محاضرة بعنوان أكرم وجهك
0:00الحمد لله رب العالمين اكرم الانسان فجعل له وجها تبارك الله احسن الخالقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ذو الوجه الانور والجبين الازهر صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
0:22ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الورود الاغر اما بعد فعنوان هذه المحاضرة هو اكرم وجهك كل انسان يدرك ان اكرم ما في الانسان هو وجهه ولهذا لا يهان الوجه شرعا
0:45ولا يرظى العقلاء اصحاب الفطر السليمة باهانة الوجه كذلك اصحاب العقول الصحيحة بل نرى السعي من كل العقلاء على مختلف مشاربهم ومتنوع مذاهبهم وتباين دياناتهم الى تجميل الوجه وحفظه وصونه
1:09واكرامه كل يسعى الى هذه الغاية وهو اكرام الوجه بحسب ما يراه من عرفه او من الفه او بعقله او بذوقه ومنهم من يتبع في ذلك شرع ربه تبارك وتعالى
1:30هذا الوجه مكرم عند الله تعالى ولذلك اخبر الله سبحانه من حيث العموم عن اكرامه لابن ادم فقال ولقد كرمنا بني ادم واخبر الله عز وجل عن اكرام وجوه بني ادم فطرة
1:48فقال سبحانه فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فمن اراد ان يكون على الفطرة
2:08فانه يسعى في اكرام الوجه الوجه ايها الاخوة مكرم في الشرع ولهذا نجد ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نهى عن ضرب الوجه او عن لطمه فضلا عن وسمه
2:28واعظم ما يكون من صور الاهانة هو الاهانة في الوجه واعظم صور اهانة الوجه ما قد يكون يوم القيامة ان يكون الوجه عياذا بالله تعالى اسودا كالكوز مجخية فكيف نكرم وجوهنا
2:50عن هذه الحال التي هي مآل اهل الكفر والانحلال عياذا بالله تعالى كلنا نعلم ما اخبرنا الله تعالى عن اقسام الوجوه يوم القيامة كما في سورة ال عمران في قوله تعالى
3:11يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وهنا من اكرم وجهه وهنا من اهين وجهه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فدلت الاية على ان اهل اكرام الوجه او اهل اكرام الوجوه هم
3:34اولى الناس بالثواب وبحسن المآب ولهذا قال بعد فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون
3:56وثم بين عز وجل ان يوم القيامة وجوها مكرمة برؤية الله تبارك وتعالى وهذه اعلى رفعة وارفع مقامة وجوه يومئذ مكرمة برؤية الله ووجوه باسرة قاترة عابسة كاشحة بسبب كفرها وشركها ومخالفتها لربها
4:25كما قال عز وجل وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة فيوم القيامة الوجوه اما ان تكون مسفرة وهي المنورة الظاحكة المسرورة المستبشرة
4:50واما ان تكون وجوها مغبرة مدخنة مقترة مكفهرة مسودة مسوءة كما اخبر الله وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة جعلنا الله واياكم منهم. ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة
5:16وقد تكون هذه الوجوه المهانة غير المكرمة عاملة ناصبة وتصلى نارا حامية كما جاء في سورة الغاشية في قوله هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية
5:37تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من ظريع ثم بين الله عز وجل الوجوه المكرمة ووصفها بانها ناعمة من شدة اكرام الله لها وابعاد الله عز وجل عنها الواردات
5:56ولجمالها سعت في الدنيا الفانية لتحصيل الطاعة فعوضت بالباقية والنعومة الدائمة. قال عز وجل وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية وكيف يكرم الانسان وجهه حتى لا يكون من الذين يهانون يوم القيامة
6:24فيحشرون على وجوههم لان الله اخبر ان ثم اناسا مهانين عياذا بالله لا يمشون مشية الاستقامة يوم القيامة وانما يحشرون على وجوههم منكسين لانتكاسة قلوبهم وعقولهم في الدنيا عوضهم الله وعاقبهم
6:49بعكس ما راموا جزاء وفاقا. فقال عز وجل عنهم ونحشر ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما. مأواهم جهنم وقد جاء في الحديث ان بعض الصحابة رضوان الله عليهم قالوا يا رسول الله
7:13وكيف يحشرون على وجوههم قال الذي امشاهم على اقدامهم قادر على ان يمشيهم على وجوههم وهذه مسألة مهمة ايها الاخوة ان ندرك ان الله تبارك وتعالى قادر على كل شيء. فيجب على العاقل ان يسعى
7:33كيف يكرم وجهه من السواد يوم القيامة على السداد في الدنيا والاستقامة ومن السوء في النار بان يتصف باوصاف الابرار وذلك بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
7:55والا فلا ملجأ من اساءة الوجه لا ملجأ من اساءة الوجه الا بطاعة الله وطاعة رسوله ولهذا اخبر الله عن مهانة وجوه الكافرين اذا رأوا عياذا بالله تبارك وتعالى النيران يوم القيامة. قال تعالى عنهم فلما رأوا زلفة سيئت وجوه الذين
8:21كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون فاللبيب من يفكر كيف يكرم وجهه قبل ان يأتي يوم يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة كما اخبر الله عن بعض اهل النار افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة
8:44وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون فمن الاهمية بمكان ايها الاخوة ان يبحث الانسان عما يكرم به وجهه ويسعى لذلك باذلا جهده ووسعه مما ذكر الله عز وجل عن وجوه اناس بسبب اعمالهم فقال انا اعتدنا للظالمين
9:09نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه. تأملوا معي اعتدوا ظلموا فعاقبهم الله عز وجل بماء كالمهل يشوي الوجوه. بئس الشراب وساءت مرتفقا وقال عز وجل عنهم سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار
9:38اننا اذا تتبعنا الايات التي فيها ذكر سواد الوجه وذكر تغيره يوم المعاد ندرك كيف نجنب وجوهنا هذا الوصف السيء وكيف فنكرم وجوهنا ولهذا اقول اكرم وجهك يا عبد الله
10:01قبل ان لا ينفع الندم وقبل ان يأتي يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون كيف ذلك ولنتأمل هذه الاسباب العظيمة اولها نكرم وجوهنا بالتوحيد فما اعظم ان يكرم الانسان وجهه بالتوحيد
10:25يقول عز وجل وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر على شيء. وهو كل على مولاه اينما يوجهه لا يأتي بخير. هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم
10:45فالاكرام فاكرام الوجه يبدأ منها هنا من التوحيد ولهذا ايها الاخوة من اراد ان يكرم وجهه فعليه بالتوحيد فان الله جل وعلا يكرمه بالتسديد اذا اقمنا له سبحانه وتعالى وجوهنا على الطريقة الحنيفية السمحاء
11:11اكرم وجوهنا بابعادها عن الشرك والسفه والجهالة والعماء والطريقة الظلماء كما قال عز وجل وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين. ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين
11:36فمتى ما اكرمنا الوجه بان جعلناه منقادا للواحد الاحد الا وخرجنا من قباحة الشرك قال تعالى عن ابراهيم عليه السلام اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
11:57وحينئذ فلا يستوي وجه منقاد للواحد الاحد ووجه مشرك بين شركاء متشاكسون نعم اذا اكرمنا وجوهنا بالتوحيد سلمنا مما اخبر الله تعالى من اوصاف الكافرين حين النزع حتى الذين تتوفاهم الملائكة
12:23الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم كيف يكون حال وجوههم الارواح تنزع كيف يكون حال وجوههم؟ قال عز وجل ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وهم فالانسان لا يمكن ان يتخلص من هذا الحال الا بالتوحيد
12:49للكبير المتعال جل في علاه السبب الثاني من اسباب اكرام الوجه نكرم وجوهنا بالايمان وبطاعة الرحمن وبالاكتفاء بمائدة الله المنزلة من السماء دون النظر الى موائد اهل الشرق والغرب ويكرمنا الله تعالى بان يجعلنا من الصادقين ويجعلنا سبحانه وتعالى بهذا الايمان الصادق
13:18المتقرر من المتقين كما قال عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين الاية فذكر الله عز وجل
13:40تولية الوجه وكيف ان هذه الاعمال التي مبدأها الايمان ومنتهاه الوصول الى مرتبة التقوى انه من اعظم اسباب اكرام الوجه ثالثا نكرم وجوهنا بالاخلاص لله تبارك وتعالى فان الاخلاص سبب للخلاص من حال اهل الكفار
14:06من اخلص لله عز وجل يخلصه الله تبارك وتعالى لنفسه ويكرمه جل وعلا ويكرم وجهه سبحانه وتعالى بالعدل فيجعل وجوهنا مقبولة عند الناس ونكرم وجوهنا عند كل طاعة بالطاعة والامتثال
14:28فيكرمنا الله تبارك وتعالى بالهداية والبعد عن غواية الشيطان واتباعه قال تعالى قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي كل طاعة واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون
14:52فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون وتمام وتمام الاخلاص بالاحسان الذي هو من اعظم اسباب اكرام الوجه قال عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهقوا وجوههم. تأملوا الاكرام للوجه. ولا يرهقوا وجوههم
15:22هم قطر ولا ذلة فاعظم ما تكرم به وجهك ان تكون محسنا لله عز وجل رابعا نكرم وجوهنا بالعنت لله تعالى والانصا بها بين يديه سبحانه وتعالى قبل ان يأتي يوم تنصب هذه الوجوه رغما عنها
15:48ان لم تكن قد عنت لله تبارك وتعالى ونصبت في عبادة الله فانها تصاب بالعنت، لان القاعدة ان الله لا يجمع على عبده بين امنين ولا يعطيه خوفين فمن خافه في الدنيا فعمل وادلج
16:09امنه الله يوم القيامة ومن امنه في الدنيا وتمنى على الله النجاة خوفه الله يوم القيامة ولهذا يقول عز وجل ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله يقول عز وجل وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلمه
16:35فمن اعظم ما نكرم به وجوهنا ان نتعب وجوهنا للحي القيوم في الدنيا حتى لا نصاب بالعنة يوم القيامة ان نترك الظلم حتى انه لا نصاب بعنت الوجه يوم القيامة. خامسا نكرم وجوهنا بالتوجه الى من بيده ملكوت كل شيء
17:03ولا نهينها بالتوجه الى من يغيب فلا يكون شهيدا ولا الى من لا يسمع فيكون غائبا ولا الى من لا يقدر ويكون عاجز قال عز وجل ولله المشرق والمغرب. فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم
17:25فمن اكرم وجهه بان اسلم لله تعالى وكان محسنا فقد تمسك بالعروة الوثقى قال جل وعلا ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبته
17:45الامور وهذه في سورة لقمان وهي دالة على اهمية اسلام الوجه لله عز وجل الذي له ملكوت السماوات والارض سادسا نكرم وجوهنا بالوضوء فنغسلها فتك فتكرم من الله عز وجل بنور الايمان في الدنيا وفي الاخرة
18:10وبالغرة يوم القيامة على وجه الخصوص والتحجيل. ومن هنا ندرك اكرام الله لنا بغسل في الوضوء حينما قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. وهذا الامر لتكون مكرمة
18:30يوم القيامة وتأمل معي ان المتيمم يترب وجهه. وهذا سبب سابع نكرم نترب وجوهنا بالتراب تعبدا لله عز وجل نضرب التراب بوجوهنا تعبدا لله عز وجل. فنعوض عنها بالنعومة يوم القيامة
18:56وبالوضاءة يوم الحشر قال عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا ثامنا نكرم وجوهنا من التعسير ومن التشدد ومن التنطع من الغنو
19:17فيكرمنا الله تبارك وتعالى بالتيسير ويرفع عنا الحرج فلا نجد في وجوهنا ما يشق علينا في دنيانا لان الدين مبناه على اليسر ولا نجد في انفسنا ما يعسر علينا في الدنيا قبل الاخرة. يقول عز وجل
19:38فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون فتأملوا رعاكم الله ختم اية التيمم باكرام الله عز وجل من تيمم وترك
20:07التنطع وترك الغلو والافراط والتفريط كيف ان الله يكرمه برفع الحرج تاسعا ايها الاخوة نكرم وجوهنا بالتدريب في الحر والبرد والغبرة والقطرة فنذهب الى المساجد ونحتسب الخطى فنكرم بالنور التام يوم القيامة
20:32كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث بريدة قال بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه وصححه الالباني
20:50فتأملوا رعاكم الله المناسبة بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام كانت تمشي في الظلمة عوضها الله بالنور عاشرا نكرم وجوهنا بالسجود لله تبارك وتعالى والصلاة فتكرم من الكريم بالوظاءة وبالنور وبالغرة
21:17قال صلى الله عليه وسلم والصلاة نور كما في صحيح الامام مسلم وفي الحديث المتفق عليه ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وفي لفظة من اثار الوضوء
21:34والصلاة ايها الاخوة يقول عز وجل في سيماهم في وجوههم من اثر السجود نور ظاهر في الدنيا بسبب الطاعة فكيف بالنور يوم القيامة الذي يكون من الله عز وجل الحادي عشر
21:53نكرم وجوهنا بالدعاء فيكرمنا الله بالعطاء ويبعدنا عن التوجه الى غيره. يقول عز وجل قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فما من عبد ينصب وجهه الى الله ويدعو كما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم. المرة بعد المرة
22:20والكرة بعد الكرة واليوم بعد اليوم والشهر بعد الشهر والسنة بعد السنة الا ويستجاب له واياكم والعجلة فحينئذ تمنعون من هذا الاكرام فان من اعظم اسباب اكرام الله وجوه الناصبين
22:39اليه بالدعاء بالعطاء انما هو الصبر وعدم الملالة والكلام الثاني عشر ايها الاخوة نكرم وجوهنا بالانقياد التام وهو حقيقة الاستسلام وهو ان نبعد عن نفوسنا رغباتها شهواتها فلا يكون في قلوبنا ما هو لانفسنا. فيصبح حبنا لله. بغضنا لله. عطاؤنا لله. منعنا
23:10لله فاذا كان هذا حال العبد في انه انقاد الى ربه فاكرم وجهه بالانقياد لله عز وجل ووالله لا يغلبه اهل العناد مهما اظهر العبد المخالف لك من الشبهات والقول باللفظ او المدان فان الله يكرمك. يقول عز وجل ومن
23:35خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره لان لا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوا فخشاوني وليتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون فمن انقاد لله عز وجل ولم يلتفت الى شبهات المشبهين
24:00ولم يلتفت الى ما يلقيه اهل الزيغ والضلال وتمسك بالكتاب والسنة يكرمه الله سبحانه وتعالى بالنصر بالحجة والبرهان بالنصر في الدنيا كما قال عز وجل انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
24:24الثالث عشر نكرم وجوهنا بالتوبة والاوبة الى الله عز وجل بتقوى الله مع اقامة الصلاة والبعد عن الشرك الرابع عشر نكرم وجوهنا بالبعد عن التفرق وعن التحزب وعن اتباع طريقة المشركين. وبذلك يكرمنا الله تعالى بالوحدة
24:48وبحفظ ماء الوجه وبالقوة وبالربح كما قال عز وجل فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ثم
25:06اما للربط الان منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فريح ولهذا من اعظم اسباب ذهاب ماء وجه المسلمين انهم تفرقوا
25:28ولو انهم اجتمعوا ولم يتفرقوا لاكرموا وجوههم ولصار في وجوههم ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه ونصرت بالرعب مسيرة شهرين ولنزع الله من قلوبنا الوهن الخامس عشر ايها الاخوة
25:48نكرم وجوهنا بالبحث عن الكمال وعن التمام وعدم الاكتفاء باليسير الموافق للنفوس وانما من يريد تمام الاكرام للوجه يبحث عن الكمالات وعن الانعامات قال عز وجل فاقم وجهك للدين القيم
26:12فاقم وجهك للدين القيم ومن معاني القيم انه صفة للدين اي الدين الاغلى والاعلى والاكمل تمسك به ما تتمسك بمجرد اسم الدين ما تتمسك بمجرد اول الدين تمسك بالدين على وجه
26:31العلو على وجه الكمال على وجه التمام ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ثم قال جل وعلا في اية الروم فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون
26:52من كفر فعليه كفر ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه ولا يحب الكافر فاذا اسلمنا وجوهنا لله تبارك وتعالى اكرمنا سبحانه بالاجور الوفيرة
27:11والعطايا الجزيلة وابعد عن الوجوه الخوف والحزن فاي وجه هذا الوجه النقي؟ الراضي بالقضاء المستبشر بما عند الله الواثق بوعد الله. بلى من اسلم وجهه لله. وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اي اكرام اعظم من هذا
27:38من اسلم وجهه لله وهو محسن اذا انقياد تام على وجه الكمال لان معنى وهو محسن اي وهو يبحث عن الكمال اتباع التام فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا خوف عليهم فيما يستقبلون
27:59في عالم البرزخ وفي عالم القيامة ثم المآل الى الجنة ولا هم يحزنون على ما تركوا وعلى ما فاتهم من امور الدنيا وتحقيق المناط في اه في البحث عن الكمال لا يمكن الا بترك الذنوب
28:21كلا حتى ما ربما يراه بعض الناس صغيرا من القيل والقال والغيبة والنميمة والله انه ان القلب ليحزن وان العين لتدمع ان نرى في مجالس طلاب العلم القيل والقال اكثر من البحث عن دقائق المسائل في الايات والاحاديث
28:45هذا من الامور العجيبة ربما تجلس في ديوانية يجلسون فيه الساعات تلو الساعات لا يبحثون عن مسألة علمية وانما قيل وقال وهذا خطر ايها الاخوة تحقيق الكمالات لمن يريد الانقياد التام والكمال في اكرام الوجه عليه ان يترك الذنوب كلا
29:07فان هذه الذنوب تكسب الوجه ظلمة في الدنيا وظلاما في الاخرة. والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما
29:27اه تأملوا هذا الحال بسبب ماذا كأنما اغشيت وجوه قطع من الليل مظلمة بسبب ماذا؟ بسبب ما ذكر الله في اول الاية والذين كسبوا السيئات والذين كسبوا السيئات السادس عشر ايها الاخوة نكرم وجوهنا من الحزن على الاقدار بالرضا بما قدره العزيز الغفار
29:51هذه درجة راقية لا يصل اليها الا القلة من الناس. ولهذا لا تجد الحزن ممدوحا في الشرع ابدا بل جاء نفي الحزن في الشرع دوما اوجدوا لي اية يأمركم بالحزن والتعبد الى الله بالحزن لن تجد
30:12ولا حديثا بل الذي جاء نفي الحزن في الشر لان الله خلق الانسان ليسعد ولم يخلقه ليحزن ولهذا لم يجعل الحزن ولا جنسه عبادة يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل
30:30فنكرم وجوهنا من الحزن على الاقدار بالرضا بما قدره العزيز الغفار وبذلك نسلم من الاعتراظ على العزيز القهار ونسلم من مسودات الوجوه الدنيوية. قال الله تعالى واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو
30:51ما الذي يستفيد هذا الرجل؟ يستفيد ظلام الوجه في الدنيا واسوداد الوجه في الدنيا ثم يعاقب على اعتراضه على الله يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون السابع عشر نكرم وجوهنا بالسرور بايات الله تبارك وتعالى
31:14المتلوة والمشاهدة نكرم وجوهنا بالفرح بالتالين للايات يجب علينا اذا رأينا انسان يقرأ ايات الله نفرح وان نسر ويجمع هذين الامرين قوله تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر
31:40معناه العكس يجب ان يكون عند المؤمنين. عند من يبحث عن اكرام الوجه يجب ان يرى العكس في وجهه. تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسقون بالذين يتلون عليهم اياتنا. قل افاؤنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله
32:00الذين كفروا وبئس المصير التاسع عشر ايها الاخوة نكرم وجوهنا بالبعد عن الحسد وعن الحقد وعن الغل وعن السيئات فانها مؤثرة على سواد الوجه في الدنيا قبل الاخرة ينبغي علينا
32:22اذا كنا نريد ان نكرم وجوهنا ان نبعد من قلوبنا الغل والحقد والحسد فبذلك نبعدها عن عبوسة وجوه الناس وقد ذكر الله تعالى قصة يوسف وكيف انهم حسدوا اخاهم يوسف وارادوا اخلاء وجه ابيهم لانفسهم فصار المطلوب عكس ما ارادوا
32:47صار المطلوب ايش؟ عكس ما ارادوا. قال قائلهم اقتلوا يوسف او اطرحه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ذكر بعض المفسرين ان اباهم بعد هذه الحادثة ما كان يقبل على وجه احد منهم
33:10وجهه وانما يكلمه وهو معترض عنه عاملهم الله بنقيض قصدهم ولو ان الانسان ولو ان الانسان ابعد عن نفسه الحسد والحقد يجد البشاشة في الوجه ويجد ان الناس يحبونه اما حقود حسود
33:31غنون في قلبه هذا الناس يبغضونه في الدنيا. اذا رآه الناس تغيرت وجوههم عليه. فكيف يوم القيامة؟ ثم هو اذا رأى نعمة انعمها الله على عبد ها يتغير وجهه فيصاب بالمهانة في الوجه في الدنيا قبل القيامة عياذا بالله
33:54العشرون والحادي والعشرون ايها الاخوة آآ متعلقة بامور هي من باب الترغيب والترهيب. عدم استبعاد القيام. هذا امر مهم من يريد ان يكرم وجهه فعليه ان لا يستبعد القيامة خصوصا خصوصا قيامة نفسه
34:16وان يعلم ان قيامة نفسه اقرب اليه من شراك نعله فانه لا يعلم متى يموت هل يعيش الى الفجر؟ لا يعلم ولهذا فان عدم استبعاد القيامة سبب سبب من اسباب وظاءة الوجه واساءة الظن واستبعاد القيامة سبب من اسباب اساءة العمل ثم سبب
34:44من اسباب اساءة الوجه يوم القيامة. قال الله تعالى ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين. فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا
34:59وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ولهذا يسأل ايان يوم القيامة لماذا يسأل؟ لانه مستبعد الامر فساء عمله عياذا بالله اما من لم يستبعد القيامة سواء القيامة الكبرى او القيامة الصغرى القيامة الكبرى من باب كل ما هو ات فهو قريب
35:21والقيام الصغرى لانه غيب لا يعلم متى يموت فعليه ان يكون مستعدا. الحادي والعشرون من اعظم الاكرام ان يعمل الانسان كأنه يموت غدا وهذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عمر
35:40قال اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح. وهكذا كان ابن عمر رضي الله تعالى عنه. لانه وسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول له كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل
35:58فمن اعظم الاكرام ان الانسان يكرم نفسه بالعمل بالعبادة بالطاعة ويعلم ان العمل والعبادة والطاعة سبب النظارة في الدنيا وفي الاخرة تأملوا معي ايات القيامة وجوه يومئذ ناضرة بالضاد اخت الصاد
36:23من النظارة وهي الوظاءة والجمال والبهاء والجلال الى ربها ناظرة سبب النظرة لانها تنظر الى وجه الله. نسأل الله ان يرزقنا واياكم النظر الى وجهه الكريم والعكس الان ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة
36:46الان يرد سؤال ما سبب النظارة؟ وما سبب النظر الى الله؟ ما سبب وجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة. موجودة في الايات نفسها قال عز وجل والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق الان تأمل اسباب ما قد سبق. من النظارة او عكسها
37:08فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى ثم ذهب الى اهله يتمطع كم صفة الان؟ خمسة اوصاف لا صدق ولا صلى. ولكن كذب وتولى. ثم ذهب الى اهله يتمطع. قال الله او لا لك فاولى
37:30هذا مو تكرار اولى لك ان تصدق ها وان لا تكذب ثم اولى لك فاولى ان تصلي وان لا تتولى كل واحدة على واحدة هذه اسباب ينبغي ان نعمل لها حتى نكرم بنظارة الوجه يوم القيامة
37:52ما عند الله لا يطلب بالبطالة ما عند الله يطلب بالدعاء بالالحاح بالتوبة بالاوبة الاستغفار فهذه اسباب عظيمة ايها الاخوة ينبغي ان نلتفت اليها اقول ايها الاخوة ان الاعمال التي بها ينال الانسان رؤية ربه تبارك وتعالى هي كما في هذه السورة هذه الاعمال العظيمة
38:17وقد نبه على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم واعلموا انكم واعلموا انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر اذا هذا الان مسألة عقدية
38:35ترون الله عز وجل اذا كنت انت ممن تستيقن انك ترى الله كيف تريد ان ترى الله انتبه الان بوجه مشرق او بوجه عياذا بالله بوجه مكرم او بوجه عياذا بالله معان
38:52اطرح هذا السؤال على نفسك فبين النبي صلى الله عليه وسلم سببا من اسباب رؤية الله فقال فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعل
39:08فدل على ان اعظم سبب من اسباب ادراك النظارة والنظر الى وجه الله انما هو المحافظة على الصلاة لا سيما صلاة الفجر والعصر ونختم هذه المحاضرة بقول الله عز وجل عمن اكرم وجوههم
39:30فقال تعرف في وجوههم نظرة النعيم تعرف في وجوههم نظرة النعيم الناس يقولون في الدنيا فلان شوف وجهه مهلهل اكيد مسوي جايه شي زين خبر طيب الله يقول عن اهل الجنة تعرف في وجوههم نظرة
39:50عيب يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون يقول صلى الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة وجوههم كالقمر ليلة البدر. لا اله الا الله. شيء عجب والله ايها الاخوة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يكرمنا واياكم
40:15وان يكرم وجوهنا في الدنيا والاخرة وان يبعدنا واياكم من المهانة والاهانة. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين