كلمة بعنوان: (نفع الناس) فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد ايها الاخوة اذا تأملنا في ديننا الحنيف نجد انه مبني على امرين. الامر الاول علاقة
0:20قتل العبد مع ربه جل في علاه. واصل هذه العلاقة هو التوحيد. وما وما يبنى على التوحيد وما يكون مثبتا للتوحيد. وما هو شعار للتوحيد دعوة الى التوحيد من الصلاة والحج والذكر وقراءة القرآن ونحو ذلك. الشق الثاني
0:45الذي نجده في ديننا الحنيف هو ما يتعلق بحقوق الناس. وحقوق الناس منقسمة الى قسمين حقوق لهم علينا ايجابية فلابد ان ندفعها لهم على سبيل الوجوب والفرظ احيانا وعلى سبيل الاحسان والاكرام والنفل احيانا اخرى
1:13والامر الثاني هو كف الاذى عنهم وجوبا سواء ما تعلق باللسان او ما تعلق بالجنان. بل لا يظهر حقيقة الاسلام الا بقوله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه
1:33ومن يده. اذا حقيقة الاسلام مبناه على امرين. عبادة الله عز وجل اولا ثم حقوق الناس وكف الاذى عنهم. وحينما نقول من انفع الناس للناس او كيف نكون انفع الناس للناس؟ فهذا يعني اننا نبحث عن مرتقى الايمان
1:59مال وليس مجرد الاسلام. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن من ائتمنه الناس وهذا سلوك ايجابي في المسلم. كيف نرتقي حتى نكون من اهل الايمان ومن اهل الاحسان. هذا لا يتأتى الا
2:19بالاحسان الى الناس. فهناك احسان مع الله وهو ان تعبده كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. وهناك احسان مع الناس وهو ان تحب لهم الخير كما تحب لنفسك وان تتقن لهم الخير كما تحب
2:39ان يتقن لك وان تعاملهم بما امرك الله لا بما يعاملونك به من الكفء والمثل وهنا يتجلى عظمة هذا الدين. فان هذا الدين يدعو المسلمين جميعا الى ان يتخلقوا مع الناس باخلاق
2:59اخلاق الاسلام لا باخلاق المثلية وباخلاق المقابلية وباخلاق المجاملات لو تأملنا في الاحاد في الايات الواردة في هذا الباب لكفتنا فكيف بالاحاديث المتوافرة في هذا الباب؟ ولنتأمل في اول اية فيها ذكر الحقوق. واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله. هذا يتعلق بحق الله. وبالوالدين
3:29احسانا وذي القربى وبذي القربى واليتامى والمساكين. هذي كلها هي من نفع الناس. هي من جهة ومن باب دافعي النفس. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين. ايضا متعلقة
3:49واذا عملنا ميزان نجد ان الله عز وجل في هذه الايات سواء في الميثاق او في الحكم والقضية والوصية نجد ان الله عز وجل ذكر لنفسه حقا واحدا عظيما وهو عبادته وذكر
4:09نفعا للناس متعديا كثيرا ولو تأملنا في اية العدل والاحسان ان الله يأمركم بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الحشاء والمنكر والبغي. ستة صفات كلها من باب نفع الناس وكف الاذى عنهم. اما الاحاديث
4:32في هذا الباب فهي كثيرة. من اشهرها حديث جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. المؤمن يؤلف. يؤلف اي بمعنى سهل الميراس. لين الجانب طيب الخلق
4:52يحبه الناس. المؤمن يألف ويؤلف. ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ومن هنا ندرك ان الذين يحبون العزلة عن الناس ان ايمانهم ناقص ما وجه نقصان ايمانهم؟ وجه نقصان ايمانهم انهم لم يتحملوا في ذات الله ولله عز وجل ما يتعلق بحقوق
5:19الادميين ولهذا جاء في الشريعة السمحاء الغراء النهي عن التبدل. ثم قال صلى الله عليه وسلم في تكملة هذا الحديث خير الناس وخير الناس والالف واللام هنا للاستغراق. وخير الناس انفعهم للناس. ومن هنا ندرك لماذا كان الانبياء من
5:42خير الناس لانهم من انفع الناس. الا يكفيهم نفعا؟ انهم انقذوا البشرية من النار العظيمة دار الاخرة الى الجنة من الحياة الفانية الى الحياة الابدية. وهكذا العلماء والصلحاء والدعاة الى الله
6:02عز وجل خيرهم متعدي اكثر من اصحاب آآ الصالحين الاخرين لماذا؟ لان لهم نفعا للناس شيء اكثر. وايضا نتأمل في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه
6:22وسلم. فقال يا رسول الله نتأمل الى كلام هذا الاعرابي. اي الناس احب الى الله هذه القضية الاولى المتعلقة بجانب حقوق الله. فقال صلى الله عليه وسلم احب الناس الى الله انفعهم
6:40هم للناس. هذه مسألة عظيمة. تأمل كيف يصل الانسان الى هذه المرتبة ان يحبه الله قاطعونه وهو يصلهم. يسبونه وهو يحسن اليهم وهؤلاء يتكلمون فيهم وهو يمسك عنهم. هذا دليل النفع. دليل ان الرجل يتعامل لله
7:07وليس لذاته ولا لنفسه ولا لشخصه. قال يا رسول الله اي الناس احب الى الله؟ قال صلى الله عليه وسلم احب الناس الى الله انفعهم انفعهم للناس واحب الاعمال الى الله عز وجل. ما هي هذه الاعمال؟ الحبيبة الى الرب تبارك وتعالى. تأملوا يا عباد الله
7:33نتأمل ونعمل احب الاعمال الى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم هذه واحدة تكشف عنه كربته تكشف عنه كربة هذه الثانية. او تقضي عنه دينا هذه الثالثة. او تطرد عنه جوعا هذه الرابعة. اربع
7:57اربع خصال كل خصلة منها كل خصلة منها هي من باب نفع الناس. ولنت اما للان حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الخير فقال على نفع الناس فقال ولان امشي ولأن امشي
8:17مع اخ في حاجة وهنا اخ نكره اي اي مسلم. ولان امشي مع اخ في حاجة احب الي من ان اعتكف في هذا المسجد يعني مسجد المدينة شهر ايها الاخوة والاخوات نتأمل الان لو اعتكف الانسان في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثين يوما يعني شهرا كاملا كم صلاة
8:47يصلي في المسجد النبوي بالف صلاة كم يقرأ القرآن؟ كم من صوم؟ كم من قيام؟ كم من ذكر؟ كم من تلاوة؟ كم كم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا ونحن ربما نكون بعيدين عن المسجد النبوي لن امشي مع اخ في حاجة احب الي
9:09من ان اعتكف في هذا المسجد يعني مسجد المدينة شهرا. لماذا؟ لان هذا من باب نفع الناس واما الاعتكاف فهو من باب القصور على النفس. ولذلك نتأمل الان لماذا كان احب الناس الى الله عز وجل هو الذي
9:29ينادي الله جبريل بان يحبه. وينادي جبريل اهل السماء ان يحبه. لماذا؟ لان الناس في الارض احبوه. احبه اهل الصلاح. طبعا هذا هو المعتبر لا محبة اهل الفساد. اهل الصلاح احبوه لماذا احبوه؟ لانهم رأوه. متعدي الخير. رأوه عظيم النفع
9:49للناس فلذلك احبوا. اذا لابد ان ننتبه ان نفع الناس من العبادات العظيمة التي فكانت لله فلها منزلة عظيمة راقية كبيرة موصلة الى مرتبة الاحسان مع الله والاحسان مع عباد الله. لماذا نفع الناس يوصل الى الاحسان مع الناس؟ والاحسان مع الله؟ لان الانسان قل ما يستطيع ان يتعامل مع الناس بالنفع
10:19ما لم يكن مراقبا الله عز وجل. ما لم يكن يعمل العمل لله. مثل ما يقول المثل ها سوى الخير. وقطه في البحر. لا هذا هو الكلام الصحيح. اعمل الخير وانتظر الجواب والجزاء من الله عز لا منه. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم والله
10:39في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. وقال صلى الله عليه وسلم من كشف عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
10:57ونتأمل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه ابو ذر وقال له يا رسول الله بعد ما اسلم فقال اه النبي صلى الله عليه وسلم له فهل انت مبلغ عني قومك عسى الله ان ينفعهم بك ويأجرك
11:18كفيهم ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم الدال على الخير كفاعله. وقال صلى الله عليه وسلم من استطاع ان ينفع اخاه فلينفعه. هذه رواية مسلم. وهي وان كانت جاءت في باب التطبب والطبابة
11:37لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. وجاء ايضا عند الامام احمد بلفظ من استطاع ان فاخاف فليفعل. ولذلك البخل بخلان. بخل بالمال ان يظن به الانسان عن الخير وبخل
11:57بالجاه ان يظن به الانسان فلا ينفع الناس وقد قال صلى الله عليه وسلم على كل مسلم على كل واحد منا يعني على كل مسلم صدقة. فقالوا يا نبي الله
12:12فمن لم يجد كثير من الناس اليوم ربما لا يجد ولا يسعه امواله ان يبذلها للناس ماذا يفعل؟ فقال صلى الله عليه وسلم يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق اذا لا يقول انسان ما عندي اذهب اعمل وتصدق. لماذا اعمل وتصدق؟ لان اعمل وتصدق نفع للخير
12:36وادخار ها للحياة. الناس اليوم يدخرون حق المستقبل وهذا غلط. الواجب ان ندخر للحياة التي امامنا حياة الاخرة يوم يقول الانسان يا ليتني قدمت لحياتي قال فان لم يجد قال صلى الله عليه وسلم يعين
12:56للحاجة الملهوف. قالوا فان لم يجد او ما قدر. قال صلى الله عليه وسلم ليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فانها له صدقة. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يجعلنا واياكم من انفع الناس للناس وان يرزقنا واياكم نفع الناس
13:20اعان على ذلك وان يجعلنا واياكم من الذين يدركون محبة الله بنفع الناس وان من الذين يدركون محبة الله بمحبة الناس وصلي اللهم على نبينا محمد وشكر الله للاخوة في مسجد المرتجي هذه الاستضافة ولاخينا ابي صالح وشكر
13:40الله لكم حسن الاستماع وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته