محاضرة بعنوان : سعادة العبيد في تحقيق التوحيد محاضرة - فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري. حفظه الله
0:00الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنحمد الله الذي لا اله الا هو ان جعلني واياكم من امة الاسلام. ونحمد الله تبارك وتعالى ان جعلنا من امة الله
0:30اله الا الله من امتي ان محمدا رسول الله. فهذه نعمة عظيمة لا يعرف قدرها الا من فقده. فكم وكم من عقلاء ومن اذكياء البشر من ضل سعيه في الحياة الدنيا
1:00وهم يحسبون انهم يحسنون السلطة. ترى احدهم ذكيا لبيبا في امور دنياه سفيها في امر اخرته. يصنع لك الطيارة والكمبيوتر ثم يسجد لصنم صنعه بيده. اذا نظرت هذه النظرة تعرف
1:30واثر قدر نعمة الله عز وجل عليك. فنحن نعرف كثيرا من اذكياء قديما وحديثا. لكنهم ظنوا في ابين باب واوضحه واجله وهو باب توحيد الله عز وجل. هذا التوحيد وهذا الايمان
2:00وهذا الاسلام الذي ارسل الله به المرسلين وقرره الانبياء اجمعين. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله فما بعث الله نبيا ولا رسولا. الا كان عمر دعوته. واسوا دعوته. وبدء دعوته
2:40ومنى ومنتهى دعوته. واعظم المقامات في دعوته مقامت اعبدوا الله لكن مع الاسف الشديد فقد تلاعب بكثير من الناس حتى من المنتسبين الى الاسلام. فظنوا ان معنى الاسلام هو قول لا اله الا الله. وظنوا ان معنى الاسلام هو
3:20لا اله الا الله. ولم يفقدوا الى ان هذه الكلمة التي عليها سعادة البشرية في الدنيا وسعادة الناس في الاخرة ليس المقصود منها مجرد الفاظها بل المقصود المعنى العظيم الذي دلت عليه هذه الكلمة
3:50كلمة كلمة الاخلاص مفتاح الجنة العروة مثقى هذه الكلمة التي اسماؤها والقابها جاوزت ثلاثين اسما واوصافها جاوزت خمسين وصفا. لماذا كثرت اسماء هذه الكلمة وعظمت اوصاف هذه الكلمة لا اله الا الله لانها كلمة عظيمة
4:30فان كانت هي عظيمة من حيث المبنى فهي عظيمة من حيث المعنى. والعجب انك اذا سألت اي انسان ما هي اول الايات نزلا على النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من عنده شيء من العلم يقول اول خمس ايات من سورة
5:00العلم وليس فيها الا ذكر العلم. ثم اول سبع ايات من سورة المنتهدة. وفيها ها ورب كفى كبر ولا قل الله اكبر؟ ها واذا نظرت الى القرآن لا تجد ان اول الايات هو قولوا لا اله الا الله
5:40وانما في اول الايات في القرآن الكريم اياك نعبد واياك نستعين صبرا واما امرا يا ايها الناس ها قولوا ربنا الله ولا اعبدوا اذا تأملنا هذا التأمل ندرك يقينا ان
6:10معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لقريش قولوا كلمة تدين لكم بها العرب ان المقصود من هذه الكلمة هو القول والعلم والعمل لان القرآن الكريم فيه يا ايها الناس اعبدوا ربكم
6:40ولما كانت الجنة مراتب الجنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم ووالدينا ومشايخنا وتلامذتنا من اهل الفردوس الاعلى. الجنة درجة واحدة ولا درجات درجة كيف يتفاوت الناس في هذه الدرجة ظن بعض الناس ان تفاوت الناس في الدرجات لمجرد الاعمال
7:20ولو تأملنا نجد ان الاعمال التي هي غراس الايمان الاعمال مثبتات الايمان. الاعمال من الايمان بعضها لها ابواب في الجنة. وبعضها غراس الجنة لكن مراتب الناس في الجنة متعلقة بقضية عظيمة
8:00هي في تحقيقهم في مراتب تحقيقهم بمعنى شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول. وتأملوا معي سورتين متفاوتتين. اظن اغلبكم عندكم بطاقات بنكية ولا ما عندكم بطاقات بنك؟ بعض الناس عندهم بطاقات بنكية. انا عندي بطاقة بنك
8:40عندي بطاقة بنك وانت؟ لا المهم عندنا بطاقات بنكية لكن الان الكلام ما قيمة هذه البطاقة البنكية؟ قيمة هذه البطاقة البنكية في رصيدها وليس في ذلك. فصورة البطاقات متقاربة الحجم. متقاربة الصورة متقاربة
9:10الناس كلهم يقولون لا اله الا الله هذه بطاقة المسلم. لكن بقدر رصيدهم بمعنى وتحقيق لا اله الا الله ها ارصدتهم عند الله الناس اليوم يفكرون كيف احصل مال فادخره في البنك فيزداد الرصيد. اهل لا اله الا الله
9:40كيف اعمل اليوم الى المغرب؟ فيكون هذا العمل مدخرا لي ليوم القيامة. فاذا امسى يفكر الصباح ماذا يعمل؟ ليكون مدخرا له يوم القيامة. اذا لابد ان نفكر كيف نحقق التوحيد؟ كيف نحقق لا اله الا الله؟ الذين امنوا
10:10ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كما في المسند عنه قال لهم الامن والاهتداء في الدنيا والاخرة. يقول ابن عباس ابن تيمية رحمه الله
10:40انما الناس يتفاوتون في تحسينهم لهذا المعنى بقدر تحصيلهم لمعنى لا اله الا الله. تأملوا الان الى هاتين السورتين. يقول صلى الله عليه وسلم كما في المسند والسنن وغيره يؤتى بالرجل يوم القيامة. من اهل الاسلام معه بطاقة
11:10لا اله الا الله. وفي رواية محمد رسول الله. وعنده حسنات كالجبال عنده ايش؟ وفي رواية كجبال تهاوي جبال تهامة سلسلة جبال ممتدة من الطايف الى تصل الى صنعاء. هذه الجبال تهان. يعني مسافتها تقريبا من هنا الى طرابلس
11:40حسنات كالجبال البطاقة موجودة يأتي وسب هذا وشتم هذا واخذ حق هذا وظلم هذا. فهذا يأخذ من حسناته وهذا يأخذ من حسناته. وهذا يأخذ من حسناتك وهذا يأخذ من حسناته. حتى اذا فنيت حسناتهم اذا حتى اذا فنيت حسناته
12:10اخذ من سيئاتهم وطرحت عليه فالقي في النار. طيب البطاقة موجودة ولا ما هي موجودة؟ موجودة لكن الرصيد الرصيد لا ينجي من السجن الرصيد لا ينجي من سجن الاخرة الصورة الاخرى هذا صورة الشمال. انظر الان الى الصورة الاخرى. يؤتى برجل يوم القيامة
12:40فيقول الله له هل لك من حسنة؟ فيذهل العبد ويقول لا يا رب. ليس لكن هذا الرجل من حيث الصورة نجد انه ليس عند الناس فيقول الله عز وجل هل لك حسنة؟ فيقول لا. يذهل. فيقول الله له بلى
13:10ان لك عندنا حسنة فتخرج له بطاقة. ايش مكتوب في هذه البطاقة؟ لا اله الا وفي بعض الروايات لا اله الا الله محمد رسول الله. فيقول الرجل وما تعمل هذه البطاقة مع هذه
13:30السيئات فتوضع البطاقة في كفة بكسر الكاف وحكي الفتح وليس بفصيح ولا اله الا الله في كفة. فمالت بهن لا اله الا الله الان يأتي سؤال ذاك الرجل المسلم عنده لا اله الا الله وادخل الى النار والسجن
14:00هذا الرجل المسلم عنده لا اله الا الله ثقلت كما ذكرت البطاقة تثقلوا بقدر تحقيق معنى لا اله. وهنا تفهم معنى قوله جل وعلا عن الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن
14:30وهم قالوا يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه لما نزلت هذه الاية من سورة الانعام عظم الامر على الصحابة. ظنوا ان المقصود مطلق الامن حتى يشمل ظلم العبد نفسه. فقال اينا لم يظلم نفسه
15:00الظلم ثلاثة انواع. ظلم لا يغفره الله ابدا. وهو الشرك وظلم وظلم لا يتجاوز الله عنه ابدا. حتى يتجاوز عنه صاحبه. وهو حقوق العباد وظلم فيما بين العبد وربه دون الصنفين السابقين فهذا الله جل وعلا يتجاوز عنه
15:30فالصحابة قالوا واينا لم يظلم نفسه؟ ففهم النبي صلى الله عليه وسلم ان الصحابة رضوان الله عليهم فهموا من الاية لانها في سياق النفي تفيد العموم وهم عرب فصحاء ولم يلبسوا ايمانهم بظلم نكرة في سياق النفي فافادت
16:00العموم قاعدة اصولية معروفة. الشيخ بن راشد ومن القواعد ولا لا؟ ولم يلبسوا ايمانهم فقال صلى الله عليه وسلم ليس بذاك الم تسمع ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. من هنا ندرك
16:30هذه الكلمة العظيمة التي عليها سعادة العبيد اذا هم حققوا التوحيد فلا بد ان نعرف ما هي الامور التي بها نحقق التوحيد العبد كلنا عبيد الله ان كل من في السماوات والارض
17:00من لاءات الرحمن عبدا. هذه عبودية القهر. لا مفر منها لا لفرعون ولا لابليس ولا لنمرود ولا لهامان ولا لقارون ولا لاي جبار في الارض ولا للانبياء ولا للمرسلين. ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل
17:30هكذا قال الله عن عيسى عليه السلام ان هو الا عبد ارحمنا عليه. وقال الله عن خيرة خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. قل انما انا بشر مثلكم. هو عبد
17:50عليه الصلاة والسلام. لذلك قال عز وجل عنه وانه اي النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم. لما قام عبد الله من هو عبد الله هنا؟ اتفاق المفسرين النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. فسماه الله
18:10عبد الله وانت في التشهد وانا ماذا نقول؟ اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ان كل من في السماوات والارض الا اتى الرحمن
18:30فلا احد يخرج عن هذه العبودية. فسعادة العبيد في تحقيق التوحيد في تحقيق معاني شهادة ان لا اله الا الله. والله اسف اقول وا اسفا ان عبيد الدنيا يطيعون اسيادهم
19:00لا لحظ انفسهم لماذا يطيعون اسيادهم؟ طلبا لرضا سيدهم ترى الرجل يعمل عند الوزير يعمل عند المدير يعمل عند الملك يعمل عند الرئيس يتعب وينصب ويكد الليل والنهار مع ثنائه على مرؤوسه ومدحه له ودفاعه عنه وتعظيمه اياه لا يبحث عن راحة نفسه
19:40طاعة مولاه. هذا عبيد الدنيا. فاين انا وانت ممن نزعم انا عبيد الله اين تعبنا ونصبنا وهمنا وغمنا في طاعة ربنا جل فيه همه طاعة مولاه هذا عبيد الدنيا. فاين انا وانت؟ ممن نزعم انا عبيد الله اين تعبنا
20:10وهمنا وغمنا في طاعة ربنا جل في علاه. اين؟ ربما احدهم اذا صلى خمس صلوات في المسجد في الصف الاول قال انا عبد الله مسكين تظن انك حققت العبودية بمنك على الله؟ لا والله. عبد الله يعمل
20:40ابتغاء مرضاته. عبدالله يبحث عن رضاه. كيف نحقق؟ التوحيد حتى نجد السعادة بين العبد. السعادة النفسية. السعادة الروحية السعادة الاسرية السعادة الاجتماعية المجتمعية سعادة الدول سعادة العالم في تحقيق المعنى
21:20لهذا يقول جل وعلا اسمعي لهذا النداء الرباني قل يا للكتاب تعالوا الى كلمة سواء عدل انصاف بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله. ولا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا فان تولوا فقولوا اشهدوا باني انفسكم
21:50مع الاسف البعض يظن ان تحقيق التوحيد تحقيق الايمان لا يحتاج الى جهد حتى ربما تجد بعضهم يصلح ويقول التوحيد تتعلمه في عشر دقائق. ثم اذا فتشت عنه تجد عنده اقوالا شركية افعالا شركية نسأل الله السلامة والعافية. التوحيد
22:20الذي عاش عليه نوح عليه السلام تسعمائة وخمسين عاما لا يقول لقومه ولا يدعو قومه الا بشيء واحد. يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله تسع مئة وخمسين سنة لا يقول لقومه الا هذه الكلمة العظيمة اعبدوا الله
22:50ولان نوح عليه السلام يعلم عظم هذه الكلمة وجلالة هذه الكلمة وشرف هذه الكلمة. ما قال يوما اي ربي الى متى ادعو؟ ما قال يا رب ولهذا يضرب به المثل يقال اصغر منه تسع مئة وخمسين سنة
23:20ماذا على قومه يوما واحد؟ تسع مئة وخمسين سنة ما دعا الى قومي يوما واحدا انا وانت نزعم ان اننا نحقق التوحيد ونقول لا اله الا الله تدعو انسان مرة مرتين ثلاث تقول روح الله يلعنك استغفر الله ان شاء الله اين
23:40دعوته ودعوة حظ دعوة نفس ما هي دعوة لله لو كانت دعوة الى الله لمكثت كله تدعوه ليلا ونهارا سرا وجهارا. فرادا وجماعات كما فعل نوح عليه السلام يجي واحد يقول يا اخي نوح دعا على قومه مسكينة متى دعا على قومه؟ تدرون متى
24:10تسع مئة وخمسين سنة يقول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وهم يقولون عنه ساحر او كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون وهو يقابلهم بالعفو والصبر
24:30والمغفرة والرحمة والدعاء والله ما دعا عليهم الا لما اوحى الله اليه يا نوح انه لن يؤمن من قومك الا من تنهى. ونحن اليوم نزعم وان دعاة التوحيد لا نصبر على التوحيد الا بقدر حظوظ انفسنا. لكم
25:00فدخلت الحظوظ في النفوس توقفت الدعوة. لما دخلت الحظوظ في النفوس توقف الناس عن الدخول في الاسلام غريب ان يحقق هذه الكلمة العظيمة التي من قالها صدقا من قلبه دخل الجنة. في الترمذي وغيره
25:30قال الله عز وجل يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا للقيتك بقرابها مغفرة عن الحديث العظيم يدلك على فضل هذه الكلمة ان انت حققت معناه. قال كليم
26:00الله موسى يوما لربه اي ربي. علمني دعاء ادعوك به يعني خصني قال لي ربي علمني دعاء ادعوك به. قال يا موسى قل لا اله الا الله قال يا ربي كل عبادك يقولون لا اله يعني الكلمة مشتركة
26:30ما فيها تخصيص فقال الله يا موسى لو ان السماوات السبع والاراضين السبع لو ان الاراضين السبع وعامرهن والسماوات السبع وعامرهن غيري وضعت في ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله. لكن
27:00متى ليس كذلك الرجل الذي جاءه عنده حسنات كالجبال ثم ذهبت لا اذا كان من كمثل موسى ممن حقق التوحيد. فهنا تنبيه من الله جل في علاه. على ان الناس
27:20في كلمة لا اله الا الله مشتركون لفظا مختلفون معنى وتطبيقا مثل الصلاة. الصلاة الناس كلهم مشتركون فيها. لفظا صورة انت تقوم وهو يقوم انت تركع وهو يركع انت تسجد وهو يسجد انت تقول امين وهو يقول
27:50انت تتشهد هو يتشهد انت تسلم وهو يسلم والاجر ما بين الرجل ومن بجواره ما بين السماء والارض لماذا؟ لان العبرة بالمعاني القائمة في النفوس وفي القلوب وليست بالصور والألفاظ. فاشتراك الناس في قول لا اله الا الله شيء
28:20لكن نتفاوت العبيد في حصول السعادة انما تكون بتحقيقهم بكلمة لا اله الا الله حتى لا اطيل عليكم سأذكر عشرين عنصرا بها ان شاء الله عز وجل يحقق شيء اقول شيئا من معاني هذه الكلمة العظيمة. ووالله
28:50لولا المخافة من الله عز وجل ان نكون ممن يكتب شيئا يعلمه لما كان لمثلي ان يتكلم في هذا المقام العظيم مقام تحقيق العبودية لما اعلم من نفسي اني لم اصل الى هذه
29:10مرتبة العلي لكن يقول الله وهو اصدق القائلين وذكر فان الذكرى ينفع المؤمن الذين حققوا معاني هذه الكلمة هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. الذين كان احدهم اذا مشى شرقا او غربا
29:40ورآه الناس يسلمون لماذا يسلمون؟ لما يرون من انسان يمشي على الارض ليس له حظ لنفسه ولا لاهله ولا لولده ولا لاسرته ولا لمجتمعه ولا لقبيلته ليس عنده حظ الا ما يتعلق بربه سبحانه. اسلم الهند والسند والترك
30:10البربر والفرس العرب والعجم الايمان ما يدخل القلب بالسيف كيف ادخل الناس الى الايمان لما رأوا من صور بشرية متمثلة باخلاق ملائكية بل كما قال بعض اهل العلم هم فوق الملائكة. خلقا. معرفة تعظيما لمعنى هذه الكلمة
30:40لما قال النبي صلى الله عليه وسلم للانصار يا معاشر الانصار ما بلغتني عنكم انكم تقولون ان محمدا يقسم الغنائم على قوم ويدعنا فقال بعضهم وكانوا قوم صدق يا رسول الله
31:10هو كما بلغك قاله بعضنا ولم ينكره حلماؤنا. فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي الم تكونوا فجمعكم الله بي؟ الم الم؟ قالوا بلى يا رسول الله
31:40وفي بعض الروايات جثوا على ركبهم. وحمدوا الله لما سمعوا هذا الكلام ثم قال صلى الله عليه وسلم اما لو انكم شئتم لقلتم وحيدا فاويناك. ونصرناك وقويناك فجثوا على ركبهم وهم يبكون في الوادي حتى سمع النشيد
32:20من الانصار كلهم وهم يقولون المنة لله ولرسوله هؤلاء الذين حققوا معنى لا اله الا الله محمدا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم الانصار مني وانا منهم الانصار شعار الانصار شعار والناس ايثار
32:50تحقيق التوحيد ايها الاخوة لو كان يأتي في يوم وليلة وضحاها لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس في مكة ثلاثا عشر عاما يدرب الصحابة على التوحيد. ثلاثة عشر عاما المهاجرون
33:10هؤلاء الصحابة هؤلاء ما خاطبهم الله يا ايها الذين امنوا لكن لما انتهت لما انتهت التربة لما انتهى وقت التدريب ووصلوا الى القمة وهاجروا ناداهم الله يا ايها الذين امنوا احنا اليوم
33:40احدنا اذا ما قرأ اية او سورة وفي العلم كتابا او كتابين يرى نفسه متريشا متعرشا ويرى غيره مفتريا دونا لماذا؟ ما عرفنا قدره. لو عرفنا قدر التوحيد لازددنا تواضعا
34:10ولما ازددنا رفعة يحقق التوحيد ايها الاخوة اولا فهم المعنى لا اله بفهم معنى كلمة التوحيد. فهما صحيحا ليس المقصود من هذه الكلمة القول المجرد. المقصود القول وتقرره في القلب وتطبيقه في العمل. المقصود من هذه الكلمة قوله
34:50لسانه تقرره قلبا وايجاده تطبيقا عمليا لا معبود حق الا الله. لا معبود حق الا الله لا اله ساذكر هذه العناصر باختصار حتى نأتي عليها ومما يدل على انه ليس المقصود من هذه الكلمة مجرد القول. ان ناسا
35:30في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لا اله الا الله محمد رسول الله ومع ذلك لم يقبل الله منهم هذه الكلمة. لماذا لم الله منهم هذه الكلمة. لانها لم تتكرر في قلوبهم. معانيها لم
36:00في قلوبهم. فقال الله اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك رسول قالوا ولا ما قالوا؟ قال بنص القرآن. لكن هل قبل الله منهم قال الله عز وجل والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكارون
36:30القول وحده لا ينفع ما لم يكن المعنى متكررا في القلب. طيب اذا قاله الانسان تقرر المعنى في القلب ولم يطبقه واقعا. يعني قال لا اله الا الله وفي قلبه لا احد
36:50العبادة الا الله ثم يسجد للقبر. يسجد للغار يسجد للصنم هذه لا تنفعك. قال الله جل في علاه اسمعوا الى هذه الاية الدالة على انه لابد من العمل لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغيب. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. فقد
37:20استمسك بالعربة الوثقى لا انفصام لها. والله سميع فلابد من الكفر بالطاغوت ليس مجرد قول عمليا قبل ان تقول لا اله الا الله قبل ان تقرر لا اله الا الله قبل ان تجعله في قلبك عمليا لابد ان تكفر. بكل معبود سوى الله عز وجل. ثانيا
37:50اذا اردنا ان نحقق التوحيد لابد من ايجاد شروط هذه الكلمة وتكميلها وتحقيقها انتم تعلمون ان ان الصلاة لها شروط الزكاة لها شروط الصيام له شروط الحج له شروط اربعة اركان من اركان الاسلام كلها لها شروط. فالتوحيد الذي هو اول اركان
38:30الاسلام لا يصح من دون شرك. هذه الشروط موجودة في كتاب الله عز في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم منثورا اعظم من نثر شروط الصلاة واعظم من نثر شروط الزكاة والصيام. لماذا
39:00انا اسألكم سؤال كم ايات الاحكام في القرآن؟ من يعرف الجواب؟ كم ايات الاحكام في القرآن. احسنت. اوسع ما قيل فيه ما حكاه في الجامع في تفسير القرآن له خمسمئة اية. قول ست مئة اية
39:30كم عدد ايات القرآن؟ ستة آلاف ومئتين وستة وثلاثين آية بعد الكوفيين او اكثر او اقل بعد غيرهم المهم انه ان القرآن فوق ستة الاف اية الاف خمس مئة اية فقط في الصلاة زكاة حج صوم
40:00المعاملات الزواج الطلاق النكاح الربا ها؟ ميراث الى اخره. طيب وخمسة الاف خمس مئة اية في ايش؟ في التوحيد في تقرير معنى التوحيد في تقرير ما يضاد التوحيد في تقرير ثواب الموحدين في تقرير عقاب المشركين في تقريب شروط هذه
40:30الكلمة في بيان فضل هذه الكلمة في بيان ثبات من ثبت على هذه الكلمة. عجبا عجبا للناس يهتمون بصلاتهم تحقيقا وبفرصة وبوظوئهم تحديدا وبوضوئهم تحقيقا وهذا امر مطلوب لكن الاولى ان يهتموا
41:00بتحقيق معنى ذلك من الله. سيعرف شروطه. قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله وبشروط سبعة قد قيدت. وفي نصوص الوحي حقا وردت. العلم هو اليقين والانقياد بفدر ما اقول. والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما تحب
41:30اذا نظرت الى هذه المعاني السبع تجدها معاني قلبية. لها لازم ظاهريا ولها مقتضيات قولية وفعلية. معنى هذا الكلام ان الناس في شرط المحبة متفاوتون في شق اليقين متفاوتون في شرط الصدق
42:00قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت. العلم واليقين والقبول. والانقياد بفدر ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما يحب. اذا نظرت الى هذه المعاني تجدها معاني قلبية. لها لوازم ظاهرية
42:30ولها مقتضيات قولية وفعلية. معنى هذا الكلام ان الناس في شرط المحبة متفاوتون في شق اليقين متفاوتون. في شرط الصدق متفاوتون. ومن هنا التفاوت العظيم بين كل من يقول لا اله. فليس اليقين عند هذا كاليقين
43:00ذهبت وليس الاخلاص عند هذا كالاخلاص عند هذا. كل مخلصون كلهم صادقون كلهم محبون كلهم لكن شتان بين من عنده اصل المحبة وبين من عنده كمان المحبة. شتان بين من عنده اصل اليقين وبين من عنده تمام اليقين وعين اليقين وحق اليقين
43:30يعني لو كنت ان نجاهد انفسنا في ايجاد كمالات شروط لا اله الا الله في في قلوبنا انظروا الى مثل واحد الى مثل واحد نحن اليوم لو قيل لنا اترك الصلاة صلاة الظهر مع الجماعة نعطيك الف ليرة
44:00لوجد فينا من يترك صلاة الجماعة لاجل الف ليلة. انظر الى هذا المثال قيل لخبيب ابن عدي رضي الله عنه وهو اسير قال له ابو سفيان او غيره اتود انك في بيتك عند اهلك ومحمد عندنا موثق نفعل بهم
44:30ما نشاء فقال خذي رضي الله عنه والله ما اود ان يشاك محمد صلى الله عليه وسلم بشوكة وهو عند اهله. شوكة لا يريد وانت وانت كم نتساهل في السنن كم نتساهل في هدي النبوي
45:00اين محبتنا؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. امر عظيم يطيب يسمع احدنا حديثا فيفكر ساعة هل هذا الحديث معقول كل غير معقول مسكين وين تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا تفكر
45:30مع نفسك ساعة هل هذا الحديث معقول في عقلك؟ ولا ليس معقول في حق عقلك؟ جعلت عقلك حاكما على الله ورسوله اما تستحي من الله؟ اما تستحي من رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم؟ انظر الى هذا المثال العظيم
45:50جاء في كتب السير والتفاسير. باسانيده ترتقي الى الصحة ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما اسري به واصبح امره الله ان يخبر المشركين بخبر مسراه دون المعراج فاغتم لذلك النبي كيف يصدقونه؟ انه في ساعة من الليل
46:30ذهب الى مكة ورجع طبعا اليوم لو قال لكم واحد من اهل اسطنبول انا رحت الى بيت المقدس رجعت من نفس الليلة الامر عندك سهل يسير يركب طيارة الساعة سبعة بالليل ويرجع بالطيارة الساعة وحدة بالليل
46:50سهل لكن في زمانهم لما قام النبي صلى الله عليه وسلم نادى قريشا فاجتمعوا قال لهم اني قد اسري بي الليلة. يعني هذه معجزة من معجزاتي. فصار الكفار يضربون كفا
47:10هذي هاي الطريقة ضرب الكف هكذا هذا يسمى ضرب التعجب. وهكذا هذا ضرب فرح البطن واضح؟ فصاروا يضربون كفا على كفه. يتعجبون مما يقوله محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول بعضهم لبعض لقد جن محمد. احدنا يمشي
47:40شهرا ذهابا وشهرا ايابا وهو يقول اسري به في ليلة فذهب بعض صرعان القوم سرعان بفتحتين الناس المتعجلين اللي دائما يحبون يوصلون الحجي وكالة انباء يقولون فذهب سرى عال الناس الى ابي بكر ولم يكن
48:10موجودة فقال في نفسه اليوم سيتلكأ ابو بكر ويرجع عن دين محمد صلى الله فجاء رجلان في بعض الروايات رجل الى ابي بكر فقال يا ابا بكر لقد جن صاحبك قال وما ذاك؟ قال انه يزعم انه اسري به الى بيت
48:40ورجع من ليلته. تظن ان ابو بكر الصديق يفكر تظن ابو بكر الصديق يقول صبر خلني اروح اتأكد لا مباشرة من لحظته قال كلمة عجيبة. قال ان كان قاله الصلاة. هذا اليقين
49:00التحقيق اليقين انك تقول اذا صح الحديث فانا اقوله قبله عقلي فقبله عقلي قبله جماعتي ما قبله جماعتي قبله مجتمعي ما قبله مجتمعي احاديث رسول الله على رأسي وعلى عيني وفي قلبي. هذا تحقيق
49:20معنى شروط لا اله الا الله. ثالثا وهذا باب كما قال ابن القيم رحمه الله وهو من هو في جلالة علمه وقدره ومكانته لم يصل اليه الا قلة من السالكين
49:40وهو معرفة الله باسمائه الحسنى وصفاته العلية العليا كلما ازداد العبد معرفة بالله عز وجل. وبما له من الجلالات والجبالات كمالات سبحان ذو الجلال والاكرام. كلما حقق معنى لا اله الا الله
50:10ولنضرب مثل اذا علم العبد يقينا ان الله السميع البصير العزيز الحكي العليم القوي. لا يشغله شيء عن شيء. لا تختلط عليه الاصوات. ولا تختلف عليه الحاجات فلا يمكن ان يلتفت الى احد من البريات
50:40اذا لماذا الناس يدعون غير الله؟ لماذا يقولون يا ولي الله المدد؟ لماذا يقولون يا بدوي المدد؟ لماذا هذه المعاني لن تتحقق في قلوبنا. بالله عليكم لو ان انسانا عاقلا
51:00قيل له ها هنا عبد كريم. وها هنا عبد اكرم منه. فينزل حاجته عند عند الكريم ولا عند الاكرم؟ عند الاكرم. من اكرم الاكرمين؟ انه الله ربك الاكرم. من ارحم الراحمين؟ انه الله. من خير الرازقين؟ انه الله. فاذا
51:30الله بهذا الوصف بهذا الجمال بهذا الكمال المجيد العظيم السلام اذا ادركنا هذه المعاني لا يمكن للقلوب ان تلتفت الى العبد. اذا لماذا القلوب تلتفت الى العبيد بعدم او لقلة معرفتهم بالذات العليلة
52:00هل يمكن لعبد ان ينزل حاجته الى فقير مثله؟ فهذا نبي موسى الشريف الطريق الوحيد عليه السلام لما سقى للمرأتين ما كلمهما ولا انزل حاجته اليهما وانما ذهب الى صخرة واستند اليها وقال ربي اني لما انزلت من خير
52:40شريك وحيد قريب عن اهله بعيد. لكن قلبه ها مع العظيم المجيد. سبحان الله. هذا التحقيق التوحيد. تحقيق ان الانسان يؤثر يكثر السجن على عروش يؤثر الضيق على الفرش يؤثر
53:20على المهابة من اجل الله. قال يوسف عليه السلام لما سمع بمكرهم ربي ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. تحقيق التوحيد كيف يختار السجن؟ في ذات الله. هربا من نقصان
53:50التوحيد رب السجن احب الي مما يدعون. اذا اذا اردنا نحقق معنى لا اله الا الله لا بد ان ندرس القرآن. ما هي اسماء الله؟ ما هي صفات الله ما هي افعال الرب عز وجل؟ فنعرفه سبحانه وتعالى بما له من الكمالات الحي القيوم
54:20وبما لا تجوز عليه من الناقصات لا تأخذه سنة ولا نوم. وبما يجب له اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وبما لا يجوز عليه وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا وبما يجوز عليه انه
54:40سبحانه يتخذ الولي لا من ذل. وانما تكرما سبحانه. من معاني تأتي بين ليلة من هنا نفهم معنى قوله صلى الله عليه وسلم كما في البخاري وغيره ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة
55:10ظن بعض الجهال ان المقصود انك تجلس وتقول الله الحي القيوم السميع البصير. ليه؟ ليس تحقق معاني هذه الاسماء فمن حصل تسعة وتسعين اسما فقد حصل الكمال في معرفة الله عز وجل. حصل الجمال في معرفة الله عز وجل. فليس له ان يلتفت الى غيره
55:40سبحانه وتعالى. العنصر الرابع يحقق التوحيد حقق معنى لا اله الا الله بالعلم والعمل بالامر الشرعي امتثالا كلما امتثلت اوامر الله كلما حققت معنى ومعاني التوحيد. انظر ابتداؤه بسم الله. انتهاؤه اشهد ان لا اله الا الله
56:20انظر الى الصلاة ارتداؤه الله اكبر وكل الصلاة توحيد وانتهاء السلام عليكم ورحمة الله كل اوامر كل اوامر الله علمتها فعملت بها فانت تثبت معنى لا اله كما قال صلى الله عليه وسلم تأمل هذا الحديث العظيم انما جعل الطواف بالبيت
57:00والسعي بين الصفا والمروة. والوقوف بعرفات. ورمي من اقامة الذكر هو التوحيد. اقامة العنصر خامس مما به تحقق التوحيد وتأتي بكماله الواجب والمستحب العلم والعمل بالمنهيات تركا تعرف ماذا نهاك الله عنه
57:40تشتم فتجتنبه وتتركه وتقول كما قال يوسف معاذ الله انه ربي احسننا. انه ضعيف من الله. تتعلم المنهيات فتعرف ما الذي نهاك الله عنه؟ فتعمل باجتنابها وليس بقربانها فالذنوب والمعاصي باب مغلق على من ابتعد فان فتحه العبد
58:20ولهذا قال جل وعلا ما قال جل وعلا اتركوا الكباية. قال ان تجتنبوا كبائر او معه. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم مدخلا الجنة. لماذا هذا المدخل الكريم؟ لان اجتناب الكبائر اجتذاب
58:50المنهيات سبب من اسباب تحقيق التوحيد. اجتهد ما هو فقط اترك لا اجتنب. اذا علمت ان هناك مسافة مئة متر اثم اهرب منها الف متر. كما قال صلى الله عليه وسلم
59:10وعلى وعلى تلك الابواب سطور مرخاء. وعلى كل ستر منها ملك يدعو يا عبد الله لا تلجه فانك ان تلجه تدخل. تريد تحقق التوحيد تعلم هذا سادسا ترك الشرك الاصغر كله فضلا عن الاكبر. فمن لم
59:40يترك الشرك الاصغر لا يمكنه ان يحقق معنى لا اله الا الله. وكم من الناس اليوم يقعون في انواع من الشرك الاصغر. بل والمنتسبين الى العلم. فضلا عن العوام مصيبة. سابعا التأدب مع الله تعالى في القول. كما قال صلى الله عليه
1:00:10لم لا يقال السلام على الله. فان الله هو السلام. ثامنا تأدبوا مع الله تعالى في الفعل. يجب على الانسان ان ينظر الى افعاله بل فيها ادب مع الله عز وجل او لا؟ تاسعا مراقبة الله تبارك وتعالى. وهذه المسألة
1:00:40عظيمة كبيرة ولكنها مهمة جدا المقصود من هذه المراقبة لحظ الخطرات ونحظى الخطوات فينبغي على من يريد الوصول الى مرضات الله عز وجل والى تحقيق شهادة ان لا اله الا الله ان يلحظ خطراته وان يلحظ ما يدور في ذهنه وفي
1:01:10وقلبه وان يلحظ كذلك خطوات نفسه. فيكون حبه لله لله عطاؤه لله منعه لله. والحب والبغض من امران قلبيات والعطاء والمدعو امران فعل فعليتان او فعلية عاشرا مما به نحقق التوحيد التوكل على الله تعالى. وتعلق القلب وتعلق القلب به سبحانه وتعالى. وعدم
1:01:50بالنظر الى الاسباب وكلما زاد العبد توكلا على الله كلما ازداد تحقيقا لمعنى لا اله الا الله. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فدل على ان التوكل على الله زيادة في الايمان. وقال النبي
1:02:20صلى الله عليه وسلم حسبنا الله ونعم الوكيل يوم احد ويوم الاحزاب وقالها ابراهيم لما القي في النار كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما التوكل على الله تعالى
1:02:40حقيقة واقعية لا يمكن ان تراها الا بعد جهد جميل. فانك لو في قلوب من فتشت. لوجدت اكثر القلوب مائلة من الاسباب ناظرة اليها متعلقة بها ولا حول ولا قوة الا بالله وهذا نوع من انواع الشرك الاصغر القلبي. الواجب على العبد ان
1:03:10السبب ولا يتعلق به عندما يتعلق بخالق الاسباب سبحانه وتعالى. الحادي عشر وهذا ايضا مهم ان يكون تعامله مع الناس لاجل الله سبحانه وتعالى. فهو هو يحب زوجته في الله لا لمجرد الصور. فان جاءت الصورة تبعا كان امرا طيبا. والا فالاصل
1:03:40الحب في الله عنده يتعامل مع اولاده بناء على امر الله ورسوله. يتعاملوا مع جيرانه بلال على امر الله ورسوله يتعامل مع اصحابه بناء على امر الله ورسوله. فلا يزداد حبه لفلان لانه نفع
1:04:00ولا يزداد غضو فلان لانه قطع. وانما يكون حبه وبغضه متعلقا بطاعة الله عز وجل نزداد ابنه طاعة لله ازداد حبا له. واذا ازداد احد من اصحابه او اخوانه او جيرانه
1:04:20بعدا عن الله وجد في قلبه بقدر ذلك نقصا من محبته. هذا حقيقة التعامل مع الخلق بناء على امر الخالق ومرضاته سبحانه وتعالى. والامر كما قال ابن القيم رحمه الله ولو فتشت ما فتشت
1:04:40لوجدت عامة الخلق تعاملهم على الاسباب الدنيوية. ولا حول ولا قوة الا بالله عشر تحقيق الاتباع تحقيق شهادة ان محمدا رسول الله. وهذه في حد ذاتها بحاجة الى محاضرة اخرى
1:05:00تحقيق الاتباع تحقيق شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. الثالث عشر الزهد في الدنيا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ازدد في الدنيا يحبك الله عشر محبة الله تبارك وتعالى محبة عظيمة اعظم من كل محبوب لذاته سبحانه وتعالى
1:05:30وكل من سواه وما سواه فانما يكون ربك اياه تبعا لحبه جل في علاه الكلام بتاعه والمرسلون والصديقون والشهداء والصالحون يحبون في الله تبارك وتعالى. الاعمال الصالحة احبها لان الله امر بها. الاعمال الصالحة تبغضها لان الله ابغضها. وهكذا. الخامس عشر
1:06:00بذل الوسع والطاقة في نصرة دين الله تبارك وتعالى وشرعه ونشر هذا الدين لا سيما التوحيد والسنة قد قال جل في علاه تنصر الله ينصره اي اذا وقع منكم نصر من الله مع تحقيق التوحيد
1:06:20وتجدون النصر من الله سبحانه وتعالى. ومصداقه في القرآن الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبته. السادس عشر الرضا بقدر الله تبارك وتعالى
1:06:40الصبر على اقدار الله قد يكون واجبا وهو ما عليه عامة المسلمين. وان كان بعضهم ربما يتسخر فينزل عن هذه المرتبة ايضا. لكن كمال التوحيد المندوب والمستحب ان تصل الى الرضا بقضاء الله وقدره. وفوق ذلك مرتبة فيما بيننا وبينها
1:07:10مخاوف عظيمة وهي الشكر على قضاء الله وقدره. السابع عشر حب الانبياء والصالحين. وهذا الحب حقيقته اتباعه والسير على منواله سورة هديه كما قال جل وعلا فبهداهم اقتده. فبهداهم اقتدي. قال جل وعلا ومن
1:07:40يرغب عن ملة ابراهيم الا من سمع نفسه. في الثامن عشر حب كتاب الله تعالى وكلامي يعلق القلب به عما سواه من المجموعات فيصبح سماع كلام الله عز وجل احب
1:08:00من كل مسموع وتلاوة كتاب الله عز وجل احب اليك من كل مدلول. وحفظ كتاب بالله عز وجل احب اليك من كل محفوظ. تعظم هذا الكتاب وتدعو اليه. وتدندن حوله الليل
1:08:20وانها التاسع عشر حب لقاء الله تعالى. فان من اعظم الامور التي بها يحقق التوحيد ويحقق لا اله الا الله ان نجعل في قلوبنا حب لقاء الله تعالى من اعظم الغايات نصبح ورايتنا لقاء الله. ونمسي وغايتنا لقاء الله. فمن كان يرجو
1:08:50لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد. الا ابتغاء وجه ربه ولسوف يرضى. العشرون وبه نختم طلب المراتب العلية عند الله تعالى بالاكثار من الدعاء وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى
1:09:20الحسن قال عليه الصلاة والسلام اذا سألتم لا يسأل بوجه الله الا الجنة نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يبلغنا واياكم مراتب المحققين للتوحيد في
1:09:40الدنيا وان يحيينا على التوحيد الكامل وان يميتنا على التوحيد الكامل وان يبعثنا على التوحيد الكامل وان يرزقنا واياكم المراتب العلية شكر الله للشيخ جزاه الله خيرا في جمعية الكتاب القرآني والسنة في
1:10:00على استضافته لي وشكر الله لكم الحضور. واسأل الله جل وعلا ان يأخذ بايدينا ويحييكم العلم النافع. والعمل الصالح وان يعيننا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك