محاضرة: حسن الظن بالله الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله الحمد لله الكريم المنان احمده سبحانه الرحيم الرحمن واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ليس له في عبوديته شريك لا من الملائكة ولا من الانس ولا من الجان
0:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله الامين الصادق من عدنان صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وعلى اصحابه الخلان وعلى من تبعهم باحسان من الخلف الى يوم القيامة وبعد نتحدث في هذه المحاضرة
0:42عن حسن الظن هذا الخلق العظيم من اخلاق المؤمنين وهذه الصفة ان نجيب من صفات الناجين هذه الخصلة المباركة من خصال الموحدين هذه الصفة وهي حسن الظن لها علاقة مع الله عز وجل
1:06ولها علاقة مع عباد الله تبارك وتعالى وحتى لا يتشعب بنا الكلام فنتحدث عن هذا الخلق في محاور المحور الاول معنى حسن الظن في اللغة وفي الاصطلاح كما تعرف تعلمون
1:28ان الاسماء المركبة مثل ما معنا الان حسن الظن اذا اردنا ان نعرف معانيها فننظر الى مفرداتها الحسن كما هو معلوم عكس القبح وحسنت الشيء تحسينا زينته وهو يحسن الشيء
1:51يعني يتقنه ويعمله باتقان وفلان يستحسن كذا يعني يراه حسنا والحسنة خلاف السيئة والمحاسن خلاف المساوئ واما الظن فمعناه في اللغة الشك والوهم يطلق كلمة الظن في اللغة على الشك
2:18وعلى الوهم وقد يطلق على ضده وهو اليقين لكنه ليس بيقيني عيان ليس بيقيني معاينة بل هو يقين تدبر ويقين علم ويجمع الظن على ظنون واسم الفاعل منه الظان ويجمع على ظانين
2:45وظانون وظنات واما معنى حسن الظن وهو عنوان هذه المحاضرة معنى حسن الظن في باب الاعتقاد والاخلاق رجحان جهة الخير على جانب الشر معنى حسن الظن في باب العقائد وفي باب الاخلاق
3:12رجحان جانب الخير على جانب الشر وعكسه سوء الظن وهو رجحان جانب الشك والشر على الخير واليقين والمراد في هذه المحاضرة الذي نريد ان نتحدث عنه وان ويجب ان نعتني به في اخلاقنا
3:37وتعاملنا سواء مع ربنا تبارك وتعالى او مع عباد الله تبارك وتعالى هو هذا المقصود رجحان جانب الخير على جانب الشر في تعاملنا بشرع الله تبارك وتعالى في تعاملنا في قدر الله تبارك وتعالى
4:01في تعاملنا مع ربنا تبارك وتعالى في تعاملنا مع انبياء الله صلواته وسلامه عليهم في تعاملنا مع صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في تعاملنا مع عباد الله
4:19جاءت ادلة كثيرة نتطرق اليها وهو المحور الثاني ادلة حسن الظن ذكر حسن الظن في مواضع من كتاب الله تبارك وتعالى اما الظن نفسه فقد جاء في عشرة مواضع معرفا بالف الظن
4:43وفي احد عشر موضعا جاء على صيغة الفعل ونكرة والذي نذكره هنا ما ورد فيها الايات التي بمعنى حسن الظن او سوء الظن والشيء يظهر حسنه الضد فمنها قوله تبارك وتعالى
5:05عن المؤمنين انهم بعكس الكافرين والمنافقين فالمؤمنون يحسنون الظن بالله. والكافرون والمنافقون. قال الله عنهم الظانين بالله ظن السوء فهم من هذا ان ظن السوء وهو ان الله جل وعلا
5:30لا لا يجنب لا يغلب جانب الخير على الشر لينصر عباده الموحدين او ليس بحق او وعده ليس بحق هذا من ظن المنافقين والمؤمن عكسه يظن بربه ظن الحسن وفي باب الاخلاق قال الله تبارك وتعالى في سورة النور لولا اذ سمعتموه اي سمعتم البهتان
6:00وسمعتم الافك وسمعتم التقول على عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين هذا خلق عظيم من اخلاق المؤمنين في تعاملهم مع المؤمنين والمؤمنات
6:26قال ابو حيان الاندلسي في تفسيره فيه تنبيه على ان حق المؤمن اذا سمع قالة في اخيه ان يبني الامر فيه على ظن الخير وان يقول بناء على ظنه هذا افك مبين
6:47هكذا باللفظ الصريح ببراءة اخيه كما يقول المستيقن المطلع على حقيقة الحال وهذا من الادب الحسن انتهى كلامه رحمه الله وقال الخازن في تفسيره لهذه الاية والمعنى كان الواجب على المؤمنين اذ سمعوا قول اهل
7:12افك ان يكذبوك ويحسن الظن ولا يسرع في التهمة. وقول الزور فيما فيمن عرفوا عفته وطهارته وقال تبارك وتعالى عن من غلب جانب حسن الظن بربه من المؤمنين قال واستعينوا بالصبر والصلاة
7:37وانها لكبيرة الا على الخاشعين الاستعانة بالصبر والصلاة امر عظيم ما يستطيعه الا الخاشعون من هم هؤلاء الخاشعون؟ الذين يستطيعون ان يستعينوا بالصبر والصلاة على امورهم واحوالهم على مرضاة الله تبارك وتعالى قال الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم
8:09وانهم اليه راجعون الذين يظنون يعني يستيقنون استيقان علم ولم يحصل لهم عيان هذا حال المؤمن يظنون انهم ملاقوا ربهم فالمؤمن الذي يظن انه ملاقي الله ملاقي الله تبارك وتعالى
8:33فهو دائما يحسن العمل يحسن الاعتقاد ويحسن العمل وقال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم
8:57ظن بعض الناس ان المقصود اجتنبوا كثيرا من الظن انه في بعض الظن لا يجوز اجتنابه. يجوز ان تظن ببعظ الناس ظن السوء وهذا غلط منهم في فهم الاية فان الله تبارك وتعالى قال اجتنبوا كثيرا من الظن
9:17معناه في ظن مستثناء لكن على اي صورة قال ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب رحيم
9:34يقول امام المفسرين ابو جعفر ابن جرير رحمه الله الطبري يقول تعالى ذكره يا ايها الذين صدقوا الله ورسوله لا تقربوا كثيرا من الظن بالمؤمنين وذلك ان تظن بهم سوءا فان الظان غير محق
9:59وقال جن ثناؤه اجتنبوا كثيرا من الظن. ولم يقل الظن كله لماذا؟ تأملوا هذا التفسير الدقيق من امام المفسرين قال وقال جل ثناؤه اجتنبوا كثيرا من الظن ولم يقل الظن كله اذ كان قد اذن للمؤمنين
10:23ان يظن بعضهم ببعض خيرا فظن الخير بالمؤمنين مطلوب لذلك قال اجتنبوا كثيرا من الظن وهو السيء وبعض الظن المستثناه هو الخير مطلوب. هذا الذي فهمه امام المفسرين فقال اذ كان قد اذن للمؤمنين ان يظن بعضهم ببعض الخير فقال لولا اذ سمعتموه
10:51ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين قال فاذن الله جل ثناؤه للمؤمنين ان يظن بعضهم ببعض للخير وان يقولوه وان لم كونوا من قيله فيهم على يقين
11:12حتى لو ما انت متيقن لكن غلب جانب الخير وان لم يكونوا من قيله فيهم على يقين. وعن ابن عباس يقول نهى الله المؤمن ان يظن بالمؤمن شرا وقوله ان بعض الظن اثم يقول ان ظن المؤمن بالمؤمن الشر لا الخير
11:38من لان الله قد نهاه عنه ففعل ما نهى الله عنه اثم انتهى كلامه رحمه الله تعالى واما الادلة من السنة النبوية على حسن الظن. فانها كثيرة جدا منها قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
12:00اياكم والظن. ومعنى اياكم اي احذروا اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث فان الظن اكذب الحديث. وليس هناك تعارض بين ظن الخير بالمؤمن والظن المنهي هنا الظن المنهي هنا هو ظن السوء
12:25والظن المبيح هو ظن هو الظن الحسن قال فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا ارحموا الله اكبر متفق عليه
12:47قال الحافظ النووي رحمه الله في شرحه لهذا الحديث المراد بالنهي النهي عن ظن السوء. والمراد ان المحرم من الظن ما يستمر صاحبه عليه ويستقر في قلبه دون ما يعرض في القلب ولا يستقر. فان هذا لا يكلف به
13:11يعني الانسان ربما يمر على قلبه شيء في حق اخيه هذا لا يؤاخذ الله العبد عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي عما به نفسها
13:28ما لم تعمل او تقل والعمل يشمل عمل القلب وهو استقراره او عمل البدن وقال وقال السلف رحمهم الله تعالى في الحث على ظن الحسن اقوالا كثيرة. منها قول عمر رضي الله عنه قال لا يحل لامرئ
13:54من مسلم يسمع من اخيه كلمة يظن بها سوءا وهو يجد له في شيء من الخير مخرجا والله الانسان لو يعمل هذا يرتاح كل ما ترى انسان ترى انسان غضبان
14:16تقول لعله جوعان ها خرجت من تبعتي ترى انسان يسب ويشتم تقول لعله ظلم ما احسن هذا الظن ترى انسان لا يبالي بك. تقول لعله مشغول هذا معنى كلام عمر رضي الله عنه
14:39وقال امير المؤمنين ابو الحسن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من علم من اخيه مروءة جميلة فلا يسمعن فيه مقالات الرجال. الله اكبر من علم من اخيه مروءة جميلة فلا يسمعن فيه مقالات الرجال
15:03يجون ينقلون لك كلام فلان فيه وما دام تعرفه ما عليك من كلام الناس ومن حسنت على نيته فنحن لسريرته ارجى وقال ابن عمر رضي الله عنهما كنا اذا فقدنا الرجل في صلاة العشاء وصلاة الفجر
15:25اسأنا به الظن تأملوا معي الان ما كان اساءة الظن عندهم مبنية على الامور الشخصية كانت اساءة الظن عندهم مبنية على العبادات والطاعات لرب البرية يقول سعيد ابن المسيب رحمه الله كتب الي بعض اخواني من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:53ان ظع امر اخيك على احسنه ما لم يأتيك ما يغلبك ولا تظنن بكلمة خرجت من امرئ مسلم شرا وانت تجد له في الخير محملا وقال المهند وقد اوجب الله تعالى ان يكون ظن
16:17ان يكون ظن المؤمن بالمؤمن حسنا ابدا. اسمعوا كلام المهلى يقول قد اوجب الله تعالى ان يكون ظن المؤمن بالمؤمن حسنا ابدا. اذ يقول لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا
16:41وهذا افك مبين فاذا جعل الله سوى الظن بالمؤمنين افكا مبينا فقد الزم ان يكون حسن الظن بهم صدقا بينا الانسان دايم يحسن الظن بنفسه فالواجب ان تعكس وهو ان تظن باخيك ما تظنه بنفسك
17:03فتقلب فحينئذ تصبح دائما محسن الظن باخوانك روى معمر عن اسماعيل ابن امية قال ثلاث لا يعجزن ابن ادم الطيرة وسوء الظن والحسد هذه امور معجزة يخلي الانسان يكسل قال فينجيك من سوء الظن الا تتكلم به
17:31وينجيك من الحسد الا تبغي اخاك سوءا وينجيك من الطيرة الا تعمل بها وقالت امرأة لابن لطلحة بن عبيد الله وكان غنيا قالت من يرى اخوانك اذا كثر المال عندك
17:51ها؟ تسارعوا الى مجلسك. واذا قل المال عندك لم نرهم والله كلمة شديدة ومن الزوجة يا ترى ماذا قال؟ قال انهم يحسنون بي الظن اذا رأوا مني المال اتوني لاعطيهم
18:13واذا لم يروا مني المال لم يريدوا ان يتعبوني. سبحان الله العظيم. ما احسن هذا الظن قال قتادة رحمه الله ان الظن اثنان ظن ينجي وهو الظن الحسن وظن يردي وهو الظن السيء
18:34المحور الثالث نتكلم عن اقسام الظن ينقسم الظن من حيث الحمد والذنب الى قسمين ظن محمود وهو حسن الظن. وهو المقصود من هذه المحاضرة. ويدخل فيه ظن المؤمن بربه ان الله ناصر دينه مهما تكالبت الاعداء
18:59ان الله عز وجل معلن كلمته مهما تكالب المشركون والمنافقون وان الله محسن الى المؤمنين ومثيب الطايعين ومن هذا الظن ظن المؤمن باخوانه وهو ان يظن فيهم الظن الحسن يحمل كلامهم على احسن المحامل
19:23وفعالهم على اجمل المحامل والقسم الثاني هو الظن المذموم وهو ظد الاول قال القرطبي رحمه الله الظن في الشريعة قسمان محمود ومذموم فالمحمود منه ما سلم معه دين الضال والمظنون به عند بلوغه. والمذموم ضده
19:52انتهى كلامه والمقصود ان ما يتخيله ما يتخيل الانسان وقوعه من غيرك فينبغي عليك الا تظن به ظن السوء وان تنظر الى نفسك ان رأيت انسانا مع امرأة في الشارع
20:15لا تظن به ظن السوء ظن به انها اخته انها زوجته انها ابنتك انها عمته انها خالته ونحو ذلك فينبغي على الانسان ان يبتعد عما تخيلت وقوعه من غيرك من غير مستند يقيني لك عليه بينة
20:39ولا تصمم عليه قلبك او تكلم بذلك من غير مسوغ شرعي. فهذا النوع هو المنهي عنه وهو المذموم وهذا يدخل فيه ظن الكفار ظن الكفار بربهم ان الله لا ينصر الاسلام والمسلمين
21:00ان الله لا يجعل الداعية للمسلمين ان الله لا يعيد القيامة. او لا يأتي بالقيامة ولا يبعث الموتى وان الله لا يثيب الطائعين ويموت الظالم ولم يؤخذ منه الحق. ويموت المظلوم ولم يؤخذ له الحق. هذا
21:22الكافرين وهو ظن الجاهلين وهو ظن المنافقين ولذلك جاء في القرآن عن انواع من الظن قال يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية هذا ظن الجاهلية ان الله يترك الظالم يموت ولم يؤخذ منه الحق. ولا يوجد قيامة. وان المظلوم يموت
21:48ولا يوجد بعث ولا نشور ليعطى له الحق قال بعض العلماء وينقسم الذم وينقسم الظن من حيث الحكم الى قسمين. ظن منهي عنه وهو وظن مندوب وهو الظن الحسن. قال الامام ابو حاتم البشتي رحمه الله تعالى
22:15ابن حبان البشتي رحمه الله يقول سوء الظن على ظربين احدهما منهي عنه بحكم النبي صلى الله عليه واله وسلم والاخر مستحب فاما الذي نهى عنه فهو استعمال سوء الظن بالمسلمين كافة
22:37واما الذي يستحب من سوء الظن فهو كمن بينه وبين اخر عداوة او شحناء في دين او دنيا او دني او دني او تظن ان الكافر لا يريد بك الخير. صحيح
22:52لان الكافر يريد ان يضعك في مصائب قال كمن بينه وبين اخر عداوة او شحناء في دين او دنيا يخاف على نفسه من مكره حينئذ يلزمه يلزمه التيقظ بمكائد عدوه ومكره كي لا يصادفه على غرة
23:16بمكره فيهلكه المحور الرابع صور حسن الظن الصورة الاولى وهي اعظمها واعمقها ولها علاقة بالعقيدة ويجب الاهتمام بها بين الفينة والفينة تنظر الى قلبك فيها. هل تجدها او لا وهي صورة حسن الظن بالله تعالى
23:43فهذا حال المؤمنين لا سيما في المضايق وعند الشدائد والمصايب قال الله عز وجل فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنودنا قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله
24:09والله مع الصابرين هذا الظن من احسن صور الظن بالله عز وجل ان تظن ان الله ينصر دينه بمن شاء كيف شاء اذا شاء سبحانه وتعالى هذا الظن كان موجود حتى عند بعض المشركين
24:31عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ابرهة ان يهدم الكعبة ونظر الى جيش ابرهة العرمرم وقد خرج من اليمن والى ان وصل الى منى وكل جيش من العرب تقاتله ينهزم
24:52ان لقريش وهم لا يصلون الى ثلاثة الاف لسان ان يقاتلوا هذا الجيش العربي فامر قريشا ان ينحازوا الى رؤوس الجبال في الليل لانه في الصباح اخبره ابرأه انه يريد هدم الكعبة
25:12فذهب عبد المطلب في نصف الليل وهو اخر الناس خروجا من مكة وتعلق بالباب ما يسمى عند الناس اليوم بالملتزم واذا به يناجي وينادي ربه ترك الاصنام والاوثان لانهم كما قال الله في المضايق والشدة ينسون الاصنام والاوثان
25:35اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين واذا به يقول يا ربي لا هم ان العبد يمنع رحله فامنع رحالك ليغلبن صليبهم ومحالهم ابدا محانك فانتذرهم وما ارادوا فامر ما بدا لك. سبحان الله
26:01اين ظن المؤمن بربه يجب على المسلم ان يظن احسن الظنون بربه تبارك وتعالى وان يعلم ان ما يصيب المسلم انما هو من جهة نفسه لا من جهة ربه تبارك وتعالى
26:18عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة ايام يقول تأملوا معي هذا الحديث من اخر احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:35يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل. رواه ابو داوود وابن ماجة لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل كيف يعني مثل قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
26:59معناها يلزم التقوى حتى اذا جاءكم الموت متم على الاسلام ومعنى الحديث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله الزموا حسن الظن بالله حتى اذا جاء الموت فانتم عليه
27:19ويمكن ان يكون المراد الاخص وهو ان من اصيب بمصيبة عند الموت فليظن بربه خيرا من اصيب بمصيبة فليظن بربه خيرا لا يأتيه ابليس ويوسوس له بالتدليس ويقول له ان الله لا يغفر ذنبك
27:44او ان الله لو احبك ما ابتلاك فهذه كلها من ابليس فاحسان الظن بالله تبارك وتعالى واجب وهو انس للعبد في حياته والله من استشعر هذه الصفة في قلبه عاش عيشة السعداء وعاش عيشة
28:06احسن من عيشة الملوك والامراء حسن الظن بالله انس في قلوب المتقين وهو منجى للموحدين وملجى لاهل الصلاح والتقى قال النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم قال العلماء معنى حسن الظن بالله تعالى ان يظن انه يرحمك
28:35وانه يعفو عنه فاذا دنت امارات الموت غلب الرجاء ومحضه لان مقصود الخوف الانكفاف عن عاصي والقبائح والحرص على الاكثار من الطاعات والاعمال. وقد تعذر ذلك او معظمه في هذا الحال واستحب احسان الظن المتظمن للافتقار الى الله تعالى. والاذعان له
29:06انتهى كلامه رحمه الله الانسان في حال الصحة ربما يغلب جانب الخوف حتى ينكف عن المعاصي وفي حال المعصية يغلب جانب التوبة. جانب حسن الظن. ان الله يتوب عليه بل ان ابن القيم رحمه الله يقول يقول ان من احسن الظن بربه احسن العمل
29:38لان الانسان لماذا انت تتقن العمل في عملك في شركتك في وزارتك لانك تحسن ان المدير سيكافئك سيعطيك الاعمال الممتازة. فانت لاحسانك الظن بالمسئولين تتقن العمل. ولو علمت انه لن يعطيك الاعمال الممتازة كنت كساير الموظفين
30:00فلما احسنت به الظن اتيت باعمال زائدة عن سائر الموظفين فالذي يحسن الظن بربه يزيد في العمل. لانه يعلم ان الله يكافئه. قال ابن القيم رحمه الله كل ما كان العبد حسن الظن بالله حسن الرجاء له صادق التوكل عليه. فان الله لا يخيب امله
30:26في البتة فانه سبحانه لا يخيب امل امل لا يخيب امل امن ولا يضيع عمل عامل. قال وعبر عن الثقة وحسن الظن بالسعة. فانه لا اشرح للصدر. ولا وسع له بعد الايمان به من ثقته بالله ورجائه له وحسن ظنه به. وقال ايضا فعل
30:56قدر حسن ظنك بربك. ورجائك له. يكون توكلك عليه ولذلك فسر بعضهم التوكل بحسن الظن بالله والتحقيق ان حسن الظن به يدعوه الى التوكل كلي عليه اذ لا يتصور التوكل على من ساء ظنك به
31:20ولا التوكل على من لا ترجو رأيته ابنك مثلا احيانا تعرف انه ما يتقن هذا العمل ما تتوكل عليه. انت تقوم به لا توكلوا محاميا في قضية وانت تسيء الظن به ابدا
31:39فحقيقة التوكل كلما زاد التوكل معناه حسن ظنك بالله تبارك وتعالى الصورة الثانية من صور حسن الظن حسن الظن بين الرؤساء والمرؤوس وهذا امر مهم لا ينتظم امر هذه الامة الا بالعلاقة الحسنة بين افرادها رؤساء
32:03لذا كان من وصية علي رضي الله عنه للاشتر عندما ولاه مصر قال له اعلم انه ليس شيء ادعى الى حسن ظن وال برعيته. من احسانه اليهم وتخفيفه المؤونات عنهم
32:25وترك استكراه اياهم على ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك. فان حسن الظن يقطع عنك نصبا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاؤك عنده
32:48وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاؤك عنده. انتهى كلامه رحمه الله وقال طاهر بن الحسين لابنه وهو يوصيه وكان طاهر في في اخر اخر حياته مقبل على الموت يوصي ولي عهده في الحكم يقول له
33:12لا تتهمن احدا من الناس فيما توليه من عملك قبل ان تكشف امره فاني قعد التهم بالبراء والظنون السيئة بهم مأثم. واجعل من شأنك حسن الظن باصحابك. واطرد عنك. قال واطرد عنك سوء الظن بهم
33:32وارفضه فيهم يعينك ذلك على اصطناعهم ورياضتهم. لا يجدن عدو الله الشيطان في امرك مفخرا فانه انما يكتفي بالقليل من وهنك فيدخل عليك من الغم في لسوء الظن ما ينغص لذاذة عيشك
33:57واعلم انك لن تجد واعلم انك تجد بحسن الظن قوة وراحة وتكفي به ما احببت كفايته من امورك وتدعو به الناس الى محبتك والاستقامة في الامور كلها لك ولا يمنعك
34:17انك حسن الظن باصحابك والرأفة برعيتك ان تستعمل المسألة والبحث عن امورك. والمباشرة لامور الاولياء والحياطة للرعية والنظر في حوائجهم وحمل مؤوناتهم اثر عندك مما سوى ذلك فانه اقوى للدين واحيا للسنة انتهى كلامه رحمه الله
34:43ولو ان كل مسؤول وكل عامل استخدم بينهما حسن الظن لكان العمل على احسن صورة واتقان ولكن مع الاسف اصبح المسؤولين اليوم يسيئون الظن بالعاملين والعاملون اصبحوا يسيئون الظن بالمسؤولية
35:05لانهم يرون من المسؤولين انهم لا يعدلون. والمسؤولين يرون من العمال انهم لا يتقنون. فدخل بينهم ابليس بهذا التدليس حتى وجد التهم واصبحت الحياة صعبة مريرة الا هذا يظن وذاك يظن بهذا
35:28الصورة الثالثة من صور حسن الظن حسن الظن بالاخوة والاصدقاء. وهذا امر عظيم به تدوم العشرة وبه تدوم المحبات. والصحبة على المسلم ان يحسن الظن المسلمين عامة وباصدقائه المقربين خاصة
35:52هذا ما ارشدنا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبينه انه واجب على المسلم تجاه اخيه المسلم فيجب على المسلم ان يلتمس لاخوانه الاعذار ما استطاع الى ذلك سبيلا. بل بل قد
36:09عليه الصلاة والسلام ينهى اصحابه ان يرفعوا اليهم ان يرفعوا اليه حديثا عن بعضهم وكان يقول اني اريد ان اخرج اليهم واني سليم الصدر تجاههم. الله اكبر هذا شيء عجيب ايها الاخوة والله امر غريب ان الخطأ في حسن الظن بالمسلم اسلم من الصواب بالطعن
36:36فيهم فلو سكت انسان مثلا عن لعن ابليس او لعن ابي جهل وابي لهب او من شاء من الاشرار طول عمره لم يضره السكوت لم يضره السكوت ولو هفى هفوة بالطعن في مسلم
36:58هو بريء عند الله تعالى منه فقد تعرض للهلاك بل اكثر ما يعلم في الناس لا يحل النطق به. حتى لو تيقنت ان فلان فعل كذا لا يجوز النطق به
37:13لان الستر واجب فلماذا تتكلم ويجب على الانسان ان يعلم ان الصديق الذي ليس له هفوة ما له وجود في هذا الزمان لكن حسن ظن يديم العشرة الصورة الرابعة وهي من الصور المهمة في حسن الظن حسن الظن بين الزوجين
37:40لولا هذه الصفة بين الزوجين لما امكن العيش فهذا يخرج الى عمله. وهي تبقى بمفردها او هي تخرج الى ضروريات املها. ولولا حسن الظن ما امكن السير في المعاش ولهذا ايها الاخوة يجب على الانسان ان يبعد الريبة والشك فان النبي صلى الله عليه
38:08وسلم اخبر ان ان الريبة لا يحبها الله الا عند الظنة وعند التهمة. اما مجرد ان فلان خرجت ليش؟ خرجت فلان دخلت ليش دخلت؟ هذا امر لا يجوز الواجب على الزوجين ان يتبادلا حسن الظن. وان لا يترك للشيطان مجالا للتلاعب بهما
38:34يصل الوسواس من طريق الخناس الى قلوب بعض الناس انه يقفل باب شقته على زوجته بنفسه باقفال عدة ثم يتصل ويقول ان في قلبي وسواس ماذا افعل ركبه ابليس وجعل حياته حياة منغصة وهذا الذي يريده ابليس. ماذا يريد ابليس؟ ان لا يهنأ المؤمن. ان لا يهنأ المسلم ان يعيش في غم
39:06ان يعيش في هم واعلم ان كل هم وكل غم فهو من جهته. اما من جهة نفسك لعصيانك واما من جهة ابليس الهم والغم لا يكون من الله عز وجل
39:24الا في اماكن بينها الله تبارك وتعالى مثل القتال ينزل الله عز وجل على المؤمنين ولذلك قال انزل نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد همتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق
39:47يجب على الانسان يعتبر هذا الظن السيء بين الزوجين كم دمر بيوتا كم افسد زيجات كم عطل اولادا؟ كم افسد التربية ننتقل الى المحور الخامس وهو فوائد حسن الظن ايها الاخوة فوائد حسن الظن كثيرة جدا والله لو لم تكن لهذه الصفة الا راحة القلب وسلامة
40:18البال لكان كافيا كيف لا وبها يسلم الانسان من الخواطر الرديئة التي تقلقه وتؤذي نفسه وتجلب عليه كدر البال وتعب النفس والجسد. ومن هنا ايها الاخوة فان معرفة فوائد في الظن امر محمود حتى نحمل انفسنا على حسن الظن
40:44نذكر منها اربعة فوائد وهي كثيرة اولها اول هذه الفوائد ان حسن الظن علامة على كمال الايمان في قلب المتحلي به حسن الظن بالله حسن الظن بالمؤمنين علامة على كمال الايمان. علامة على كمال
41:10الايمان ولهذا ايها الاخوة ينبغي على المسلم ان يدرك ان هذه خصلة وصفة بها ندرك كما الايمان الامر الثاني او الفائدة الثانية ان في حسن الظن اغلاق باب الفتنة والشر على الشيطان الرجيم
41:34فان من ابوابه سوء الظن بالمسلمين. ولهذا نهى الله عنه. قال يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. ان بعض الظن اثم الفائدة الثالثة ان حسن الظن طريق من طرق زيادة الالفة والمحبة بين
41:55افراد المجتمع وحماية لهم من التفكك والتشرذم وهو سبيل من سبل تقوية العلاقة بين العبد وربه رابعا ان حسن الظن حصن منيع يحمي المجتمع من اشاعة الفاحشة. وانتشار الرذيلة وبه يسلم المجتمع من انتهاك حقوق الناس واعراضهم وخصوصياتهم
42:26فهذا فحسن الظن هذا ايها الاخوة دليل عظيم من الادلة التي تدل على سلامة القلب وطهارة النفس وزكاء الروح المحور السادس موانع حسن الظن بالله قد يقول قائل اريد ان احسن الظن
42:45لكن ما استطيع ماذا افعل؟ نقول هناك امور تمنع من حسن الظن. ابتعد عنها هناك انسان يريد ان يكون معافا ويعيش بين الجراثيم هل يمكن ما يمكن لا عقلا ولا نقلا
43:03ولذلك يجب علينا ان نبتعد عن هذه الموانئ وهي اولها العيش في مجتمع او في بيئة دائما يغلبون سوء الظن وينشرون الشكوك بين الافراد. ابتعد عن مثل هؤلاء لا تكن معهم
43:22المانع الثاني التربية السيئة من الصغر على سوء الظن وتغليب جانب التهمة على السلامة هذه مصيبة حينما يربى الصغير. وينشأ على ذلك الكبير انه دايم لابد ان تسيء الظن بالناس
43:42البائع يخدعك اعطاك هدية لا يمكن فيه شيء جاب لك تحفة لا يمكن يريد شيء فلان جارك صفت سيارته مناك اكيد يريد شيء. هذه مصيبة يجب علينا ان نبتعد هذا مانع من موانع النشوء
44:02التي ينشأ عليها الناس وحينئذ بعد ذلك يقول والله ابني صار كثير الشكوك انت الذي ربيته انت الذي زرعت الشوك. الثالث الجهل باحكام الدين الحنيف. والابتعاد عن تعاليمه الداعية الى حسن الظن
44:20فمهما تعلم الانسان ازداد حسن ظن بالله تبارك وتعالى وتطبيقا لاحكام الله فيحسن الظن بعباد الله الرابع الغفلة عن هذه الصفة الطيبة المباركة الحميدة. ربما لم يعرف كثير من الناس او لا يعرفون
44:41ان حسن الظن من الايمان ان حسن الظن دليل على قوة الايمان ان حسن الظن من الاخلاق العظيمة بين اهل الايمان. خامسا مصاحبة الاشرار. وقرناء السوء لهم تأثير كبير في هذا الجانب فالعاقل يلزم صحبة الاخيار ويفارق صحبة الاشرار لان مودة الاخيار سريع
45:08طوالها بطيء انقطاعها ومودة الاشرار سريع انقطاعها. بطيء اتصالها وصحبة الاشرار تورث سوء الظن بالاخيار. ومن خادم الاشرار لم يسلم من الدخول في جملتهم عياذا بالله سادسا من موانئ حسن الظن الحسد
45:30والغل والحقد الموجود في القلوب قلب فيه ظغائن وفيه حسد ما يمكن يحسن الظن دايم يسيء الظن بالناس وهذه مصيبة. ولهذا ينبغي للمسلم ان يكون له دعاء ان يخرج الله سخيمة قلبه
45:52وان يخرج الغل والحسد والغش من قلبه لا سيما للمسلمين. المحور السابع ايها الاخوة الوسائل المعينة على احتساب حسن الظن هذه الوسائل كثيرة اذكر منها عشرة على وجه العجالة اولا وهي من اعظم الوسائل دعاء الله سبحانه وتعالى
46:15ندعوا الله ان يرزقنا حسن الظن به ان يرزقنا حسن الظن بشرعه حسن الظن بقدره وان يرزقنا حسن الظن به عند الممات وان يرزقنا حسن الظن بالمؤمنين. ثانيا الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم
46:35وصحابته الكرام وسلف الامة الصالحين بحسن ظنهم ببعضهم وتعاملهم مع الاشاعات والاكاذيب ومحافظتهم على اواصر المحبة والمودة بينهم والبعد عن حسن الظن. ثالثا التربية الحسنة للابناء منذ نعومة اظفارهم على حسن الظن فينمو الفرد ويترعرع في ظل هذه الصفة الحميدة حينئذ تتجذر في نفسه
47:10وتتأصل في داخله وتصبح سجية له لا تجده الا وهو يحسن الظن بربه ويحسن الظن بعباد الله. رابعا ان ينزل المرء نفسه دائما ان ينزل المرء نفسه منزلة غيره انزل نفسك منزلة الغير
47:36لو كنت انت تتعامل مع هذا الطفل لو كنت انت الطفل كيف تريد ان يعامل معك الكبير صعبة؟ سهلة لو كنت انت مكان هذه المرأة في البيت كيف تريد من زوجك ان يعاملك
47:56لو كنت انت لو كنت انت العامل كيف تريد ان يعاملك المسؤول لو كنت انت الكبير كيف تريد ان يعاملك الاكبر؟ لو كنت انت الصغير كيف يعاملك الكبير وهكذا فهذا هذه وسيلة عظيمة ان ينزل المرء نفسه منزلة غيره. فهو علاج رباني ودواء قرآني
48:23ارشد الله اليه المؤمنين ووضع لهم قاعدتها فقال لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا هذه هي القاعدة. الخامس محاولة زيادة الايمان بفعل الخيرات والطاعات وعلاج امراض القلب من الحسد والغل والخيانة
48:51هذا الامر الخامس. الامر السادس حمل الكلام على احسن المحاب واياك واياك وانت تسمع من زوجتك من صاحبك من جارك من من موظفيك اياك ان تأخذهم بلوازم كلماتهم اكثر ما يفسد بين الزوجين لوازم الكلمات
49:20قال قال كذا اي لازمه كذا يقول الزوج انا احب اختي ها هي تقول اذا ما تحبني وين هذا؟ ايش علاقة هذا بهذا هذا لا لازم فاسد يقول الرجل لمسؤوله اني اوقرك قال ها ايش قصدك يعني ما الباقيين ما يوقروني
49:46من اين فهمت هذا سبحان الله اكثر ما يفسد الناس اليوم انهم يأخذون بلوازم الكلمات التي لا تخطر على بالهم فيجب البعد عن هذه صفة الذميمة. حمل الكلام على احسن المحامل. سابعا التماس الاعذار للمؤمنين. قال ابن
50:09شيرين اذا بلغك عن اخيك شيء فالتمس له عذرا فان لم تجد فقل لعل له عذرا لا اعلمه عجيب والله فقل لعل له عذرا لا اعلمه. ثامنا اجراء الاحكام على الظاهر
50:29وتوكيل الظمائر الى الله عز وجل اجراء الاحكام على الظاهر اوكل الامور الباطنة الى الله تبارك وتعالى. ومن يتوكل على الله فهو حسبه تاسعا ان يستحضر العبد الافات التي تنتج عن سوء الظن وما يترتب عليه من اثار فهو دافع لان يحسن الرجل
50:55ظنه بغيره عاشرا البعد عن كل من اتصف بما يضاد هذه الصفة الحسنة ممن لا يتورعون عن القاء التهم البعد عن الموانع التي ذكرناها ايها الاخوة لعلنا نختم هذه المحاضرة
51:16وهو المحور الثامن بنماذج من حسن الظن علم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه رضوان الله عليهم حسن الظن وبين لهم ان الاصل في المؤمن السلامة وان الانسان لا بد له من التماس الاعذار لمن حوله. وكانت هذه التربية العظيمة هي التي جعلت ابا ايوب
51:39يقول لام ايوب في حادثة الافك يا ام ايوب لو كنت مكان عائشة اكنت تفعلين تفعلينها يعني الفاحشة؟ فقالت لا والله. فقال ابو ايوب وانا والله لو كنت مكان صفوان لما كنت
51:59فوالله لعائشة خير منك وصفوان خير مني فتأملوا عباد الله هذه التربية العظيمة قد كان الصحابة رضوان الله عليهم مثالا يحتذى بهم في حسن الظن بالمؤمنين يقول احد طلاب الشافعي قال مرض الشافعي رحمه الله فاته بعض اخوانه يعوده فقال للشافعي
52:26قوى الله ضعفك فقال الشافعي لو قوى ضعفي لقتلني لو قوى ضعفي لقتلني. قال والله ما اردت الا الخير تأملوا ماذا قال الشافعي قال اعلم انك لو سببتني علمت انك ما اردت الا الخير
52:50سبحان الله العظيم ايها الاخوة من جعل لنفسه من حسن الظن باخوانه نصيبا اراح قلبه. قال محمد بن حرب صواب الظن الباب الاكبر من الفراسة وقال الخليل ابن احمد يجب على الصديق مع صديقه استعمال اربع خصال. الصفح قبل الاستقالة وتقديم حسن
53:14ظني قبل التهمة والبذل قبل المسألة ومخرج العذر قبل العتب. وقال رجل لمطيع بن اياد جئتك خاطبا لمودتك. قال قد زوجتكها على شرط ان تجعل صداقها الا تسمع في مقالة الناس
53:36وقالوا الستر لما عاينت احسن من اذاعة ما ظننت. قال احد الزهاد القي الظن على الخبث القى حسن الظن على الخلق وسوء الظن على نفسك لتكون من الاول في ومن الاخر على الزيادة. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم حسن الظن بربنا تبارك وتعالى
54:06دين الله عز وجل وبنبينا صلى الله عليه وسلم وبصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليهم وبالمسلمين اجمعين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
54:25بارك الله