محاضرة بعنون : (( الجنة ونعيمها )) لفضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري . حفظه الله
0:00الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه جعل الفردوس لعباده المؤمنين ويسر لهم الاعمال الصالحة الموصلة الى دار المتقين احمده سبحانه فطر السماوات والارض وجعل الملائكة رسلا وبعث الانبياء والمرسلين مبشرين ومنذرين
0:30الحمد لله الذي رضي من عباده باليسير من العمل وتجاوز عنهم الكثير من الزلل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد
0:49فهذه المحاضرة عن الدار التي اعدها الله تبارك وتعالى ووعد بها المتقين ونحن في هذه الدنيا اذا سمعنا ان هناك جائزة كبرى او مسابقة عظمى من ملك من ملوك الدنيا
1:17او امير من امرائها او رئيس من رؤسائها تنافس في ذلك اهل الاختصاص سواء كانت المسابقة شعرية او نثرية لغوية او تقنية ذلك لانهم يستيقنون بان هذه الجائزة كبيرة وان فيها الشرف
1:44والرفعة مع ان اكثر هذه المسابقات مسابقات ليست فيها عقوبات عمن تخلف فكيف بالجنة التي جعلها الله تبارك وتعالى هدية وتحفة لمن تيقن وسابق الى الخيرات وسارع بالطاعات كيف ستكون هذه الجنة
2:18التي اعدها الله تبارك وتعالى ودعا وارشد اليها الانبياء والمرسلون من ادم عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم بالاطباق كيف هذه الجنة التي جاء ذكرها وفضلها في الكتب السابقة وفي القرآن الكريم
2:53لا شك ولا ريب ان هذه الجنة موجودة ولكنها غيب عن العقول كما قال جل وعلا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين هذه الجنة الموجودة لم يزل
3:19اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون وتابعوهم واهل السنة والحديث قاطبة وفقهاء الاسلام واهل التصوف والزهد على اعتقاد وجوده بل واليهود والنصارى يؤمنون بوجود الجنة وانها دار الكرامة
3:50ونصوص كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم طافحة متكاثرة في وصف هذه الجنة لكن المؤمن الذي يقرأ القرآن يستيقن بوعد الرحمن فيعمل لهذه الجنة قبل ان ندخل فيما يتعلق بصفة الجنة
4:29احب ان انبه على امر عظيم وهو ان اكبر المهندسين البنائين للمدن والمخططين للقرى والمفكرين للتمدن لا يمكنهم ان يصلوا الى تصور صورة الجنة وحقيقتها وما ذكره الله تبارك وتعالى في القرآن
5:04انما هو من باب التقريبي والتمثيل الحد الادنى من التصور كما قال عز وجل في القرآن واتوا به متشابها قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما واوتوا به متشابها قال الاسم موافق للاسم
5:39يعني الجنة احنا في الدنيا نسمي البستان الجنة لانها تجن من في داخلها وتستر لكن هيهات هيهات شتان شتان بين هذه وتلك واذا اراد الانسان ان يتصور مجرد تصور وتخيل
6:05عظم هذه الجنة فلينظر الى المناظر الخلابة في الدنيا التي هي من صنع الله عز وجل من النظارة والخظارة من الانهار والبحار من الزينة والجمال كل ما في الدنيا من هذه الاشياء التي تبهر العقول
6:37وتميل القلوب وتملأ العيون وتقر بها العيون وتسعد بها النفوس من الجمالات ومن المناظر هي في دار لا تساوي عند الله جناح بعوضة فكيف بالاخرة الجنة اول ما ينبغي ان نتحدث عنه الجنة وصفتها
7:10قبل الدخول ان ندرك ان الجنة لها ابواب كما قال عز وجل في سورة الزمر وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم
7:34طبتم فادخلوها خالدين وقد صح في الحديث عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه قال ان للجنة ثمانية ابواب وهنا انبه ان من جمع من خصال الخير ومن صفات الايمان
8:01في اليوم والليلة ثمانية ثماني صفات فانه يدخل الجنة من ابوابها الثمانية يدخل الجنة من ابوابها الثمانية وهذه الابواب الثمانية كبيرة وعظيمة وواسعة وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:30انا سيد الناس يوم القيامة انا سيد الناس يوم القيامة فلما رأى اصحابه لا يسألونه قال الا تقولون كيف قالوا كيف يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقوم الناس لرب العالمين
8:53فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر ثم ذكر حديث الشفاعة وقال في اخره فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي فيقيمني رب العالمين مقاما لم يقمه احد قبلي ولن يقيمه احد بعدي
9:16فيقول يا ربي امتي امتي فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده
9:39انما بين المصراعين. المصراعين اي الجهة اليمنى واليسرى من جهات الباء انما بين المصراعين من مصارع الجنة لك ما بين مكة وهجر او هجر ومكة وفي لفظ لك ما بين مكة وبصرى متفق عليه
10:05والمقصود بيان سعتي وعظمي وكبر هذه الابواب التي جاءت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم جاء وصف هذه الابواب بانها مفتحة كما قال الحسن في قوله جل وعلا مفتحة لهم الابواب
10:30قال ابواب ترى قال ابواب يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها يتكلم و تفتح وتغلق وجاء ايضا ان هذه الابواب يدعى منها اناس كما ذكرت من جمع ثمان صفات من صفات اهل الايمان والتقى
10:56في اليوم والليلة من الاعمال الصالحة مع التوحيد فانه يدعى من هذه الابواب الثمانية كلها واما مكان الجنة التي هذه عظم ابوابها فقد جاء في نص التنزيل قول الجليل ولقد رآه نزلة اخرى
11:22عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى وقد ثبت ان سدرة المنتهى فوق السماء وسميت بذلك لانها ينتهي اليها ما ينزل من عند الله فيقبض منها وما يصعد اليه فيقبض منها
11:43وقال تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون قال مجاهد هو الجنة اي في السماء رزقكم الذي يدوم ولا ينقطع وهو الجنة وهذا من باب تفسير العام الخاص وهو تائه وقد
12:08اجمع المسلمون بل واليهود والنصارى ان الجنة في العلو احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم دالة ان الجنة تحت عرش الرحمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله الجنة
12:37فاسألوه الفردوس الاعلى فانه اعلى الجنة واوسطوا الجنة وفوقه عرش الرحمة وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره ان الجنة فلك كالافلاك الكروية ولذلك كان اعلاها واوسطها الفردوس وهذا هو الذي يتصور فيه
13:02وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الجنة في السماء السابعة. يعني على السماء السابعة ويجعلها الله حيث شاء يوم القيامة وجهنم في الارض السابعة يعني في السفن ننتقل الى
13:21مسألة مهمة وهي مفتاح الجنة كل واحد يعلم ان مفتاح الجنة هي لا اله الا الله وهذه الكلمة اطبقت عليها الرسل من نوح عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم
13:48كما في التوراة الرب الهك يا يعقوب واحد وكما في الانجيل الرب الهكم واحد كما في الوصايا وفي القرآن الكريم انما الهكم اله واحد وقد ذكر الامام البخاري في صحيحه عن وهب ابن منبه
14:09وهو من علماء التابعين انه قال وقد قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلى ولكن ليس من مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان
14:26فتح لك والا لم يفتح هذه الجنة انما يدخلها من حصل توقيع اسمه في سجله هذه الجنة انما يدخلها من حصل تسجيل اسمه في سجله اليس احدكم الان لا يمكنه الدخول
14:55الى هذه الغرفة المحاضرة الا بتسجيل الاسم فكذلك الجنة قال الله جل وعلا كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون؟ كتاب مرقوم مرقوم يعني مكتوب موقع فيه اسم كل احد من اهل الجنة
15:18يشهده المقربون جعلنا الله واياكم منهم وقد روى الامام احمد وغيره وكذلك ابن حبان في صحيحه عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة
15:37فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبر وجلسنا حوله وذكر الحديث وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيقول للرجل البار ايتها النفس الطيبة اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان
15:56قال فتخرج التسيل كما تسيل القطرة من في السقاع فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط. ويخرج منها كاطيب نفحة مسك
16:16وجدت على وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون بها يعني على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا
16:35حتى ينتهوا بها الى السماء الدنيا فيستفتحون له. فيفتح له ويشيعه من كل سماء مقربوها. الى التي تليها حتى ينتهي بها الى السماء التي فيها الله عز وجل. يعني فوق العرش
16:54فيقول الله عز وجل هذا وجه الشاهد من الحديث اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الى الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى وهذا الحديث فيه دلالة متى يكتب اسم الانسان في عليين؟ وذلك اذا ما قبضت روحه وقبلت اعماله
17:21وهو في دار البرزخ جعلني الله واياكم من اهل عليين وقد يقول قائل اذا علمنا هذا كيف السبيل الى تسجيل اسمائنا في سجل اهل الجنة في الكتاب المرقوم الذي يشهده المقربون
17:42فالجواب جاء في القرآن وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال جل وعلا وعلى الله قصد السبيل وقال عز وجل هذا صراط صراط علي مستقيم
18:03فمن رام الجنة فان طريقه اتباع الصراط المستقيم اذا فتحت ابواب الجنة واول من يفتحها النبي صلى الله عليه وسلم من الانبياء واول من يدخله من امتي من الامم امته عليه الصلاة والسلام
18:23نسأل الله ان نكون منهم واول زمرة يدخلون الجنة كاظوء كوكب منير في السماء هذه الجنة اذا دخلها الناس فانها درجات قال الله عز وجل لا يستوي القاعدون من المؤمنين غيره للضرر والمجاهدون في سبيل الله
18:48الى ان قال درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما وقال عز وجل لهم درجات عند ربهم فالجنة درجات والتعامل مع اهلها تعامل على حسب الارصدة التي قدمناها الا ترون رعاكم الله ورعاكن الله
19:13ان احدنا اذا ذهب الى البنك كيف يتعامل اهل البنك معه بقدر رصيده فان كان من اصحاب الارصدة العالية تعاملوا معه في اي بي واذا كان رصيده دون ذلك تعاملوا معه بالامتياز
19:35واذا كان دون ذلك تعاملوا معه كما يتعامل مع عامة الناس ورب العزة والجلال لا يساوي بين المتقين الابرار وبين من دونهم من المسلمين الذين لقوه سبحانه وتعالى غيرة اي بي
19:55ولهذا ذكر الله سبحانه وتعالى الدرجات بعد الاعمال الصالحة فقال وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا قا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم
20:20اما اعلى درجات اهل الجنة فان اعلى درجات اهل الجنة درجة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم كما في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم سلوا لي الوسيلة يعني بعد الاذان
20:40فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. وارجو ان اكون هو فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي قد يقول قائل هذه منزلة النبي صلى الله عليه وسلم كيف نكون معه؟ ننظر الى الاحاديث التي فيها انا وكافل اليتيم
21:02كهاتين. انا والقائم على كذا كهاتين. فحينئذ يكون الانسان قريبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلى درجات الجنة جاء في حديث ابي سعيد في حديث عند الترمذي ان موسى عليه السلام قال اي ربي ما اعلى اهل الجنة
21:27منزلة قال اولئك غرست كرامتهم بيدي اولئك اردت غرست كرامتهم بيدي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون هذه الجنة لها اسماء عظيمة وكثيرة. وقد جاءت في كتاب الله تبارك وتعالى. واشهر اسم
21:59واكثر اسم لها الجنة وهو من آآ بالظم الجنة او الجنة او الجنة. كلها صحيحة وكل واحدة منها دالة على معاني عظيمة لكن هناك اسماء اخرى هي من الاسماء الدالة على المعاني العظيمة ايضا. من ذلك
22:25دار السلام كما قال عز لهم دار السلام عند ربهم وسميت هذه الدار بالسلام لسلامتها من العافات وسلامتها من القيل والقال والغيبة والنميمات وايضا من اسمائها دار الخلد كما قال عز وجل
22:45اكلها دائم وظلها وقال ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ومن اسماء الجنة دار المقامة قال جل وعلا وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور
23:05الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب من اسمائها جنة المأوى كما قال عز وجل عندها جنة المأوى ومن اسمائها ايضا جنات عدن
23:24ومعنى العدل كما قال اهل العلم اي المقامة على الدوام جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب ومن اسمائها ايضا دار الحيوان كما قال عز وجل وان الدار الاخرة لهي الحيوان
23:44والاخرة يعني الجنة لهي الحيوان اي لا هي دار الحياة التي لا موت فيها كما جاء ذلك عن تفاسير السلف والتابعين رحمهم الله تعالى ومن اسماء الجنة الفردوس وهو اعلى الجنة
24:04قال جل وعلا اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى
24:22ومن اسمائها جنات النعيم قال جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم وايضا من اسمائه المقام الامين. قال تعالى ان المتقين في مقام امين ولها اسماء واوصاف كثيرة وانما الذي ذكرته اشهر هذه الاسماء
24:44والاوصاف والصحيح من اقوال اهل العلم ان عدد الجنات انها نوعان جنتان من ذهب وجنتان من فضة فقد قال انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
25:05قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى وجاء في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
25:22جنتان من ذهب انيتهما وحليتهما وما فيهما وجنتان من فضة انيتهما وحليتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن
25:45قد قال تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان وقال بعد ذلك عن جنتي الفضة ومن دونهما جنتان فهذه اربع جنان بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نتحدث عن
26:06السابقين وما لهم في الجنة. قال صلى الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر. لا يبصقون فيها آآ ولا يتغوطون فيها ولا يتمخضون فيها
26:29انيتهم امشاط الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ ساقيها من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغظ عن قلوبهم على قلب رجل واحد
26:55يسبحون الله بكرة وعشية هذا الحديث رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وايضا في الصحيحين اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم ان يأتي بعدهم
27:14على شد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا ينتفلون. ولا مخيطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور العين اخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة ابيهم ادم
27:37ستون ذراعا في السماء وجاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال مبينا وصف اول زمرة تدخل الجنة قال اول من يدعى الى الجنة يوم القيامة الحامدون الذين يحمدون الله في السراء
27:59والظراء وانبه على ان الفقراء يسبقون الاغنياء الى الجنة كما جاء في الحديث الذي رواه الامام احمد والترمذي وقال حسن صحيح قال يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل اغنيائهم بنصف يوم وهو خمسمائة عام
28:21فان قال قائل ايهما اسبق الفقير الصابر او الغني الشاكر فهذه مسألة اختلف فيها العلماء لكن من حيث العموم الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء. وذلك ليسري حسابهم وعشر حساب الاغنياء فقد قال صلى الله عليه وسلم
28:48لن تزولا قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن علمه فيما عمل به وعن ماله من اين اكتسب وفيما انفقه وعن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه
29:07وروى الامام احمد بسنده عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى مؤمنان على باب الجنة مؤمن غني ومؤمن فقير كان في الدنيا
29:23فادخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله ان يحبس ثم ادخل الجنة فلقيه الفقير فقال اي اخي ماذا حبسك والله لقد احتبست حتى خفت عليك فيقول اي اخي اني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتى سال مني العرق
29:46ما لو ورده الف بعير كلها اكلة حمض لصدرت عنه رواء وهذا الحديث وان كان في سنده مقال لكن حسنه العلامة ابن القيم رحمهم الله رحمه الله تعالى ثم لنعلم ان هذه الجنة
30:08لها تربة عظيمة لا يعلم حقيقتها الا الله. وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ان تربة الجنة ملاطها المسك وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وترابهما الزعفران من يدخلها ينعم لا ييأس او لا يبأس ويخلد لا يموت
30:34ولا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه ثم قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل الصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم تحمل على الغمام وتفتح لها ابواب السماوات
30:53ويقول الرب وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين. رواه الامام احمد وجاء ايضا في نوري الجنة وبياضها ما جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال خلق الله الجنة بيضاء
31:13واحبوا الزي الى الله البياض بل يلبسوا احياؤكم وكفنوا فيه موتاكم ويروى مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم فيها من الغرف والقصور ما ذكره الله عز وجل في الايات
31:30ترغيبا لاهل الحبور ولمن اراد الوصول الى دار الابرار فقال عز وجل لكن لكن الذي اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية وهذه الاية نص في ان الجنة فيها غرف
31:50وهذه الغرف مبنية بعضها فوق بعض وقال جل وعلا اولئك يجزون الغرفة بما صبروا والف اه والالف واللام في الغرفة للجنس ومعناه انهم يجزون غرف الجنة وجزاؤهم انما يكون على قدر اعمالهم
32:12وقال جل وعلا وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا واولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون ثمان من يدخل الجنة يعرف منزله
32:33كما قال جل وعلا ويدخلهم الجنة عرفها لهم. فلا يظيع فيها احد بل كل احد يعرف اين منزله ثم ينبغي علينا ان ندرك ان هذه الجنة خلقها الله تبارك وتعالى واخفى
32:54واخفاها عن اهل الارض وانما اخبرهم باشياء يسيرة عن حالها كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن حال اهل الجنة بانهم بصفة عظيمة في الخلقة وانهم في سورة عظيمة في المعيشة
33:19كما قال صلى الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين وهم على خلق ادم ستون ذراعا وهذا الحديث رواه الامام احمد وغيره والترمذي وقال حديث حسن غريب
33:41ثم نعلم ان اعلى اهل الجنة منزلة هم الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سأل موسى ربه ما ادنى اهل ما ادنى اهل الجنة منزلة
34:05تأملوا هذا الحديث العظيم الذي به نختم حديثنا عن الجنة وان كنا نشتاق اليها ولا يمكننا الحديث بالاحتواء عنها قال موسى الكليم لربه عز وجل ما ادنى ما ادنى اهل الجنة منزلة
34:29فقال الله عز وجل رجل هذا ادنى اهل الجنة منزلا نتأمل الى حاله رجل يجيء بعدما دخل اهل الجنة بعدما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول ربي كيف
34:50وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم يعني هو يتصور انه هو اخر واحد والناس ذهبوا فهو اين اين يذهب يظن انها ملأ وفي آآ روايات اخرى انه يخيل اليه انها ملأى
35:09فيقال له فيقال له اترظى ان يكون ذلك مثل ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا ما هو اعظم ملك ملك الدنيا؟ سليمان عليه السلام ملك الشرق والغرب مثلا
35:29او ذي القرن ذو القرنين ملك الشرق والغرب ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت ربي فيقول الله عز وجل لك ذلك ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت
35:51رضيت ربي قال الله عز وجل في بعض الروايات لك عشرة امثال الدنيا هذا ادنى اهل الجنة منزلة وهنا حينما سمع الكليم هذا الكلام وهذا وهذه المنزلة العظيمة لادنى للجنة منزلة
36:16له عشرة امثال الدنيا يتفسح فيها الاباد الاباد قال اي ربي فما اعلاهم منزلة اعلاهم ارفعهم منزلة فقال الله عز وجل اولئك الذين غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها ولم تر عين
36:42ولم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر رواه الامام مسلم في حديثه رواه الترمذي بنحوه ايها الاخوة مهما نتكلم عن الجنة فان القرآن الكريم خير كتاب فيه الحديث عن الجنة
37:04لكن كما قال ابن عباس ان الاسم موافق للاسم فالرمان رمان والعنب عنب والازواج ازواج واللباس لباس لكن شتان بين الاسم بين الموسوم والموسوم. وان كان في الاسم سواء. ويكفينا في ذلك ان ندرك
37:28ان اهل الجنة اذا دخلوا الجنة يقول الله عز وجل لهم اي عبادي قد ادخلتكم الجنة فاي شيء تريدون فتمنوا فيقولون يا ربنا واي شيء نتمنى وقد ادخلتنا الجنة فيقول الله عز وجل لهم
37:49فاني قد رضيت عنكم فلا اسخط ابدا فيختم لهم بهذا الخاتم العظيم من كلام رب العالمين فيسعدون ويفرحون ثم انه جل في علاه يزيل الحجاب الذي بينه وبين العباد فيرى الناس الوهاب
38:13ويرون نوره ووجهه جل في علاه فهي لم يروا نعيما قط احسن من رؤيتهم ونظرهم الى ربهم جل وعلا والكفار كما قال الله عنهم كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
38:35واما اهل الجنة فوجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة اما اهل الجنة فكما قال عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهقوا وجوههم قتر ولا ذلة قال العلماء الزيادة النظر الى وجه الله. وقد جاء هذا عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
39:03ثم اختم حديثي بمثال ذكره العلامة ابن القيم رحمه الله وهو لنتفكر لو قال رئيس الدولة لاحد من عقلاء رعيته اني اريد ان اسكنك في فندق خمس نجوم او سبع نجوم شهرا كاملا
39:26ثم تخرج وتكون في هذه الدنيا حيثما تشاء او تصبر او تصبر عشر سنوات واعطيك بيتا ها متواضعا في المكان الفلاني فالعاقل ما الذي سيختاره هل سيختار هذا الفندق الفاخر الكبير
39:52الذي هو وقتي على البيت الدائم وان كان ليس في فخامة الفندق ذات الخمس نجوم العاقل لن يختار الفندق ذات النجوم وانما دار البيت لانه على الدوام هذا مثال ان الانسان قد يختار الاجل على العاجلة
40:21اذا كان يثق بوعدي الملك او الامير فالمسلم اولى واحرى والمؤمن اجدر به ان يثق بوعد الله وان لا يغتر بالدنيا الفانية والحال ان الدنيا ليست بشيء لا تساوي جناح بعوضة
40:41عند الله عز وجل وجنة الله عز وجل ادناها كعشرة امثال الدنيا فكيف يختار العاقل فكيف يختار العاقل ما هو دائم ابدي سرمدي على دنيا فانية زائلة لو طال امله لعاش مئة سنة
41:06ثم ثم يكره نفسه والعيش في الدنيا ويتمنى لو يأتي ملك الموت ويقبض روحه اذا ينبغي على الانسان العاقل لو كانت الدنيا من اه قوص لو كانت الاخرة من خوص والذهب والدنيا من ذهب والدنيا فانية والاخرة باقية لكان يختار الخوص على
41:34كذاب فكيف والعقب هو الصواب فالدنيا لا تساوي جناح بعوضة والاخرة الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لبنتان من ذهب ولبنتان من فضة. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم
41:54ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يرزقنا واياكم السير على الصراط المستقيم حتى نلقى محمدا وصحبه ونكون معهم وان نورد مورده وان نشقى من حوضه ان نحشر تحت لواء
42:17وصل اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين اللهم امين اللهم امين. نشكر سماحة الشيخ اه اخوانا واخواتنا حد عنده سؤال يبغى يسأل سماحة الشيخ
42:41اه في ريال سألني من الاخوان. نعم. اه شو حكم اه بعض الناس يستخدمون البخاخ بخاخ الربو والبعض الاخر يستخدم اه بخاخ الانف. فشو حكمه حكم استخدامه في الصيام؟ جزاك الله خير
43:09قبل ان اجيب على سؤالك آآ ايضا انا اجيب على سؤال متعلق بالمحاضرة اذا تسمح لي تفضل الشيخ آآ سأل بعض الاخوات اه اذا كان هذا للرجال او للنساء. انا اقول
43:29كل ما جاء من الوعد لاهل الجنة فانما هو للرجال والنساء وذلك لان الله جل وعلا قال من عمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيينه حياة طيبة اما على سبيل الخصوص
43:49فكون الرجال لهم ازواج مطهرة فالنساء لهم ازواج مطهرين لهم ازواج مطهرين ثم لنعلم ولتعلم المؤمنة انه لا يدخل احد الجنة الا وقد قرت عينه حتى ان ادنى اهل الجنة منزلة يظن نفسه من المنعمين في اعلى الجنان فلا يتمنى التحول من
44:19ما هو فيه الى ما هو اعلى من ذلك ولهذا قال جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. اي لا يريدون التحول منه. لماذا؟ لما لهم من قرة
44:43يون كما قال عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. فاذا قر العين اطمأنت النفس واذا اطمأنت النفس انقطعت الاماني فالمرأة المؤمنة عليها ان تستيقن انها اذا دخلت الجنة
45:03فلها ما تقر عينها وتطمئن نفسها وتنقطع امانيها ثمان الانسان يكون مع من عمل بمثل عملهم كما قال عز وجل آآ والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم ومالتناهم
45:26من عملهم من شيء ثم ان الانسان يكون مع صنفه فاذا كانت المرأة المؤمنة مع زوجها المؤمن فانهما يكونان صنفان متراضيان على احسن ما يكون في الجنان عند الرحمن اما ما اه يتعلق بسؤالك الذي سئلته
45:51فالبخاخات كما نعلم ليست على نوع ولا على مرتبة واحدة اذا كان هذا البخاخ هو ما يسمى بالبخاخ الاكسجين فقط يضعه على انفه ثم يتنفس الاكسجين الصحيح ان هذا ليس بمفطر لان الاكسجين يدخل الى الرئة فقط
46:12كذلك البخاخات التي فيها نسبة المواد قليلة ويسيرة كالرذاذ الذي يكون في الهواء او كالرذاذ الذي يكون في الاماكن الرطبة فهذا ايضا لا يفطر وانما الذي يفطر هو البخاخ السائل
46:30والله تعالى اعلم نعم جزاك الله خير يا شيخ. اخوانا واخواتنا احد عنده سؤال يبغى يسأل الشيخ اعتقد شكلهم الجمعة مكتفين شيخي ما شاء الله عندهم الادراك التام بالامور اه
46:48دينية كان فينا المؤونة يعني اه الحمد لله مشكور مشكور جزيل الشكر العفو على اه اتاحة الفرصة لنا انه نستمع الى محاضرتك الشيقة والصراحة شوقتنا للجنة الشيخ. يا رب. والله يعيننا جميع العلاقات ان شاء الله. امين. مشكور يا شيخي. بارك الله فيك
47:14السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا يا شيخ شكرا الله يحييك