((التعليق على رسالة الإمام محمد بن عبد الوهاب إلى أهل المغرب)) فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:14واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فمرحبا بكم معشر المتابعين الكرام عبر اكير اذاعة شبكة المنارة العلمية حيث نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور محمد هشام ظاهري حفظه الله تعالى ونفع الله به في هذا المجلس المنعقد
0:38في التعليق على الرسالة الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى الى اهل المغرب ذلك ضمن فعاليات دورة الحافظ ابي محمد عبد الله الاصيل العلمية الحادية عشرة. في هذه
0:58امسية امسية السبت العاشر من شهر جماد الاخرة عام اثنين واربعين واربعمائة والف. اسأل الله جل وعلا التوفيق والسداد. تفضلوا شيخنا بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه. ومن سار الى ناجه واختفى اثره الى يوم الدين. وبعد فان الدعوة الحقة التي قام بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم شبهت بنوعين من انواع
1:40في المجابهات النوع الاول ان اجوبهت بالدعايات الكاذبة والاخبار الزائفة والاقوال المتلفقة فمنهم من كان يدعي بان محمدا صلى الله عليه واله وسلم كان له رئي من الجن منهم من كان يدعي بانه
2:02وكذا ومنهم من يدعي انه مجنون وساحر. والى اخره لذلك مما هو معلوم لدى القاصي والداني ممن يقرأ كتاب الله تبارك وتعالى تعالى ويدرك هذه الدعايات الكاذبة ومن سار على نهج النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم
2:21فانه لابد ان يكون له من هذه المجابهات لابد ان يكون له نصيب ومن الائمة والعلماء الذين قاموا بتجديد الدين وهو من المجددين في دين الله عز وجل بحق الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والامام المجدد ابو عبدالله محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
2:50و الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قد نشر اعداؤه عنه اشياء كثيرة من الدعايات الكاذبة والاخبار الملفقة حتى يكون ذلك سببا في تنفير الناس عنه حتى ان من اهل الحديث في القارة الهندية او في المغرب
3:15او في بلادي شنقيط او في غيرها من البلدان وهم على منهجه وطريقته ربما يتكلمون فيه لانه قد بلغهم عنه ما لا يصح وهم لم ينتبهوا الى هؤلاء النقلة وقد
3:34اه يسر الله تبارك وتعالى ان الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ارسل رسالة قبل وفاته لاهالي المغرب يوضح فيها ما يدعو اليه من اخلاص العبادة لله عز وجل وتنقية التوحيد
3:53وهذا هذه القضية هي قطب رحى دين الانبياء جميعا فلم يعلم الصلاة والسلام كلهم من قرأ القرآن يدرك انهم انما كان اس دعوتهم اساس دعوتهم ومبدأ دعوتهم وخلاصة دعوتهم اخلاص العبادة
4:16لله عز وجل وتنمية التوحيد من كل الشوائب ولذلك لما اه يسر الله عز وجل ان المولى ابراهيم من علماء المغرب فقد اجتمع بعلماء نجد وذلك ابان اه رئاسة الامام محمد ابن سعود ابن عبد العزيز في مكة
4:41حج عام ستة وعشرين والفين ستة وعشرين ومئتين والف بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وسمع من علماء الحق والقول المدقق والقول المصدق الذي كان ينطق به علماؤنا وهم تلامذة الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
5:07فاقتنع المولى ابراهيم بعد هذه المناظرة التي كانت بين علماء المغرب وبين علماء نجد ان الدين الحق هو الذي عليه علماء نجد وترك مما لا شك فيه ترك ما كان عليه علماء مكة ايطال ولايته
5:32ولذلك قد ارسل الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رسالة لما سمع ان الدعايات الكاذبة قد عملت في المغرب كما عملت في مشرف في تشويه دعوته فارسل رحمه الله هذه الرسالة المعروفة برسالته الامام محمد بن عبد الوهاب لاهل المغرب
5:55حتى يبين لهم ما هو الخط الذي سار عليه وما هي القضية التي يدعو اليها؟ وما هي الدعوة التي يدعوك اليها؟ وان ما سوى ذلك فانما هي اكاذيب. وقبل ان نبدأ في قراءة هذه الرسالة احب ان انبه ان اعداء الدعوة
6:20سلفية نقية اعداء الدعوة الاثرية اداء دعوة التوحيد قد انقسموا كلهم فيما بينهم على مبادئ اصولهم لكنهم اجتمعوا على محاربة دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وهذا من اعظم ما يدل على صدق هذه الدعوة فان الدعوات الباطلة لا تجتمع
6:48الا على محاربة الحق الا ترون اليوم ان الدول الكافرة كم بينها من التناقضات والاختلافات لكنها تجتمع على هدم قوى الاسلام والتنخير في دول الاسلام فكذلك الامر بالنسبة للدعوة الحق الماسونية اليوم وغيرها كلهم يعلمون ان دعوة الحق
7:15اذا قامت فلا قوام لهم. لذلك هم يحاربونها. كذلك كانوا وكذلك يكونون في مستقبل الايام لكنها ثلاثية معروفة مشهورة قد اثرت في فيه دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب ونسبوها الوهابية نسبة الى آآ آآ او الوهابية نسبة الى فكرة او فرقة طائفة طائفة من طوائف
7:46في الخوارج كانت مشهورة في بلاد المغرب بالوهبية او الوهابية فارادوا تشويه هذه الدعوة فنسبوها الى الوهابية مع انهم انما ارادوا وقصدوا من وراء هذا انها فرقة خارجية ومعلوم ان الخوارج لها اصول
8:06ولها قواعد فمن سار عليها كان من الخوارج والامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وتلامذته من بعده تقريرا وقولا وعملا واقعا هم يناقضون اصول الخوارج كما بينت ذلك في رسالتي الدكتوراة المعنون لها بتقريرات ائمة
8:27في مخالفة مذهب الخوارج وابطال دعوتهم وقد كان لمناقشة سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيسي اه اه قسم العقيدة اه وقت ذاك الاستاذ الدكتور سعود بن عبد العزيز الخلف
8:47وبينت فيه بجلاء ان هذه الدعوة المباركة هي دعوة نقية لكن آآ وهذه التي اجتمعت ثلاثية الشر من آآ ولاة المتصوف وغلاة الرافضة وكذلك امراء السوء كان لذلك الاثر الكبير في تشويه الدعوة السلفية النقية
9:15فاجتمع آآ الامراء امراء وخلفاء بني عثمان الذين كانوا في مصر وكانوا في العراق في تشويه الدعوة السلفية خوفا على كراسيهم مناصبهم من جهة وحماية لما كانوا يقومون به للتصوف من جهة اخرى
9:36ذلك علماء المتصوفة عملوا في تشويه هذه الدعوة المباركة وكذلك علماء الرافضة عملوا في تشويه هذه الدعوة المباركة. لكن كل منصف يقرأ رسالة واحدة من رسائل الامام محمد بن عبد الوهاب
9:58والله ان كان منصفا لو قرأ فقط الاصول الثلاثة الذي ليس فيه الا قال الله قال الرسول قواعد الاربع والاصول الستة كتاب التوحيد اي رسالة من رسائل الامام محمد بن يدرك انه رحمه الله انما هو متبع مجدد
10:22وينتسب الى ائمة السنة ولله الحمد والمنة. وهذه الرسالة التي بين ايدينا تؤكد هذه القضية بجلاء كما نسمع بلقاء فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا التوفيق والسداد والهدى والرشاقة. نعم
10:42بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين امين. قال الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه
11:06ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ان يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد وان واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
11:22من يطع الله ورسوله فقد رشد. ومن يعصي الله ورسوله فقد غوى. ولن يضر الا نفسه ولن يضر الله شيئا. وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد
11:38فقد قال الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
11:57وقال تعالى وما اتاهم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه. وقال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعم التي ورضيت لكم الاسلام دينا هذه الايات التي بدأ المصنف رحمه الله بها بعد الافتتاحية الرسالة
12:18تدلنا كم انه متبع رحمه الله والا فرسائل المتصوفة ورسائل الاشاعرة ورسائله الرافضة ليس فيها شيء منه قال الله ولا قال الرسول ولا مثل هذه الافتتاحيات التي فيها الدلالة على
12:37اتباع ومقصود الامام رحمه الله في الافتتاحية بهذه الايات بيان انه انما يدعو الى الله عز وجل. لا يدعو الى نفسه يدعو الى اخلاص الدين لله سبحانه وتعالى وعلى بصيرة وانه متفق
12:56وان من كان يزعم انه محب لله فان علامة ذلك ان يكون متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم واجب في القول والعمل
13:13الفعل والترك وان هذا الدين كامل للاخر. فاخبر سبحانه انه اكمل الدين واتمه على لسان رسوله به صلى الله عليه وسلم. وامرنا بلزوم ما انزل الينا من ربك ما انزل الينا من ربنا. وترك البدع والتفرق والخلاف. فقال تعالى
13:33واتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء. قليلا ما تذكرون. قليلا ما تذكرون. وقال وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون
13:53والرسول صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان امته تأخذ ماخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع. وثبت في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر لدخلتموه
14:15قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ واخبر في الحديث الاخر ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها نار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي
14:33هذه الاية التي فيها كمال الدين هي من اخر الايات نزولا والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه قد بلغ الدين كاملا بعد نزول هذه الاية ولذلك قال في حجة الوداع ايها الناس
14:53انتم سائلون عني فماذا انتم قائلون قالوا نشهد انك بلغت الرسالة رفع السبابة الى السماء وهو يقول اللهم ثم ينكتها عليهم ويقول اشهد اي اللهم اشهد عليهم اني بلغت فالنبي صلى الله عليه وسلم
15:16قد بلغ رسالة البلاغ المبين وامرنا ربنا جل وعلا ان نتمسك بالمنزه وان تترك البدع والتفرق والاختلاف وهل يمكن وهل يمكن ان ندع البدع والتفرقات والاختلافات ما لم نكن متبعين فالجواب لا يمكن
15:37لان الاتباع والابتداع خطان متقابلتان لا يمكنهما ان اه اه لا يمكن للبدع ان تكون موازية للسنن ان فما من صاحب عمل يعمل عملا سنيا الا ويكون قد ترك من البدعة مثله
16:00وما من صاحب عمل بدعي يعمل بدعة الا وقد ترك للسنة مثلها. وهكذا في الاقوال وهكذا في الاعتقاد ولهذا الذي يريد ان يكون على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم لابد له من اتباع ما انزل اليكم
16:20والمنزل الينا قسمان متلو وهو القرآن شرح للمتلو وهو السنة ولا تتبعوا من دونه اولياء وهنا الان ننتبه قال ولا تتبعوا من دونه اولياء ها ولم يبين نوع الاولياء لا تتبعوا من دونه محبوبات تدعون انها
16:51محبوبات لكم وانها تقضي حاجاتكم وانها تنفعكم. لا تتبعوا من دونه اولياء ثم بين الله جل وعلا بان اخلاص العبادة له وان التوحيد هو الطريق المستقيم. وذكر هذا بعد الوصايا العشر
17:10وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوا ولا تتبعوا السبل تتفرع بكم عن سبيل فهناك سبيل وهناك سبل سبيل الله عز وجل هو التوحيد وهو الذي قال عنه الشيطان لاقعدن لهم صراطك المستقيم. فالشيطان يريد من الناس ان يعوجههم
17:37وان يعرج بهم من الصراط المستقيم الى السبل الاخرى ولهذا حلف النعيم فقال لاقعدن لهم صراطك فمن اراد الذي هو سبيل الله والصراط المستقيم فعليه باخلاص العبادة لله. واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
18:04وبقدر ما ينقص الانسان من الاخلاص وهو معنى لا اله الا الله والمتابع وهو معنى اشهد ان محمدا رسول الله بقدر ذلك يأتي بالبدع ويأتي بالتفرقات والاختلافات وقد اخبر الله في القرآن
18:25فقال ولا يزالون مختلفين وهذا خبر عن امر كوني لا مفر منه ولذلك لا ننشغل به لا يمكن لنا ان نقول للناس كلهم يهوديهم ونصرانيهم تعالوا نجتمع ما يمكن ولهذا قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله
18:50كلمة عدل هو الذي يجمع الناس اما ان نجتمع هكذا فهذا لا يمكن لا يمكن للناس ان يجتمعوا الا على الكتاب والسنة على التوحيد والاتباع و لذلك ينبغي ان ننتبه
19:08ان الامم هذه كلها قد اختلفت فيما بينها والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هذه الامة ستتبع الامم السابقة. وهو منصوص القرآن ولا يزالون مختلفين الا من رحمهم ولذلك ينبغي الاشتغال من هي الطائفة المرحومة؟ الاشتغال بهم معرفتهم
19:37لزومهم السير معهم ولذلك خلقهم يعني خلق هذا الغزال لاجل هذه الطائفة المرحومة وتمت كلمة ربك صدقا وعد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كانت قبلكم
19:58حذو القذة بالقذة. القذة الذي يصنعه السهام على طرف السهم من الجهتين حتى اذا ما رمى الرامي لا تجد يمينا ولا ولا يسارا فلابد ان يكون الجميع اه السهام متساوية في طرف السهم جميع الخذل
20:22نكونو متساوين حذو القذة بالقذة وهذا تشبيه بقدر التقليد والاتباع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه فافادنا هذا الحديث فوائد كثيرة منها ان الاختلاف الواقعي في الامم السابقة سيقع في هذه الامة
20:47ولذلك ترون انتم اليهود كم فرق اليوم؟ النصارى ترونهم كم فرقة؟ كذلك حصل الحال للمسلمين وان كان لليهود والنصارى قد اختلفوا على كتابهم وعلى انبيائهم وعلى قضية دعوة انبيائهم فوجد هذا الاختلاف في امة الاسلام. ولهذا الصحابة قالوا يا رسول الله اليهود
21:12والنصارى يعني هؤلاء هم الذين يتبعهم الناس قال فمن فان قال قائل فان النصارى لماذا يتبعهم الناس لان لهم الغلبة والقوة وطيب واليهود لان لهم الدسايس ولهم من يظهر ويندس في صفوف المسلمين ويظهر ويظهر الاسلام ليفسده. هذا الواقع
21:45من بني شبه الى اليوم كما هو الحال اليوم في الحسابات الوهمية التي لا ترى تعلم هل اصحابها ماسونيين او يهود صهاينة او او الى اخره وينشرون ما يشوهون به الكتاب والسنة
22:05وما يشوهون به اخبار ائمة الكتاب والسنة وفي الحديث الاخر ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة وهذا الحديث الذي جاء من طرق ومن الصحابة الذين رووا هذا الحديث معاوية رضي الله تعالى عنه
22:25وهو عند ابي داود وابن ماجة في مسند الامام احمد وغيره صحيح واخبر ان كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ وهذا من فقه الصحابة. ما اشتغلوا بالفرق الهالكة. قالوا من هي النقية؟ اشتغلوا بالنجاة
22:47وهذا الحديث مثل الاية ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فالصحابة سألوا عن المرحومين فقالوا من هي الناجية من هي الطائفة المنصورة؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابه. نعم
23:04واذا عرف هذا فمعلوم ما قد عمت به البلوى من حوادث الامور التي اعظمها الاشراك. والتوجه الى الموتى وسؤالهم النصر على الاعداء قضاء الحاجات وتفريج الكربات التي لا يقدر عليها الا رب الارض والسماوات. وكذلك التقرب اليهم بالنذور وذبح القربان
23:25اغاثة بهم في كشف الشدائد وجلب الفوائد الى غير ذلك من انواع العبادة التي لا تصلح الا لله وصرف شيء من انواع العبادة لغير الله كصرف جميعها. لانه سبحانه اغنى الشركاء عن الشرك. ولا يقبل من العمل الا ما كان
23:43كما قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبد الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كريم
24:03صار فاخبر سبحانه فاخبر سبحانه انه لا يرضى من الدين الا ما كان خالصا لوجهه. واخبر ان المشركين يدعون الملائكة والانبياء والصالحين ليقربوهم الى ويشفع لهم عنده واخبر انه لا يهدي من هو كاذب كفار فكذبهم في هذه الدعوة وكسرهم فقال ان الله لا
24:29تهديما فهو كاذب كفار وقال تعالى وهذه القضية العظيمة وهي القضية التي عمت بها البلوى من حوادث الامور التي اعظمها الاشراك ان امة الاسلام منهم من يظن بل ومن علمائهم من يظن ان مجرد قول لا اله الا الله منجي
24:51ثم يعمل الانسان ما يعمل ونسوا ان المنافقين كانوا يقولون لا اله الا الله ولم ينفعهم ذلك لابد مع لا اله الا الله من صرف العبادة لله الواحد القهار لزلك
25:09التوحيد في جميع القرآن مذكور باسم ماذا؟ باسم العبادة. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. في جميع القرآن التوحيد مذكور باسم العبادة. لانه ما لم يكن
25:29ما لم يكن من العبد اه عمل به يتوجه الى الله وصرف العبادة لله فلا يسمى موحدا لا يسمى موحدا من يعبد الله ويعبد غير الله وحينئذ ندرك ان من
25:48يدعي انه مسلم ثم يقول يا عيسى الملك او يا جيلان المدد او يا نبي الله المدد هذا هو حال المشركين سوء وهكذا من صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله كالاستغاثة والذبح
26:08او صرف اي نوع من انواع العبادة لغير الله. فحاله كحال المشرك فان قال قائل لكن المشركين ما كانوا يقولون لا اله الا الله قد رد على هذه القضية الامام محمد بن وهاب في كشف الشبهات
26:26واخبر انهم كانوا كفار وان اليهود كفار مع قولهم لا اله الا الله طيب لماذا اليهود كفار مع قولهم لا اله الا الله لانه بشرك فان قال قائل لكنه لا يشهدون ان محمدا رسول الله وبذلك كفروا
26:46هل يقال ان سبب كفر اليهود بعدة النبي صلى الله عليه وسلم على هذا يكون كل ما ذكره الله من اخبار اليهود ما معنى له الله سبحانه وتعالى عندما ذكر معايب اليهود في سورة البقرة
27:03ومعاهب النصارى في السؤال وانها كائنة وواقعة قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا الله سبحانه وتعالى امره اخلاص العبادة له. فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخاص
27:21والذين اتخذوا من دونه اولياء محبوبات معبودات مألوهات ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلف هذه دعواهم يعني المشركين ما يقولون نحن مشركون نحن على ملة ابراهيم طيب والذي تفعلونه من صرف العبادة لغير الله
27:42قالوا لا هذا ليس بشرك هذا انما هو عبادة الى الله ولكنه من طريق فلان لاحظوا عبادة لله من طريق فلان ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى او نعبدهم وهؤلاء هم يقربون الى الله
28:05وهذا اشبه ما يكون بمشهور ما عند غلاة المتصوفة تعرف الولي والولي يوصلك الى الله عياذا بالله تبارك وتعالى الله سبحانه اخبر انه لا يرضى من الدين الا ما كان خالصا لوجهه. هذا هو الدين المرضي عند الله. ورضيت لكم الاسلام دينا
28:27هو شرط العبادة لله الواحد الاحد واخبر ان المشركين يدعون الملائكة انا مشيتي مكة ومنهم من يدعو الانبياء كما هو قول بعض اليهود ومنهم من يدعو الصالحين كما هو قول بعض النصارى انهم يدعون الحواريين ويزعمون انهم لهم مكانة عند الله
28:49ويشفع لهم واخبر انه لا يأتي من هو كاذب كفار كاذب في ادعاء ما ان الله لا يوصل اليه الا بالوسطاء وشبهوه بملك من ملوك الدنيا انه لا يصل اليه الا بالشفاء
29:05ونسوا ان الله سميع بكل شيء مصير لكل شيء. عالم بكل شيء. قد قوي قادر عزيزا ليس له ظهير ولا وزير ولا مشير. سبحانه وتعالى وكساب اي شديد الكفر في فعله
29:21لانه جمع بين الكفر وبين الكذب على الله. نعم وقال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ولتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون
29:45فاخبر ان من جعل بينه وبين الله وسائط يسألهم الشفاعة فقد عبدهم واشرك بهم وذلك ان الشفاعة كلها لله كما قال تعالى قل لله الشفاعة جميعا فلا يشفع احد الا باذنه. كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. وقال تعالى يومئذ لا تنفع الشفاعة
30:08الى من اذن له الرحمن ورضي له قوله وهو سبحانه لا يرضى الا بالتوحيد. وهو سبحانه لا يرضى الا التوحيد. كما قال تعالى ولا يدفعون الا لمن ارتضى وقال تعالى يعني هذه
30:25نعم نعم وقال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم في من شرك وما له منه من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
30:45نعم الشفاعة حق ولا تطلب في دار الدنيا الا من الله تعالى. كما قال تعالى وان المس لله فلا تدعو مع الله احدا وقال ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. وان فعلت فانك اذا من الظالمين
31:06فاذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد الشفعاء وصاحب المقام المحمود. وادم كمن دونه تحت لوائه لا يشفع الا باذن الله. وصفوة الخلق محمد صلى الله عليه وسلم لا يشفع ابتداء. بل يأتي فيخر ساجدا
31:27فيحمده بمحامد يعلمه اياها. ثم يقال ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع ثم حد له حدا فيدخلهم الجنة فكيف بغيره من الانبياء والاولياء نعم نعم وهذا الذي ذكرناه لا يخالف فيه احد من علماء المسلمين بل قد اجمع عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين والائمة الاربعة وغيرهم
31:58ممن سلك سبيلهم ودرج على منهجك يعني مقصود الامام رحمه الله ان صرف العبادة لغير الله هو شرك تحت اي مسمى كان سواء تحت مسمى نية القرب الى الله بالوسائط او تحت مسمى
32:19الشفاعة او تحت مسمى الولاية او تحت اي مسمى فهو شرك. ما معنى الشرك صرف العبادة لغير الله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد المساجد مفاعل والمقصود به المسجد
32:39مكانا اماكن العبادة لله معنى هذا انه ما دام اماكن العبادة لله مخلوقة لله من الذي خلق الارض التي انت تعبد الله عليها من الله. اذا لا تدعو مع الله احد
32:55الله خلق الارض الله الذي خلق السماء. الله الذي خلق الليل والنهار وانت تعبده معه غيره. كيف هل الله سبحانه وتعالى حين خلق السماوات والارض استعان باحد لتستعين انت باحد في عبادته
33:14هل الله سبحانه وتعالى حين خلق السماوات والارض شفى عند احد في خلقه لهذه الاماكن حتى انت تطلب الشفاعة من احد في عبادتك لله والشفاعة عبادة طلب الشفاعة عبادة فلا تطلب الا من الله ان يشفع لك فلان وفلان وفلان
33:37لا يجوز ان تقول يا ملك اشفع لي مع ان الرقيب العتيد يسجلون لك ما يجوز هذا الكلام يعني هذه عبادة كيف تصرفها لغير الله عز وجل واما طلب الدعاء من الحي القادر على السؤال
33:55هذا ليس من الشفاعة التي نهى واخبر الله عز وجل عن نفيها فقال فلا تنفعه شفاعة الشافي وقال قل لله شفاعة جميعا وكون الناس يشفعون يوم القيامة بالانبياء والصالحين لانهم امامهم حاضرون يستطيعون ان يطلبوا ان يدعوا
34:21الشفاعة المنفية هي الشفاعة الشركية ما هي الشفاعة الشركية هي مثل التي يقولها بعض اه اه الاولياء المزعومين يقولون لمريديهم انت اعتقد فيني وانا اشفع لك خلاص. كانه عنده صك من الله. قل هل عندكم من علم فدس؟ فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن
34:44النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهو من هو في مقامه ومكانته لا يشفع عند الله يوم القيامة الا بعد ان يسجد هي خربة ساجدا لله عز وجل فيحمده بمحامده يعلمه اياه ثم يقال له ارفع رأسك
35:08وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشاء. ثم يحد له حدا فيدخلهم الجنة ما معنى يحد له حدا يعني يقال له اذهب وادخل في الجنة من امتك من كان في قلبه مثقال كذا من الايمان
35:26ثم يقال مثقال وكذا ثم يقال كذا ثم يقال مثقال شعيرة ثم يقال مثقال حبة ثم يقال مثقال ذرة وهكذا اذا صرف العبادة لغير الله تحت اي مسمى هو شرك
35:41ولا يجوز وهذا الذي ذكره الامام لا يخالف فيه احد من علماء المسلمين بل قد اجمع عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين والائمة الاربعة وغيرهم ومن اغرب الامور ان في كتبي احكام المرتدين
36:00في اي مذهب المالكي المذهب الشافعي المذهب الحنفي المذهب الحنبلي في كل كتب احكام المرتدين يقولون ما قال كذا كذا. من فعل كذا كفى. من قال كذا اشتكى. من فعل كذا اشرك
36:15لكنهم لا فاذا قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من صرف العبادة لغير الله يكون مشركا يعظم عليهم الام وكان المسلم لا يكفر. المسلم كان عنده صك براءة من الشرك
36:33وهم يقرأون القرآن وفيه ان الله سبحانه وتعالى يقول ومن يرتدد منكم عن دين قد تكون وهم يقرأون القرآن وفيها الايات من التحذير من اتباع اليهود والنصارى هي في شركة
36:53هم يقرأون القرآن وفيه التحذير من الكفر ومن التحذير من الشرك طيب لو كان هذا الامر غير واقع فلماذا يحذر منه المسلم اذا ايها الاخوة لابد ان ندرك لهذه المسائل وهي صرف العبادة لغير الله
37:10وان الشفاعة طلبها عبادة لا تكون الا من الله وان الشفاعة لا تكون عند الله كالشفاعة عند الملوك والامراء هذه مسائل مجمع عليها. نعم واما ما صدر من سؤال الانبياء والاولياء شفاعة بعد موتهم
37:28وتعظيم قبورهم ببناء القباب عليها والسرج والصلاة عندها واتخاذها اعيادا وجعل السدنة والنذور لها. فكل ذلك من حوادث الامور التي اخبر بوقوعها النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منها كما في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يلحق
37:48من امتي بالمشركين وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان وهو صلى الله هذا الحديث الذي اخرجه البخاري وغيره من اظهر الاحاديث على ان من هذه الامة اناس قد يشركون قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
38:08ان من هذه الامة من رجع القهقرة. ومنهم الاتباع مسيلمة الكذاب ومنهم اتباع الدجال في اخر الزمان. وبين مسيلمة وبين الدجال فئام من الناس يضلون مثل القاضيانيتي والبهائية والاسماعيلية وغيرها
38:30وهو صلى الله عليه وسلم احمى جناب التوحيد اعظم حماية. وسد كل قرية يوصل الى الشرك. فنهى ان يجفص القبر يبنى عليه كما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر وثبت فيه ايضا انه بعث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وامره الا يدع قبرا مشرفا الا في
38:50طواح ولكن ثارا الا طمع. ولهذا قال غير واحد من العلماء يجب هدم القباب المبنية على القبور. لانها اسست على قياس الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه المسائل منصوص عليها في كتب وفقهاء المذاهب المالكية والحنابلة والشافعية والحنفية لا يجوز بناء القباب على القبور
39:14لا يجوز الصلاة عند القبور. لا يجوز اتخاذ القبور اعياد ومناسبات. لا يجوز جعل السدلة عند القبور. لا يجوز النذر الى القبور لا يجوز هذه الامور كلها منصوص عليها في كتب الفقهاء
39:30والغريب ان انهم يقولون يجب هدم القباب المبنية على القبور. ثم اذا دعا اليها الامام محمد الوهاب اتهموه وهذا من الاشياء العجائب والغرائب مع انهم يقرأون احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم. وصالحهم مساجد
39:53وانا عليا لاذى قبر مشرفا الا سواه اي قبر مرتفع باكثر من ذراع اه نصف ذراع امره ان يسويه بالارض ولا تمثالا الا غمسه فسبحان الله كيف يعلمون هذه الاشياء
40:10ثم لان الواقع على خلاف ما يعلمون فمنهم من يسكت خوفا وطمعا ومنهم من يسكت ارضاء للناس عياذا بالله. نعم فهذا هو الذي اوجب الاختلاف بيننا وبين الناس. حتى ال بهم الامر الى ان كسرونا وقاتلونا واستحلوا دمائنا واموالنا. حتى
40:34الله عليهم وظفرنا بهم وهو الذي ندعو الناس اليه ونقاتلهم عليه بعد ما نقيم عليهم الحجة من كتاب الله وسنة رسوله واجماع السلف الصالحين الائمة ممتثلين لقوله سبحانه وتعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين
40:54كله لله فمن لم يجبر الدعوة بالحجة والبيان قاتلناه بالسيف والسنان. كم قال تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معه الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. ان الله قوي عزيز
41:20وندعو الناس الى اقامة الصلاة هذه المسألة مهمة وعظيمة. ما هو سبب اختلاف بين الامام محمد الواب بين الناس الاختلاف بالامام محمد الوهاب يقول لهم عبادة غير الله شرك بناء على القبور لا يجوز
41:38هذه بدع محدثات موجودة منصوصة عليها منصوص عليها في كتب فقهائكم فيقولون نعم فاذا قام الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وبين هذا الامر واذا بهم يخالفونه بل ويكفرونه بل ويسيرون الجيوش لمقاتلتهم
41:58حتى كان من ابراهيم باشا وجماعته امثاله من امراء وقت استحلوا دماء المسلمين استحلوا الامام الامام محمد بن الوهاب ودماء تلامذته واتباعه واستحلوا اموالهم لكن الله سبحانه وتعالى نصر هذه الدعوة وجعل هذه الدعوة مغفورة بحمد الله تبارك وتعالى مشهورة
42:25الدولة السعودية الاولى قامت ولله الحمد بعدما قتلت من جبهات متعددة من الولاة المتصوفة في الجنوب ومن الرافضة في الشرق ومن امراء الوقت المتبعين لخلفاء بني عثمان من مصر والعراق
42:46لكن الله اظهر هذه الدولة المباركة ولما اجتمعت الجيوش حتى وصلوا الى الدرعية وادموها اقام الله هذه الدعوة مرة اخرى فقامت الدولة السعودية الثانية ثم ايضا سعى لها اعداء لهدم هذه الدعوة بمختلف الوشايات حتى حصل التنازع
43:10و اقام الله هذه الدعوة مرة اخرى على يد الامام المصلح العزيز رحمه الله تعالى عبد العزيز ابن عبد الرحمن ابن فيصل ابن محمد بن سعود فالامام رحمه الله يدعو الى هذه العقيدة وصرف العبادة ليقول للناس اعبدوا الله ما لكم من اله غيري
43:31ويقاتل الناس على هذه المسألة ولا يقاتلهم على مسألة خلافية انما يقاتلهم على مسألة اجماعية صرف العبادة لغير الله شرك بس انا اجماعية الهدم على القباب لا يجوز وبدع مسألة اجماعية
43:50اذن فلماذا لا فلماذا يقاتلون؟ لماذا يقاتلونه لانهم انما يرضون بما هم عليه من الواقع او يريدون ان يرضوا الناس او يريدون المنصب والجهة او حسدوه هنا لطيفة من الامام حمزة وهو انه لا يبدأ
44:16بقتال هؤلاء الا بعد اقامة الحجة يعني لاحظوا الان يفرق الامام بين القتال الذي هو الدافع هو يدفع عن نفسه اي انسان يهجم عليه وعلى دولته وبين بدء القتال فهو لا يبدأ القتال على من يدعي الاسلام ويقع منه الشرك الا بعد ما يقيم عليهم الحجة
44:38من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واجماع السلف الصالح من الائمة متمثلين لقول الله سبحانه وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ما يكون الدين كله ضيق وقوله جل وعلا وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
44:56فمن لم يجب الدعوة بالحجة والبيان قال قاتلناه بالسيف والسنان كما قال الله لقد ارسلنا رسلنا بالبينات فذكر الله عز وجل الكتاب وذكر الحديث والكتاب الحجة البيانية والحديد الحجة السيفية
45:16نعم وندعو الناس الى اقام الصلاة في الجماعات على الوجه المشروع وايتاء الزكاة وصيام شهر رمضان وحج بيت الله الحرام. ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر كما قال تعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور
45:40نعم. فهذا هو الذي نعتقده وهذا هو الذي نعتقد. وندين الله به فمن عمل بذلك فهو اخونا المسلم. له مالا نوى عليه ما عليه هذه المسألة مهمة وهي ان من اعظم
45:58اه ما كان يدعو اليه الامام محمد بن وهاب اقامة الصلاة في الجماعات على الوجه المشهور وايتاء الزكاة وصيام شهر رمضان وحج بيت الله الحرام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذه المعالم التي كادت ان تندثر
46:16لولا ان الله عز وجل قام الامام محمد عبد الوهاب والامام محمد بن سعود فصاروا يدعون الناس الى هذه الشعائر الظاهرة من شعائر الاسلام و آآ من كان له امر
46:31من الحكام والولاة فيجب عليهم وجوبا ان يدعوا الناس الى اظهار الاسلام من اقامة الصلوات بالجماعات ومن اقامة الجمعة ومن ايتاء الزكوات وصيام شهر رمضان وحج البيت والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
46:48كما اخبر الله عن وصف الممكنين الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلوات والزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبتهم يقول احد العلماء من الشام وهو الشيخ محمد البيطار
47:02رحمه الله تعالى يكون كنت اسمع عن هذه الدعوة وانها وانها وانها وشوشت في خاطري فلما وصلت الى ني رأيت الاسلام واقعا عمليا فاذا اذن المؤذن لا يكاد تجد احدا يتاجر
47:23ولا زراعا يزارع بل كلهم يبادرون الى الجماعة ثم تجد عندهم من التأله لله سبحانه وتعالى والتوجه اليه ما لا تجده عند غيره ولا تجد عندهم صرف العبادة لغير الله. وصار يثني على هذه الدعوة المباركة بفضل عمل هؤلاء الناس
47:47اه عمليا وبفضل اظهار شعائر الاسلام. نعم ونعتقد ايضا من الامور المهمة التي ذكرها الشيخ ان من اعتقد هذا الاعتقاد فهو اخونا المسلم له ما لا وعليه ما يعني ايا كان اينما كان
48:08سواء في المغرب ولا في المشي وهذا اعظم دليل ان الامام محمد رحمه الله يفارق الخوارج الخوارج يكفرون بالمعية ويوالون بالمعية فيقول من كان معنا فهو اخونا من لم يكن معنا فهو كافر
48:25الامام محمد يقول لا الذي يعتقد هذا الدين وهو الاخلاص الدين لله وعبادة الله وحده لا شريك له هذا هو اخونا اينما كان سواء كان معنا ولا ليس معنا عندنا ولا ليس عندنا في المغرب ولا في المشرق
48:42نعم ونعتقد ايضا ان امة محمد صلى الله عليه وسلم المتبعين لسنته لا تجتمع على ضلالة وانه لا تزال طائفة من امته على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم على ذلك. وصلى
49:01الله على محمد فهذه الرسالة ختمها الشيخ في هذه اه البشارة الطيبة المباركة وهي ان امة محمد صلى الله عليه وسلم المتبعين لا يجتمعون على ضلالة وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى
49:17بينما اهل البدع يجتمعون على الضلالات كما نحن نرى ونشاهد كذلك هذه الامة فيها الطائف ابن المنصور لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم الله وهم على ذلك
49:33فهذه بشارة اخرى ان الله سبحانه وتعالى حفظ الاسلام فلا يمكن للاسلام ان يندرس ولا يكون له ذكر بين الديانات وان الله سبحانه وتعالى حفظ الطائفة المنصورة فلا يمكن لهذه الطائفة المنصورة ان تندرج
49:55لان الحجة بها قائمة على امة الاسلام كما ان الحجة قائمة على الكفار بالاسلام والمسلمين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ورحم الله الشيخ على جهوده المباركة ودعوته الطيبة النافعة
50:16التي اه نحن من ثمارها ووالله آآ يعني من فضل الله علينا ان الله قيد مثل هذا الامام ليدعو الناس الى التوحيد والا ما ندري ماذا كنا نعبد فقد رأينا اناسا
50:31اعقل منا وافهم منه واذكى منه لكنهم يتوجهون للقبور ويتبعون الطرق المبتدعة المحدثة التي ما انزل الله عز وجل بها من سلطان والله من اعجب ما يكون لكن تسأل احدهم تقول له هذه الطريقة التي انت عليها
50:51نقشة بندية ولا سهرة وردية ولا مهدوية ولا علوية ولا اه دفاعية. هذه الطريقة من احدثها يقول لك جيلان. يقول لك الرفاق. طيب كيف تترك طريقة محمد صلى الله عليه وسلم الى المحدثات والبدع
51:09نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرن الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرن الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وشكر الله للاخوة بهذه الدعوة التي دعونا فيها في هذه الليلة المباركة. شكر الله لاخينا ابي عبد الودود ولكم حسن الاستماع
51:29وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلكم خمس دقائق اذا عندك اسئلة. طيب شيخنا احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وشكر الله لكم ما قدمتم. يقول السائل بعض اجدادنا الى يومنا هذا يدعونا صاحب الضريح الفلاني عند حلول المصائب
51:51لهم الا انه لامنيتهم وجهرهم قد لا يفقهون الادلة. والامر الثاني ان الجد قد يرى حفيده صغير السن وليس يا اهلا بتعليمه الدين فكيف نتعامل معهم؟ بارك الله فيكم اه اولا مثل هؤلاء كبار السن ينبغي ان يؤتى اليهم بكبار السن. هذه هي الطريقة الصحيحة. ثانيا انك
52:17تفتح له القرآن وكبار السن دائما معظمون للقرآن افتح القرآن على اية سورة اه غافل واقرأ عليه ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له والى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
52:41اقرأ عليه هذه الاية اقرأ عليه قول الله جل وعلا انك لا تسمع الموتى ولا تسمعوا صلب الدعاء نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل قال المصنف رحمه الله تعالى ان صرف شيء من العبادة كصرفها كصرفها جميعا. ونجد من اهل العلم من يفصل في
53:04من طرأ عليه الرياء اثناء الصلاة وما يتعلق ببطلانها. فما رأيكم في ذلك؟ بارك الله فيكم الريال ليس الصرف عبادة لغير الله. لا بد ان ننتبه الا ان يكون الرياء الاكبر
53:19لان ما هو الرياء الكذب؟ فرق بين الرياء وبين الشرك يا نوع من الشرك الاصغر وليس شركا اكبر الا ان يكون الرياء الاكبر ما الفرق بين الريال اكبر والريال اصغر حينئذ يتبين لك ان مجرد الرياء ليس شركا اكبر
53:38الريال الاكبر هو الذي يساوي صرف العبادة لغير الله. مثال ذلك انسان لا يصلي لكن رأى فلان فقام يصلي له هذا شرك اكبر لانه صلى له لاحظنا لكن هو لا يصلي
53:57لكن صلى لله لاجل نظر فلان لاحظ هو صلى لله لاجل لانه صلى لله. لكن لاجل نظر فلان فهو يركع لله. لكن اطال الركوع لاجل نظر فلان. اذا ما صرف العبادة لغير الله
54:15لكن زين العبادة لغير الله. فرق بين الامرين. فالرياء شرك اصغر. اما الرياء الاكبر فهو صرف العبادة لغير الله نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل قوله صلى الله عليه وسلم حتى تعبد فئام من امتي الاوثان. هل يقصد من ذلك انهم
54:37يعبدونها كما كان يعبدها اهل الجاهلية بان اتخذوها زلفى الى الله؟ ام انهم سيعبدونها عبادة تامة وينكرون عبادة الله سبحانه وتعالى اقصد المشركين ماذا انكروا عبادة الله اصلا المشرك كيخرج ما انكروا عبادة الله
54:56بل كانوا يقولون تالله والله بالله وكانوا يطوفون لله ويطوفون الاصنام يحجون لله ويدعون الله الشدة فاين انكارهم لله عز وجل فحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من امتي
55:17الاصنام على ظاهر ما كان يعبده المشركون وقد ذكر بعض المؤرخين ان الامام آآ عبد العزيز ابن سعود رحمه الله تعالى لما ذهب الى جهة الجنوب وجد في بعض المناطق بين الجبال اناس يعبدون الاصنام
55:40يعبدون صنما الله. ويسمونها اللاهت ايه فدعاهم الى الدين والحمد لله رجعوا الى العام نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل كيف جعلهم النبي صلى الله عليه وسلم من امته في الحديث
55:58لا تعبد فئام من امتي الاوثان وهم يعبدون الاوثان كما قال الله جل وعلا في اية اليتامى قال واتوا اليتامى اموالهم طيب كيف نعطي اليتيم المال وهو يتيم صغير؟ لا اتوا اليتامى باعتبار ما كانوا
56:21فلما بلغوا نعطيهم اموالهم وهو ليس الان يتيم لانه بالغ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال امتي باعتبار مبدأ دينهم كانوا على الاسلام ولذلك الامة كلمة الامة تضاف الى النبي صلى الله عليه وسلم اضافتين. ننتبه الى هذه الاضافة. اما
56:41اضافة العموم واما اضافة الخصوص. مثل القرآن عباد الله عباد الله من حيث المعنى العام عباد الله من حيث المعنى الخاص. اذا امتي امته الدعوة اليهود والنصارى والمشركون والمسلمون. امة الاستجابة هذه امة خاصة. والله تعالى اعلم وصلى
57:03والله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. بارك الله فيكم شيخنا ونتولى مجددا بالشكر لفضيلة شيخنا الدكتور محمد هشام طاهري على ما اتحثنا به وتفضل ونسأل الله سبحانه وتعالى ان
57:23هو ان يكتب اجره على امل الاجتماع به في لقاء علمي مبارك قادم انه ولي ذلك والقادر عليه وقبل الختام شيخنا حفظكم الله احد المتابعين له طلب نقول نتمنى من شيخنا ان يكرمنا بالاجازة. يكرم المستمعين
57:47بالاجازة. فان سبق ان ذكرت اه الاجازة العامة اه جميع رؤساء الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. واذكرها الان مرة اخرى واجيزكم بنفس الاسناد السابق وشكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قبلنا