة فانا لا اعني بخوارم التزكية هنا نواقضها التي تنقض التزكية بالكلية وتزيلها البتة من نفوس البشرية
2:49فان نواقض التزكية تذهب الايمان وحينئذ لا يمكن بقاء التزكية بعد ذهاب الامام ومن ذلك الشرك والكفر ولا اعني بالخوارم تلك التي تخرج الانسان من دائرة السنة الى البدعة فان تلكم الخوارم
3:16تؤخر الانسان عن الوصول الى مرتبة الايمان فضلا عن الاحسان فان عامة اهل البدع لا يمكنهم ان يأتوا بالايمان الواجب فضلا عن الايمان المستحب ولا اعني قوارب المروءة نواقض التي تنقضها بالكلية على وجه الدوام
3:46كلزوم الفسق فان لزوم الفسق يخرج الانسان من داره طاعة الى دائرة المعصية قال ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الشرك اعظم ما تنجس به النفس واعظم التزكية النفس وتطهيرها
4:09تزكيتها منه وتطهيرها منه انتهى كلامه رحمه الله ومن هنا ايها الاخوة انبه ان تزكية المشرك والكافر سلمه البداءة بالتوحيد وتزكية اهل البدعة انما يبدأون بالتزام السنة والتوبة من البدعة
4:42وتزكية اهل الفسوق الملازمين للكبائر انما يبدأ بالتوبة النصوح اذا مقصودنا في هذه المحاضرة لما نقول خوارم التزكية اعني تلكم الخوارم التي قد تعتري بعض اهل التوحيد واهل السنة واهل الطاعة
5:11على غفلة من امرهم او على غرة من حالهم كما قال جل وعلا ان الذين امنوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرة هذه الخوارم انما يستفيد منها من قال الله عز وجل عنهم ولم يصروا على ما فعلوا
5:38وهم يعلمون وحينئذ من كان على الاستقامة او يريد الاستقامة فعليه ان يتعلم هذه الخوارم التي تنافي التزكية ليتجنبها وهي كثيرة بعد النظر في كتاب الله عز وجل سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
6:07فانا نجد افرادا وصورا متعددة من صور خوارم التزكية و لكن لابد ان ننتبه في هذه المسألة ان الاهم والبحث المهم ليس في تلكم الخوارم التي تستقر فان استقرار الخوارم
6:39يخرج الانسان من التزكية وانما المقصود الان التنبه الى وجود بعضها لنبتعد عنها ونفر منها ونكون في جانب عنها كما قال جل وعلا لا تتبعوا خطوات الشيطان ولم يقل لا تتبعوا الشيطان
7:04لان اتباع خطوات الشيطان هو من اعظم خوارم المروءة اما اتباع الشيطان ففسق او بدعة او شرك نسأل الله السلامة والعافية وعلى كل وعلى كل صاحب نفس يريد لها التزكية
7:29ان يراعي احوالا وان ينظر الى اماله ليحقق المرادات العالية لنفسه في العاجلة بتزكية هذه النفس وفي الاجلة بقطف ثمار تزكية النفس ولا يتم ذلك الا بالبعد عن هذه الخوارج
7:57وهذه الخوارم ايها الاخوة من حيث مكانها فهي من حيث الاجمال قد تكون قلبية وهي اخطر واشد تأثيرا على النفس من تلكم التي تكون بعيدة عن القلوب وقد تكون سلبية
8:25مثل الكبر والانفة ولا اغترار فربما تجد طالب علم يحصل منه تكبر ابتدوا منه انفة في قبول الحق او اغترارا بما قاله من الصدق فهنا ينبغي الحذر من هذه الخوارج
8:55قد تكون هذه الخوارم قولية مثل الشاب او الشتم او القول البذيء ونحو ذلك وربما تكون هذه من فلتات لسان اهل الاستقامة فاذا لم ينتبهوا لها فاتتهم التزكية بقدرها وقد تكون
9:21هذه الخوارم عملية كالجفاء قطيعة الرحم ونحو ذلك قد تكون هذه الخوارم مالية تركي الزكاة او عدم المبالاة بادائها على وجهها وهنا ايها الاخوة اركز على اهم خوارب التزكية التي وقفت عليها في الكتاب والسنة
9:51من حيث الاجمال من حيث الاجمال لابد ان ندرك ان ترك اي واجب ترك اي واجب يسبب نقصا في التزكية وترك وفعل اي محرم يسبب نقصا في التزكية وربما يصل ذلك الى النقض
10:21ومن هنا فان حال المتزكين ليس بين الواجبات وفعل المحظورات وانما حال المزكين دائرة بين ترك المندوبات وفعل المكروهات او الزيادة من المباحات ولهذا ايها الاخوة يجب علينا ان نعلم
10:55ان الخوارم هذه كلها مبنية على امرين مبنية على امرين احدهما ترك العلم وليس بالكلية جزئيا فيحصل نقص كجزء من اجزاء التزكية او في ترك عمل واجب كما ذكرت فترك العلم
11:26او ترك العبادة والعمل هذا من خوارم التزكية قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكثير من اهل النظر نسأل الله ان لا نكون منهم قديما يسمونهم اهل النظر والفلسفة اليوم يسمونهم اهل التنظير
11:48يسمونهم اهل التنظير اهل السياسة اهل الفكر قال وكثير من اهل النظر يزعمون انه بمجرد النظر يحصل العلم بلا عبادة ولا دين ولا تزكية للنفس وكثير من اهل الارادة وهم العباد
12:14كثير من اهل العباد من اهل الارادة هم العباد بلا علم يكونوا قد تكون عباداتهم على بدع وهم لا يدرون لفوات العلم عنهم وكثير من اهل الارادة يزعمون ان طريق الرياضة بمجرده تحصل المعارف
12:35بلا تعلم ولا نظر ولا تدبر للقرآن والحج اذا عظمه وجله قوارب المروءة دائرة بين ترك العلم او ترك العلم ثانيا الغفلة نسأل الله عز وجل ان يعفو عنا وعنكم
13:07ايها الاخوة قد نقول بعض هذا الكلام ولا يعني اننا لسنا واقعين فيها لكن كما قيل رب ناصح هو بحاجة الى هذا الكلام لنفسه اقول الغفلة بجمالات الدنيا عن الجمال الحقيقي
13:28للذات العلية عن الجمال الحقيقي عن الموصوف بالمحامد الكلية الغفلة بجمالات زائلة عن الذات الازلية الغفلة بجمالات مجريات الامور من مناصب اموال واحوال عن ابتغاء وجه ربك الاعلى الغفلة بجمالات الدنيا
14:06عن جمال صنيع الملك سبحانه وتعالى بديع السماوات والارض الغفلة بجمالات الدنيا عن بديع فعال الرب تبارك وتعالى ومن هنا يا ايها يا ايها الطالب للتزكية كلما رأيت جمالا فتذكر جمال ذات الالهي
14:34ان الله جميل يحب الجمال والله الذي لا اله الا هو ان المتزكين كلما نظروا الى جمال امتع الناظر اصابتهم الغشية لتذكرهم جمال خالقهم كلما رأوا جمالا مسموعا اشتاقوا لسماع
15:01كلام ربهم جل وعلا كلما رأوا جمال صورته اشتاقوا لرؤية ربهم تبارك وتعالى ثالثا من خوارم التزكية الانشغال بالمحبوبات الزائلة عن المحبوب الدائم جل في علاه وهذا ما يشير اليه
15:32قوله تبارك وتعالى قل ان كان اباؤكم ابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومشاكل ترضونه احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربص الانشغال بالمحبوبات الزائلة
16:09انشغالا فائضا عن الحق وايضا عن المشروع يؤدي الى خوارم التزكية رابعا من خوارم المروءة عدم الانس بالله تبارك وتعالى كثيرا ما نسمع بعض طلبة العلم بعض المدعين للاستقامة يقولون عندنا فراغ ما نعرف ماذا نفعل
16:48فلا يعرفونه ان خلوتهم بالله جل وعلا من اعظم العبادات فلم يسمعوا قول الله تبارك وتعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا
17:17اليس للعاقل متعظ بمن سلف من سلفنا ليس في العهد القديم بل في هذا العهد ذكر ابن عم لوالد رحمه الله لي انه دخل على عمه وهو يقرأ القرآن بعد صلاة العصر
17:47في المسجد وهو يريده في حاج قال فانتظرته لعله اذا خرج الناس كلهم ان يخرج قال افما خرج وما التفت الى احد ينظر الى مصحفه يقرأ قضيت حاجتي ورجعت وكان الوقت
18:16بين العصر والمغرب اكثر من ساعتين قال فوجدته على حاله لم يتغير قال فذهبت الى مسجد واذنت للمغرب وصليت ثم رجعت واذا به جالس على مصحفي قال فذهبت الى مسجد وصليت العشاء ثم رجعت اليه
18:41وهو في مسجد والدك يقرأ القرآن بعد صلاة العشاء حتى جاءه الحارس يقول نريد ان نغلق المسجد فقام رآني هنا موضع الشاهد من القصة فقال فقلت له يا ابا عبدالرحمن الا تمل
19:07فنظر اليه وقال اويمل من كتاب الله عز وجل من يانس بالله جل وعلا يأنس بكلامه يأنس بذكره الا ترى ان عشاق الدنيا اذا عشقوا شيئا يتلذذون بذكري معشوقاتهم جلست مرة مضطرا
19:40في مجلس كان فيه اهل الدنيا واذا بهم يتحدثون ويتحدثون ويتحدثون مللت من سماع كلامهم وتكرار حديثهم وهم يتحدثون عن شيء واحد لكنهم كانوا عشاقه فما اعمل له ايها الاخوة
20:09لابد ان ندرب انفسنا على ذكر الله عز وجل وان نأنس به سبحانه وتعالى وبكلامه ان تعجب فاعجب ان كل الابواب قد تغلق امامك وكل حديث ان يدعو صاحبه قد يمنع صاحبه ان تسمعه
20:41او يمنعك من الحديث معه الا الله العلي الاعلى متى ما اردت خطابه تقرأ كتابه متما اردت ان تخاطبه ترفع يديك تضرعا او تقف بين يديه قائما وراكعا وساجدا فيغلق بابه
21:09ولا يخيب من رجاه وقف بين يديه جل في علاه خامسا من خوارم المروءة ايها الاخوة عدم الانطراح بين يدي الله تعالى وعدم التبري من الحول والقوة وعدم العلم لان الله تعالى بيده الفضل
21:35وبيده نفوسنا ليزكيها متى ما وقع في قلبك ميل الى نفسك فاعلم انك خرمت التزكية اكثر من من قول لا حول ولا قوة الا بالله اكثر من قول يا مقلب القلوب
22:00ثبت قلوبنا على دينك قال الله جل وعلا ويلا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا لكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم وهذه الاية الواردة في سورة النور
22:25فيها اشارات وتلميحات ولوازم عظيمة منها ان من اعظم خوارم المروءة الحديث عن اعراض الناس بلا بينة والخوض في اعراض الناس بلا حجة سادسا من خوارم المروءة عدم ترك شهوة النفس
23:04فاذا سمعت بالفاحشة وهذه مسألة راجعة الى احاديث النفس والمنبغى على من يريد ان يصل الى تزكية النفس المنبغى انه لا يترك لنفسه العنان في الحديث والتفكير والتجوال فيما تريد
23:33بل يلجمها الجاما كما يلجم يده عن الحرام ويلجم عينه عن الحرام يلجم نفسه عن شهوات نفسية والخوض فيها قال يا ابو العباس ابن تيمية رحمه الله ان النفوس تتحرك ايضا
23:58عن الصور بالمحبة تارة وبالبغض اخرى وتتحرك عن الاطعمة بالبغض تارة والنفرة اخرى فتحرك الصبيان والبهائم عن الصوت هو من ذلك فلا ترى ان الناس يتحركون لصوت مغن او مغنية
24:27قال رحمه الله لكن كلما اضعف كانت الحركة به اشد فحركة النساء به اشد من حركة الرجال. يعني بالصوت وحركة الصبيان اشد من حركة البالغين وحركة البهائم اشد من حركة الادميين
24:53فهذا يدل على ان قوة التحرك عن مجرد الصوت لقوة ضعف العقل واذا اردتم مصداق هذا الكلام فانظروا الى مغترين بالاصوات كيف انهم يتمايلون مع المغنيين ولو جاءهم مقرئ يقرأ لهم القرآن لتمايلوا كتمايلهم عند المغنين
25:29لماذا لانهم صاروا متبعين للصوت لا للمعنى والعلم وهذه قضية مهمة لابد من الحذر منها لا تكن حتى وقت استماعك للتلاوة عبدا للصوت وكن طالبا للمعنى متفكرا للمبنى متأملا لي
25:59المقتضى والمعاني في هذه الايات والمقصود حتى تكون عاملا كما قال ابن مسعود. اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعي لها سمعك فانه اما اية يأمرك الله بامر او ينهاك الله
26:22عن نهي ايضا ايها الاخوة لعلي اختصر حتى اتي على اكثر هذه الخوارم من خوارم التزكية البحث عن التزكية في غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال عليه الصلاة والسلام
26:44وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر عند الامام مسلم عاشرا من خوارم التزكية البحث عن التزكية في غير المنزل يزكي نفسه بالاناشيد يزكي نفسه
27:05بالشعر يزكي نفسه بالكلام المعسول من كلام الناس ولا يكفيه القرآن ولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى يقول جل وعلا لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو اليهم اياته ويزكي ويعلمهم الكتاب
27:42وان كانوا من الناس ظنوا بي الحادي عشر من خوارم المروءة من خوارم التزكية عدم فعل الواجبات والتكاسل فيها اما عدمها بالكلية فهذا يخرج النفس البشرية من التزكية لكن فعل الواجبات
28:06من خوارم التزكية او عادل امكن المنهيات فمثلا لا نقصد انه يعني يصر على المنهيات لا هذا يخرج هذا يكون فاسد. المقصود عدم ترك المنهيات بمعنى انه بين الفينة والفينة يأتي الى المنهيات
28:34فحينئذ يقع في خوارم التزكية ومن هذا الباب ترك الصدقة الواجبة. قال الله جل وعلا خذ من اموالهم صدقة يطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن اللوم والله سميع عليم
29:02الثاني عشر من خوارم التزكية الشراء بعهود الله تبارك وتعالى ويتبع هذا وهو الثالث عشر الشراء بالايمان الكاذبة الفاجرة قال الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا
29:30اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وعند ابن وهب في الجامع من الاسرائيليات ولا تحلف باسمي كاذبا
29:49فاني لا ازكي ولا ارحام من يحلف باسمي كاذبا الرابع عشر عدم خشية الله تعالى الا امام الناس وبالصورة الاجتماعية فقط فهو في الجلوات خاش خاشع وفي الخلوات فاسد فاجر
30:20نسأل الله السلامة والعافية الخامس عشر الخوارم التزكية عدم القيام بالصلاة على وجهها في اوقاتها وباركانها وواجباتها وروحها وروح الصلاة الخشوع فذلك سبب من اسباب الله تعالى انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة
30:54ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه والى الله المصير ودلالة الاقتران دالة على ان اقامة الصلاة ملازمة لتزكية النفس وتزكية النفس ملازمة لاقامة الصلاة فهما متلازمان السادس عشر الغفلة وترك ذكر الله جل وعلا
31:23ويتبع هذا ايضا السابع عشر ايثار الحياة الدنيا على الاخرة قال الله تعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى الثامن عشر
31:45عدم تلاوة القرآن الكريم والاعراض عن تدبره وعن طلب الحكمة منه قال الله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليه ما يأتي ويزكيهم التاسع عشر من خوارم التزكية عد عضل المرأة
32:10سواء كان ابا يعظل ابنته عن الزواج او اخا يعضل اخته عن الزواج او ابنا يعضل امه عن الزواج فذلك من خوارم التزكية فان الاستقواء على الضعفاء من اعظم خوارم
32:31التزكية. قال الله تعالى بعد نهيه العضل ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر ذلكم الامة والله يعلم وانتم له العشرون من خوارم التزكية الاغترار بالنفس الاغترار
32:58من نفس فلا ينبغي للانسان النظر بنفسه فيزكي نفسه وقد قال جل وعلا لم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيل ومن هنا قالت ام المؤمنين
33:17عائشة رضي الله تعالى عنها لعبدالله بن الزبير وقد حضرها الوفاء ادفني مع صواحبي. يعني في مقبرة البقيع ولا تدفني مع النبي صلى الله عليه وسلم في البيت مع ان هذا حقها لان بيتها اصبحت مقبرة للنبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر ممكن انها تدفن
33:40ليس فيها غص لماذا لم تدفن قالت فاني اكره ان ازكى تأملوا هذه العبارة وهي من هي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه الحادية والعشرون عدم الاكل من الطيبات
34:02فان ذلك من خوارم التزكية فان الاكل من الطعام غير الزاكي يؤدي الى عدم التزكي كما ان الاكل اكل الطعام الازكى يؤدي الى التزكية. قال الله تعالى عن اصحاب الكهف فابعثوا احدكم بورقكم هذه
34:23فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه الثاني والعشرون الانفة عن الرجوع فان ذلك من خوارم التشجيع الانفة عن الرجوع ووجود الحرج في القلب وهذا عام في الرجوع الى الحق
34:48او الرجوع عن بيت اذا قيل لك ارجع فلا تجد انفة فانك ترجع الى الحق متى ما علمت ممن قاله وترجع عن البيت اذا قيل لك ارجع لان لهم الحق
35:08بالا يدخلوك دون ان تجد في قلبك غضاضة او تجد في قلبك شيئا عليهم قال الله جل وعلا مبينا ان ارجع فترجع منشرح الصدر طيب النفس؟ قال ان قيل لكم ارجعوا فارجعوا
35:29وازكى لكم والله بما تعملون عليم الثالث والعشرون عدم غض البصر فان النظر من اعظم اسباب خوارم التزكية قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم
35:51قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فجعل سبحانه غض البصر وحفظ الفرج هو اقوى تزكية للنفس وبين ان ترك الفواحش من زكاة النفوس تتضمن اسطال جميع الشرور من الفواحش
36:15والظلم والشرك والكذب وغير ذلك وكذلك طالب الرئاسة والعلو في الارض. قلبه رقيق لمن يعينه عليها. ولو كان في الظاهر مقدمهم والمطاع فيهم. فهو وفي الحقيقة يرجوهم ويخافهم فيبذل لهم الاموال والولايات والولايات ويعفو عما
36:42يجريحون فهو في الظاهر رئيس المطاع وفي الحقيقة عبد مطيع له ايها الاخوة نظرا لانتهاء الوقت المحدد علي او لي لم استطع الذكرى جميع الخوارم وقد جمعت ما يقرب من آآ اكثر من ثلاثين