أثر الاعتقاد في رد الالحاد الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. سيد الاولين والاخرين. صلى الله عليه
0:20وعلى اله واصحابه الغل الميامين وبعد. فهذه المحاضرة التي اخترتموها وهي بعنوان اثر الاعتقاد في رد الالحاد. لا شك ان الناظر الى الالحاد يراه مرضا وهذا المرض ربما يزيد بحسب البيئات او يخبو او
0:50انه يطغى او انه يختفي. حاله كحال اي مرض فكري. ولما نقول المرض معنى هذا الكلام انه على خلاف الفطرة ولذلك كان من مبادئ الملحدين الاشاعة بين الناس ان اللادينية الاصل في البشرية. وهذا مصادم لنص كتاب الله عز وجل
1:20الذي فيه ان الله ابتدى خلق الانسان بخلق ادم وعلمه الاسماء فكان ادم عليه الصلاة والسلام بنص القرآن وبنص الحديث كان نبيا مكلما هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا فالاعتقاد الصحيح هو الاصل في البشرية. الفطرة السليمة هي
1:50هي الاصل في البشرية. قال الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله فاذا كان الاعتقاد الصحيح هو الاصل في البشرية كان ادم عليه السلام نبيا وبقي
2:10وبقيت البشرية كما قال ابن عباس وهذا لا يمكن ان يقال من قبل الرأي لان الاخبار الماضية لا مجال فيها للعقول ولا للقياسات. فهو علم هذا الخبر الخبر الثابت عنده ولهذا قال كان بعد ادم عشرة قرون كلهم على التوحيد اذا الف
2:40انا عاشت البشرية هم يسمونها بدائية. وهذه الكلمة مجملة. ما المراد بكلمة البدائية. ان كان المقصود بالبدائية انها ما كانت تصنع السيارات ولا الطائرات هذا امر لا ينكر. واذا كان المقصود بالبدائية انها كانت
3:05لا تختلف عن المخلوقات الاخرى فهذا امر غير مسلم. بل هي سرية ابليسية. فابليس هو الذي قال قال لما اسجد لادم وهو مثلي ومثل اي مخلوق. فقال الله عز وجل له ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي
3:25استكبرت ام كنت من العالين. فادم عليه السلام كان نبيا مكلما. وكان علمه الله تبارك وتعالى كما قال ابن عباس علمه اسماء كل شيء كل شيء حتى القصعة والقصيعة. تأملوا معي
3:45التكبير والتصغير من الاسماء علم الله ادم. لما عرظ الاشياء وصورها على الملائكة ثم عرضهم على الملائكة. عليكم السلام ورحمة الله. فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين لم يستطع الملائكة مع كونهم عندهم من العلوم ما لا يكون عند كثير من البشر
4:15لم يستطيعوا ان يعرفوا اسماء هذه المعروضات لان الله لم يعلمهم. فهذا دليل على ان ادم عليه الصلاة والسلام فاق الملائكة علما فاق الملائكة علما لهذا وصفه النبي صلى الله عليه وسلم
4:35قال كان نبيا مكلما. والله في القرآن قال وعلم ادم الاسماء كلها. وكلمة الاسماء الالف واللام في الاسماء وهي صيغة الجمع جمع اسم اسماء دخل فيها افاد الاستغراق ومع هذا الاستغراق اتى بكلمة كل لنفي ان يكون هناك بعض الاسماء قال
5:05وعلم ادم الاسماء كلها. ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. اذا نحن لا بد ان نؤكد هذه القضية وهي ان الالحاد امر طارئ. صحة الاعتقاد
5:25هو الاصل في البشرية فاذا كان الالحاد امرا طارئا فحينئذ لابد ان ننظر ما سبب نشوءه وظهوره ووجوده. هناك اسباب كثيرة لكن اهمها وهو الاساس لوجود الالحاد في البشرية بطلان
5:45العقائد الموجودة. ما سبب انحراف البشرية؟ عن آآ القول بالدين الى القول بالله سببه انحراف الاعتقاد. انا ساقول لكم قصة واقعية تؤكد لكم ان عقائد الفاسدة سبب وبيئة مخمرة ناضجة لظهور ونشوء الالحاد فيها
6:15كان هناك رجل في قبيلتنا وهو كان يدرس وقد بلغ شيئا من الدراسات العليا فصار ملحدا شيوعيا ويفتخر بانه شيوعي. ثم انتهت الشيوعية بانتهاء الاتحاد السوفيتي رسميا الرجل خرج وجاء الى الكويت. وبعد سنتين او ثلاث
6:45التقيت بهذا الرجل واذا هو ملتحي ويحفظ شيء من القرآن ويصلي فاستغربت من كثرة ما كنت اسمع عنه كيف تغير حاله؟ فسألته فقلت له انت كنت شيوعيا وتفتخر بشيوعيتك. كيف الان انقلبت؟ الى ورجعت الى الدين. قال سبب شيوعيتي
7:15ابائي واجدادي قلت له كيف؟ قال كنت اراهم وهم ووالدتي او جدتي تذهب الى القبر وتأخذ من التربة وتتمسح بها. فاقول اي عقل هذا ان يعتقد الانسان ان التربة نافعة
7:35يقول ثم اسمع والدي واسمع جدي وهم يستغيثون بولي من الاولياء الذين زعموه وكان هو يقول وكنت انا ادركت هذا الرجل وكان رجلا لا يعقل شيئا من امور الدنيا فضلا عن الدين يعني
7:55كان بلغة اخوانا المصريين درويش ما يفهم شيء. وكانوا يسمونه ولي. وصل الاعتقاد الفاسد في بعض في بعض البلدان انهم يسمون الاولياء والمجانين يسمونهم اولياء الله ليش؟ قال ما عندهم ذنوب
8:15على كلامهم هذا معناته ان هذه الطاولة اولي من اولياء الامور ما عليه عنده ذنب. هل كل من ليس عليه ذنب ولي من اولياء الله؟ هم ظنوا هذا لكن غاب عن بالهم وعن علمهم ان ولاية الله لا تدرك الا بالعبودية
8:35ما هو بمجرد الخلو من الذنوب. مجرد الخلو من الذنوب كثير من المخلوقات خالية من الذنوب. الاطفال خاليين من الذنوب لا يمكن ان يكونوا اولياء لله عز وجل. ولذلك وقع الخلاف بين علماء المسلمين في اطفال المشركين. ما حكمهم؟ وكذلك
8:55المجنون لا يمكن ان يقال عنه انه ولي من اولياء الله. يقول هذا الرجل نرجع الى القصة يقول فلما رأيت هذا الاشياء والخرافات الموجودة هذا لا يمكن ان يكون دين صحيح ولم يجد شيء الا انهما في دين فصرت شيوعيا يقول لما جيت الى الكويت يقول
9:15وعملت عمل الرجل السائق يقول وعملت سائق يقول انا مللت من الدنيا ومن ما فيه من الملذات وكذا يوم الايام يقول فتحت الاذاعة فلم ارد ان استمع لا الى الغناء ولا الى غيره فاذا بالقرآن الكريم. قال استمعت الى القرآن
9:35وبدأت انا افهم قليل من العربية يقول خطاب القرآن مختلف عن خطاب العقد الموجود عند ابائي واجدادي القرآن يقول ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. يقول وبدأت الازم اذاعة القرآن
9:55الكريم يقول حتى عرفت ان التوحيد لا يمكن انكاره. وان الالحاد شيء شيء طارئ على القلوب يمكن ان يذهب بادنى مسحة اذا ايها الاخوة نحن لا نشك ان الالحاد امر طارئ مرظ
10:15ما سببه؟ سببه الانحرافات العقدية؟ يعني انسان نصراني يصبح ملحد لا يستغرب. لماذا لا يستغرب لانه لا يدخل في عقله كيف يكون الرب هو ثالث ثلاثة. كيف يكون الرب قد صلب؟ لا لا يدخل في عقله
10:35هذا الكلام حينما ترى يهوديا قد اصبح ملحدا يرحمك الله فهذا امر لا يستغرب لماذا؟ لانه في اليهود التشبيه المطلق لرب العالمين بالمخلوقات. ففي عقائدهم ان يعقوب صارع الرب عياذا بالله تبارك وتعالى
10:55رب يشرع كيف يكون رب؟ فلا تستغرب ان يخرج اليهودي ملحدا. وهكذا الديانات الاخرى. لكن هنا نرجع الى اصل الموضوع اثر صحة الاعتقاد في رد الالحاد. كلما كانت العقيدة صحيحة كلما
11:15ما كان صاحبه في منعة وحصانة من الالحاد. ولهذا ينبغي والواجب على كل كل من اراد ردا الالحاد من المسؤولين والمعلمين والجهات التربوية ينبغي عليهم ان ينظروا الى المناهج الدراسية والتعليمية والتوعوية نظرة الصحة فيقدم للناس الاعتقاد الصحيح فانه
11:45في نفسه اذا صح التعبير مضاد حيوي ضد هذا الفيروس الفيروس الذي هو الالحاد اذا صح الاعتقاد من المرء لا يمكن ان يقبل لا يمكن ان يقبل الالحاد. الله جل وعلا ذكر
12:05الملحدين في موضعين من كتابه تبارك وتعالى. في موضع قال عنهم انهم يقولون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. في موضع اخر انهم وقعوا على الانكار حالهم كحال فرعون
12:27قالوا لا يوجد رب. قال وما رب العالمين؟ في موضع فرعون نجد ان الكلام صادر منهم على وجه التكبر لا على وجه البحث عن الحقيقة. لذلك لما قال فرعون وما رب العالمين
12:47جاءه الجواب الدامغ من نبي الله موسى فقال له في الاول رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. فاعطاه الدليل على ان الله هو رب العالمين لملكيته السماوات لانه ما احد يستطيع ان يقول انا خلقت الارض ما احد يستطيع. اذا كان لا احد من العقلاء يستطيع ان يقول انا خلقت
13:17فلا يمكن لعاقل ان يقول ان الارض خلق عبثا لا يمكن ان يقول هذا الكلام. اذا اذا كان الانسان يدرك انه لا ليس له سيطرة على ملكوت السماوات الشمس والقمر والنجوم والكواكب السيارة
13:37وهذه التي نراها ليس له سيطرة عليها فهو اذا هو لا يمكن ان يدعي ملكيته. لذلك فرعون انتبه لهذه القضية فلم ينفي قول موسى وانما قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون بس يعني بس يبي يضيع السالفة مثل ما
13:57ونحن في العامية فاعطاه الدامغة الثانية فقال رب المشرق والمغرب وما بينهما في اعطاه الدليل الملكية المكانية. في الثانية اعطاه دليل الملكية الزمانية. من الذي يتصرف في والمغرب هنا ايضا فرعون ما يستطيع يقول انا. لماذا؟ لان نمرود لما قال لابراهيم عليه
14:27تنام انا احيي واميت مباشرة لابراهيم قال عليه السلام قال له فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب غير ما يقدر ففرعون تنبه الى انه ليس له جواب عن هذا لا سيما وان بينه وبين اهل آآ
14:47اه الفرس نزاعات لا يستطيع السيطرة على ملك اهل المشرق. فكيف يدعي انه هو رب المشرق؟ كيف يدعي انه هو رب المغرب وبينه وبين اهل افريقيا تونس وما ورائها نزاعات ما يستطيع فبهت وحينها
15:07لجأ الى الجدل الذي عليه حال الملحدين. فقال اه فما بال القرون الاولى؟ موسى عليه السلام قال علمه وعند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. نحن ينبغي لنا ان ننتبه ان الاعتقاد الصحيح
15:27هو في نفسه اذا قدم للناس يرد الالحاد عند من يعقل. اما من يتكبر فلا دواء له المتكبر السباب الشتام ما له دواء ما له علاج الا القوة والسلطان هذا ليس بايدينا هذا بيد الحكام
15:47والقضاة والمسؤولين. اما نحن فعلينا التوجيه. ان عليك الا البلاغ. ولهذا قال الله عز وجل عن فرعون وقومه واستيقن اه لما جاء موسى عليه السلام لهم بالحق قال الله عز وجل عنهم واستيقنتها انفسهم اذا
16:07ماذا كفروا وكذبوا وتكبروا؟ ظلما وعلوا. والا في انفسهم هم مقرون. اما الملاحدة الاخرين وهم الذين يقولون بارجاع الامور الى الطبع. فهؤلاء يعني يكفي يكفي في شناعة رد الحادهم حكاية مقالتهم. لذلك الله عز وجل قال عنهم قالوا ان هي الا حياتنا
16:37نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. قال الله عز وجل ما لهم بذلك من علم. انهم الا يخرصون. بس هذا الجواب. حكاية حال مغن عن الانشغال بردها. لو قلنا له ان هذا المنديل وجد صدفة
16:57لا يقبل الكوب وجد صدفة لا يقبل كيف يقبل ان السماوات والارض وجد صدفة هو الالحاد في نفسه لما تحكي حكاية مقالاتهم تدرك بطلانها. لذلك انا اذكر مرة جاءني احد الشباب المتأثرين بالفكر الالحاد. في مسجدي حتى مع الاسف ان صلاة المغرب ما صلى. خرج جلس
17:27مسجد بعد ما خلصنا الصلاة جاء وجلس يتناقش. فلما سأل واعطيته الاجوبة صار ما عنده جواب في الاخير قال من خلق الله؟ هذا هذا سؤاله. يعني السؤال فقلت له سؤال هل قال لك احد ان الله مخلوق حتى
17:47لا تسأل من خلق الله؟ هذا السؤال يرد على المخلوق الذي وجد بعد ان لم يكن. الله ليس مخلوق الله الخالق لكن اسألك انت انت الان سؤال انت تقول المادة اصل في ايجاد الاشياء. المادة كيف تكون اصلا في ايجاد الاشياء
18:07وهي وهي جامدة لا ارادة لها لا قوة لها لا حول لها وانما تتفاعل الاشياء حولها بالطبع الذي اوجده الله عز وجل. فهؤلاء الملاحدة لما تنظر الى حالهم تجد انهم انما يكابرون او يسفسطون. والا قال الله عز وجل تأملوا معي هذه الايات العجيبة في
18:37فيها رد عظيم وباسلوب جميل على من لديه شيء من فكرة الحج يمكن ان نرد عليه وهي ارجاع فكرهم الى اصل منشأهم. قال الله عز افرأيتم ما تمنون؟ انتم تخلقونه؟ ام
18:57نحن الخالقون هو قد يقول الان الملحد ان هذه وجدت بناء على اسباب ومسببات نحن لا ننكر ان الله اوجدها بناء على اسباب ومسببات. لكن هل يصح عقلا؟ انا اظن لكم مثال الان شنو اكبر اكبر شركة في
19:17شنو هي؟ ها؟ انا في نظري القاصر انا ما اعرف لكن في نظري القاصر ان اكبر جهاز لشركة في الكويت شركة تحلية المياه او تنقية البترول. لو دخل انسان الى مصنع للشركة فلم يجد الا الالات تعمل. ما وجد احد ها
19:37يحركها هل يمكن لعاقل ان يقول ان هذه الالات لانها تعمل بنفسها فهي مبنية على اسباب مسببات ما له صانع؟ هذا حال الملحدين. الملحد نظر الى الاسباب التي اوجدها الله في الكون مع الرطوبة يكون كذا مع
19:57اليبوسة يكونوا كذا مع الحرارة تكون كذا مع البرودة تكون كذا او مع الاخلاط تكون كذا نظر الى هذه الاشياء فلما نظر اليها وانها وان هذه الاسباب منتجة لمسبباتها غاب عن عن نظره
20:17البصري وعن نظره العلمي غاب وجود الصانع الذي اوجد الاسباب. ومع هذا كله فرب العالمين جل وعلا رب العالمين جل وعلا لحكمة عظيمة حتى لا يغتر العقلاء بالنظر الى الاسباب قد
20:37الاسباب موجودة وتتخلف مسبباتها. نجد الاسباب موجودة. ولا ولا يوجد الناتج لماذا؟ لان الاسباب ليس حركة رياضية واحد زائد واحد يساوي اثنين. الاسباب هذه اوجدها الله عز وجل لكنها ربط لكنه ربطها بمشيئته. قال الله عز وجل وما تشاؤون الا ان يشاء الله. هذا معنى ربط الاسباب بمشيئة رب الاسباب
21:07جل في علاه قال الله عز وجل فرأيتم ما تمنون انتم تخلقونه ام نحن الخالقون؟ اانتم تخلقونه كل ملحد يقول لا لا احنا لا نستطيع ان نخلق المني. اذا من؟ الان هو بين امرين اما ان يقول ان
21:27لهذه المادة هناك خالق وصانع لهذه المادة او يقول الطبيعة اوجدتها. طيب خلاص انت تقول الطبيعة اوجدتها وانا اقول الخالق العليم القدير العزيز القوي او جدا. من اولى بالقبول عقلا
21:47من يقول الطبيعة التي لا ارادة لها لا مشيئة لها لا قوة لها اوجدت في المني او من يقول الخالق القوي العزيز يعني حتى من حيث العقل لا يفكرون. لذلك يلجأ الى ماذا؟ يلجأ الى قضية اخرى ويقول المادة
22:07لا تفنى ها المادة لا تستحدث ولا تفنى كيف انت تقول بفناء او كيف انت تقول بان المادة موجودة؟ الجواب عليه سهل جدا. الله جل وعلا رد عليهم وعلى امثالهم. لذلك
22:27نحن الان نسأل سؤال هل انتم الان كلكم الان في هذا المكان؟ هل تستطيعون لكم صلاحية؟ ولكم اه ولو وجدت ارادة منكم وقوة منكم هل يترككم احد تهدمون هذا المكان؟ اجيبوا ما يمكن لماذا
22:47لانكم لا تملكونه. نحن الان نسأل سؤال لماذا لا يستطيع البشر والجن والمخلوقات؟ لا ايجاد المادة ولافا افناءها. لانهم ليسوا هم الموجدون لها. الذي اوجد المادة هو الذي يفنيها وهو رب العالمين تبارك وتعالى. هذه هي القضية. لذلك الان لو قلنا للانس جميعا والجن جميعا يا
23:17معشر الجن والانس وعليكم السلام ورحمة الله. ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا يلا اصعدوا. اصعدوا حتى اتصل الى السماء واهدم السماء. اهدموا الشمس اهدموا القمر تستطيعون لا لماذا؟ لانهم لم يجدوها. فكيف لهم ان يفنوها
23:37لا يستطيعون ابدا حال هذا الانسان الذي وجد في محيطه حاله كما قال الله عز وجل وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا مسخر للانسان ولكن الانسان لا يستطيع ان يفنيها
23:57هذا امر سهل. اذا اذا قال ان المادة لا تستحدث ولا تفنى نقول نرجع للعقيدة الصحيحة. الله خالق المادة فهو الذي يفنيها اما الانسان والجان ومن سواهم من المخلوقات لا يستطيعون. نرجع للاية افرأيتم ما تمنون
24:17انتم تخلقون ام نحن الخالقون؟ الان هذه اه تقسيمات لا بد منها. انتم تخلقونه؟ ام نحن الخالقون؟ الا تمريض يا اما ان تقول انا يا اما ان تقول لست انا. فاذا قلت لست انا لا يبقى الا ان تقول الله لم
24:35هذا يريد يرد سؤال الان لماذا اذا قلت لست انا الخالق لمني؟ لست انا المدبر لكليتي لست انا الذي يدبر شأن لست انا الذي ادبر شأن كبدي لست انا هذا في النفس وفي انفسكم افلا تبصرون فقط لست انت لست انت لست انا لست لسنا كل
24:55اذا من الان قلنا امران انتم تخلقون ام نحن لماذا لا يوجد قسمة ثالثة؟ انتبهوا الان لان انه لو قلنا لانا فلم يبق الا رب العالمين. لماذا؟ لانه ليس هناك احد يقدر على ادعاء هذه الدعوة
25:15ما يقدر احد ان يقول ولا ولا يوجد احد ادعى انه رب السماوات والارض شوفوا ترى ما في احد ولن يوجد احد يدعي انه رب السماوات والارض الا الدجال. انتبهوا هذا منصوص عليه. فقط الدجال. واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
25:37طيب لماذا لا يستطيع احد ان يدعي؟ لانه مجرد ما ان يدعي تأملوا معي الان فرعون فرعون ماذا قال لاهل مصر قال انا ربكم الاعلى. تأمل معي. طيب اجمع هذه الاية مع الاية الاخرى. قال ويذرك
25:57الهتك يتركك ومعبوداتك او ويذرك والهتك اي عبادتك. معنى هذا كلام ان فرعون عنده الهة. فلما قال انا ربكم الاعلى اي انا ربكم الاعلى من المألوهات الموجودة المعبودة عندكم لكن هو لما قال ربكم الاعلى. هل معنى انه رب السماوات والارض؟ لا. لماذا؟ لانه قال ربكم. لانه
26:27لو قال تأمل ان ربكم الاعلى قال هذه الانهار تجري من تحتها فلا تبصرون. استدل بهذه الادلة. لو قال لنا رب الارض يقول له لمصر مو صحيح اشلون انت رب الارض وملك الفرس قاعد ينازعك؟ اشلون انت ملأ ملك رب الارض ها؟ وملك الرومي نازعك لا ما انت رب الارض
26:47اليوناني نازعك لا منت رب الارض ما يستطيع. لذلك قال ربكم يخاطب اهل مصر. هذه قضية واضحة. ثم تأملوا معي اي معبود يعبد مع الله بوذا. عيسى ايا كان عزير ايا كان نبيا وليا اي شيء
27:07مخلوقا شجرا حجرا صالحا طالحا يعبد من دون الله لا يستطيع احد ممن يعبد هذا الشيء لا يستطيع ان يأتي بنص واحد يقول هذا الذي عبده انا ربك لا يستطيع
27:25وهذا من اعجب العجاب. لذلك تأمل معي هذه الاية قال ان هي الا اسماء سميتموها انتم انتم قلتوا هذا رب؟ هو ما قال انا رب طيب الله يقول انا الرب
27:41الله يقول انا الخالق الله يقول انا الرازق. انا المالك انا المدبر. اذا افرأيتم ما تمنون. افرأيتم ما تحرثون؟ انتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكروا. افرأيتم
28:01الذي تشربونه انتم ازلتموه من المزني ام نحن المنزلون؟ هذي امور مسلمات لذلك قال في اية الطور تم معي في اية الطور قال ام خلقوا من غير شيء هذه واحدة ام هم الخالقون؟ هذه الثانية يمكن يقول
28:21اي انسان عاقل يدرك انه ما خلق نفسه بنفسه لانه لا يمكن لانسان ان يقول ان هذا الكوب اوجد نفسه بنفسه ان الانسان اوجد نفسه بنفسه ان الارض اوجد نفسها بنفسها ما يمكن ام خلقوا من غير شيء لا يمكن. اذا بقي الاحتمال الثاني ام هم الخالقون
28:41هذا لا لا يستطيع ان يقوله احد لا يستطيع يقول احد اني انا خلقت نفسي كيف تكون انت الخالق لنفسك وانت قبل ذلك كنت عدما والعدم كسبه ليس بشيء فكيف يوجد؟ العدم كسبه ليس بشيء فكيف يوجد الشيء؟ لذلك قال الله
29:01عز وجل هل اتى على الانسان حين من الدار لم يكن شيئا مذكورا. كان عجب كان عدم ام خلقوا من غير شيء؟ اذا هذه احتمالية فاسدة. ام هم الخالقون افسد من الاول؟ ما بقي الا
29:19واحد يقول ايه انا خلق يتكبر فقال الله ام خلقوا السماوات والارض؟ تقول انا خلقت؟ طيب والسماوات والارض؟ هنيني خلاص بالعامية عندنا ينجحن. شيقول؟ ما يقدر يقول انا خلقت السماوات والارض. ام خلقوا السماوات والارض بل يوقنون. ام عندهم
29:39اين ربك؟ هذه مسألة اخرى وهي مسألة الرزق فهي من اعظم الدلائل على الربوبية وعلى الالوهية. فلذلك ايها اخوة ينبغي علينا جميعا ان ندرك ان الالحاد لا يمكن ان ينتشر مع الاعتقاد الصحيح الذي يعتقد ان الله هو
29:59وخالقه في الربوبية خلقا ورزقا وملكا وتدبيرا وتصرفا. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. سيقولون انا لله هذه العقيدة العظيمة اذا سار عليها الانسان لا يمكن للحاد ان يكون له مدخل حينما تعتقد ان الله الخالق
30:21لهذه الكائنات المبدع لها بهذه الصورة البديعة العظيمة التي لا يمكن لعقل بشري يصل اليها تعرفون انتم الان كم تبذل؟ كم تبذل الاموال لاجل ان ينشئوا ريموت يشتغل ويعمل مثل
30:41ما هم قادرين. ولن يستطيعوا. لذلك قال الله عز وجل يا ايها الناس ظرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. ذباب ما يستطيعون ان يخلقوه. طيب يجي واحد يقول لك احنا سوينا ايش تنساه؟ استنساخ
31:01ليس خلق الاستنساخ ليس خلقا الخلق معناه انشاء الشيء من العدم اما انت تجي تاخذ من شيء ثم تضعه في الاسباب التي اوجدها الله. هذا مثل اللي يقول ها حنا وظعنا المني في الرحم حنا وجدنا المخلوق. لا هذا غلط
31:21المقصود ظرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. يعني ليوجدوا ذبابا من لا شيء هذا المقصود من العدم اما ان يأخذ الجنس البشري او الجنس الحيواني او الجنس الحي
31:43ثم يتصرف فيه فهذا يسمى تصرف والله عز وجل ذكر التصرف في القرآن فقال الله سبحانه وتعالى كيف ان ابليس قال ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن ايش؟ ها هذا موجود في القرآن. اذا هذا ليس خلق
32:03هذا التغيير لخلق الله عز وجل. فحينئذ حينما يعتقد المسلم ان ربه هو الخالق العظيم الجميل الجليل سبحانه وتعالى ذو الجلال والاكرام لا يمكن للحاد ان يكون له مدرك. ثم بعد ذلك الاعتقاد الصحيح له اثر في رد الالحاد من حيث
32:23النظر الى الايمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر وغير ذلك من المسائل لا يتسع الوقت لذكرها وانما هذه جمل اردت بها ذكر نفسي الى اهمية صحة الاعتقاد فانه سد منيع في رد الالحاد. اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يصحح
32:43اعتقادنا وان يثبتنا على اعتقاده الصحيح وان يبعد عنا وعن مجتمعاتنا للحاد وهذه الافكار الضالة والمنحرفة وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. جزاك الله خير