محاضرة بعنوان ( التبرج وخطره ) لفضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري حفظه الله
0:09الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد ولد ادم اجمعين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وبعد
0:35ان موضوع محاضرتنا هذه التبرج وخطره وسيكون الحديث عن هذا الموضوع في نقاط على النحو الاتي اولا اهمية الستر. ثانيا بيان معنى التبرج. ثالثا خطورة التبرج على الفرد في الاسرة والمجتمع
1:04رابعا لبس المسلمة مع النساء خامسا دور الامهات والمعلمات في تربية البنات على الستر. سادسا اثر البرامج الحديث في تغيير اللباس الشرعي سابعا ضوابط الطيب وجمال المرأة في دارها فاقول على بركة الله نبدأ
1:35ان ستر فطرة انسانية ولهذا نجد ان البشر على مر التاريخ يسترون عيوبهم الخلقية والخلقية وهذا امر مشاهد الا عمن انتكست فطرهم وكان الناس على ذلك حتى عمل فيهم الشيطان وزين لهم الباطل واظهر لهم كشف العورات على انه نوع من
2:07الحريات واظهر لهم ان التبرج تمدن. وان الجمال في التبرج والسفور حتى اصبحت المرأة الجميلة بحجابها ترى نفسها قبيحة لما؟ لانها تنظر بنظر الشيطان ومما يؤكد ان التبرج من كيد الشيطان ما نرى من تبرج بعض النساء بطريقة لم يعملها
2:41فيه الشيطان معولكم عن الرجال فالرجل الذي كتفه وساقه وصدره ليس بعورة لا يظهر ذلك منه الا ما نذر وعند الحاجة بينما نجد ان العورة الواجب سترها تكشفها بعض النساء وتخرج وكأن شيئا لم يكن
3:07نرى الرجل يحتشم في في اللباس بل والصبي وعلى العكس من بعض النساء يخرجن كاشفات سافرات ويعودن بناتهن على ذلك ولو قلتي لاحداهن البسي ابنك هذا اللباس الفاضح لما رضيت. وهي تلبس نفس اللباس الفاضح
3:34فاي كيد سيكون من الشيطان ان لم يكن هذا من ابليس اولا اهمية الستر لاهمية الستر امر الله تعالى بالحذر من كيد الشيطان فانه يأمر بنزع اللباس. واظهار السوءات قال تعالى في سورة الاعراف يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان. كما اخرج ابويكم من الجنة ينزل
4:09عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما. انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه. انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون ففي هذه الاية اخبر الله تعالى ان الشيطان اخرج ابوينا من الجنة ونزع عنهما لباس الجنة
4:33حتى رأي سوءاتهما وهذا يعني انه لا يزال وراءنا حتى يري ابناء ادم سوءاتهم واعظم الابواب في ذلك التبرج والسفوف ولما كان الستر مهما خاطب الله تعالى به خاصة نساء الامة. وهن زوجات الرسول
5:01صلى الله عليه وسلم وحتى يقتدي بهن المؤمنات المتقيات الصالحات. فقال تعالى لهن يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتم. فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرظ
5:24وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. واقمنا الصلاة واتين من الزكاة واطعن الله ورسوله. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهرني تطهيرا فاذا ارادت المؤمنة ان لا تكون كالنساء العاديات وكالنساء المتبرجات
5:56فعليها ان تقتدي بزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم الصالحات القانتات وحتى يتم الستر على وجه اكمل لهن امر الله تعالى المؤمنين اذا احتاجوا الى سؤالهن شيئا ان يكون ذلك
6:16من وراء حجاب وذلك لتمام الستر وكمال التطهير. فقال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلك المطهر لقلوبكم وقلوبهن. وفي الاية دلالة صريحة الى ان في الستر تطهيرا
6:41للقلوب وسترا للعيوب وبعدا عن الاذى والقذى واغلاق شر الدروب وفي قوله جل وعلا في الاية السابقة يا يا نساء النبي لستن كاحد من النساء لاتقيتن فيه بيان ان الحجاب والستر من تقوى الله
7:06الله تبارك وتعالى بل ان الله سبحانه وتعالى امر نبيه صلى الله عليه وسلم على وجه الخصوص ان يأمر المؤمنات بالجلباب لاهمية الستر. فقال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك
7:36كأدنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما وفي الاية التنصيص على ان الستر من صفات المؤمنات. وعلامة لهن وان الستر علامة عفيفات. وان التبرج من علامات الفاجرات وفي تفسير الاية قالت عائشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل
8:12اذا تبرجن الى المناصح وهو صعيد افيح رواه ابو داوود. فتأملن يا رعاكن الله كيف انهن كن لا يخرجن حتى لقضاء حاجتهن الا بالليل. سترا لانفسهم. وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت لما نزلت
8:37يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كأن على رؤوسهن الغربان من السياحي رواه ابو داوود والجلابيل جمع جلباب. وهو ما تضعه المرأة على رأسها وبدنها فوق الثياب للتستر وترسيخا للستر قالت عائشة رضي الله تعالى عنها مبينا اهمية هذا
9:10الستر ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الى المناصع. هذا اكيد لاهمية الستر للمرأة. ولهذا كانت عائشة رضي الله عنها تقول وددت لو ان
9:30احدا لم يرى سوادي وقد اصيبت سيدة نساء العالمين فاطمة رضي الله عنها بالحزن لما مرضت فقالت لها اسماء بنت عميس ما لك؟ قالت اني ارى اني ميت. وان الناس يرون جثمان
9:53بعد الموت وددت لو انهم لم يروني فتأملن يا رعاكن الله كيف ان سيدة نساء العالمين الحيية الكريمة العفيفة الرزينة فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم قد شقت عليها ان يراها الرجال بعد موتها
10:21فقالت اسماء لا عليك فعملت لها ما يعرف بعد ذلك الجنازة التي تكون لا تظهر جسد المرأة وقال حبر الامة عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما في تفسير الاية في قوله جل وعلا يدنين عليهن من
10:45جلابيبهن قال امر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة. رواه الطبري في تفسيره وروي في وروى الطبري في تفسير الاية ايضا قول ابن عباس رضي الله عنهما عمليا عن ابن علية قال
11:14فلبسها عندنا ابن عون قال ولبسها عندنا محمد يعني ابن سيرين قال محمد ولبسها عندي عبيدا يعني قال ابن عون بردائه فتقنع به فغطى انفه وعينه اليسرى واخرج عينه اليمنى
11:34وادنى رداءه من فوق حتى جعله قريبا من حاجبه او على الحاجب رواه ابن جرير في تفسيره. وفي رواية عنده عن ابن سيرين قال سألت عبيده عن قوله تعالى قل لازواجي
11:51وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. قال فقال بثوبه فغطى رأسه ووجهه ابرز ثوبه عن احدى عينيه ويشمل الادناء في الجلباب شدهن الجلباب على الرأس حتى لا يسقط الجلباب ولتثبت العباءة
12:15قال ابن عباس رضي الله عنهما وادناء الجلباب ان تقنع وتشد على جبينها قال امام المفسرين ابو جعفر ابن جرير رحمه الله يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
12:37يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين لا يتشبهن بالاماء في لباسهن اذا هن خرجن من بيوتهن ان لحاجتهن فيكشفن شعورهن ووجوههن ولكن ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن الا يعرض لهن فاسق اذا علم انهن حرائر باذى من قوم انتهى كلامه
13:05وزيادة في الستر اخبر الله تعالى ان المرأة الكبيرة المسنة التي اصبحت عجوزا فلا يرغب في نكاحها ولا ترغب في النكاح ان العفاف بالستر خير لها. فقال تعالى في سورة
13:25والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا. فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم. وفي الاية اذن الله للنساء الكبيرات العجوزة المسنة ان تضع او ان تظهر وجهها وشيئا منه
13:55وشيئا من بيدها ونحو ذلك بشرط ان لا تتبرج بزينة. يعني اذا اظهرت وجهها لا يجوز لها ان تحمر وتخظر ثم تخرج وتقول ان الله قد وضع عن القواعد من النساء الحجاب لان الله يقول
14:18فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن بشر غير متبرجات بزينة وهذا امر مباح ثم اخبر عن الكمال فقال وان يستعففن خير لهن. ثم ختم الاية بالوعيد والتهديد فقال والله سميع عليم. اي لمن تخرج متبرجة بزينة او تخرج لا تريد العفة
14:46ولذا اذا خرجت المرأة من بيتها فهي مأمورة بان تستر كل عورتها الا ما ظهر منها قال الله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا
15:06الا ما ظهر منها. وليضربن بخمرهن على جيوبهن. والخمار هو قطعة قماش تخمر بها المرأة رأسها ثم قال الله عز وجل وليضربن بخمرهن على جيوبهن. والجيب فتحة الصدر ومعنى هذا انها اذا قنعت بقطعة القماش رأسها انها تضع شيئا من خمارها
15:36على وجهها حتى تغطي جيبها بحيث لا يظهر شيء منها ثم قال ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن. الى ان قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. وهذا
16:04كله حفظا للعورات. وهذا كله حفظ للعورات وستر للمحارم. وعائشة رضي الله عنها في قصة الافك لما سمعت بصوت صفوان رضي الله تعالى عنه خمرت وجهها وقالت فرأى سواد انسان نائم
16:27قالت فاتاني فعرفني حين رآني. وقد كان يراني قبل ان يضرب علي الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي متفق عليه ولاجل البعد عن التبرج فان الاسلام حرم على المرأة ان تدخل في بيت الزوجية الا من يأذن الزوج
16:55بدخوله بشرط عدم الخلوة. وحرم الاسلام الخلوة بالنساء مطلقا. حفظا لهن قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون احدكم بامرأة فان
17:15الشيطان ثالثهما رواه احمد وابن حبان في صحيحه وحرم مبيت رجل مع امرأة في دار ليس فيه محرم من رجالها وحرم مبيت رجل مع امرأة في دار ليس فيه محرم من رجالها. فقال جابر رضي الله عنه قال
17:39الله صلى الله عليه وسلم الا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب الا ان يكون نكحا وهو الزوج او ذا محرم رواه مسلم وحرم الاسلام مس امرأة لا تحل للرجل. كل هذا حفظا للعورات وسترا
18:03للاعراظ كما في حديث معقل ابن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يطعن في رأس بمخيط من حديد والمخيط والمشط اذا كان من الحديد. لان يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير له من ان تمسه امرأة
18:27تحل له رواه الروياني في مسنده وهو عند الطبراني في الكبير ورواه ايضا الدار قطني في سننه وعند الرؤياني في المسنده مرفوعا اياي والخلوة بالنساء. اي احذروا والذي نفسي بيده ما خلق
18:47رجل مع امرأة الا دخل الشيطان بينهما. فليزاحم منكب الرجل حتى يتلطخ به خيرا له من ان رحم منكب امرأة لا تحل له. وعند الطبراني في المعجم الكبير عن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله
19:07الله عليه وسلم قال اياكم والخلوة بالنساء. والذي نفسي بيده ما خلا رجل وامرأة الا دخل الشيطان بينهما وليزحموا رجل الخنزيرا متلطخا بطين او حمأة وهي النار التي تفوح او حمأة خير له من ان يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له
19:37وحرم الاسلام سترا للعورات وحفظا للاعراظ سفر المرأة مع الرجال لوحدها بدون محرم من رجالها فقال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
19:57ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة رواه البخاري والعجب من اهل الدنيا انهم لا يرحلون باموالهم ودنانيرهم وذهبهم الا مع رجال الامن ثم يرظون ان تسافر او ان يسافر اه المرأة لوحدها وكانها اهون
20:23وايسر من المال. ما بال هؤلاء الرجال؟ يخافون على اموالهم من الضياع ولا يخافون على اعراضهم وهذا من اعجب ما يكون والخوف على العرض ليس من عدم الامن من جهة المرأة بل من عدم الامن من جهة الثياب
20:43البشرية والامر كما قال الحافظ القحطاني رحمه الله والنساء والمحارم والاعراض كاللحوم ان لم تصن تلك الاسود لحومها اكلت بلا عوض ولا اثمان وحرم الاسلام الاخضاع بالقول مع النساء. ومن جهتها ايضا وهذا كله لما للتبرج والطرق الموصلة اليه
21:10الخطورة ولهذا جاء في حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي في اضر على الرجال من النساء متفق عليه وفي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
21:34ان الدنيا حلوة خظرة. وان الله مستخلفكم فيها. فينظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة فان اول فتنة بني اسرائيل كانت فيهم النساء. وفي حديث ابن بشار
21:57لينظر كيف تعملون رواه مسلم وهذا الحديث فيه دلالة على ان المرأة يجب عليها ان تتستر حتى لا تتسبب في فتنة للرجال وحتى لا تكون سببا في اظلال انسان وغواية انسان عن دينه
22:21فان الانسان ضعيف لكنها لو انها تسترت وتحجبت وتعففت وتحفظت وانها كنت في دارها واستكنت لما لقل الفتن كثيرا واما من تتبرج وتخرج فان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد توعدها واخبر ان ذلك
22:47من علامات قيام الساعة كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياق كاذناب البقر يضربون بها الناس. وهؤلاء هم الظلمة. ونساء كاسيات
23:10عاريات مميلات مائلات. رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا. رواه مسلم ففي هذا الحديث وعيد شديد للنساء اللائي يزعمن انهن متسترات. وذلك بوضع القماش
23:38على بعض رؤوسهن واظهار شيء من شعورهن او اظهار ذراعها او اظهار ساقها وهن الا ينطبقن عليهن قول صلى الله عليه وسلم كاسيات عاريات. كاسيات في بعض العورة عاريات في البعض الاخر. مميلات مائلات لانها تلبس لباسا اذا مشت
24:06تميل في نفسها وتميل غيرها. رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة كناية عن الوصل في الشعر. تشتري شعر لتغري الرجال وكناية عن وظعها شعر رأسها على رأسها رافعة لتبدو لتبدي جمالها او لتبدو طويلتها. او رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة انها تجمع شعرها
24:36رأسها حتى يظهر كانها سنام الابل. ثم توعدهن النبي صلى الله عليه وسلم بوعيد شديد فقال لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا والتبرج الذي نراه اليوم هو من اتباع اليهود والنصارى واتباع الشيطان. وقد حذرنا الله عز وجل من اتباع الشيطان
25:06قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان فان الشيطان لا يأتي مرة واحدة ويأمر المؤمنة التقي النقي العفيفة الطاهرة المتسترة بالتبرج مرة واحدة وانما شيئا فشيئا تظهر اولا شيئا من كحل عينيها. ثم شيئا من حاجبها ثم شيئا من
25:31انفها ثم شيئا من وجهها ثم تلقي النقاب ثم بعد ذلك تؤخر الحجاب عن رأسها حتى تبدي من شعر رأسها ثم بعد ذلك تبدي شيئا من ذراعها ثم بعد ذلك لا تعرف الفرق بينها وبين غير المتحجبة بعد ذلك
25:51ولهذا يجب على الانسان ان يحذر من خطوات الشيطان تبرج ايضا هو من اغواء اليهود والنصارى. وهم لن يرضوا عنا حتى نتبع ملتهم في كل شيء حتى في والسفن مع ان العاقلات من اهل الكتاب والعاقلات من الغرب والعقلاء من الغرب اليوم ينشدون
26:19ويتمنون الرجوع الى ما كانوا عليه من فصل الرجال عن النساء ومن ستر النساء لكن هيهات هيهات قد خرج السهم من الرمية واتسع الخرق على الراقع وفي حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم
26:46فهو منهم رواه ابو داوود ومن ذلك خطورة عملها مع الرجال. حيث يكون فيه الخلوة والاختلاط والذهاب والاياب. والمحاد والمهادفة. ولهذا كان خير صفوف النساء في المسجد اخرها. وشر صفوف الرجال في المسجد
27:09اخرها لما يترتب على ذلك من القرب بين النساء والرجال وكان صلى الله عليه وسلم يأمر باخراج النساء وذوات الخدور في يومي العيد وكان لهن صلى في مؤخرة الرجال بعيدا عنهم. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم بابا خاصا في
27:35المسجد للنساء حتى لا يقع التزاحم بين الرجال والنساء عند الابواب. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع قانونا في المشي فجعل وسط الطريق للرجال وطرفي الطريق للنساء. كل ذلك ابعاد لهن من الاحتكاك
27:55الرجال وحتى لا يقع الخلوة او حتى لا يقع الاختلاط الا فيما لا يمكن الفكاك منه بل كانت المرأة المؤمنة تخرج في جنح الظلام ومع ذلك كانت تتستر مع انها كانت خارجة الى الصلاة كما
28:15جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء بمروطهن ما يعرفن من الغلس متفق عليه ثانيا بيان معنى التبرج. نقول التبرج هو اظهار شيء من العورة. او اظهار المحاسن
28:43التي يقصد من ورائها اظهار المفاتن. سواء كان ذلك باظهار شيء من شعل الرأس. التي تسميها يوم القذلة او شيء من الذراع او شيء من الساق. او بالتجمل في العين بوضع الكحل او
29:03بالتجمل في الوجه ان كانت لا ترى الوجه عورة بوضع ما يسمى بكلمات الاساس ونحو ذلك او بالتجمل بالعطورات والخروج الى الطرقات بقصد جذب الانتباه ولفت الانظار. قال ابو موسى
29:23علي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة استعطرت فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية. رواه احمد في مسنده وابن خزيمة في صحيحه او بوضع خلخال في الرجل والخروج بها واسماع صوت الخلخال للناس. قال تعالى ولا يضربن بارجلهن
29:52ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. ومع هذا قال عليه الصلاة والسلام ايما امرأة
30:11تبخرت او استعطرت فلا يشهدن الصلاة معنا. لانها ربما تخرج وريح العطر في ثوبها وبدنها معدوم. واما بالنسبة للمرأة فهل كل بدنها عورة بالنسبة للرجال الاجانب؟ ام ان وجهه مستمر. المرأة عورتها على طبقة اولا ليس بين الرجل والمرأة بين الزوجين
30:41باتفاق العلماء واجماعهم. ليس بين الزوجين عورة. اما بالنسبة للمرأة والمرأة او بالنسبة للمرأة مع محارمها كاخيها وابيها ولابنها فيجوز لها ان تظهر شيئا من شعرها او من ساعدها او من ذراعها او من ساقها لا بأس بذلك
31:11اثنين الاول الا يؤدي ذلك الى فتنة المحارم بها. فان النفوس ربما تتغير عياذا بالله على لا سيما في هذه الازمنة التي ظهرت فيها مواقع كثيرة تدعو الى الفجور والفسوق عياذا بالله تعالى
31:31والشرط الثاني ان يكون الظاهر شيئا يسيرا لا يكون فيه اظهار للصدر ولا يكون فيه اظهار للمفاتن. اما عورة المرأة مع النساء من جنسها فكعورتها مع ابيها واخيها لا غير. لا يجوز للمرأة كما هو
31:57اليوم مع الاسف انها اذا خرجت في مجتمع النساء كأنها غير لابسة شيا. ربما تخرج في فاضح وهذا امر لا يجوز. فعليها ان تلبس امام النساء ما تلبس امام ابيها واخيها وعمها
32:17خالها ونحو ذلك واذا كانت المرأة واذا كانت المرأة عورة فهل الوجه مستثناة؟ او لا؟ نقول مما لا ريب فيه ان ان الفقهاء قد اجمعوا على ان المرأة كلها عورة. وانما وقع الاختلاف في الوجه والكفين. والارجح انها
32:41من العورة بالنسبة الحرة لا سيما ان كانت جميلة. وذلك لعدة امور منها ما سبق من الادلة الصريحة في ادناء الجلباب وفي سؤالها من وراء حجاب وفي مخاطبتهن بالبعد ومنها حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء
33:11عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان. رواه الترمذي وقال حسن صحيح غريب فقوله صلى الله عليه وسلم المرأة عورة مطلق لم يستثني منه شيء. اما حديث اسماء عند ابي داوود ان المرأة اذا بلغت المحيض فلا يجوز ان يظهر منا الا هذا وهذا ففي اسناده مقال ثم لو صح
33:41وعلى قول من صح عند اهل العلم فان المقصود في الصلاة المرأة لا يجوز لها في الصلاة ان تظهر الا وكفيه. يجب عليها ان تغطي شعرها وان تغطي قدمها ولو كانت مع ربها سبحانه وتعالى في الصلاة. ومن
34:01ما يدل على ان المرأة كلها عورة ما مر معنا ان عائشة رضي الله تعالى عنها تنقبت ووضعت جلبابها على وجهها وتخمرت. وتقول ايضا كما في الصحيح كنا اذا كنا محرمات اذا مر بنا
34:21الرجال استنى على وجوهنا الخضر ومما يؤكد على ان الوجه عورة ما جاء في حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين رواه البخاري. فالمرأة المحرمة ليس لها ان تنتقم
34:46مفهوم المخالفة ان المرأة غير المحرمة ينبغي عليها ان تنتقي وان تلبس القفازين حتى لا يراها احد من الرجال اذا خرجت. وحديث ابي هريرة رضي الله عنه من اعظم الادلة على ان
35:06الوجه عورة قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امرأة من الانصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انظرت اليها؟ قال لا. قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيئا
35:26ولو كانت هي تخرج كاشفة وجهها لما احتاج ان يذهب وينظر اليها لانه ربما يقف في الطريق تمر في يراه لكن الخاطب يحتاج للنظر الى المخطوبة ذلك لانها تكون متحجبة متسترة
35:46الا في بيتها ولم يقل احد من اهل العلم حتى ممن لا يرى ان الوجه عورة انه يجوز للمرأة ان تتحمر او تتصفى في وجهها وانما الواجب انها وان كانت لا ترى تغطية الوجه واجب عليها اخذا بقول بعض اهل العلم
36:09الواجب عليها الا تخرج متزينة في وجهها. فان ذلك محرم على وجه الاطلاق يعني اذا قلنا ان وجه المرأة ليست بعورة على قول بعض اهل العلم فليس معنى هذا انها تخرج تتجارى
36:28فتبارى في اظهار جمال وجهه. هذا امر محرم. والعجم ومما يؤكد ان هذا من كيد الشيطان ان رجال يخرجون ولا يضعون شيئا في وجوههم. والمرأة تخرج وتضع كل شيء في السوق على وجهها. عياذا بالله تعالى
36:48ثم تقول لست بمتبرجة اذا ما معنى التبرج؟ التبرج هو اظهار الزينة وهذه التي تدعي ان الوجه ليس بعورة. لماذا لم تخن بوجهها العادي الخلقي لماذا خرجت بوجهها على وجه لو انا اخرنا وازلنا عنها كلما وضعت لكأنها امرأة اخرى
37:11غير التي ينظر اليها مثيلاتها من زميلاتها واخواتها والعجب من بعض طالبات العلم ومن بعض المستقيمات انهن يتبارين ويتاجرين في التزين تجمل في غير بيت الزوجية. فهي تخرج الى عملها متجملة بزعم انها متغطية ثم اذا ذهبت
37:36فهي تظهر مفاتنها وجمالها. اانت ذاهبة الى العمل او ذاهبة الى معرض الازياء العجب كل العجب من بعض النساء اللاتي يخرجن الى مجتمع العمل. وان كن لا يوجد رجال لكنها اذا كشفت عن وجهها مع
37:56ذاتها من نسائها وكانها جاءت تقول لهن انظرن الي انا انا. الواجب على المرأة الا تلتفت في نهار الزينة الا لزوجها. هذا هو المقصود. اما مجاراة النساء في الجمال واظهار المفاتن في
38:16خارج بيت الزوجية هذا امر عجب ماذا تفعل هذه التي تزينت وتجملت وخرجت لو وقع عليها حادث في الطريق ثم احتاج الناس ان ينظروا اليها ماذا ستفعل ماذا ستفعل هل الله عز وجل او رسوله صلى الله عليه وسلم امر انك تتجملين في العمل؟ هذا امر عجب. ننتقل الى بيان
38:42التبرج على الفرد والاسرة والمجتمع. اولا خطورة التبرج على الفرد. ان التبرج يكون سببا في محط انظارك ان المتبرجة تكون محطة انظار لكل سفيه وضعيف ومنافق ولذلك قال عز وجل وليدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين
39:10ثانيا ان المتبرجة تكون مربية سيئة. ينشأ تحت يدها اجيال من البنات على بغير الستر وهي تكون بذلك قدوة سيئة وتسن سنة سيئة في الاسلام وعليه وزرها ووزر من اقتدى بها
39:31ثالثا انها تكون على الاثم على الدواب. مدة تبرجها وخروجها وحتى عودتها الى دارها وهذا عمل ليس باليسير ان الانسان منذ ان يخرج من بيته حتى يرجع تكون على الاثم عياذا بالله تعالى. حتى لو ان
39:52ماتت في الطريق او ماتت في مكان عملها وهي متبرجة تكون ماتت على معصية عياذا بالله. والله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون وذلك بان نحافظ على اعمال الاسلام في كل
40:12لحظة حتى يأتينا الموت ونحن على الطهر والعفاف وعلى الستر رابعا ان المتبرجة تحرم العلم. فان العلم نور لا يتاه عاصم ولا سيما اذا كان العاصي متعمدا ولا سيما اذا كان العاصي على سبيل الدوام ولا ترى انها ارتكبت محرمة
40:39خامسا من خطورة التبرج على الفرد ان التبرج سبب لان ترى المتبرجة الذنب الكبير صغير فانها ترى ان اظهار اظهارها مفاتن عينيها ومفاتن وجهها بالتحمير والتصفير ومفاتنها باظهار انواع من الالبسة والاقمشة كانها تقول للناس
41:09الي فانا ذات الموضة الفلانية وانا البس ذات الموضة الفلانية واحمل الحقيبة ذات الموضة الفلانية وافعل كذا وكذا نسأل الله السلامة والعافية. ترى هذه الامور امورا صغيرة حتى انها ربما تصل
41:29ان التبرج في عينها يكون امرا صغيرا سادسا من خطورة التبرج على الفرد ان التبرج يميت القلب ويورث الذل وفي الصحيح قال صلى الله عليه وسلم خير كله وفي حديث ابي مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم
41:54تستحي فاصنع ما شئت. رواه البخاري. سابعا ان المتبرجة تخرج بتبرجها عن الايمان الكامل وتكون مخالفة لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتاركة قدواتها من نساء الاولين. خديجة وفاطمة
42:14وعائشة وام سلمة وغيرهن رضي الله تعالى عنهن. وتكون مقتدية بالغربيات والشرقيات الكافرات والمتبرجات. وجاء المولى معاوية قال خطب الناس معاوية رضي الله عنه بحمصة فذكر في خطبته ان رسول الله
42:34صلى الله عليه وسلم حرم سبعة اشياء واني ابلغ واني ابلغكم ذلك وانهاكم عنه منهن اللوح والشعر والتصاوير والتبرج. رواه احمد وهو حديث حسن وجاءت اميمة بنت رقيقة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تبايعه عن الاسلام. فقال صلى الله عليه وسلم ابايعك
43:03ويعك على الا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ولا تلوحي ولا تبرجي تبرجا الجاهلية الاولى. رواه احمد في مسنده. وتبرج الجاهلية الاولى ان
43:23ان المرأة كانت تخرج متعطرة متزينة متجملة تبدي شيئا من شعرها ونحرها وذراعها او حتى يلتفت الرجال اليها وتقول النساء فلان اجمل نساء القوم او اجمل نساء القرية واما مضار التبرج على مستوى الاسرة اولا انها تكون قدوة سيئة في الاسرة. ثانيا يظهر
43:54منها ما لا ينبغي ان تظهر الا للزوج. وحينئذ ربما يفتتن بها من محارمها من هو ضعيف الايمان او من هو اه عياذا بالله مريض نفسي. ثالثا انها تكون على السنة الناس لا سيما ضعفاء الايمان. وتكون حديث
44:14يتحدثون عنها انها خراجة ولاجة انها تظهر مفاتنها وانها وانها. رابعا ان التبرج يؤدي الى الاسري فكم من اسرة تفككت بسبب التبرج وبسبب عدم التستر واما مخاطر التبرج على مستوى المجتمع اولا يحصل ابتذال للستر. وعدم المبالاة به. لان
44:42المرأة اذا رأت المتبرجة ثم رأت الاخرى ثم رأت الثالثة ثم رأت الرابعة وهكذا يصبح التبرج عندها كأنه امر مبتذل وكأنه امر ميسور ثانيا ينتشر التبرج والسخور ثالثا يكون التبرج سببا لعدم التميز بين المؤمنة والكافر
45:06اليوم مع الاسف الشديد اذا حصل للانسان مراجعة في بعض الوزارات او في بعض الشركات او في المطارات او في بعض الاماكن ربما ان الانسان لا يستطيع معرفة ان التي هي تمشي الان اه او التي تستقبل الان هل هي مسلمة او
45:26لماذا؟ لانهن تساوين في اللباس والتبرج عياذا بالله تبارك وتعالى. رابعا ينتشر في المجتمع الفساد خامسا يكون التبرج سببا لانتشار الرذيلة في المجتمع ننتقل الى مسألة مهمة وهي دور الامهات والمعلمات في تربية البنات. اولا عليهن ان يكن قدوة حسنة في
45:53انفسهم ثانيا عليهن ان يربين البنات والطالبات على الستر من الصغر من الصغر من سن السابعة ويبدأن بالتعوذ على انها لا تلبس الا لباسا ساترا. ثم اذا بلغت اذا كبرت شيئا يسيرا وبعد ذلك يأمرها بالحجار. ثم اذا بلغت يأمرها بالنقاب وهكذا
46:28كذلك عليهن ان يذكرن بالايات واحاديث اللاتي التي تدل على وجوب الستر والحذر من التبرج. رابعا عليهن اظهار مضار التبرج لا سيما وقد اشتكى الغرب والشرق من مضار التبرج وان قلنا كلمات العاقلات المنصفات من الغرب والشرق
46:59اما اثر برامج التواصل في تغيير اللباس الشرعي فهذا ظاهر. اصبح اليوم ما يسمى بالسوشيال ميديا ميديا او بما يسمى اصبحت هن اللائي يقتدي بهن الناس. وهي تخرج قد غطت شيئا من رأسها
47:19بعض الاشياء من شعرها او في الاعلام او في الانترنت او في الواتساب او في السناب او في غير ذلك من وسائل حتى اصبح عند الناس على ان اللباس الشرعي هو هذا. وهذا امر خطير يجب على المؤمنين والمؤمنات ان يتواصوا
47:39بالحق وان يتواصوا بالمعروف وان يكونوا على النصيحة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر بالنسبة لضوابط الطيب فالاصل في طيب المرأة انها ذات لون وليست بذات راية. ثم اذا تعطرت بذوات الروائح
48:01فعليها ان تتعطر في بيتها عند زوجها واقول جمال المرأة في دارها. فاذا خرجت تخرج كما خلقه الله عز وجل من غير اظهار شيء من المفاتن ولكن مع الستر وتظهر امام الناس بدون ان
48:21تكون لها لا رائحة كريهة ولا رائحة طيبة. لا سيما اذا كانت ستمر على الرجال. او تكون امامها او يكون امامها شيء من الرجال. اما اذا كان في مجتمع خاص في النساء فلا بأس باستخدام الطيب اذا كن تتيقنا من انه
48:41سيخرجن ولا يشم منها رائحة الطيب. اخيرا وصيتي لكن ان تتقين الله سبحانه وتعالى فانت الام وانت الزوجة وانت الاخت وانت البنت وانت نصف المجتمع. فاذا ما طبت طاب النصف الاخر
49:01واذا ما عفت تعفف النصف الاخر. واذا ما اصبحت طيبة طاب النصف واذا اصبحت طهر النصف الاخر وهذا امر مشاهد. ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول الطيبات للطيبين والطيبون للطيبين ويقول سبحانه الزانية لا ينكحها الا زان. ويقول سبحانه الزانية والزاني فاجلدوا كل
49:31منهما مائة جلدة قال بعض مشايخنا وانما قدم الزانية لانها لو لم تمد يدها لما امكن الرجل من فعل الفاحشة. نسأل الله جل ان يحفظ عوراتنا وان يستر نسائنا وان يجعلهن كما قالها نبي الله ابراهيم ربنا هب لنا
49:54من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين كما قال الصالحين ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نجاوب على بعض الاسئلة المتعلقة بالموضوع
50:13تقول السائل هل يجوز خروج المرأة الى السوق والمطاعم بقصد التنزه للحاجة؟ يجوز اذا كان لا يوجد هناك مع الستر مع لا يوجد خلوة بالرجال يجوز بشروط المعروفة ليست متعطرة متسترة وايضا لا يوجد هناك خلوة مع الرجال ولا اختلاط
50:34تقول ما حكم خروج المرأة من بيتها بدون اذن زوجها؟ لا يجوز. هذا امر محرم. المرأة لا تخرج الا باذن زوجها. او باذن وليها يقول ما حكم مشاهدة المرأة للرجال في مواقع التواصل؟ او النظر اليهم في مقاطع المرئية؟ المرأة تتواصل مع الرجال هذا
50:56لا يجوز الا بقدر الحاجة والضرورة. المرأة لا تتواصل مع الرجال الا بقدر الحاجة والضرورة كما قال تعالى واذا اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب نسأل الله تبارك وتعالى ان يحفظكن بحفظه وان يكلأكن برعايته. وان يستر عليكم في الدنيا والاخرة. وصلى الله
51:21سلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين