محاضرة: ((ساعة من نهار)) الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله العزيز القهار خلق الليل والنهار وجعلها ادكارا لاهل الاعتبار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له جعل الدنيا كساعة من نهار واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الابرار صلى الله عليه وعلى اله واصحابه
0:30الاخيار وعلى من تبعهم باحسان الى يوم القرار. وبعد فان هذه الكلمة التي هي بعنوان ساعة من نهار هذه الكلمة وهذا العنوان جزء من اية وردت نكرة في سورة الاحقاف ومعرفة
1:00في سورة يونس وفيها الدلالة القاطعة على قصر الدنيا الزائلة وفناء هذه الدنيا والعجب كل العجب. ان من اعظم مدركات العقلية التي اتفق عليها عقلاء البشرية فناء الدنيا. وفناء الناس فيها
1:30ومع هذا نجد ان اغلب الناس الا من رحم الله اشد ما يتكالبون ويتقاتلون عليه انما هو هذه الدنيا التي هم اتفقوا على انهم سيرحلون عنها. كيف يدرك الانسان قصر الزمان الذي
2:00اخبر الله عز وجل عنه انه كساعة من نهار. عندما يتأمل الانسان ما قد مضى من الازمنة السابقة من عمره يدرك كانها ساعة من نهار وعندما ينظر الى الواقع يجد ان هناك اناس في عمره من اغماءه
2:30واترابه يموتون مساء صباحا يدفنون في الارض فالواقع يدل على ان هذه الدنيا ساعة من نهار. والناس عنها راحله. فالفناء فيها مشاهد. والا ما وصلت الينا ونحن نرى من ملك الدنيا باجمعها من الصالحين كسليمان رحل عنها
3:10فلما قضى عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته. ونحن نرى من ملك كفرعون ونمرود وكسرى وقيصر وغيرهم وغيرهم كلهم رحلوا عن الدنيا. بل نحن نرى ان
3:40الابرار وسادات البشر محمد صلى الله عليه وسلم واخوانه الانبياء والمرسلون ماتوا انك ميت وانهم ميتون. وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. فسيد البشر صلى الله عليه وسلم قد مات وذهب
4:10وسادات البشر الانبياء قد ماتوا. الا يكون لنا في قول الله ساعة من نهار عظة ان نتأمل ان هؤلاء السادات من البشر. قد رحلوا من الدنيا وما تنعموا بها. بل عاشوا فيها عيشة الابتلاء الشديد
4:40الذي لم يكن له وجود في من سواهم من البشر بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. واذكر ان احد طلاب العلم سمع شيخنا شمس الدين السلفي رحمه الله وقد قال
5:10اني حملت ما لا اطيق وحملت ما لم يتحمله احد من شدة ما كان عليه من البلاء. فقال له زميلنا هذا يا شيخ ليس الامر كذلك. فقال كيف قال ليس الله يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فما لا يطاق منفي في الشرع
5:40اوليس النبي صلى الله عليه وسلم قد قال اشد الناس بلان الانبياء ثم الامثل فالامثل سل فقال الشيخ رحمه الله اي والله صدقت. فما زال يستغفر حتى وصلنا الى المكان الذي كنا
6:00نريد ان نوصله. انسان يتأمل ما قيمة هذه الدنيا التي نتكالب عليها ونتقاتل فيها. بالزور والكذب والقيل والقال وكأننا فيها ابادي الاباد. وما هي الا ساعة من نهار. ونزول عنها
6:30وهل رأيتم مخلدا فيها؟ وهذا من اعجب ما يكون وقد سلك اناس واقوام كقوم هود صنعوا مصانع كما اخبر الله وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. ما نفعتم مصانعهم التي بحثوا فيها عن اسباب الخلود. فكيف نخلد نحن؟ ومهما بحث
7:10بشر فلن يجدوا دواء للخلود في دار الفناء. اوليس قد قال عليه الصلاة والسلام ما انزل الله داء الا وانزل له دواء الا الموت. ما له دواء فاذا ينبغي علينا ان نستعد للميعاد وان ندرك اننا مارون في الدنيا كساعة من
7:40النهار نقدم لحياتنا احدنا يدرس الابتدائية ثم المتوسطة ثم ثانوية ثم الجامعة لاجل الوعاعة الدنيا. اكثر من ستة عشر سنة دراسية يوميا لا يقل عن خمس ساعات لاجل دعاعة الدنيا
8:10ماذا عملنا لاخرتنا؟ اين استعدادنا لها؟ الا نخشى؟ ونحن نهمل هذا الامر عياذا بالله ان نكون كالذي قال يا ليتني قدمت لحياتي الحياة امامنا ليست الحياة هي التي نحن فيها. يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لابن عمر كن في
8:40دنيا كأنك غريب او عابر سبيل تأمل هذا التشبيه البليغ من النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن اليوم نرى اناسا يعيشون بيننا غرباء. وابناء سبيل كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. انظر الى من عندك من الغرباء. الذين تركوا
9:10واهليهم وذويهم تركوهم وجاؤوا لاجل لقمة العيش. هل ترون احدا منهم يعمل ها هنا كانه مخلد فيها ام يأخذ ويرسل؟ وانت وانا وكلنا نعمل حوالات للمستخدمين عندنا كل شهر او شهرين او ثلاثة يرسلون طيب نحن يجب ان يكون فرحنا بما نقدم
9:50اعظم من فرحنا بما ندخر في ارصدتنا. ولذلك ابن عمر فهم هذا المعنى كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. ترى الناس الذين يأتون بالترانزيت بالطيارة الى مطار الكويت
10:10ينتظرون رحلة اخرى ست ساعات انتظار عشر ساعات انتظار هل ترون هؤلاء يفكرون مع انفسهم لماذا لا نعمل للخلود في هذا المقام الذي مدته ست ساعات او ينشغلون عن مقصودهم والله ما رأينا عاقلا منهم
10:40يفعل ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا كما في قوله لابن عمر كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. وكان ابن عمر انظر الى التطبيق. اذا اصبح لا ينتظر المساء
11:00ما معنى اذا اصبح لا ينتظر المساء؟ اي لا يؤخر عملا يريد ان يعمله الى المساء يعمله مباشرة. لانه لا يمسي. واذا اصبح لا ينتظر المساء لا يؤخر امل المساء الى النهار
11:20ولهذا ينبغي للانسان ان يعمل لانه في ساعة النهار هذه. كيف يستعد لاخرته بزيادة اليقين والتأمل والتفكر والتدبر وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. يسألونك عن الساعة اي انا مرساها فيما انت من
11:50طه الى ربك منتهاه انما انت منذر من يخشاها. كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشيا او ضحاها. كيف نستعد لما نحن مقبلون عليه؟ بالزيادة من العمل. والله لو قيل لاحدنا ان لك ترقية. بشرط ان تدخل دورة مكثفة. او
12:20زيادة راتب بشرط ان تداوم زيادة الساعات. نجد الناس اليوم يتكالبون على زيادة ذات العمل وعلى الترقيات. اين زيادة اعمالنا لاجل الدرجات؟ في الجنات من اعظم من اعظم الامور التي يجعل الانسان لا يغتر بدار الغرور
12:50يستعد لان يكون من اهل الجنة ان يكون زاهدا ورعا في الدنيا واعظم الزهد وحقيقته ان لا تتشوف النفس الى ما لا تملك. وان استخدم ما تملك في المباح. هذا حقيقة الزهد. والورع ان يترك الانسان ما لا بأس
13:20به خشية ان يقع فيما فيه بأس. اذا كنا نحن قد تيقنا اننا في ساعة من نهار فالواجب علينا الحرص على هذه الساعات فهي والله لا تعود. الحصن تأمل معي لو ان انسانا ادخل الاختبار. وقيل له
13:50ان مدة الاختبار ساعة كيف سيحل بسرعة؟ ويجتهد بسرعة. لو جاءه هاتف لن ينتبه لو جاءه شاغل لن يلتفت لماذا؟ لانها ساعة فيها نجاحه ورسوبه. ورب العزة يقولوا لنا مخبرا عن بقائنا في دنيانا مقرا عما قالوا. كأن لم يلبثوا
14:20ساعة من نهار هذا خبر الله جل في علاه. وقد جاء في القرآن ايات كثيرة ساعة من نهار ساعة من النهار. من نهار نكرة. الصواب ان مقصود ان مكث الانسان في الدنيا كساعة من نهار ايام الاخرة. وان
14:50يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. اذا كان اليوم عند الله كالف سنة مما نعد فلو عاش الانسان مائة سنة فعمره بالنسبة لالف سنة عمره يساوي كم؟ عشر طيب اذا كان عشر بالنسبة ليوم من ايام الله فاذا كانت ايام الله خالدة تالدة
15:20ابدة لا نهاية لها. فكم ستكون مدة مكثه في الدنيا؟ ساعة من النهار. ولهذا جاء في ايات اخرى عشية او ضحاها. وقال بعضهم يوما قالوا كم لبثتم في الارض في الارض عدد السنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين
15:50وقال اخرون منهم ان لبثتم الا عشرا. وقال اخرون انهم ما لبثوا الا الى وقال اخرون كما اخبر الله عنهم كانهم لم يغنوا فيها. الا بعدا لمدين كما بعدت الثمود. لم يغنوا فيها. عندهم مصانع عندهم بيوت. عندهم وعندهم كأنهم لم يغنوا فيها
16:20واخرون فلا تعجل لهم عليهم انما نعد لهم عدا. وقال المفسرون رحمهم الله ليس هذا بتناقض لان مكثهم في الدنيا لا يساوي الا اتى بالنهار بالنسبة للاخرة الابدة. ومن قال منهم عشية او ضحاها فلظن
16:50او بالنسبة الى طول عمره او قصر عمره ومن قال الا بتم الا عشرا فهذا اجتهاد منه كما جاء في القرآن الكريم. ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من نهار. الا ساعة من النهار في يونس. فالله جل وعلا يبين في هذه الاية الكريمة
17:20ان الكفار اذا حشروا وصاروا في دار القرار استقلوا مدة مكثهم في دار البوار. حتى يقولون كانها قدر ساعة من النهار وبين الله هذا المعنى في مواضع اخر على وجه التكرار كقوله جل وعلا في اخر
17:50تحقاف كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون؟ وقال في اخر النازعات كأنهم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. وقال في اخر الروم ويوم تقوم الساعة
18:20يقسم المجرمون ما لبثوا غير الساعة. وهذا امر عظيم ايها الاخوة. فالايات مقتضية انها عندهم ان الدنيا كانت قصيرة الى درجة ان كل واحد منهم اصبح يستقل مدة مكثه في هذه الدنيا
18:50قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. ومصداقه من حيث النظرة العملية في الحديث. قال صلى الله عليه وسلم يؤتى بانعم من اهل النار انعم رجل تخيل ظع خيالك في جميع نعم
19:20نعم الدنيا هذا الرجل انعم انسان. ملكا وتيسيرا وصحة واولادا ومملكة الى اخره. يؤتى بانعم رجل من اهل من اهل الدنيا من اهل النار فيغمس في النار غمسة. غمسة. فيقال له هل مر بك نعيم قط
19:50يقول لا يا ربي ما رأيت نعيما قط. من شدة ما يرى من الهول علاوة على الدوام المقيم ان كان من الكافرين ويؤتى بابئس رجل في الدنيا من اهل الجنة. تخيل
20:10بل نوع بؤس هذا الرجل. مسجون مريض فقير مبتلى مزدجر ايا كان. تأمل الى حاله. النبي صلى الله عليه وسلم وصفه باب رجل على وجه الارض من اهل الدنيا من اهل الجنة. فيغمس في الجنة غمسة فيقال له
20:40هل مر بك بؤس قط؟ فيقول لا يا ربي. ما مر بي بؤس قط. لما يرى من النعيم والنعيم المقيم وما يرى من الخلود في دار السعادة الابدية. لهذا ايها الاخوة ينبغي
21:00على الانسان ان يفكر. هذه الايام ساعة من نهار. فكيف يغفل عنها والله ساعة اختبار كيف لا يغتنم لحظاتها مما يؤسف الانسان ان رجلا مسنا في يده ايباد او تليفون ويلعب رجله على القبر وشاب
21:30لحظات حياته فيما لا ينفع. وشابة في الذهاب والاياب. وامرأة في الاسواق كأن وكأنهم عندهم صكوك للبقاء في هذه الدنيا. وعجبا كان السلف احدهم اذا ذهب الى السوق لا يذهب ليتسكع. وانما يذهب يشتري حاجته ويخرج بسرعة
22:00مخافة ضياع الوقت مخافة الفتنة مخافة ان يقع في شباك ابليس وروي ان المأمون قرأ هذه الاية الكريمة قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل الدين فلما مر بهذه الاية وعنده جماعة من الفقهاء فاشار الى ابن السماك
22:30ان يعظه فقال له رحمه الله اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد ما اسرع ما تنفد. نعم اننا اذا اعددنا ايام عمرنا نجدها معدودة. واذا معدودة فهي محدودة واذا كانت محدودة فهي مقضية منتهية كما قال الله
23:00في سورة في عدة ايات من كتاب الله عز وجل اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون والله جل وعلا يذكر قيام الساعة على سبيل المضي لتحققه وقربه. قال ابن عباس
23:20رضي الله تعالى عنهما وهو يقرأ هذه الاية فاسأل العادين ويبكي ويقول اخر العدد رقم اخر او الرقم الاخير كان يقرأ هذه الاية لبثنا يوما او بعضا يوم فاسأل العادين كان يبكي ويقول اخر العدد خروج نفسك اخر العدد
23:50فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك. ايها الاخوة ان قوله جل وعلا فاسأل العادين يؤكد لنا ان الانسان المعتبر الانسان المتعظ يدرك ان انفاسه معدودة فيحاسب نفسه ويضبط حياته لانه يعلم ان الحياة امامه وليست
24:20هي هذه الحياة لانها موصوفة بالدنيا. والعجب ان المنافقين والكافرين والمسلمين وان اليهود والنصارى والوثنيين كلهم يسمون دنيا بالدنيا اما يكفينا هذا الاتفاق على دنائتها؟ ما رأينا احدا منهم يسمي هذه الدنيا
24:50بدار الخلود. ما رأينا احدا منهم يسمي هذه الدنيا بدار السعادة. اطبقت الامم من الجن والانس على انها دنيا. دنيئة فعلامة تناكب عليها مر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على ميتة جدي اصك فقال
25:20النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة من يشتري هذا بدرهم؟ قالوا يا رسول الله لو كان حيا ما اشتراها احد منا ما لها قيمة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الدنيا اهون عند الله من هذه على اهل
25:40وكلنا نعرف حديث ان الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة. ينبغي علينا ان ندرك ان هذه الايام مكثها يسير لان الله صدق من اخبر ان انهما مكث الا قليل. قال جل وعلا عنهم. قال ان لبثتم الا قليلا لو كنتم تعلمون. فهم قالوا
26:10يومنا او بعض يوم فالله قال الا بستم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون. فمدة اكفنا في الدنيا قليلة جدا بالنسبة الى طول مدة الخلود سواء في الجنة جعلنا الله واياكم
26:30من اهلها او في النار اعاذني الله واياكم منها. قال ان لبثتم وفي قراءة قل الا الا قليلا. وربنا جل وعلا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم والكفار يستفزونه
26:50ويريدون منه ان يدعو عليهم قال الله له ولا تستعجل لهم. كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار فالدنيا فانية. لذلك جاء النهي عن طلب تعجيل العذاب لهم موظحا في ايات اخر
27:10كقوله تعالى وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا. وقوله تعالى فمهل الكافرين امهلهم رويدا. الناس يتعجبون من حلم الله على الكافرين. ومن حلمه على المشركين لكنها في الواقع ليس الا ساعة من نهار. وربما كان هذا من عدل الله
27:40ان ساعة الاختبار لم تنقضي وهي بالنسبة الى الله العزيز العليم الحكيم ساعة فتركه كما يترك الاستاذ تلميذه ساعة في الاختبار. ومهما فعل لا يبالي اخطأ او حتى ينتهي الاختبار فيحاسبه بعد ذلك على اساءته او على احسانه. ولذلك
28:10جل وعلا قال ومهلهم قليلا. قال فمهل الكافرين امهلهم رويدا. فهذا يوضح ان هذه الدنيا قليل. رويد يسير. فلا تعجل عليهم. انما نعد لهم عدا. نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الى عذاب غليظ. قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار. وقال
28:40لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل. ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. وقال قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون. قيل لنوح عليه السلام
29:10كما جاء في بعض الكتب في الاثار الاسرائيلية ان نبي الله نوح الذي عمر ما لم يعمر احد فقط في الدعوة مكث الف سنة الا خمسين عاما. كم كان عمره قبل النبوة؟ كم صار عمره بعد
29:30بعد النجاة وبعد الطوفان الله اعلم. قالوا له كم او كيف امضيت هذا العمر؟ قال كاني ادخل من باب واخرج من باب. ومصداقه تأمل في حياتك ان كنت من من اهل العشرين او الثلاثين او الاربعين او الخمسين او الستين او المئة كانك
30:00ما مضى عليك الا ساعات لا يتعجب الانسان عن ذكرياته كيف مضى عليه؟ كيف هذه الذكريات عليه يتعجب منها كأنها لمح البصر. كأنها لويحظات كأنها دقائق فكيف يغتر الانسان؟ يقول ابن القيم رحمه الله تعالى يقول وقال لنبيه ذرهم يأكلوا ويتمتعوا
30:30ويلهيم الامل فسوف يعلمون. وفي هذا تعزية لما منعه اولياءه من التمتع بالدنيا وكثرة الاكل فيها وتأديب لمن بسط له فيها الا يطغى فيها. ولا يعطي نفسه شهواته ولا يتمتع بها ولام سبحانه محبيها المفتخرين بها المكاثرين بها
31:00ظانين ان الفضل والكرامة في سعتها وبسطها فاكذبهم الله. واخبر انه وليس كما قالوه ولا توهموه ومثلها لعباده بالامثلة التي تدعو كل لبيب عاقل الى الزهد فيها وعدم الوثوق بها والركون اليها. فاحضر صورتها وحقيقتها في قلوبهم بما
31:30لها مثلا كماء انزله من السماء فخالط نبات الارظ فلما اخذت به الارض زخرفها وتزينت بانواع النبات اتاها امره فجعل تلك الزينة يبسا هشيما والرياح كان لم يكن قط منه شيء. واخبر سبحانه عن ثنائها وسرعة انقضائها. وانه اذا عاين
32:00العبد الاخرة فكأنه لبث فيها ساعة من نهار او يوما او بعض يوم ونهى سبحانه ان يغتروا بها واخبرهم انها لهو ولعب وزينة وتفاخر ومتاع غرور وطريق ومعبر الى الاخرة. وانها عرظ عاجل لا
32:30ولم يذكر مريدها بخير قط بل حيث ذكره ذمه واخبر ان مريدها مخالف لربه تعالى في ارادته. فالله يريد شيئا ومريد الدنيا يريد خلافه. فهو مخالف لربه بنفس ارادته كفى بهذا بعدا عنه سبحانه. واخبر سبحانه عن اهل النار انهم انما دخلوا
33:00بسبب غرور الدنيا وامانيها لهم. قالوا وهذا كله تزهيد لهم منه سبحانه وترغيب في التقلل منها ما امكن. انتهى كلامه رحمه الله. اخرج ابن ابي شيبة عن عبد الله ابن عمه
33:20قال عبد الله بن عمرو بن العاص يقول يجمعون يوم القيامة فيقول اين فقراؤ هذه الامة او قال اين فقراء هذه الامة ومساكينها؟ فيبرزون فيقال ما عندكم فيقولون يا رب ابتلينا فصبرنا وانت اعلم ووليت الاموال والسلطان غيرنا
33:50فيقال صدقتم فيدخلون الجنة قبل سائر الناس بزمن. وهذا فيه حديث مرفوع فقراء امتي يدخلون قبل الاغنياء بخمسمائة عام. والله ما ندري من اي الاعوام هي؟ من اعوام الله فوحسرتا من ايام الدنيا فوالله خسارة ايضا. هنا عبدالله بن عمرو يقول
34:20يدخلون الجنة قبل سائر الناس بزمن وتبقى شدة الحساب على ذوي الاموال والسلطان. قيل فاين المؤمنون يومئذ اي من الاغنياء مؤمنون واغنياء. قال يوضع لهم كراسي من نور ويظلل عليهم الغمام. ويكون ذلك اليوم
34:40اقصر عليهم من ساعة من نهار. ولذلك نجد السلف رحمهم الله ادركوا هذا المعنى. فكان احرص على وقته من حرصنا على دنيانا. كان احدهم احرص على العبادة من حرصنا على ذهبنا والله نجد الناس اليوم يضعون الذهب والاموال في البنوك وفي الاماكن المحفوظة
35:10المصونة ويضيعون ساعات عمرهم كانها لا تساوي شيئا. بل ان بعضهم وهم المفاليس يقولون عندنا فراغ ما نعرف ماذا نفعل. يا مسيكين اذا عندك فراغ ادخل المسجد. اجلس اذكر الله
35:30ما تعرف تقرأ القرآن والله جلوسك في المسجد خير لك من الدنيا وما فيها. ايها الاخوة الكلام كثير حول هذه المسألة العظيمة التي يدركها كل عاقل فما ايامنا في الدنيا الا كساعة من نهار يقول
35:50جل وعلا افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما يمتعون نعم الانسان العاقل يتفكر لو تعيش مئة سنة بعد ذلك الان لا تحس بانها
36:10منها كما اننا لا نحس ولا ندرك تسعة اشهر كنا في بطون امهاتنا والله لا ندرك كم سيكون مكثنا في هذه الدنيا لا نتذكر منها شيئا. كما ان الذين يصعقون
36:30يموتون ثم يبعثون لا يدركون كم مكثوا. قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعضا. قال بل لستمئة عام ما شعر اصحاب الكهف ماتوا فمكثوا في الكهف ثلاث مئة على العد
36:50القمري وازدادوا تسعا على العد الشمسي. وما احس احدهم انهم كم لبثوا وما احسوا ولا شعروا ولا عرفوا ولذلك جاء في الحديث ان الرجل الصالح اذا مات في قبره يفتح له فتحة في الجنة
37:10فيرى نعيمها ويقول يا ربي اقم الساعة كي ما اذهب الى اهلي وكي ما اذهب الى مكاني ومقامي فيقال له نم نومة العروس فينام نومة حتى اذا كانت الساعة يقوم يظن نفسه نام بين
37:30الظهر والعصر او بين العصر والمغرب. هذا حالنا. كان احد الملوك رأى رجلا عليه اثار التعاسة في نظره ثياب مرقعة رأس مشعث وجه جائع فامر عساكره فاتوا به. فامر له بغسل وطيب
38:00وثياب وطعام وشراب وفراش وثير. فلما اصبح قالوا له ائتوني بي فلما جاءوا به قال له الملك كيف اصبحت؟ قال ايها الملك ليلة مضت قال مجنون انت اكرمناك وتقول ليلة مضت قال ان كنت عملتها لله فهي بقيت لك
38:30وان كنت عملتها للجاه فهي عليك وبالنسبة لي ليلة مضت. قال خذوه وعذبوه فاخذوه عذبوه سجنوه جوعوه ظمأوه فلما اصبح قال جيئوني به فلما جيء به قال له كيف كانت ليلتك؟ قال ليلة مضت. قال بك جنون؟ قال بالنسبة لي ليلة مضت. ان
39:00كنت صابرا كنت مأجورا ان كنت جزعا كنت موزورا. وبالنسبة لك ان كنت محقا انت مثاب وان كنت ظالما فانت معاقب. هذه النظرة هي التي ينبغي ان تكون نظرتنا لهذه الدنيا وما
39:20يجري فيها. ولهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وظع لنا نظاما عظيما. قال كن في الدنيا كأنك قريب او عابر سبيل. فلا ينبغي لعبد مسلم ان يغتر برخاء. ولا ان يأمل بقاء الدنيا
39:40ولا ان يدرك او ولا ان اه لا يعود نفسه على المصايب والمعايب. يجب على الانسان تجتهد وان يبذل قصارى جهده كيف يعمل لاخرته. اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم حسن القول وحسن العمل
40:00وان يجعلنا واياكم كما قال امير المؤمنين علي رضي الله عنه ان للدنيا اهلين وان للاخرة اهلين فكونوا من اهل الاخرة ولا تكونوا من اهل الدنيا. اللهم انا نسألك يا مولانا الا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا
40:20اللهم اجعل الاخرة هي دارنا ومقامنا. اللهم اجعل الجنة هي دارنا ومقامنا. وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين